2.5.1《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。石遺先生曾謂：“論詩必須詩人,知此中甘苦者,方能不中不遠(yuǎn)，否則附庸風(fēng)雅,開口便錯?！贝_為不易之論。從形式上審查，普里查特關(guān)于詩歌鑒賞的表述規(guī)范且近乎完美，將只能意會難以言傳的審美體悟做成可視化的數(shù)學(xué)模型，既易于理解又具有操作性。但這改變不了標(biāo)準(zhǔn)化時代“精致的平庸”的本質(zhì)。嚴(yán)格說，悟詩比解詩更重要。南宋嚴(yán)羽借禪喻詩：“大抵禪道唯在妙悟,詩道亦在妙悟?！泵駠鴷r期有教授講詩，一堂課下來，只一首一首朗誦，頂多在精妙之處停頓，連聲感嘆。行家眼中，這種做法或者更貼近詩的本質(zhì):詩歌往往只表現(xiàn)情緒，傳達(dá)情感，能觸摸這種情感，感受語言的體溫，也就夠了。用分析、歸納與綜合的理性思維去規(guī)訓(xùn)感性、直覺的藝術(shù)思維會適得其反。民國時期，學(xué)術(shù)體制化與管理表格化尚不發(fā)達(dá)，還能容忍如此行為。再往前看，釋迦、孔子來教現(xiàn)代大學(xué)怕也難適應(yīng)。釋迦說法，多以色相示人，游戲神通，如桃李不言，下自成蹊?？鬃右喽嘞才粶y，言行每出其門人意料之外，有時極正經(jīng)，有時卻只開開玩笑。如此新鮮活潑，春光爛漫，很難保證不被習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)化的管理者說成調(diào)笑宴宴。全世界的學(xué)術(shù)圈越來越迷戀于自我發(fā)明的一套言說方式，甚至將這種言說方式視作身份證明，盡管經(jīng)不起推敲與追問。對數(shù)字、公式、模型等理性語言的迷戀折射出論文價值的真實來源。工業(yè)革命后，人類文明加速，劃時代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)差不多都是以論文為呈現(xiàn)形式。在眾多文體中，論文的優(yōu)先地位得以彰顯并逐漸鞏固，科學(xué)研究范式獲得眾星捧月般的尊崇。一個明顯的標(biāo)志是，人文社會學(xué)往往被冠以人文社會科學(xué)之名，因為，不加上“科學(xué)”兩字，很難在學(xué)科分類日益細(xì)瑣的現(xiàn)代知識體系里占據(jù)一席之地?！拔逅摹币詠?，科學(xué)與民主深入人心。崇尚科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，怕的是將崇尚科學(xué)偷換成崇尚論文。更可怕的是將論文變成一種變相的控制技術(shù)。但很不幸，本來代表著人類探索未知世界勇氣與熱情的論文正逐漸被資本主義精妙地脅迫與改造，變成大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品。論文越來越八股，成為一套規(guī)訓(xùn)體系。因此，論文已經(jīng)變成了一種標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。從這個角度看，論文已經(jīng)被普遍異化了，它本為尋求真理驅(qū)逐黑暗，但現(xiàn)實中大多數(shù)論文寫作者卻不得不將它與生存、待遇掛鉤，變成不折不扣的干祿文字。對平庸論文泛濫及所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的詬病不可謂不多，董橋的評說直擊要害：“又長又深的學(xué)術(shù)著作是半老的女人，非打點十二分精神不足以深解；有的當(dāng)然還有點風(fēng)韻，最要命的是后頭還有一大串注文，不肯罷休！”過度重視論文，造就了一個空前無趣的時代。只是，標(biāo)準(zhǔn)化造成才情與靈氣流失，這樣下去，只怕人們最后會分不出“紅了櫻桃綠了芭蕉”與“櫻桃紅了芭蕉綠了”的區(qū)別。（摘編自陳建華《標(biāo)準(zhǔn)化時代的文化鄉(xiāng)愁》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（）A.民國時代有教授講詩，淡化妙語連珠的理性分析，更注重通過感悟語言去觸摸情感。B.工業(yè)革命后論文更加得到重視，劃時代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都以論文呈現(xiàn)，凸顯了論文的科學(xué)性。C.符合科學(xué)研究范式的論文更易得到青睞，人們?yōu)榱饲笕」γ摚撐脑絹碓奖划惢?。D.論文已變成標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，就像大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品，愈加偏離它追尋真理的本質(zhì)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）A.普里查特將審美體悟做成數(shù)字模型，易于理解又具有操作性，使詩歌鑒賞邁上新臺階。B.石遺先生認(rèn)為：論詩必須是知此中甘苦的詩人，即使沒有達(dá)到目的，也離目標(biāo)不遠(yuǎn)了。C.南宋嚴(yán)羽借禪喻詩，認(rèn)為論詩如論禪。把禪學(xué)融合于詩學(xué)之中，直接指出詩、禪相通。D.董橋認(rèn)為平庸論文如“半老女人”，受所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的影響，論文變得了然無趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.釋迦強(qiáng)調(diào)用自身體悟去感召信徒，孔子寓教于樂。他們?nèi)绻诋?dāng)下教學(xué)很難不被調(diào)笑。B.標(biāo)準(zhǔn)化時代下的論文越來越癡迷數(shù)字、公式、模型等理性語言，使得論文越來越模式化。C.詩歌是生命的體驗，需人們用感性、理性和直覺的藝術(shù)思維方式去感受她的美麗與哀愁。D.在這標(biāo)準(zhǔn)化時代，可能人們無法理解“紅了櫻桃，綠了芭蕉”所傳達(dá)的春光易逝的無奈。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：每年的11月19日是世界廁所日。聯(lián)合國設(shè)立它的初衷是討論一些由廁所引發(fā)的問題，希望通過全球人民的努力，共同改善環(huán)境衛(wèi)生問題。但是，擁有干凈、數(shù)量充足的廁所其實是一件奢侈的事情。世界廁所組織一項最新調(diào)查顯示，全球仍有高達(dá)40%的居民（26億）從未使用過沖水廁所。每年，全世界由于衛(wèi)生設(shè)施缺失致使150萬名未滿5歲的兒童死于腹瀉，比艾滋病和瘧疾共同造成的死亡人數(shù)還高?！叭驔]有廁所的人高達(dá)數(shù)十億，這意味著，維持人類生命的水和土壤被大量未經(jīng)收集或處理的人類排泄物污染，我們將環(huán)境變成了一個開放的下水道。如此大規(guī)模的人體排泄物被直接排入環(huán)境之中，從而傳播致命的疾病，對全球公共健康產(chǎn)生了破壞性影響。衛(wèi)生、干凈的廁所可以拯救生命。根據(jù)世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國兒童基金會的報告，環(huán)境衛(wèi)生的改善，結(jié)合安全飲水和良好的衛(wèi)生服務(wù)，每年可以防止84.2萬尺死亡。其次，經(jīng)過安全處理的廢水很有可能成為能源、營養(yǎng)和水的負(fù)擔(dān)得起的可持續(xù)來源。因而，廁所的革命，應(yīng)體現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的可持續(xù)發(fā)展。以技術(shù)革新為代表的廁所革命，將生活環(huán)境改造與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相結(jié)合，將衛(wèi)生清潔技術(shù)與自然的生態(tài)環(huán)保理念融為一體，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理想模式。廁所革命也將有力推動衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。目前，我國的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經(jīng)由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的廁所設(shè)施和衛(wèi)生條件還比較落后，問題比較突出，仍然有24%的人口沒有衛(wèi)生廁所。（摘編自《中國周刊》，2018年第l2期）材料二：（摘自《2018-2024年中國公共廁所市場評估及未來發(fā)展趨勢研究報告》）材料三：建國以來，我國的公廁經(jīng)歷了由露天公廁到傳統(tǒng)旱廁再到水沖公廁的轉(zhuǎn)變，同時公廁的設(shè)計觀念也發(fā)生了改變，還兼顧到環(huán)保、城市的品位和人文關(guān)懷?，F(xiàn)在進(jìn)行的“廁所革命”需要進(jìn)一步通過文化教化與理論引導(dǎo)，倡導(dǎo)培養(yǎng)良好的文明如廁習(xí)慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)；需要加快科技創(chuàng)新，我國農(nóng)村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一個重要原因是缺水，這就需要綜合運用科技手段，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓“廁所革命”成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)。小廁所關(guān)系大民生。只要我們發(fā)揚釘釘子精神，真抓實干，堅持不懈推進(jìn)這項工作，就一定能夠加長制約城鄉(xiāng)文明提升的這塊短板，更好地推動社會文明進(jìn)步。（摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)《廁所革命：折射一個鄉(xiāng)村一座城市的文明程度》）材料四：眼下正如火如荼地在中國各地城鄉(xiāng)開展的廁所革命，終將逐漸地改變中國民眾日常生活中那些最難以為人們所自覺到的深層的觀念，亦即涉及排泄的行為、觀念和環(huán)境的全面改觀。但必須指出的是，無論中國的廁所文明已經(jīng)和將要發(fā)展到怎樣的高度，它也無法避免地具有脆弱性，這是因為支撐著現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施，亦即復(fù)雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的。如果我們不把廁所問題局限于“衛(wèi)生間”及其周邊的那些有限的事項，而是把它和更為龐大的廢水處理系統(tǒng)，和中國社會的水資源、水環(huán)境，和中國社會的公共性缺失等問題相互聯(lián)系起來，那么，廁所問題其實就是中國社會總問題的冰山一角。眼下的廁所革命之于中國社會而言，還有很漫長的路程要走。（摘自《廁所革命在中國》，《新華月報》2019年第1期）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（）A．擁有足夠數(shù)量的衛(wèi)生、干凈的廁所，可以避免水和土壤被污染，減少致命疾病的傳播，對于維護(hù)全球的公共健康來說意義重大。B．2017年我國公共廁所投資市場規(guī)模與前一年相比增幅超過30%；2012一2017年，我國公共廁所投資年增幅一直處于20%以上。C．在我國的部分地區(qū)，簡陋的廁所設(shè)施使廁所問題成為制約著城鄉(xiāng)文明提升的一塊短板，影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會文明的進(jìn)步。D．我國的廁所革命已經(jīng)取得了顯著的成果，但依然任重道遠(yuǎn)，廁所文明的脆弱性增大了支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施癱瘓的風(fēng)險。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．廁所的演進(jìn)是人類生產(chǎn)力發(fā)展和科技水平不斷提升的結(jié)果，廁所革命應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，推動衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。B．由材料二的數(shù)據(jù)可知近幾年我國旅游廁所新增及擴(kuò)建投資規(guī)模增速要明顯高于普通公廁，這可能與旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展有關(guān)。C．廁所能反映個人和公眾的生活氣質(zhì)，因而也能映照出文明的程度，可以說，探討文明的差距，可以把廁所的面貌作為切入點。D．原本平常的生活設(shè)施，卻被賦予“革命”之意，可見廁所革命絕不是蓋個房了而已，而是直接關(guān)乎社會穩(wěn)定與否的制度革命。6．如何有效推進(jìn)我國的廁所革命？請結(jié)合全文，按照從物質(zhì)層面到精神層面的順序簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。郭沫若的“崛起”鄒士方郭沫若的《女神》是中國最優(yōu)秀的新詩詩集之一，《女神》的誕生使郭沫若成為中國新詩界的巨人，奠定了他在整個新文學(xué)史上的地位?！杜瘛返恼Q生同一個人很有關(guān)系，他可以算是《女神》的“催產(chǎn)婆”，這個人就是宗白華先生。1918年11月，宗白華開始擔(dān)任上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》主編，宗白華就是在這期間發(fā)現(xiàn)和扶植了郭沫若?！秾W(xué)燈》屬于“學(xué)藝性副刊”，原來占據(jù)主要篇幅的是學(xué)術(shù)性討論、報道、翻譯、名人演講錄及編作者之間的通信。宗白華到來后，把哲學(xué)、美學(xué)和新文藝（特別是新詩和戲劇）的血液輸入《學(xué)燈》，使《學(xué)燈》大放異彩，成為五四時期聞名遐邇的四大副刊之一。在宗白華的建議下，1919年8月15日《學(xué)燈》開辟《新文藝》欄，開始刊載新詩。宗白華從大量來稿中發(fā)現(xiàn)了字體秀麗的日本來件，深為留學(xué)生的浪漫熱情所感動。他沒有因為上面陌生的作者名字而看輕作品的實際價值，不久署名“沫若”的詩作《鷺鷥》與《抱和兒浴博多灣中》在9月11日《學(xué)燈》刊出。當(dāng)時郭沫若在日本福岡九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)，出于愛國熱情，他集合幾個同學(xué)組織了一個小團(tuán)體“夏社”，出油印小報。在編印小報過程中，他經(jīng)常閱讀上海的《時事新報》，《學(xué)燈》引起了他濃厚的興趣。他在8月29日《新文藝》欄上讀到康白情的白話詩《送慕韓往巴黎》，喚起了自己的膽量，遂將自己以前的詩作投寄《學(xué)燈》，不想很快刊出，驚喜若狂。在此之前郭沫若雖有創(chuàng)作和翻譯，但他知音難覓，寄回國內(nèi)，屢屢碰壁。這次作品第一次變成了鉛字，給他的生活道路和創(chuàng)作歷程帶來了決定性的轉(zhuǎn)折。閘門已經(jīng)打開，詩人的才華之泉終于迸發(fā)奔流了！宗白華以敏銳的洞察力，判斷出年輕詩人胸中蘊藏著不可估量的創(chuàng)造力，看到一顆珍珠正在東洋島國爍爍閃光，他以驚人的氣魄將“無名小輩”的作品接二連三地大量發(fā)表，9月下旬至11月下旬就陸續(xù)發(fā)表了《死的誘惑》《新月白云》《某禮拜日》等十幾首。宗白華鼓勵比自己年長五歲的郭沫若盡量寫詩，為此，1920年1月宗白華在《學(xué)燈》取消了《新文藝》欄而代以《新詩》欄。郭沫若凡有詩寄去，宗白華毫無保留地發(fā)表，甚至有時用《學(xué)燈》整個篇幅。郭沫若像一座作詩的工廠，產(chǎn)品有了銷路，他的詩興大發(fā)，于是郭沫若的詩像潮水一樣接連不斷地在《學(xué)燈》上涌現(xiàn)出來。大量地編發(fā)一位無名作者的新詩，在《學(xué)燈》編輯史上是絕無僅有的，在中國報刊史上也是罕見的。在現(xiàn)代文學(xué)史上，宗白華不僅是郭沫若新詩的最初編發(fā)者，而且是第一位評論者和鑒賞家。他在給郭沫若的信中說：“我很希望《學(xué)燈》欄每天發(fā)表你一篇新詩，使《學(xué)燈》欄有一種清芬，有一種自然的清芬?！睂τ凇而P凰涅槃》和《天狗》二詩，他熱烈地贊頌：“你的鳳歌真雄麗，你的詩是以哲理做骨子，所以意味濃深。不像現(xiàn)在有許多新詩讀過后便索然無味了。所以白話詩尤其重在思想意境及真實的情緒，因為沒有辭藻來粉飾它?！薄澳恪短旃贰芬皇资菑恼娓杏X中發(fā)出來的，總有存在的價值，不過我覺得你的詩，就是形式方面還要注意。你的詩形式的美同康白情的正相反，他有些詩，形式構(gòu)造方面嫌過復(fù)雜，使人讀了有點麻煩，你的詩又嫌簡單固定了點，還欠點流動曲折，所以我盼望你考察一下，研究一下。你的詩意詩境偏于雄放直率方面，宜于作雄渾的大詩，所以我又盼望你多作像鳳歌一類的大詩，這類新詩國內(nèi)能者甚少，你將以此見長。但你小詩的意境也都不壞，只是構(gòu)造方面還要曲折優(yōu)美一點，同作詞中小令一樣。要意簡而曲，詞少而工?！睂τ谧诎兹A的扶植和幫助，郭沫若是永遠(yuǎn)不忘的，他認(rèn)為由于宗白華給予了他很大的鼓勵，才使他有最初的一本《女神》的集成，他甚至感激地稱宗白華為“我的鐘子期”?。ㄟx自《藝術(shù)大師的流年碎影》，有刪改）7．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．宗白華可以算是《女神》的“催產(chǎn)婆”，《女神》是中國最優(yōu)秀的新詩詩集，是宗白華奠定了郭沫若在新文學(xué)史上的地位。B．這篇傳記通過記述宗白華發(fā)現(xiàn)郭沫若并扶植他“崛起”的故事，既贊揚了宗白華的伯樂之功，也肯定了郭沫若的新詩創(chuàng)作才華。C．郭沫若對《學(xué)燈》有著濃厚的興趣，就將自己以前的詩作投寄《學(xué)燈》，沒想到被刊載，這喚起他的膽量，他的生活和創(chuàng)作從此發(fā)生決定性的轉(zhuǎn)折。D．《學(xué)燈》之所以成為聞名遐邇的五四時期的四大副刊之一，與宗白華引入哲學(xué)、美學(xué)和新文藝，并將其與過去的學(xué)術(shù)討論等內(nèi)容置于同等重要的地位密切相關(guān)。8．宗白華為郭沫若的“崛起”提供了哪些幫助？請簡要概括。（6分）9．從文中我們可以看到，郭沫若的“崛起”源自各種主客觀條件，一個人的成功不也是如此嗎？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士贊善。從西洋人利馬竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請練兵自效，神宗壯之。超擢少詹士兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時遼事方急，不能如所請。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請裁去，不聽。既而以疾歸。遼陽破，召起之。還朝，力請多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史丘兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說。未幾，以左侍郎理事。帝憂國用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在于墾荒、鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢本部尚書。時帝以日食失驗，欲罪臺官。光啟曰：“臺官測候本郭守敬法。元時嘗當(dāng)食不食，守敬且爾，無怪臺官之失古。臣聞歷久必差，宜及時修正?！钡蹚钠溲?，召西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進(jìn)《測天約說》二卷、《大測》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔，日食，復(fù)上測候四說。其辯時差里差之法，最為詳密。五年五月以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒，贈少保。御史言光啟蓋棺之日囊無余貲請憂恤以愧貪墨者帝納之及謚光啟文定。久之，帝念光啟博學(xué)強(qiáng)識，索其家遺書。子驥入謝，進(jìn)《農(nóng)政全書》六十卷。詔令有司刊布，加贈太保，其孫為中書舍人。（節(jié)選自《明史·列傳》）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.御史言／光啟蓋棺之日／囊無余貲請憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定B.御史言光啟／蓋棺之日／囊無余貲／請憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定C.御史言／光啟蓋棺之日／囊無余貲／請憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定D.御史言光啟／蓋棺之日／囊無余貲請憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定11.下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“移疾”指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。B.在古代官職的任免術(shù)語中，“擢”“陟”“升”都是指提升官職，“謫”是指降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！俺笔侵附德毑⑼夥牛c“謫”相近。C.鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試之一。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參加次年在京師舉行的會試。D.“中國”在古代文獻(xiàn)中是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國到宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.徐光啟博學(xué)強(qiáng)識，曾跟從西洋人利馬竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器等技術(shù)，完全掌握其方法。繼而遍習(xí)兵機(jī)等其他書籍。B.徐光啟是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，他負(fù)責(zé)編寫的《測天約說》二卷等著作中，有關(guān)論述時差里差的方法最為詳細(xì)周密。C.徐光啟胸懷大志，可是不被重用，幾起幾落，曾先后遭到兵部尚書崔景榮、御史丘光麟和魏忠賢的黨羽智鋌彈劾。D.徐光啟堪稱治國經(jīng)世之才，可遺憾的是，等到他掌握大權(quán)時，年紀(jì)已老，又趕上奸臣專權(quán)，其抱負(fù)無法得以實現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）時遼事方急，不能如所請。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。（5分）（2）帝褒納之，擢本部尚書。時帝以日食失驗，欲罪臺官。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14-15題。爐中煤——眷念祖國的情思郭沫若啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。啊，我年青的女郎！我想我的前身，原來是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！1920年1、2月間作14．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．本詩的主體形象是爐中煤，表達(dá)了詩人眷念祖國、愿為祖國奉獻(xiàn)一切的感情。B．詩的第二節(jié)從煤的外形與內(nèi)心的比較，進(jìn)一步訴說自己的衷情，表白自己雖然鹵莽直率，但胸中卻有“火一樣的心腸”。C．詩的第三節(jié)交代煤的出身，隱喻自己懷才不遇、報國無門的憤懣。D．詩的第四節(jié)進(jìn)一步說出自己的心愿?！白詮闹匾娞旃狻?，隱喻革命將起的中國；“燃到了這般模樣”，表達(dá)了詩人渴望為祖國獻(xiàn)身的精神。15．“我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！”將“燃”字換成“愛”或“思念”，好不好?為什么?（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（6分）（1）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”將情與景完全交融在一起。岑參在《白雪歌送武判官歸京》沖也有意境相近的兩句，“_____________，_____________”，表達(dá)對友人依依不舍的惜別之情。（2）毛澤東面對壯美的山河、廣闊的宇宙，觸景生情，思考深遠(yuǎn)：悵寥廓，________________，______________________？表現(xiàn)了詞人以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志。《沁園春·長沙》（3）李白的《行路難》一詩中，詩人面對美酒佳肴，卻“____，___”，表現(xiàn)了他對前途感到茫然的感情。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。時光不斷地在流轉(zhuǎn)，任誰也不能攀住它停留片刻。“（）”我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然一驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁的往下扯，那是什么樣的滋味呢？“冬天一到，春天還會遠(yuǎn)嗎？”可是你一共能看見幾次冬盡春來呢？不可挽住的就讓它去罷！問題在于我們所能掌握的尚未逝去的時間，如何去打發(fā)它。梁任公先生最惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心地去“殺時間”。他認(rèn)為一個人要做的事太多，時間根本不夠用，哪里還有時間可供消遣？不過打發(fā)時間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運河上舟楫往來，，顧問左右：“他們都在忙些什么？”和坤侍衛(wèi)在側(cè)，脫口而出：“無非名利二字?！边@答案相當(dāng)正確，我們不可。不過三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當(dāng)中還是利的成分大些。“?！睍r間即金錢之說仍屬不誣。例如我翻譯莎士比亞，本來計劃于課余之暇每年翻譯兩部，二十年即可完成，工作計劃雖然詳細(xì)，但是我用了三十