1、掌握哲理詩的基本特征。

2、歸納賞析哲理詩的方法。3、準確分析哲理詩的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)目標望廬山瀑布唐·李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。題西林壁宋·蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。比喻、夸張與動態(tài)描摹激發(fā)讀者對自然力量的直觀想象

以“橫看”“側(cè)看”“遠近高低”的視角對比，概括廬山的多面性，借不同視角的觀察差異，揭示“當局者迷”的認知局限望廬山瀑布唐·李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。題西林壁宋·蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。比喻、夸張與動態(tài)描摹激發(fā)讀者對自然力量的直觀想象

以“橫看”“側(cè)看”“遠近高低”的視角對比，概括廬山的多面性，借不同視角的觀察差異，揭示“當局者迷”的認知局限

唐詩如“畫”，以意象的濃淡干濕繪就情感的圖譜，讓讀者在“味象”中感受生命的律動；

宋詩如“論”，以意象為引子展開哲理的思辨，讓讀者在“觀理”中獲得智性的啟迪?；顒右?/p>

認識哲理詩

宋詩以“理趣”著稱，即在詩中說理，但避免枯燥抽象，通過意象、情境、議論的巧妙融合，展現(xiàn)哲理之美。程朱理學(xué)"格物致知"的認知方式促使詩人從具體事物中探究普遍規(guī)律。其核心在于通過日常意象或生活場景，揭示深刻的哲理與人生體悟，展現(xiàn)出宋代文人對宇宙、生命、社會等問題的理性思考。

宋詩的理趣開創(chuàng)了中國詩歌的智性傳統(tǒng)，錢鐘書指出：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！焙螢檎芾碓姟净仡櫯f知】你能想到哪些課內(nèi)學(xué)過的哲理詩嗎？山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉逢懹渭埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！抖棺x書示子聿》陸游問渠那得清如許？為有源頭活水來。——《觀書有感》朱熹沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》①“野火燒不盡，春風吹又生”②“不識廬山真面目，只緣身在此山中”③“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”④“行到水窮處，坐看云起時”⑤“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！雹蕖凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”揭示自然規(guī)律反映人生哲理表現(xiàn)佛禪義理“哲理詩”說什么揭示自然規(guī)律：借自然現(xiàn)象揭示客觀法則

核心特征：通過季節(jié)變化、物候更替、物理現(xiàn)象等自然規(guī)律，提煉普適性原理，側(cè)重“格物致知”的觀察與歸納。哲理分析：意象：以“方塘”比喻心智，“源頭活水”

象征持續(xù)輸入的新知識。自然規(guī)律：池塘清澈源于活水不斷注入，暗合“流水不腐”的自然法則，引申為“唯有不斷學(xué)習(xí)新事物，才能保持思想的活力與清明”。手法：借景喻理，將抽象的“學(xué)習(xí)道理”具象為自然現(xiàn)象的因果關(guān)系?！队^書有感二首?其一》朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！罢芾碓姟闭f什么反映人生哲理：借生活經(jīng)驗闡釋處世智慧

核心特征：聚焦人生態(tài)度、認知方法、價值選擇等，從日常體驗中提煉對“人如何自處”的理性思考，側(cè)重實踐指導(dǎo)意義。哲理分析：意象：廬山“橫看嶺、側(cè)成峰”的多面性，象征事物的復(fù)雜性。人生哲理：揭示“當局者迷”的認知局限，強調(diào)跳出局部視角、客觀全面認識事物的重要性。手法：借觀察視角的差異類比人生認知，屬于“由象及理”的邏輯推導(dǎo)。題西林壁宋·蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！罢芾碓姟闭f什么表現(xiàn)佛禪義理：借禪意意象指向心性超脫核心特征：融合佛教思想（尤其是禪宗“明心見性”），通過悖論、空寂意象或頓悟體驗，追求心靈自在，側(cè)重“即境悟禪”的直覺體驗。琴詩蘇軾若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？佛禪義理分析：意象：琴與手指的關(guān)系設(shè)疑，二者單獨存在時均無琴聲，暗示“聲音乃因緣和合”。禪理核心：借“琴指悖論”闡釋“諸法因緣生，無自性”的佛理，破除“執(zhí)著于單一因”的迷思，指向“萬法皆由條件聚合而成”的空觀。手法：模仿禪宗機鋒問答，以矛盾命題引發(fā)思維困境，促使讀者在無解中領(lǐng)悟“不二法門”。類別自然規(guī)律類人生哲理類核心指向自然界的客觀法則（如循環(huán)、因果）人生認知、處世態(tài)度、價值選擇意象特征季節(jié)、物候、山水、物理現(xiàn)象日常場景、生活經(jīng)驗、自我反思說理方式歸納推理（由自然現(xiàn)象到普適原理）類比推導(dǎo)（由生活經(jīng)驗到人生智慧）情感落點智性啟迪（理解自然規(guī)律的意義）實踐指導(dǎo)（如何應(yīng)對人生問題）“哲理詩”怎么說哲理詩常見說理方式：直接說理：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。間接說理：

①借景說理：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

②托物說理：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（托廬山一物）

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

③借事說理：昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。——借助巨艦無人能推動卻能自由航行在水中，比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理。

④詠史說理：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢——李商隱《詠史》哲理詩在題材上，多為寫景、詠史、送別和詠物等題材?！罢芾碓姟痹趺醋x哲理詩鑒賞方法抓：四抓（標題、作者、注釋、內(nèi)容），在抓內(nèi)容時候，除了要了解詩歌

大意外，還要注意描寫形象(景物人事)或直接說理的句子。析：分析手法，哲理詩常見手法:情景交融、托物言志、類比、比喻、象征、對比、

用典等聯(lián)：聯(lián)課內(nèi)教材，聯(lián)社會現(xiàn)象、生活實際悟：此及彼地聯(lián)想，悟出其中蘊含的哲理活動二

哲理詩怎么考常見題干1、這首詩告訴人們一個什么道理？2、詩名蘊含什么樣的理趣/哲理？3、詩句有什么寓意？4、詩句表達了作者什么樣的人生態(tài)度？5、表現(xiàn)了詩人什么樣的思想抱負？6、其他間接方式…………卷

別設(shè)

問

方

式2023新課標Ⅰ卷《答友人論學(xué)》宋·林希逸詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！?，結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。2022·新高考Ⅰ卷《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》宋·魏了翁詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。2021全國甲卷《和南豐先生出山之作》宋·陳師道在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的?請簡要分析。2021北京卷《和陶淵明歸園田居（其一）》宋·蘇軾宋詩以理見長，蘇軾這首詩也有此特點，請分析詩歌最后四句說出了怎樣的道理。

2021年新高考Ⅱ卷《示兒子》

宋·陸游

詩人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的?2020年全國Ⅱ卷《讀史》宋·王安石這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有什么啟示？活動三

哲理詩怎么做真題引路（2023全國Ⅰ卷）閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。

答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個個說曾顏②。那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。逐字逐句鉆研注疏，學(xué)問反而變得艱難，世人個個逢人便空談曾子、顏回的圣賢之道。哪里知道剝落皮毛、直抵本質(zhì)的學(xué)問，并不在口耳相傳的表面流播之間。參禪需要親自參悟，才能得到真正的印證，修仙必須親自煉丹，才能讓金丹煉成返還。如今我想起鶴山先生的話：在賣花擔上欣賞桃李，（那些嬌艷的花朵終究不是自然生長的生機啊）。

“箋”指注釋，此句批評過度依賴文字注疏的學(xué)習(xí)方式：若只在字面訓(xùn)詁上鉆牛角尖，反而會離學(xué)問的本質(zhì)越來越遠?！霸仭敝缚鬃拥茏釉樱ㄔ鴧ⅲ?、顏回，代表儒家圣賢。詩人諷刺時人空談圣賢之名，卻不踐行圣賢之道，停留在口頭標榜的虛偽層面?！皠兟淦っ北扔鲯侀_表面的形式（如文字、空談），直探核心。真正的學(xué)問或真理，不在他人的言語傳授中，而需自己深入體悟，反對淺嘗輒止的“耳學(xué)”。以禪宗與道教修仙為喻，強調(diào)實踐的重要性：參禪需親自苦參，方能獲得內(nèi)心的印證；修仙需親手煉丹，方能成就金丹。類比為學(xué)需躬行實踐，而非空談理論?！苞Q山”指南宋理學(xué)家魏了翁（號鶴山），其語典出“賣花擔上看桃李，此語相傳六百年”，原指花擔上的桃李是人工擺設(shè)，非自然生長，比喻空談圣賢而不踐行，如同觀賞假花，失去真意。詩人借此重申：真正的學(xué)問如自然生長的桃李，需親身培育，而非表面模仿。抓標題、作者、注釋等形象（景、物、人、事）直接說理析聯(lián)悟標題：“答”—《答司馬諫議書》—酬和應(yīng)答詩“論學(xué)”—與學(xué)習(xí)有關(guān)注釋：“箋”—注釋，研讀經(jīng)典—學(xué)習(xí)相關(guān)③禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。④賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山。①逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個個說曾顏。②那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。③句：類比

④句：用典+類比《石鐘山記》“事不目見耳聞，而臆斷其有無”做事要親自去實踐治學(xué)須親身實踐，反對空談自、親——實踐出真知，親自讀典籍。擔上花——經(jīng)過包裝、失去根基樹頭花——立足根基、回歸本源批判浮夸不實的學(xué)風深刻的思想內(nèi)涵只有“剝落皮毛”后才能顯現(xiàn)，是無法靠口耳相傳獲得的。16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。答題模板：1.指出具有理趣的句子（點明意象、事件）并簡單翻譯2.運用什么樣的手法（沒有可不寫），傳達什么樣的道理（或人生體悟）①不要到賣花擔上看花，要去枝頭才能看到他們的生機活力②賣花擔上的花指對經(jīng)典的注解。枝頭上的花指經(jīng)典原作?；罹裰笇W(xué)問真正的內(nèi)涵③揭示治學(xué)不能只是道聽途說，須親身實踐，要去偽存真。

醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。（2022年新高考Ⅰ卷）閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。16.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。真題引路上片：春色中的民俗祈愿“無邊春色，人情苦向南山覓”開篇以“無邊春色”渲染春日生機，卻言“人情苦向南山覓”——人們何苦執(zhí)著于向南山（代指自然或遠方）尋求什么？暗含對當下生活的珍視，為后文鋪墊。“村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七”“村村”“家家”強調(diào)全民參與，簫鼓笛奏出節(jié)日熱鬧；“祈麥祈蠶”點明祭祀目的，祈求農(nóng)作物（麥）和經(jīng)濟作物（蠶）豐收，呼應(yīng)農(nóng)耕社會的生存根基?！霸摺奔凑鲁跗撸ㄈ巳眨?，古人認為此日是“人類誕生”之日，祭祀兼具祈福與慶祝人文起源的雙重意義。下片：人間煙火中的永恒之道“翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織”“翁前子后孫扶掖”勾勒三代同堂、長幼互助的家庭圖景，體現(xiàn)儒家“家和”思想；“商行賈坐農(nóng)耕織”涵蓋商、賈、農(nóng)、織等各行業(yè)，象征社會分工協(xié)作、安居樂業(yè)的和諧狀態(tài)?！绊氈艘鉄o今昔，會得為人，日日是人日”點睛之筆：“此意”指上述重視人情、家庭、民生的傳統(tǒng)，強調(diào)其超越時空（“無今昔”）的永恒價值?！皶脼槿恕奔搭I(lǐng)悟做人的根本（如珍視親情、勤勞務(wù)實、順應(yīng)自然），若能如此，“日日是人日”——每天都能踐行人文精神，而非僅在特定節(jié)日。整體主題民俗與人文的融合：通過人日祭祀、家庭團聚、各業(yè)共慶的場景，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日中“敬天惜人”的核心：既祈愿自然饋贈，更重視人間溫情與社會協(xié)作。抓標題、作者、注釋等形象（景、物、人、事）直接說理析聯(lián)悟標題：作者正月初七日約友人應(yīng)懋之同往南山探春，此詞即作者為記述他們途中所見所聞而作。村村簫鼓家家笛翁前子后孫扶掖商行賈坐農(nóng)耕織須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。細節(jié)描寫①“翁前子后孫扶掖”—“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母……”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”②“村村簫鼓家家笛”——“蕭鼓追隨春社近”長幼有序，人倫之樂淳樸美好的生活踐行于日常的做人之道16.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。①“村村簫鼓家家笛”告訴我們要追求積極美好的理想，幸福的生活②“翁前子后孫扶掖”，認為做人應(yīng)該長幼有序、注重人倫，追求家庭親厚和睦，諧樂融洽。體現(xiàn)對厚人倫、正風俗的追求；③“商行賈坐農(nóng)耕織”，要追求人生幸福與美好，各行各業(yè)應(yīng)各守本分，各司其職，自食其力，努力勞作，這是追求幸福的必由之路。鞏固練習(xí)高考真題變式（2024全國Ⅰ卷）閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。

宿千歲庵聽泉

劉克莊【注】因愛庵前一脈泉,襆衾來此借房眠。驟聞將謂溪當戶,久聽翻疑屋是船。變作怒聲猶壯偉,滴成細點更清圓。君看昔日蘭亭帖,亦把湍流替管弦。16.劉克莊在《宿千歲庵聽泉》尾聯(lián)中寫道：“君看昔日蘭亭帖，亦把湍流替管弦?！闭埥Y(jié)合全詩內(nèi)容，分析詩人表達了怎樣人生哲理？

【注】此詩作于嘉定十三年（1220年）此刻作者處于“奉祠家居”階段（即擔任閑職或休假期間）抓標題、作者、注釋等形象（景、物、人、事）直接說理析聯(lián)悟標題：“宿”—暗示詩歌內(nèi)容可能圍繞夜間經(jīng)歷展開“千歲庵”—暗示環(huán)境清幽、氛圍靜謐“聽泉”—核心事件，可能蘊含對自然、禪理的感悟注釋：詩人處于“奉祠家居”階段，暫離官場紛擾