學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》習(xí)題1、給劃線字注音。囂（）煩駢（）儷（）不啻（）各臻( )其妙2、依照拼音寫漢字。清yì（）堆qì（）書zhāi（）詩(shī)láng(）3、講解詞語(yǔ):獨(dú)樹(shù)一幟:怡然自得:千絲萬(wàn)縷：4、本文作者（）以行進(jìn)杭州之江大學(xué)學(xué)習(xí)，專攻文史,專注于詩(shī)文、書畫之間。對(duì)建筑學(xué)也匠心獨(dú)運(yùn)，曾師從之江大學(xué)建筑系主任、建筑學(xué)家陳植。5、依照散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：)、(）、( )、（）.6、中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)存在著怎樣的關(guān)系？請(qǐng)從課文中找出依照來(lái)回答。7、你怎樣理解作者所說(shuō)的“造園與做詩(shī)文無(wú)異"，“行文與構(gòu)園信息相通”這些話？8、請(qǐng)分別說(shuō)一說(shuō)作者舉以下例子的目的：《牡丹亭》《履園叢話》《園治》9、文章倒出第二段的“得體”對(duì)詩(shī)文來(lái)說(shuō)指什么?對(duì)園林來(lái)說(shuō)又指什么？10、作者在課文中列舉了好多帶有濃厚文化氣味的名園亭臺(tái)的名稱，請(qǐng)查閱資料,說(shuō)說(shuō)課文中出現(xiàn)的1學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精名園亭臺(tái)名字的由來(lái)。11、閱讀文段,回答以下問(wèn)題。中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)關(guān)于中國(guó)繪畫辦理空間表現(xiàn)方法的問(wèn)題,清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》（這是中國(guó)繪畫美學(xué)里的一部杰作）里說(shuō)得很好，而這段論畫面空間的話,也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間辦理的方式。他說(shuō)：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。地址相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境.這段話簡(jiǎn)要地說(shuō)出中國(guó)畫里辦理空間的方法，也讓人聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問(wèn)題.中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的,我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性.而這種藝術(shù)表演方式又是和中國(guó)獨(dú)到的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國(guó)詩(shī)中的境地相通。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置傳神的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈便地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng),“傳神地"表現(xiàn)出人物的內(nèi)心感情和行動(dòng)，就會(huì)令人忘掉關(guān)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻攔表演的集中和靈便，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流,深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深境地，這就是“真境逼而神境生”。這個(gè)“真境逼"是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里,不是自然主義里所謂傳神。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的表現(xiàn),也就是美.“真”“神”“美”在這里是一體。（1)文中說(shuō)：“中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性2學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精的，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。"這句話中的“獨(dú)創(chuàng)性”是什么？“優(yōu)越性”表現(xiàn)在哪里？(2）文中說(shuō)“戲曲的布景是在演員的身上”，這句話的含義是什么？3）《畫筌》中說(shuō)，“神無(wú)可繪，真境逼而神境生.”依照文意概括“神境"的含義。參照答案：1、xiāopiánlìchìzhēn3學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2、逸砌齋廊3、獨(dú)樹(shù)一幟:單獨(dú)成立起一面旌旗，比喻自成一家。怡然自得:無(wú)拘束。飄浮的云,野生的鶴。舊指生活閑散、走開(kāi)世事的人。千絲萬(wàn)縷：樹(shù)木的根干枝節(jié)盤屈交叉.比喻事情繁難復(fù)雜，不易辦理；或比喻權(quán)利根深蒂固，不易除掉。4、陳從周5、敘事散文抒情散文寫景散文真諦散文6、中國(guó)園林與中國(guó)詩(shī)文二者存在著相互依存，相互促進(jìn)，相互發(fā)展的關(guān)系，用課文原話是“千絲萬(wàn)縷，難分難離”依照是課文的第三段到第十段的內(nèi)容.主要有以下幾點(diǎn)，第一，園林表現(xiàn)造園之人的思想感情。第二,造園與作詩(shī)文理趣相通。第三，園林與文人的活動(dòng)融為一體。第四，晚明文學(xué)小品寫得像造園法，而介紹造園法的匠書又寫得典雅至極。第五，園林與戲曲相輔相成。第六，行文與構(gòu)園皆須“得體"。（點(diǎn)撥:整體感之課文，掌握文章主旨是，所以完成這道題的前提是弄清文章的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。）7、“園林之筑”一脈相承，“園文”相輔相成，互為促進(jìn),“無(wú)二致”二者不可以切割的關(guān)系可見(jiàn)一斑.“造園看主人”“園與詩(shī)人合二為一”造園與詩(shī)文為同一種思想，行文與構(gòu)園相同，“意為行文與構(gòu)園都要有詩(shī)文基礎(chǔ)，才會(huì)有靈感成就得體的文與園。(點(diǎn)撥：注意理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，并從這種理解重拾自己的思想碰到啟示，題目中的兩個(gè)詞語(yǔ)不在一個(gè)段落,但是話的意思周邊，即作者在不相同的段落表達(dá)了比較周邊的見(jiàn)解?？梢杂胁幌嗤?jiàn)解。）4學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精8、引用《牡丹亭》，說(shuō)明情鐘于園，文以情生，“情"將“園"與“文"聯(lián)系在一起，園林中包括中詩(shī)文的境地。引用《履園叢話》意是說(shuō)明造園與作詩(shī)文無(wú)異.引用《園治》總結(jié)反響了明中葉至清初,文人園發(fā)達(dá)，水平高。(點(diǎn)撥：在寫作中引經(jīng)據(jù)典意識(shí)可以增加文章的信息量，令人感覺(jué)文短意長(zhǎng)，內(nèi)容厚重，二是可以使用別人的資料證明自己的見(jiàn)解，增加文章地說(shuō)服力。三是可以使行文簡(jiǎn)潔，達(dá)到要言不煩的收效。)9、對(duì)詩(shī)文來(lái)說(shuō)要吻合體式,吻合所表達(dá)的感情;對(duì)園林來(lái)說(shuō)要依照地勢(shì)環(huán)境、依照主人需要。(點(diǎn)撥：研讀文本,在了然文章的主旨和中心后，還需要理解文中重要詞語(yǔ)的含義或作用。)10、略11、（1）一般地不設(shè)置傳神的布景（僅用少量的道具桌椅等）；經(jīng)過(guò)演員的表演表現(xiàn)劇情的真實(shí)環(huán)境，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情