《消費社會學》讀書報告在消費社會學一書中，尼古拉·埃爾潘回顧了法國、英國、德國和美國社會學家有關消費的經典分析，重點探討了三種理論，試圖從一個嶄新的視角對消費者行為進行分析。第一個理論是年輕一代對物質生活的向往逐漸被熱愛自然、崇尚和諧的人際關系以及熱衷于各種社會交往活動所取代。第二個理論是著重探討環(huán)境污染、交通堵塞、人流擁擠以及暴力犯罪。第三個理論強調消費者在上產各自的生活方式的過程中的互相依賴關系。本書共有六章，消費社會學的研究主要圍繞三個軸心展開，第一個軸心以家庭生活為特征，在本書中體現(xiàn)為第一第二章，分別探討低收入家庭和有閑階級的家庭消費生活；第二個軸心是關于大眾消費的爭論，在本書中體現(xiàn)在第三章和第四章；第三個軸心是探索在工業(yè)產品的廣泛傳播與工業(yè)產品的集體使用之間，體現(xiàn)在書中第五章和第六章關于節(jié)慶商品和與消費相關的集體價值觀的變遷的研究。我想從有閑階級和炫耀消費、無意識消費、消費的合法性這幾個方面結合作者書中的主要觀點談談我的看法。一、有閑階級和炫耀消費有錢和有閑是根據個人愿望和品位進行消費的兩個條件。有閑階級指有資產，不需要擁有固定職業(yè)，生活休閑以社交娛樂為主的階級。有閑階級在心理上與勞動階級不同，他們處處要顯示自己的優(yōu)越地位，他們不僅要過著有閑的生活，而且要通過生活方式方面的炫耀來顯示自己的闊氣。消費高檔商品對于有閑階級、上流社會的人們來說，通過這種方式可以向下層的老百姓展示他們高不可攀的私生活，這具有一種廣告作用。以服裝為例，2018秋冬大秀今年3月在倫敦、紐約和米蘭落幕，這種大秀每年舉辦兩次，可僅僅是這樣短暫的時間，流行趨勢就會發(fā)生變化。某一種或某一類高檔商品對有閑階級的吸引力轉瞬即逝，不論這樣的潮流是有閑階級自己選擇的還是服裝設計師們?yōu)樗麄冞x擇的。上流社會的人們被迫接受時尚的操縱，即使當下的服裝風格與他們的氣質和身材并不相符。社會尤其不允許他們穿戴上一季的貨品，即使這些服飾與他們十分相宜，并且依舊光鮮。我認為這是因為此時這些“過時的”服飾和元素已經開始向下層階級流動，并逐漸普及，引發(fā)全社會人們的時尚追隨。上流社會的人們要做的是時尚的引導者而不是時尚的追隨者，因此，不管他們有多青睞上一季的商品，他們也不得不被迫放棄某些個人品味，去引領下一次的時尚潮流。除了高檔商品，有閑階級的子女也是炫耀的工具，父母鼓勵他們在非生產性、非營利性活動中展示自身的智慧和體能，比如在藝術活動和體育運動中，而父母就為子女們提供物質保障。在中國，富二代就是一個明顯的例子。在湖南臺著名綜藝《變形計》的一期節(jié)目里，有一位父親給兒子買了20多輛奧迪，讓孩子“隨便挑一輛上車”。這樣的行為，用凡勃倫的理論解釋，就是有閑階級“獲得尊榮并保持尊榮，僅僅保有財富或權力還是不夠的。有了財富或權力還必須能提出證明，因為尊榮只是通過這樣的證明得來的?！币话憧磥?，最有資格代替富一代享受有閑，消費金錢的人就是他們的子女，所以保證自己的下一代獲得優(yōu)厚的物質生活條件，也是證明有閑階級尊榮地位的一個重要方式。二、無意識消費大眾文化、傳媒和廣告對消費者，尤其是普通消費者的無意識世界的影響可以解釋商品對大眾的蠱惑以及消費的樂趣。因此，無意識消費就產生了。無意識消費主要是指消費者在面臨大量選擇的時候，受到那些正常情況下不會進入消費者日?？紤]范圍內的信息的驅使，在有意識的注意力被轉移到其他地方時所發(fā)生的消費行為，而在這一過程中消費者幾乎不會進行任何相關的信息處理與策略選擇，甚至消費者本人事后對自己的行為都感到不可思議。比如上海世博會期間出現(xiàn)的盲目排隊現(xiàn)象、去看電影時人人都捧著一桶爆米花、雙十一時購物車里加入了幾千塊錢的產品、日本核泄漏后瘋狂搶鹽等等，我認為這都是無意識消費的表現(xiàn)。無意識消費行為大多數是一種依習慣行事，我們潛意識認為上海世博會這種國際級大型盛會必然出現(xiàn)排長隊的現(xiàn)象，于是看到最長的一條隊伍，不管它通向哪里，先排上隊再說。這是我們習慣認為的事情，可是誰想到那條隊伍的終點是公共衛(wèi)生間呢？這種依習慣行事的特點就是人們很少或根本不進行信息搜尋和選項評估。人們受到廣告、傳媒信息、與他人的交流甚至是小說、音樂等共同文化的影響和觸動，在遇到排隊或者其它現(xiàn)象的時候，往往直接在腦海中搜尋關于其的記憶，然后不做思考和評估，直接將曾經出現(xiàn)過的行為進行無意識地重復，進而就形成了習慣性行為。三、消費的合法性只要我們不是狹隘界定“生產”的含義，那么我們可以毫不猶豫地說，消費是一種生產性活動，并且，它不僅僅是經濟意義上的生產，而且是社會意義上的生產。因此消費就要遵循一定的社會合法性，任何消費，都不是純粹生物性的活動，而是社會的活動，文化的活動，烙上了文化的印記。什么是可以消費的，什么是不可以消費的，什么是恰當的消費，什么是不恰當的消費，總是遵循了某種社會合法性的邏輯。作為消費者，我們每一次的消費，也在生產著這種社會合法性，同時，合法性是動態(tài)的，我們還能通過消費創(chuàng)造新的社會合法性。比如說，激進的消費者可以通過某種消費發(fā)明（如另類的服裝），挑戰(zhàn)舊的社會合法性，并通過把這種發(fā)明轉變?yōu)榇蟊姇r尚而最終洗脫污名，獲得新的社會合法性。相比較于什么是可以消費的，我認為人們對于什么是不可以消費的關注的更多。進來美國槍擊案頻繁發(fā)生，美國公民也開展游行示威行動，希望政府可以加強槍支管控。而在中國，三公消費也一直是談論的熱點，公務消費本是國家政治統(tǒng)治、經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定職能發(fā)揮的基本保障?？晌覈墓珓障M一度面臨失度失當、浪費嚴重甚至使用不合法，公私不分，滋生腐敗。這嚴重阻礙國民經濟健康有序發(fā)展，擠占了民生資源，影響社會穩(wěn)定同時侵蝕政治合法性和有效性。消費作為一種社會意義上的生產，被法律和社會規(guī)則約束著，也正是因為如此，消費活動才能得到有效管控和制約，社會穩(wěn)定才有保障。四、總結當代著名消費社會學家波德里亞在其著作《消費社會》中指出：“今天，在我們的周圍存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。……恰當地說，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！痹诓ǖ吕飦喛磥恚鞣桨l(fā)達國家已成為真正意義上的消費社會。消費已經成為現(xiàn)代人們社會生活的重要組成部分。越來越多的社會學家把消費決定人們社會地位的一個重要因素，把消費分層放在與經濟、聲望、權力和職業(yè)同等重要的地位。在一個各種商品充斥的豐盛社會，生產者