名詞解釋1、巴羅克文學：起源于16世紀后期的意大利、西班牙，17世紀在法國達到高峰，因風格與巴羅克藝術相似而得名。巴羅克文學在內容上偏向于描寫宗教狂熱狀態(tài)和人類在上帝面前的無能為力，展示世界、生活的豐富性和官能感受，風格夸張，語言雕琢。在敘事手法上把生活的偶然性作為主要的推動力量。至17世紀中期，“巴羅克”成為帶有貶義的藝術評語。主要代表作家有意大利的馬里諾，西班牙的貢戈拉、卡爾德隆。2、古典主義：17世紀流行在西歐、特別是法國的一種文學思潮。它沿襲文藝復興時期注重模仿古代、模仿自然、要求藝術真實的傳統(tǒng)，作品多從古典文本中汲取素材，是對人文主義精神的繼承和反撥。它肯定男女愛情、個人幸福，又用理性收斂已經泛濫的個性解放和縱欲主義。它以規(guī)范、嚴整、簡練、崇尚理性為其特征。法國古典主義成就最高的是悲劇作家高乃依、拉辛和喜劇作家莫里哀。3、三一律：古典主義戲劇創(chuàng)作的法則，即同一個情節(jié)，在同一個地點完成，時間不能超過一天。這是古典主義者根據自己對亞理士多德和賀拉斯的文藝理論的理解提出來的，由法國戲劇理論家布瓦洛的《詩的藝術》中作出總結。“三一律”在政治上符合君主專制政體的要求，在藝術上有利于劇情的簡煉集中，但又導致人物概念化，缺乏個性，戲劇結構絕對化、程式化等。18世紀以后，“三一律”受到浪漫主義的沖擊，法則逐漸被打破。4、百科全書派：18世紀中葉，法國啟蒙運動的成就集中表現在編纂《百科全書》上，法國的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派”?！栋倏迫珪酚傻业铝_和達朗貝主編，全面總結了啟蒙運動在自然科學和社會科學方面的成就，實際上也是對封建制度的上層建筑和意識形態(tài)發(fā)動了一次全面的攻擊，并孕育了資產階級務實謀利的精神。5、散文滑稽史詩：18世紀英國作家亨利·菲爾丁進行的一種新文學形式的嘗試。它既有史詩的特點，呈現比悲劇和正劇更寬廣的畫面，包括更多的事件和多樣的人物，又是沒有韻律的含有幽默滑稽成分的散文體。他以諷刺和取笑作為修辭手段，并使小說像史詩一樣內容博大豐富，展現了18世紀英國鄉(xiāng)村和城市的生活全景。代表作是《湯姆·瓊斯》。

6、感傷主義：18世紀后期歐洲出現的文學思潮，因英國作家斯特恩的小說《感傷之旅》而得名，又稱主情主義。排斥理性，崇尚感情。代表人物有斯特恩、盧梭等。感傷主義文學夸大感情的作用，重視自然景物的描寫，強調對個性和個人的精神生活的刻畫。認為文學的主要任務就是細致刻畫人物的心理活動和不幸的生活遭遇，以喚起讀者的同情和共鳴。表現了對矛盾重重的社會現實的不滿，也體現了對理性主義和古典主義的反抗。有的感傷主義作家脫離現實，甚至贊美過去，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。作品多用第一人稱。7、狂飆突進運動：是在德國文學和音樂領域的變革，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡的階段，也可以說是幼稚時期的浪漫主義。代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年維特的煩惱》是其代表作品，小說表達了人類內心感情的沖突和奮進精神。一批市民階級出身的青年德國作家受到當時啟蒙運動的影響，歌頌“天才”，主張“自由”、“個性解放”，提出“返回自然”的口號，體現了民族意識的覺醒。8、湖畔派：湖畔派指住在英國北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治和騷塞三詩人結成的詩歌流派。湖畔派詩人早年向往法國資產階級革命，之后站在保守的立場，反對資產階級文明，主張恢復封建宗法制度，宣揚宗教道德觀。文學上，湖畔詩人共同反對古典主義傳統(tǒng)，向往唯情論，歌頌大自然。9、拜倫式英雄：19世紀英國浪漫主義詩人拜倫塑造的一系列叛逆者形象，他們四方游蕩，性格憂郁，常自覺高居人群與習俗之上，論古諷今；雖有強烈的男性中心意識，對女性卻有不斷的魅力；他們出于個人的原因起來反抗國家的強權、社會秩序和宗教道德，但沒有明確的斗爭目的；他們追求個人自由，卻又孤獨高傲，斗爭總是以失敗告終。他們的精神面貌是反抗、孤傲、浪漫。代表人物是哈羅爾德和曼弗雷德。10、人物再現法：巴爾扎克把《人間喜劇》連成一個有機整體而采用的方法之一，即人物在不同的小說中反復出現，以表現他們的不同生活階段和側面，最后構成這個人的整體形象。這種手法也能使各部作品聯結成一個整體?！叭宋镌佻F法”從情節(jié)和人物兩個方面加強了《人間喜劇》的內部聯系，深化了《人間喜劇》的主題。11、威塞克斯小說：19世紀英國作家哈代的小說總題名為“威塞克斯小說”?！巴怂埂笔撬募亦l(xiāng)古稱，他用威塞克斯的同一背景把各部獨立的小說聯系在一起。與巴爾扎克的“人間喜劇”不同的是巴爾扎克用人物再現法把各部小說串聯在一起，而哈代的人物都只在一部小說中出現，但威塞克斯的鄉(xiāng)村環(huán)境卻在不同的小說中出現。12、多余人：來自于屠格洛夫的《多余人日記》，它是19世紀上半葉俄羅斯文學中出現的一個人物系列。這類人物基本出身貴族，有一定的才華和理想，接受西方文化的影響，看到貴族的沒落，意識到沙皇專制農奴制的腐朽，但階級的局限又使他們沒有勇氣參加革命斗爭，也看不見社會發(fā)展的前景，是游離于貴族與人民之間的多余者。普希金的《葉甫蓋尼.奧涅金》中的主人公是第一個多余人形象?！秺W勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫標志著“多余人”形象的結束。13、心靈辯證法：車爾尼雪夫斯基對列夫·托爾斯泰早期創(chuàng)造中獨特的心理描寫的概括。托爾斯泰從不靜止地描寫人物心理，而是始終細致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程。他特別注意描寫人物各種復雜情感的交織和更替、思想情緒的瞬息變化，通過人物復雜的矛盾心理過程來反映人的變化和社會沖突。14、精神探索型人物：列夫·托爾斯泰作品中帶有自傳性質、表現作家精神探索歷程的人物。他們思想敏銳，對社會問題敏感，并緊張?zhí)剿?，努力尋找答案。但得不到結果時，往往轉向宗教，從宗教中尋求啟發(fā)?！栋材取た心崮取分械牧形木褪沁@類人物。15、懺悔貴族：l9世紀后期俄國文學中的理想貴族地主形象。他們思想進步,有較高的追求。但由于腐朽、墮落的生活環(huán)境的影響，他們有意無意做了錯事，傷害了別人。當他們在特殊事件的觸發(fā)下認識到自己的行為所產生的惡果后，能深刻地反省和懺悔，并以實際行動贖罪，背叛本階級，向人民靠攏。16、托爾斯泰主義：列夫·托爾斯泰晚年提出的拯救俄國和人類社會的政治、道德主張。其基本內容是“勿以暴力抗惡”、“道德的自我完善”、“全人類的愛”?！拔鹨员┝箰骸敝饕侵附鉀Q社會矛盾，“自我完善”主要針對統(tǒng)治階級上層的道德修養(yǎng)，“全人類的愛”主要指人與人之間的關系。17、社會問題?。号餐∽骷乙撞飞鷦?chuàng)造的旨在指出社會問題的劇本。易卜生把社會問題與舞臺藝術相結合，深刻反映資本主義社會的政治、法律、道德、宗教、家庭、婦女等各種問題，從而啟發(fā)觀眾對現實生活的重新審視和思考。目的是呼吁社會改革，帶有改良主義色彩。代表作是《玩偶之家》。

簡答1、古典主義文學的特點：（1）擁護中央集權，贊美開明君主，抨擊和嘲諷腐朽和愚昧的封建主和宗教勢力。（2）崇尚理性和自然。強調個人情感服從公民義務，個人利益服從國家利益，以理性克制私欲。（3）形式、語言上強調嚴整、典雅，尤其是戲劇作品要遵守“三一律”。2、莫里哀的《偽君子》的藝術成就：（1）按“三一律”寫成：發(fā)生在奧爾恭的家里，在一晝夜之內發(fā)生，主題集中于揭露達爾杜弗的偽善面目；（2）精巧緊湊、層次分明的情節(jié)結構。采用側面烘托的手法，以家庭成員的沖突引出主要角色；沖突的的展開和高潮，正面展示達爾杜弗的虛偽性。最后的結局在戲劇到達頂點時又突然峰回路轉；（3）打破古典主義關于悲、喜劇嚴格界限，在喜劇中插入了悲劇的因素，愛情悲劇、家庭悲劇接連而至，陷入絕境，而結局則以大團圓收場；（4）語言生動靈活，富有個性化色彩。達爾杜弗矯揉造作，長篇大論，言必稱上帝，符合他的偽善性格。奧爾恭作為專制家長，語言粗俗強硬，但談及達爾杜弗時又顯得急躁尊敬，表現出對宗教的狂熱信仰。桃麗娜潑辣犀利、率真樸實，表現勞動人民的質樸和智慧；（5）汲取民間戲劇藝術的因素，如打耳光、桌下藏人、家庭吵架、父子反目、隔墻偷聽、情人拌嘴等，增強喜劇表現效果。3、啟蒙文學的特點：（1）把資產階級和其他平民當作主人公甚至英雄人物；（2）鮮明的哲理性和政論性；（3）摒棄古典主義體裁高低之分的觀念，平等地采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等文體，打破自古以來詩體文學獨尊的局面，開創(chuàng)文學史上的散文時代；（4）藝術手法豐富多樣，尤其采用“外方人”的視角觀察、評論習以為常的生活和傳統(tǒng)。4、魯濱遜形象分析：（1）新興資產階級除了攫取財富和領土外，還強烈要求表現獨立人格和能力，對身邊自然與社會有極大的好奇心，以及要通過與惡劣生存條件較量來印證個人力量，并從中無止境地追求精神滿足感；（2）以自省和祈禱作為自我檢討和尋求鼓勵的主要方式，表現出清教思想的影響和實用主義精神；（3）熱愛誠實勞動,有堅韌不拔的毅力；（4）把一切人際關系變成對物質財富占有的關系，把殖民主義行為合法化。5、雨果的《克倫威爾·序》提出的藝術新原則：（1）糅合“滑稽”和“崇高”，以反映完整的人；（2）取消“三一律”，只保留情節(jié)的一致；（3）強調“地方色彩”，包括歷史和地理兩個方面；（4）提倡藝術自由，反對模仿，正劇也可以像悲劇那樣使用詩體。6、雨果的藝術成就：（1）運用對照手法的大師；（2）善于塑造下層人物的形象；（3）以史詩的氣魄和規(guī)模再現社會和歷史；（4）情節(jié)的傳奇性；（5）注重心理描寫；（6）將無生命或非人的事物，描繪得如同有生命的物體一樣神奇、動人心魄。7、19世紀批判現實主義文學特征：（1）把文學作為分析與研究社會的手段，提供了特定時代豐富多彩的社會歷史畫面。（2）以人道主義思想為武器，揭露與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會改良。（3）普遍關心社會文明發(fā)展進程中人的生存處境問題，表現出對人的命運與前途的深切關懷。（4）解剖物欲驅動下人的心靈世界的千奇百怪，探討關于人的自由與解放的問題。8、19世紀批判現實主義文學的藝術特征：（1）追求藝術的真實模式，強調客觀真實地反映生活。（2）重視人與社會環(huán)境的關系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。（3）以敘事文學為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。9、《德伯家的苔絲》中苔絲和安璣·克萊的形象：（1）苔絲的形象：①“自然的女兒”：童真、生命、美麗、質樸。吃苦耐勞，自我犧牲，有一顆高尚的心，以出身農家為榮、憎惡侮辱她的亞雷、愛安璣·克萊的正直、善良、有理想，向他坦白一切。②具有反叛性格的女性。寧可忍受“失身的女人”的社會地位，也不嫁侮辱過她的亞雷。最終殺死亞雷；自已給將死的孩子授洗禮，當教堂拒絕埋葬她的孩子時，她宣布從此不再進教堂；指責安璣·克萊給她的不公正待遇。③具有男性中心的道德觀念和悲觀宿命論思想。

（2）安璣·克萊：①有進取心卻受著金錢的驅使，一心想在英格蘭或殖民地務農，既保證精神自由又能獲得可觀財產。②能沖破等級觀念，卻攙雜著自私。③是一個正在轉變中的人：從偏見到解脫。10、《葉甫蓋尼·奧涅金》藝術特色：①作品始終貫穿著“作者的聲音”；②“百科全書”式的大型敘事作品；③采用對比手法塑造人物性格；④把詩的精練含蓄和散文的流暢樸素結合起來，創(chuàng)造出典范的俄羅斯文學語言；⑤主要采用“奧涅金詩節(jié)”。11、陀思妥耶夫斯基創(chuàng)造的“思想者形象”的內涵：（1）非功利性。他們不計算利害，不考慮得失，愿為自己的思想付出代價，愿為之受苦，乃至犧牲自己的生命。（2）經常被置身于一種極具悲劇性的情節(jié)之中，浮沉于一個兇險的世界中，在一種邊緣處接受考驗。（3）有一種生長性或未完成性，甚至于是一種永遠的未完成性。（4）常常把思想的邏輯推到極端。（5）反省性，思想本身成了頭等重要的事情。（6）這些思想不僅不能給思想者帶來好處，甚至可說是極其傷人、致人死命。所以，總是有死亡，總是有謀殺和自殺。12、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中“罪”與“罰”的內涵：（1）小說里真正的“罰”不是服苦役，而是折磨著他的和人性脫離的苦惱，是針對良心的斗爭，這才是最大的罰。（2）拉斯柯爾尼科夫的“罪”，不是他本性的罪，而是他思想的罪，他從沉湎幻想回歸現實生活的歷程，標志著他的復活，他從“改造社會”走向“完善自我”。（3）拉斯柯爾尼科夫相信殺老太婆是為社會除害，然而“邏輯只能預測三種情況，實際情況卻有千千萬萬”。他想不到在殺死老太婆的同時，還不得不殺死其他無辜的人，想不到他的行動會導致其他人的苦難。（4）善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以把它們分開的，不能為了行善而去作惡。

一17世紀古典主義一、巴羅克時代：1、巴羅克：意為不合常規(guī)，尤其指長得不規(guī)則而且有瑕疵的珍珠。這種風格首見于16世紀后期意大利的建筑，其特征是金碧輝煌、氣勢雄偉、崇尚華麗與雕琢，與自然、寧靜、古樸的古典派背道而馳。2、巴羅克文學二、法國古典主義：1、歷史背景：（1）路易十四專制（2）法蘭西學士院成立，任務是編纂一部字典、一部語法、一部修辭法、一部詩學2、古典主義、古典主義文學和三一律（一）皮埃爾·高乃依《熙德》成就最高，遭到“抄襲”、“違反三一律”、“混淆悲劇和喜劇”等罪名的攻擊。羅狄克與施曼娜父親互撕，摩爾人入侵，施曼娜以為羅狄克死于決斗，最后結婚。在榮譽和愛情不能兩全的情況下，先保全榮譽，然后以死來表示愛情的忠貞。這種選擇表現了依靠理智控制感情的意志力量。（二）讓·拉辛《昂朵馬格》《費德爾》感情壓倒理智（三）莫里哀《可笑的女才子》《丈夫學堂》標志著由情節(jié)喜劇轉向風俗喜劇創(chuàng)作《太太學堂》標志著法國古典主義喜劇的形成，同時開歐洲近代社會問題劇的先河《偽君子》又譯《達爾杜弗》，代表莫里哀喜劇創(chuàng)作的最高成就達爾杜弗、奧爾恭、桃麗娜《吝嗇鬼》阿巴貢是法國文學史上第一個守財奴、高利貸者形象，作品里最富喜劇性《唐璜》《憤世嫉俗》《無病呻吟》他的喜劇是法國古典主義的代表，代表著“法蘭西精神”（四）約翰·彌爾頓政論文作家，“第一個為弒君辯護的人”三大史詩《失樂園》主題：墮落詩人認為人類缺乏理性《復樂園》撒旦對耶穌引誘未果《力士參孫》沒頭發(fā)就沒力氣的貨清教：歐洲宗教改革時代后期在英國出現的一支新教教派，清教徒只承認圣經是信仰的唯一權威，強調所有信徒無論平民還是國王在上帝面前一律平等。信奉“成事在神，謀事在人”的預定論。反對國王和主教專權，反對奢華縱欲，但贊許現世財富的積累，提倡節(jié)儉、勤奮的進取精神。這些觀點反映了新興資產階級的愿望和意志?！捌疵貟赍X、拼命地省錢、拼命地捐錢”。二18世紀法國啟蒙主義一、啟蒙文學1、特點2、主要代表作家：（1）孟德斯鳩：《波斯人信札》是啟蒙文學第一部代表作（2）伏爾泰：《查第格》、《老實人》、《天真漢》（3）狄德羅：《修女》、《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克》3、百科全書派（一）盧梭《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》文學史上最早最有影響的自我暴露作品之一《新愛洛伊絲》貴族都是“法律和自由的死敵”《論人類不平等的起源和基礎》（二）霍布斯《利維坦》三18世紀英國文學一、古典主義詩歌（一）蒲伯把英雄雙韻體推到近乎完美的境界；把英國諷刺文學推向新的高峰《奪發(fā)記》英國文學史上最負盛名的滑稽諷刺詩長詩《論批評》哲理詩《人論》二、18世紀英國小說發(fā)展的先驅（一）丹尼爾·笛福第一個把流浪漢小說推向現代小說，使其有了一定的思想深度并反映資產階級價值觀念《魯濱遜漂流記》代表作【魯濱遜出生于資產階級家庭，不滿足于平庸的小康生活，背著父親出海冒險。第一次船遇大風浪，第二次到非洲做了一些生意，成為一個“幾內亞商人”，衣錦還鄉(xiāng)。第三次被海盜劫持，當了幾年摩爾人的俘虜，后來歷盡艱險逃到了海上，搭乘販奴船到了巴西，當上了莊園主?？伤⒉粷M足，與人合伙買船從西非販運奴隸，遇上風暴全船覆沒，只有他一個人逃到荒島上，開始了長達28年2個月19天的落難生涯。他搭帳蓬、樹柵欄、開山洞、蓋住所、捕魚獵獸、馴養(yǎng)野生動物、種莊稼、做面包、制家具，并解救土人“星期五”為自己奴仆，本著“不成功絕不放手”的頑強意志，用自己的雙手建成了他的小王國，“證明了人的活動能夠取得什么樣的成就”?！俊爵敒I遜制作雨傘：就在我自以為找到竅門以后，我還是做壞了兩三把，……我覺得主要的困難是把它收攏。我可以把它撐開，但如果不能放下，收攏起來，那就除了把它撐在頭頂上，沒有別的法子攜帶它……可是最后，……我終于做成一把勉強合用的傘，用皮子做傘頂，毛面朝上，可以像所小茅屋似的把雨擋住，并能有效地擋住陽光……在我用不著的時候，還可以把它折起來，挾在胳膊下面?！俊赌枴じヌm德斯》被誘奸、嫁錯弟弟、當小偷、最后發(fā)家致富才懺悔的老女人（二）江奈生·斯威夫特《書戰(zhàn)》《一只木桶的故事》宗教諷刺寓言《格列佛游記》小人國游記、巨人國游記、飛島游記、慧骃國游記，揭露那個時代人類文明掩蓋下的野蠻·《格列佛游記》與笛福小說比較：①笛福使魯賓遜落難荒島，艱苦創(chuàng)業(yè)，表明文明人利用和改造自然的能力；斯威夫特讓格列佛證明文明人的墮落。②笛福的人物歷盡磨難，終于改邪歸正；斯威夫特的人物在泥潭中越陷越深，不能自拔。③笛福的小說基本上是新聞報導之類的寫實主義風格；斯威夫特卻極度想象，創(chuàng)造出天方夜譚般離奇古怪的世界?！兑粋€小小的建議》吃愛爾蘭嬰兒、把反諷技巧推向英國文學的頂峰

三、18世紀英國小說的繁榮（一）塞繆爾·理查遜18世紀英國重要的書信體小說家，感傷主義文學的代表人物描寫男女愛情婚姻，重視道德說教《帕美勒，或美德有報》女仆通過拒絕勾引成功上位《克拉麗莎，或一位閨秀的歷史》富家女落入花花公子圈套，主題是激動人心的愛情和殘酷現實的矛盾，描寫對婦女人格的嚴峻考驗（二）亨利·菲爾丁18世紀英國最杰出的小說家《湯姆·瓊斯》菲爾丁最成熟的小說，散文滑稽史詩【湯姆：性情急躁、沖動魯莽，不能遏制自己的情欲，經不起女性的誘惑。但是他天性善良，光明磊落，富有同情心，樂于助人，從不有意地損人利己。湯姆生機勃勃，體現了健全、善良、真誠的人性，合乎“自然道德”。忍無可忍時也會不顧宗教道德而堅決抵抗?！浚ㄈ﹦趥愃埂に固囟鞲袀髁x小說鼻祖，首次使用意識流手法《商第傳》“史無前例的小說”《感傷之旅》四歌德1、魏瑪的古典主義最著名的代表，德國作家2、克洛普斯托克：狂飆突進運動先驅，代表作《救世主》，是德國文學第一部近代史詩。3、《少年維特的煩惱》【市民出身的青年維特富有才能和學識，但他高傲的人格和獨立的見解為庸俗的社會環(huán)境所不容。在一次舞會上他結識聰慧美麗的綠蒂，陷入感情的激流中。綠蒂的未婚夫阿爾伯特的歸來粉碎了維特甜蜜的戀情。他帶著痛苦離開綠蒂，到一個公使館當秘書，可是他在這里遇到的是更加令人痛苦的冷遇和鄙視。貴族因他出身微賤而公然對他進行侮辱，從伯爵家的晚會上將他驅逐出去。官僚上司的刻板挑剔更令他不堪忍受，只好憤而辭職。他受愛情所驅又回到綠蒂身邊，但綠蒂已經結婚，為了家庭的安寧而疏遠了他。絕望的維特從綠蒂的丈夫處借來經她親手擦拭過的手槍自殺，死時穿著第一次與綠蒂跳舞時穿的衣服。】被視為狂飆突進運動時期最重要的小說4、《浮士德》：（1）浮士德的一生分為五個階段：知識悲劇：作為學者，皓首窮經而一無所獲。愛情悲?。簩τ诟窭偾?，愛之，實則害之。政治悲劇：長久侍奉統(tǒng)治者決非他的志趣所在。美的悲劇：海倫的消亡證明美亦不足恃。事業(yè)悲?。旱靡詢冬F的不是他為人類造福的雄心壯志，而是向魔鬼抵押靈魂的契約。（2）盡管如此，浮士德一生從未滿足于或屈服于個人渺小的物質享受，并且是帶著自己將進一步為人類造福的信念倒下的（非邪惡之道）；魔鬼同浮士德所訂的契約雖然兌現，他卻喪失了應得的賭注，浮士德的靈魂在天使們的護衛(wèi)下進入天界。（3）主題：在不斷的否定中實現精神的攀升，貫穿于其中的是當時歐洲最激蕩人心的時代精神：充溢著心智和情感活力的不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的精神。（4）浮士德形象分析：①善和惡的矛盾統(tǒng)一體，在他身上存在著靈與肉的矛盾，因此受到魔鬼的引誘。②作為人類追求意識的體現者，主要表現出一種向善的、積極肯定的精神。③他對于生活的肯定、真理的探求，是通過對錯誤的不斷否定來實現的，貫穿著積極的辯證的精神。④他的思想和行動都立足于對現實的認識的探索，立足于實踐創(chuàng)造。（5）梅菲斯特形象分析：①惡和否定精神的代表，在他身上概括和揭露了人類社會中丑陋的現象、罪惡的事實和人的惡劣品質、原始情欲等共同本質。②他的虛無主義的徹底否定和幸災樂禍冷漠無情的諷刺嘲笑，包含著對社會罪惡的激烈否定和辛辣嘲諷。③他既是浮士德前進道路上的障礙，又是一種磨煉、激勵的力量。他對浮士德所作的各種引誘，是從作惡的動機出發(fā)，要把他引向沉淪和毀滅。這種引誘的結果卻是浮士德從迷誤和錯誤中接受教訓，不斷追求更高境界，并在浮士德的生活實踐中轉化為“造善”的結果，最終完成了他的精神性格的發(fā)展。④他本來就是浮士德形象中消極一面的體現，是居住在浮士德胸中的私欲和惡念的體現。

五英國浪漫主義文學一、英國浪漫主義：第一代浪漫主義詩人：布萊克、華茲華斯、柯爾律治第二代浪漫主義詩人：拜倫、雪萊、濟慈二、湖畔派三、惡魔派代表：拜倫、雪萊（一）威廉·華茲華斯《抒情歌謠集·序》：英國浪漫主義詩歌的“美學宣言”（二）喬治·戈登·拜倫人稱“拜倫勛爵”長詩：《少俠哈羅爾德游記》早期代表作東方敘事詩，塑造了一批叛逆者形象，“拜倫式英雄”壓卷之作：《唐璜》六維克多·雨果（1）法國19世紀浪漫主義文學運動領袖（2）《巴黎圣母院》：實踐了崇高和滑稽相結合的原則吉卜賽女郎愛斯梅拉達、副主教孚羅洛、敲鐘人伽西莫多【吉卜賽女郎愛斯梅拉達在街頭賣藝，巴黎圣母院副主教孚羅洛對她產生邪念，指使教堂撞鐘人伽西莫多夜間在街上攔路劫持，但愛斯梅拉達被弓箭隊隊長法比救出，她從此愛上這個輕薄的軍官。副主教趁這對男女幽會之際刺傷法比，嫁禍于愛斯梅拉達，法庭判她死刑。伽西莫多從教堂前的刑場上搶走她，藏在教堂頂樓上。孚羅洛教唆她名義上的丈夫甘果瓦傳假信息給巴黎下層社會的乞丐和流浪人團體，他們?yōu)榱藸I救愛斯梅拉達，圍攻圣母院。國王聽孚羅洛一面之辭以為平民暴動，派法比率領騎兵前去鎮(zhèn)壓。混戰(zhàn)中，愛斯梅拉達與生母重逢，但孚羅洛搶走她并再一次進行威逼，遭到拒絕后她被抓。行刑之日，伽西莫多將孚羅洛從樓頂上推下摔死，自己失蹤。兩年后，人們在墓地發(fā)現他的尸骨和愛斯梅拉達的尸骨擁抱在一起。當人們想把他們分開時，他們化為一堆灰燼?！咳宋飳φ眨簮鬯姑防_-孚羅洛：善—惡愛斯梅拉達-伽西莫多：美、善—丑、善愛斯梅拉達-法比：美麗、真愛—英俊、偽愛（3）《悲慘世界》冉阿讓、珂賽特—芳汀—馬里于斯、米里哀主教、沙威、泰納迪埃夫婦【貧農出身的工人冉阿讓一直幫助姐姐養(yǎng)活7個孩子，因饑寒交迫偷了塊面包而被判苦役，多次越獄，又被加重處罰，19年后出獄。在米里哀主教感化下立志從善，改名換姓經營工業(yè)，促進小城的繁榮，贏得當地人的推崇，當上市長。為了解救被誤認為是他的無辜者又自首，再度入獄。為了兌現自己對被遺棄而死于貧困的女工芳汀的諾言，逃離監(jiān)獄，收養(yǎng)她的女兒珂賽特，隱居巴黎。珂賽特長大后，與青年貴族馬利于斯相愛。馬利于斯參加1832年起義，起義失敗時身負重傷，被冉阿讓冒著生命危險救出。長期追捕冉阿讓的警長沙威面對他多年舍己為人的人格力量，最終精神崩潰。冉阿讓向新婚的馬里于斯講明自己和珂賽特的身世后，馬里于斯對他拒而不見，直到冉阿讓臨終前才重新理解接受他?！浚?）《九三年》七19世紀批判現實主義文學1、期刊分期連載小說（一）斯丹達爾法國現實主義文學的奠基人，第一個自覺地運用心理分析的小說家代表作：《阿爾芒絲》被稱為《紅與黑》的“前奏曲”《法尼娜·法尼尼》《帕爾馬修道院》《紅與黑》19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，抨擊復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗、資產階級新貴的卑鄙庸俗和利欲熏心?！緩捅贂r期。鋸木廠主的兒子于連向西朗神父學會了拉丁文，憑著能夠熟練背誦拉丁文圣經的本領，到維立埃爾市長德·雷納爾家任家庭教師，不久與市長夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進了貝尚松神學院學習。在神學院，他隱瞞自己熱愛拿破侖的觀點，得到神學院院長彼拉神父的賞識。彼拉神父在神學院受到教會特務組織耶穌會的排擠，離開神學院時，把于連介紹給巴黎保皇黨的重要人物德·拉莫爾侯爵當私人秘書。于連在侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪蒂爾德有了私情，瑪蒂爾德懷孕后，侯爵只得承認既成事實，準備給他一塊地產使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。德·雷納爾夫人在懺悔牧師的逼迫下寫了一封告發(fā)信給侯爵。于連的野心破滅，在教堂入口處開槍打傷德·雷納爾夫人，被法院判處死刑。德·雷納爾夫人在他死后三天也死去?！坑谶B的向往與反抗、個人奮斗者于連是個頭腦敏銳，意志堅強，高傲自尊的青年。他出身平民，崇拜拿破侖。因為在拿破侖的時代，一個人可以不受門第和財產的約束，全面發(fā)揮自己的才能。但他生活在王政復辟時期，用盡種種手段想打入上流社會，都失敗了。當他發(fā)現他的種種追求都毫無意義時，他放棄了卑鄙的手段，不愿向現實社會妥協。性格核心：強烈的自我意識。這種自我意識在環(huán)境的作用下，產生出平等觀念、反抗意識、個人野心?！都t與黑》書名的象征：①“紅”象征革命，“黑”象征教會。②“紅”代表資產階級革命時期，“黑”代表復辟時期。③“紅”象征法國的紅軍裝，“黑”象征教士的黑袍。政治性：批判大貴族大資產階級，揭露教會黑暗八巴爾扎克1、《人間喜劇》被稱為法國社會的“百科全書”前名《社會研究》，受但丁《神曲》的啟發(fā)，改名為《人間喜劇》人物再現法拉斯蒂涅：清白、有抱負、良心沒有泯滅-沒有良心2、編年史小說藝術：（1）在真實的歷史時間里講述虛構的人物故事（2）按照順序把法國每個地區(qū)的城鎮(zhèn)都寫到了，“法蘭西地理”稱號（3）貴族階級衰亡史（鮑賽昂子爵夫人退出巴黎上流社會）、資產階級發(fā)家史（拉斯蒂涅）、金錢罪惡史（高老頭被女兒拋棄）（4）人物的絕對情欲模式3、拉斯蒂涅的人生三課：①逃犯伏脫冷的教導：心變黑。②鮑賽昂子爵夫人教導：極端利己。③高老頭之死：上流社會冷酷無情。九查爾斯·狄更斯1、英國現實主義代表作家，在英國古典作家中，成就僅次于莎士比亞2、《匹克威克外傳》3、《董貝父子》4、《大衛(wèi)·科波菲爾》：【遺腹子大衛(wèi)·科波菲爾在母親及女仆辟果提的照管下長大。繼父把大衛(wèi)看作累贅，婚前就把大衛(wèi)送到辟果提的哥哥家里。辟果提是個漁民，與收養(yǎng)的一對孤兒（妹妹的女兒愛彌麗和弟弟的兒子海穆）相依為命，大衛(wèi)和他們一起度過幾周清苦和睦的生活。母親再婚后，大衛(wèi)被送去寄宿學校。大衛(wèi)的母親去世后，繼父把不足10歲的大衛(wèi)送去當洗刷酒瓶的童工。他歷盡艱辛，最后找到姨婆貝茜小姐。貝茜小姐收留了大衛(wèi)，讓他上學深造。大衛(wèi)求學期間，寄宿在姨婆的律師威克菲爾家里，與他的女兒安妮斯結下情誼。】【大衛(wèi)中學畢業(yè)后外出旅行，邂逅童年時代的同學斯提福茲。兩人來到雅茅斯訪問辟果提一家。已經和海穆訂婚的愛彌麗在結婚前夕與闊少爺斯提福茲私奔國外。辟果提發(fā)誓要找回愛彌麗。大衛(wèi)回到倫敦，在斯本羅律師事務所任見習生。威克菲爾律師落入以前雇用的希普設計的陷阱，處于走投無路的境地，大衛(wèi)非常憤慨。這時，大衛(wèi)愛上斯本羅律師的女兒朵拉，兩人婚后生活并不理想，姨婆也瀕臨破產。大衛(wèi)再次遇見他當童工時的房東密考伯，他現在是希普的秘書。密考伯經過激烈的思想斗爭，揭露了希普陷害威克菲爾并導致貝茜小姐破產的種種陰謀，希普伏罪。貝茜小姐為了感謝密考伯，送他一筆資金，使他在澳大利亞發(fā)財致富。】【辟果提多方奔波，終于找到了被斯提福茲拋棄后淪落在倫敦的愛彌麗，決定將她帶到澳大利亞重新生活。啟程前夕，海上風狂雨驟，一艘來自西班牙的客輪遇險沉沒，桅桿上攀著一個瀕死的旅客。海穆冒著危險下海救人，不幸被巨浪吞沒。當人們撈起他的尸體時，船上那名旅客的尸體也漂到岸邊，原來是誘拐愛彌麗的斯提福茲。愛彌麗懷念海穆，去澳大利亞后在勞動中尋找安寧，終身不嫁。大衛(wèi)成了作家。朵拉卻患了重病，在辟果提去澳前夕離開人世。大衛(wèi)滿懷悲痛，出國旅行，其間，安妮斯始終與他保持聯系。當他三年后返回英國時，發(fā)覺安妮斯始終愛著他。他倆終于結成良緣，與姨婆貝茜和女仆辟果提愉快地生活在一起。】密考伯：生性樂觀、附庸風雅、不負責任、良心未泯一個負債累累的小職員。具有“彈性很大”的樂天性格，滿腦子的發(fā)財致富計劃，總是失敗。他總是穿緊身褲，硬領襯衫，拎著手杖，戴著眼鏡，“帶著一種上流人物和青年人的神氣”。他想做上流人物，在說話時總是“盡可能的咬文噘字”，故意顯得嚴肅，在穿著上講究排場，喜歡像大人物一樣給人以“忠告”。貝茜：刀子嘴、豆腐心外表對人嚴厲卻心地善良。如她一心希望她的外甥媳生個女孩，發(fā)現生下來的是一個男孩，非常失望地撇下大衛(wèi)母子走掉。當孤苦無告的大衛(wèi)去投奔貝茜時，她痛罵大衛(wèi)的繼父，收留大衛(wèi)，送他到倫敦的好學校去讀書。在大衛(wèi)謀職時，拿出自己的積蓄為他在律師事務所謀到見習生的位置。她為了促成大衛(wèi)和艾妮斯的婚事，假意說艾妮斯要和別人結婚了，促使大衛(wèi)向艾妮斯表明了自己的感情。然而貝茜卻矢口否認她的好意。斯提福茲：外貌儀表堂堂，內心狂傲、自私、無情希普：表面低聲下氣、恭順謙卑，實則野心勃勃、手段卑劣5、《荒涼山莊》6、《艱難時世》7、《遠大前程》6、《雙城記》【法國貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟為了霸占一農婦，虐殺農婦全家五人。梅尼特醫(yī)生寫信告發(fā)此事，反而被侯爵兄弟關進巴士底獄18年。獲釋后，神智失常的醫(yī)生被女兒露茜接回倫敦生活。露茜有兩個追求者代爾那和卡爾登，她與代爾那結婚。代爾那是厄弗里蒙地侯爵的兒子，放棄財產和爵位在英國過著自食其力的生活。1789年法國大革命爆發(fā)后，代爾那為救援過去的管家而返回法國，受梅尼特過去的仆人得伐石夫婦的控告，他們用梅尼特醫(yī)生留在巴士底獄的信件為證據，代爾那被判死刑。深愛著露茜的卡爾登代替代爾那上斷頭臺。】梅尼特醫(yī)生：仁愛、寬恕代爾那—卡爾登厄弗里蒙地侯爵兄弟得伐石太太–露西肯定法國大革命的必然性與正義性反對革命暴力和大規(guī)模的群眾運動側重描寫感受世界的現實主義創(chuàng)作方法。成功運用懸念與象征。出色地描寫了群眾場面。十勃朗特姐妹夏洛蒂、艾米莉、安妮1、《簡·愛》夏洛蒂·勃朗特【孤女簡幼時在環(huán)境惡劣的寄宿學校堅強生存，畢業(yè)后到桑菲爾德府邸當家庭教師，與主人羅切斯特相愛。舉行婚禮時得知他有一個瘋妻子，她悄悄離開。在困境中被青年牧師圣約翰·里弗斯收留。她謀得小學教師職位，拒絕里弗斯的求婚。羅切斯特的瘋妻子放火燒毀莊園，自己被燒死。簡和殘疾的羅切斯特結婚。】寄人籬下的童年、艱難的寄宿學校生活、一波三折的愛情簡·愛：聰明而謙遜、倔強而善良、沉靜而熱烈、改寫英國傳統(tǒng)文學中溫柔可愛、逆來順受的女性形象羅切斯特：叛逆貴族、傲慢的外表、溫柔的內心2、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特【棄兒希刺克歷夫和主人的獨女凱瑟琳相愛，受到凱瑟琳的哥哥辛德雷的敵視和阻撓。凱瑟琳和畫眉田莊的林敦結婚，希刺克歷夫含恨出走。三年后，他發(fā)財回到呼嘯山莊，凱瑟琳仍愛著他，因不能和希刺克歷夫結合，生孩子時死去。從此希刺克歷夫采取報復手段，占有了兩個莊園，虐待辛德雷、凱瑟琳以及自己的兒女。希刺克歷夫達到了報復的目的，但仍然不能忘懷凱瑟琳，他感到越來越難適應這人間的世界。最后他放棄了復仇，郁郁而死，臨終留下遺言，死后把他和凱瑟琳葬在一起。人們按他的愿望埋葬他，并相信凱瑟琳和希刺克歷夫的鬼魂仍在沼澤地上游蕩。】希刺克歷夫：粗野、固執(zhí)、殘忍、暴烈、沖動凱瑟琳：野蠻、任性、說謊、憤慨、瘋狂最后的死亡，使兩人狂放的激情得到平靜凱瑟琳的婚姻選擇：屈從世俗，違背天性，背叛友誼和愛情希刺克利夫的復仇：值得同情，用壓迫者的標準向壓迫他的人復仇，也是背叛自己的人性，割斷和死去的凱瑟琳的聯系。他用來復仇的武器，同時也成了他終生的詛咒主題：世俗與天性的沖突世俗：金錢關系，門第觀念天性：對愛情、友誼、知識的渴求沖突的結果：孤獨、道德淪喪揭露冷酷的社會制度對純真愛情的扼殺，在世俗與天性的沖突中展現男女主人公心靈掙扎的歷程，表現了人的欲望本能、潛意識、人的遺傳特性、白日夢等，并追問世界的根本意義。富于現代特征。

十一哈代1、19世紀后期現實主義的杰出代表，開辟了英國文學中關于農村題材的創(chuàng)作2、威塞克斯小說：（1）性格與環(huán)境小說：《綠蔭下》最能反映作者田園理想的作品《遠離塵囂》哈代小說創(chuàng)作走向成熟的標志《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》《無名的裘德》《德伯家的苔絲》（1）進入晚期小說創(chuàng)作的標志，描寫農民階級解體和農村社會消亡后威塞克斯農民的前途和命運，小說表現出深沉的哲學思考【農村少女苔絲因為家中賴以謀生的老馬突然死亡，失去生計，去一個假冒的本家家里打工，被東家的少爺亞雷誘騙而失身懷孕。私生子夭折后，她去更遠的牛奶場工作，與牧師之子安璣·克萊相愛。苔絲一直想告訴安璣自己失身的過往，但一再受阻未能傳達。在新婚之夜，安璣得知這一段往事，遺棄了她，獨自去巴西冒險。苔絲為生計所迫，去高地農場工作。絕境中的苔絲去找安璣的父母，未能遇到老克萊夫婦，卻無意間聽到安璣哥哥刻薄的言辭，而且在返回途中又和亞雷相遇，再次被他糾纏。父親死后，家庭無處安身，絕望的苔絲重回亞雷的懷抱。不料安璣回來了，找她懺悔。苔絲殺死亞雷，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺?！浚?）苔絲悲劇的根源：①資本主義沖擊下農民的破產。②道德觀念的虛偽。③男性中心主義導致的性別歧視悲劇，雙重性道德標準導致的女性悲劇。（3）小說主題：農村宗法制社會的毀滅

十二普希金1、“俄羅斯詩歌的太陽”，俄羅斯浪漫主義文學的杰出代表，俄羅斯現實主義的奠基人。2、《自由頌》《茨岡》《假如生活欺騙了你》3、《驛站長》俄國文學中第一篇反映“小人物”命運的作品4、藝術特色：真誠、自然、樸素、優(yōu)雅、簡潔和獨特的音韻美、明朗的憂郁5、《葉甫蓋尼·奧涅金》：【青年貴族葉甫蓋尼·奧涅金學識淵博，厭倦上流社會的生活。他因事來到外省的鄉(xiāng)下，和年輕詩人連斯基成了好友，并認識鄰村地主的兩個女兒——大女兒達吉雅娜和小女兒奧麗嘉。奧麗嘉和連斯基是青梅竹馬的戀人，達吉雅娜則愛上奧涅金，寫信向他傾訴衷腸，但遭到奧涅金冷冰冰的拒絕。奧涅金故意追求妹妹奧麗嘉，憤怒的連斯基向他挑戰(zhàn)。奧涅金在決斗中槍殺了連斯基，受到良心的譴責，開始浪跡天涯。幾年后他再次見到塔吉雅娜，她已嫁給一位老將軍來到莫斯科。奧涅金發(fā)現自己愛著達吉雅娜，向她表白。但塔吉雅娜請求奧涅金放棄她。于是奧涅金又離開上流社會，四處飄游?！浚?）“多余人”（2）奧涅金：一個花花公子，但厭倦了上流社會的花天酒地的生活，患上“時代的憂郁病”。受到時代精神的感染和進步思潮的影響，但只是心血來潮時談論和行動一下，未曾真正付諸實踐。玩世不恭地對待愛情和友情，結果愛情失敗，好友被自己打死。（3）社會問題：貴族知識分子脫離人民。（4）奧涅金的“多余”：他身受典型的貴族教育，接受歐洲文明的影響，閱讀過亞當·斯密、盧梭等人的著作，欣賞拜倫式的叛逆與憂郁，并且對寫作、農村改革有過短暫熱情。俄羅斯愚昧落后的現實，他自己無力擺脫貴族生活環(huán)境和惡習，導致他喪失任何生活熱情，內心空虛，無所事事。他蔑視貴族社會，不愿出任任何公職，但是又無力與上流社會決裂，被世人稱為“怪人”。（5）達吉雅娜：擁有“俄羅斯靈魂”的迷人的藝術形象；受到俄羅斯的古老文化傳統(tǒng)和西方新思潮雙重影響；敢于追求與眾不同的愛情（主動向叛逆的奧涅金示愛）。成為將軍夫人后，拒絕她仍舊愛著的奧涅金的求愛，光明磊落。

十四陀思妥耶夫斯基1、俄國文學史上最復雜、最矛盾的作家之一2、“托爾斯泰代表了俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學的深度。”3、第一部長篇小說《被欺凌與被侮辱的》4、《窮人》《雙重人格》《地下室手記》《白癡》《群魔》5、“思想者形象”6、《卡拉馬佐夫兄弟》：舊俄外省地主卡拉馬佐夫和他的兒子：德米特里、伊凡、阿遼沙、斯麥爾佳科夫【老卡拉馬佐夫在行將就木之年仍貪婪、好色，不僅霸占妻子留給兒子們的遺產，而且還與長子德米特里為一個女人格魯申卡爭風吃醋。德米特里對父親恨之入骨，一再揚言要殺死他。有一天夜晚聽說格魯申卡去了父親的臥室，追蹤而去。是夜老卡拉馬佐夫被殺死了，桌子上的三千盧布不翼而飛，德米特里在酒館里飲酒作樂，警察拘捕了他。真正的弒父者是私生子斯麥爾佳科夫。他在伊凡“既然沒有上帝，則什么都可以做”的“理論”鼓動下，為發(fā)泄自己在長期卑屈處境下郁積起來的怨毒情緒和取得金錢，謀殺了父親。結局：斯麥爾佳科夫畏罪自殺，德米特里被判刑，伊凡因內咎自責而精神錯亂，阿遼沙撇家遠行。這個“偶合家庭”崩潰了?！浚?）、伊凡：兩重人格《群魔》主人公斯塔夫羅金形象的延伸。從小被富有的親戚收養(yǎng)，在大學接受西歐理性主義教育，他反對經由無條件的愛和寬恕建立理想的和諧世界的思想，主動退還進入這種和諧世界的“入場券”。他寫出詩劇《宗教大法官》，設想人們?yōu)榱藫Q取地上的面包而向宗教大法官交出自由，這面包其實是他們自己親手做出來交給大法官的，不信仰上帝的宗教大法官作為超人統(tǒng)治軟弱溫順的人類。因此，他聲稱“一切都可以做”。他樂見父親與兄長的內訌，因為父親一死他可以獲得財產，德米特里娶格魯申卡后，他可以得到自己愛慕的德米特里的未婚妻。但在父親死后，他精神失常了：“是他[斯麥爾佳科夫]殺死的，但是我教他殺的……誰不希望父親死呢？”伊凡在熱病中與魔鬼對話的部分是作品最精彩的篇章之一，伊凡的兩重人格是無神論的個人主義與人性中的道德要求之間的激烈沖突。（2）主題：“卡拉馬佐夫式氣質”：粗野卑鄙、貪財好色、放縱畸形的性格“偶合家庭”：一個家庭沒有純正的血緣體系，家庭成員之間沒有親情，沒有履行應盡的責任。（3）誰為老卡拉馬佐夫的死亡負責？幾兄弟分別在弒父案中扮演了各自的角色：德米特里有弒父的動機卻沒有得手，伊凡的無道德論使他認為弒父是合理的，斯麥爾佳科夫最終將弒父付諸實施，而阿遼沙在明知兄長有弒父渴望的情況下卻沒有予以制止。7.《罪與罰》【拉斯科爾尼科夫因為貧窮輟學，房東威脅要把他趕出去，他開始有殺人的念頭，因為“統(tǒng)治者們”、“拿破侖們”都是不擇手段的。去放高利貸的老太婆那里抵押東西后，想起曾在小酒館里聽到一個大學生的議論，那個大學生也有類似的想法。聽失業(yè)的馬爾美拉多夫講他的女兒索尼婭怎樣和為什么不得不淪為妓女。第二天早上，他接到母親的信。信中說他妹妹杜尼婭在做家庭教師期間受到貴族斯維德里加伊洛夫的騷擾，而且為了他，母親甘愿讓杜尼婭嫁給她不愛的律師盧仁。他正準備放棄時，又偶然聽說放高利貸的老太婆當晚只有一人在家，于是按計劃殺死了老太婆。但她妹妹剛好回家，在慌亂中又殺死了她妹妹。次日清晨，他收到警察局的傳票，驚恐萬分，后知是為追交欠款時才松了口氣。他在離開時無意中聽到警官談論昨晚兇殺案，緊張得昏厥過去，引起一警官注意。他清醒后回到家里就臥床不起，幾天不省人事，病情好轉后，內心處于更痛苦的矛盾沖突中。拉斯柯爾尼科夫遇到馬爾美拉多夫車禍身亡。他拿出母親剛寄來的25盧布接濟孤兒寡母。律師盧仁因拉斯柯爾尼科夫的阻止娶他妹妹而懷恨在心，企圖以誣陷索尼婭偷他的錢來證明拉斯柯爾尼科夫行為不端。盧仁的無恥行為被目擊這一切的年輕人當眾揭穿。殺人后，拉斯柯爾尼科夫問索尼婭：“假如現在忽然讓您來決定：讓這個或那個活在世上，就是說，讓盧仁活著作惡，還是讓卡杰琳娜·伊凡諾夫娜[索尼婭的繼母]死？那么您會怎樣決定呢？我問您：應該讓他們里面哪一個死？”索尼婭回答：“這怎么會由我來決定呢？”拉斯柯爾尼科夫感到自己原先的一切美好的感情都隨著殺人而泯滅，“我殺死的是我自己，不是老太婆”，自己的“實驗”已失敗。他受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機，并在她的勸說下投案自首。拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里，他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲