本文格式為Word版，下載可任意編輯——《書齋凝石》閱讀附答案書齋

凝石

書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時(shí)也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的根本功能。后來，文物古玩的珍藏和鑒賞常在這里舉行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也往往在這里舉行。書齋是以個(gè)人名義建立，以仆人和密友為主體，舉行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這理應(yīng)就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說漢代是書齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)昌盛而興隆，學(xué)術(shù)空氣也對(duì)比寬松?？梢哉f盛唐是書齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。

在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場(chǎng)所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。

書齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的搜集點(diǎn)。書齋的主體——讀書人或做學(xué)問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思量；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的進(jìn)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和進(jìn)展。二是天性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書齋仆人天性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化進(jìn)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不成太寬大。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬大便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周邊種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長(zhǎng)桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上羅列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨(dú)坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問中得到一份喜悅。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化進(jìn)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)進(jìn)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及供給了根基。

今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園。

（轉(zhuǎn)引自《新華文摘》，有刪改）

6.根據(jù)文意，以下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術(shù)活動(dòng)的地方。

B．書齋姓“文”，其中所設(shè)書桌、文具、字帖畫卷等都表達(dá)了仆人的興趣愛好和精神追求。

C．書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。

D．書齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書房。

答案：D。分析：選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的原文“諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這理應(yīng)就是書齋的雛形”，選項(xiàng)去掉了“往往”，是規(guī)律范圍發(fā)生變化，規(guī)律范圍不當(dāng)。

7.以下對(duì)“書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．書齋是私人空間，置身其中，可以充分表示天性，施展才華，并且從學(xué)問中得到喜悅。

B．書齋的格局、布置和裝飾大多表達(dá)了中國(guó)古人“天人合一”的思想，這也正是中國(guó)文人一向追求的精神境界。

C．書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國(guó)文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠(yuǎn)存在。

D．書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場(chǎng)所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

答案：C。分析：選項(xiàng)C對(duì)應(yīng)的原文“歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”選項(xiàng)為“永遠(yuǎn)存在”。偷換了文中的“永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”。

8.以下表述符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．書齋發(fā)源于春秋，興起于漢代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟時(shí)期文人書齋的典型。

B．漢代是書齋的形成期，儒家學(xué)者和詩賦作家的文化藝術(shù)活動(dòng)都在自己的書齋中舉行。

C．21世紀(jì)是信息時(shí)代，惦記作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。

D．現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活條件的改善，使人們精神文化生活品位的提高和書齋的普及成為必然趨勢(shì)。

答案：A。分析：選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)的原文是“漢代儒家學(xué)者和詩賦作家，均有自己的書齋從事文化藝術(shù)活動(dòng)”；選項(xiàng)C對(duì)應(yīng)的原文是“然而，從文化進(jìn)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象”選項(xiàng)是“有些