南通市2012屆高三語文一模試卷及其答案一、語言文字運用(15分)1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(3分)A．暴曬／一暴十寒攢錢／人頭攢動屏障／屏氣凝神B．軸心／壓軸大戲塞車／敷衍塞責雋秀／雋語箴言C．閃爍／流金鑠石佳肴／混淆是非逡巡／怙惡不悛D．貽誤／春風駘蕩齟齬／踽踽獨行砥柱／抵掌而談【參考答案】B（A.bào＜pù＞\pù,zǎn＜cuán＞\cuán,píng\bǐng；B.zhóu\zhòu,sāi\sè,jùn\juàn；C.shuò,yáo\xiáo,qūn\quàn；D.yí\dài,jǔ,dǐ\zhǐ）（曝pù曬是聯(lián)合詞組，曝與曬近義；暴bào曬是偏正詞組，暴表示程度）2．下列各句中，沒有語病的一項是(3分)A．根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，2月份全國居民消費價格指數(shù)同比上漲3.2％，創(chuàng)20個月以來的新低，我國居民實際存款利率也首度由負轉正。B．今年，江蘇將在全國率先開展并實時公布可入肺顆粒物監(jiān)測的數(shù)值，體現(xiàn)了地方政府絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經濟增長的執(zhí)政理念。C．為了在文化產業(yè)發(fā)展的需要和維護國家意識形態(tài)與社會穩(wěn)定的需要之間實現(xiàn)平衡，相關部門應慎重考慮對文化產業(yè)發(fā)展的管制范圍和程度。D．我國計劃在2013年前后發(fā)射首個月球著陸探測器——嫦娥三號，以獲取月球內部的物質成分并進行分析，這將是我國探月工程的又一重大進展?！緟⒖即鸢浮緿（A.“根據(jù)……”“……顯示”雜揉；B.“開展”“數(shù)值”動賓不當；C.“文化產業(yè)發(fā)展”前缺少“促進”）3．根據(jù)下面一段文字，概括出歐洲有關國家爆發(fā)主權債務危機的四點內在原因。(每點不超過8個字)(4分)歐洲許多國家國民經濟更多依賴服務業(yè)尤其是旅游業(yè)。隨著歐洲區(qū)域一體化的日漸深入，一些經濟發(fā)展水平較低的國家，在社會福利、失業(yè)救濟等方面逐漸向發(fā)達國家看齊，導致政府巨額的預算赤字。2008年美國爆發(fā)的主權債務危機，對這些國家的國民經濟造成巨大沖擊，這些國家逐漸失去繼續(xù)借貸的資本。加上歐元區(qū)國家實行統(tǒng)一發(fā)行貨幣政策，每個成員國無權使用貨幣政策，通過新發(fā)債務彌補赤字。于是，主權債務危機就不可避免地爆發(fā)了。【參考答案】=1\*GB3①產業(yè)結構單一=2\*GB3②巨額財政赤字=3\*GB3③失去借貸資本=4\*GB3④無權新發(fā)債務4．今年是雷鋒同志犧牲五十周年。1963年，領袖的一聲號召，催生了一場歷久彌高的學習熱潮；而詩人的一首《雷鋒之歌》，唱出了億萬民眾對榜樣的敬仰之情。請寫出《雷鋒之歌》作者的姓名，并為紀念雷鋒同志擬一副不超過30個字的對聯(lián)。(5分)(1)作者姓名：【參考答案】賀敬之(2)對聯(lián)：【參考答案】愛黨愛國愛民精神永存，崇真崇善崇美內涵常新攜春風奉獻社會點點溫暖，播春雨潤澤他人滴滴蜜甜二、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成5—8題。劉古塘墓志銘[清)方苞雍正四年五月望后二日，兄子道希書至，告古塘之喪。昔余咸童，從先兄求友閭巷間，得古塘。其后之近邑，歸故鄉(xiāng)，客京師，學同而志相近者，復得數(shù)人，而惟古塘為本交。古塘少以雄豪自處，短衣厲飾，惟恐見者知為儒生，而先兄獨義之。余少好氣，數(shù)以氣蓋余，心不能平，久之乃見謂直諒。古塘早喪母，家貧，母家給田數(shù)十畝；少長，覓食自活，以田歸庶弟。既為諸生，得時譽，學使常以重幣延。歲時歸家，解裝，遇親友，隨手盡，俄而乏絕，饑不得餐，晏如也。年羹堯巡撫四川，固請與偕。議加賦，力爭而止。遂以他故行，曰：“其心神外我矣!能守吾言以期月邪?”及督川陜，復固請以往，再三見，浹月而歸。古塘貌精悍。有與同姓名者，大患鄉(xiāng)里，督學邵嗣堯聞之而未察也，按試呼名，忽注視馮怒，榜笞數(shù)十。眾皆嘩，群聚而詬之，嗣堯愧恨，發(fā)疾死。古塘始無慍色，既無寬容。嘗語余曰：“士之大閑二：其一義利也，其一利害也。君子懷刑，設子遘禍殃而我退避，以為明哲，可乎？及余以《南山集》被逮，冒危險以急余，如所言。辛卯鄉(xiāng)試為舉首，以隨部檄，挈余妻子北上，失會試期，后遂絕意進取。年六十有九，終于家。始余出刑部獄，傳客諸公間。諸公計數(shù)余兄弟早歲諸同好，數(shù)之奇，彼此如一轍。時存者惟彝嘆、古塘，因譜其行及歿而未見余文者，作《四君子傳》。無何彝嘆亦歿，至于今無一存者矣，而余獨留其衰疾之軀，其尚足控揣邪?然吾聞古之為交者，其有失言過行，則相引以為羞；今諸君子各以身名完，未為不幸，獨后死者滋懼耳。古塘子幼，道希與翁君止園紀其喪，余恐不宿，乃豫為志銘。古塘姓劉氏，名捷，懷寧人，流寓江寧。其卒以四月廿五日。某年月日葬于某鄉(xiāng)某原。(選自《方苞姚鼐集》，有刪改)5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．久饑不得餐，晏如也晏：安定B．其心神外我矣外：疏遠C．眾皆嘩，群聚而詬之詬：辱罵D．數(shù)之奇，彼此如一轍奇：非凡【參考答案】D（兇，不順，不好）6．下列句子中，全都表現(xiàn)劉古塘為人俠義的一組是(3分)①雄豪自處，短衣厲飾②解裝，遇親友，隨手盡③議加賦，力爭而止④古塘始無慍色，既無寬容⑤冒危險以急余⑥挈余妻子北上，失會試期A．①②④B．②⑤⑥C．①③⑤D．③④⑥【參考答案】B（①從衣著角度表現(xiàn)年輕時總英雄自居，②是討論“加賦”的與結果，④是劉無端遭到督學打后的態(tài)度）7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A．年少時的劉古塘，雖為一介書生，但總以英雄豪杰自居，多次在氣概上壓過當年爭強好勝的作者，不過后來兩人卻成為摯友。B．劉古塘在年羹堯擔任四川巡撫期間，受邀人其幕府，但因為與年羹堯在加賦問題上意見相左，他只待了一個月時間便離開了。C．劉古塘早年因與一個禍患鄉(xiāng)里的人同名同姓，曾遭到行事魯莽的督學邵嗣堯的毒打，督學也為此犯了眾怒，愧恨、發(fā)病而死。D．作者出獄后，為當年與自己志趣相投的朋友相繼離世而悲痛萬分，由于擔心自己不久于人世，就預先為亡友劉古塘寫好了墓志銘?！緟⒖即鸢浮緽（劉古塘“只待了一個月時間便離開了”是年羹堯擔任川陜總督之間，時間不對）8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)既為諸生，得時譽，學使常以重幣延。(3分)【參考答案】（古塘）成為生員后，得到當時人們的贊譽，學使常用重金來招請他。（通順1分，時人贊譽與邀請各1分）(2)設子遘禍殃而我退避，以為明哲，可乎?(4分)【參考答案】假如您遭遇災禍而我躲避，并認為很明智，（您認為）可以嗎？（通順1分，遭遇、明智與疑問句各1分）(3)今諸君子各以身名完，未為不幸，獨后死者滋懼耳。(3分)【參考答案】現(xiàn)在各位君子都因為聲譽名望得以保全，而不能算是不幸運，只是讓后死的人更加害怕罷了。（通順1分，保全與更加各1分）三、古詩詞鑒賞(10分)9．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。水調歌頭·題劍閣崔與之萬里云間戍，立馬劍門關。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應還。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。對青燈，搔白首，漏聲殘。老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢到家山。[注]崔與之：南宋名臣，廣東人。此詞寫于詞人出任成都知府兼成都府路安撫使時。當時，淮河秦嶺以北的大片國土，盡淪于金人之手。(1)這首詞上片以詞人立馬劍門、遙望中原開篇，寫了哪幾層意思?(3分)【參考答案】懷念淪陷中原；痛心于戰(zhàn)爭慘烈與百姓苦難；深信失地終將收復；決心戍邊抗敵，為國盡忠（答一點給1分，不加分）(2)“梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白的石，怪我舊盟寒”運用了哪種修辭手法?表達了怎樣的思想感情?(3分)【參考答案】擬人（1分）。借寫青梅、流泉責怪自己背約，既委婉表達思家而不能歸的復雜心情，烘托殷切的報國之意（2分）(3)吳世昌《詞林新話》評此詞稱：“此詞直逼稼軒?！闭垖Υ俗骱喴治?。(4分)【參考答案】風格豪邁而沉郁，主旨愛國激情，與辛詞風格、主題逼近（風格、主旨各2分）四、名句名篇默寫(8分)10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(《論語》)(2)艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(3)釘頭磷磷，多于在庾之粟；瓦縫參差，多于周身之帛縷。(杜牧《阿房宮賦》)(4)山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。(歐陽修《醉翁亭記》)(5)桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。(蘇軾{赤壁賦》)(6)了卻君王天下事，贏得生前身后名。(辛棄疾(破陣子·醉里挑燈看劍))(7)鐵肩擔道義，妙手著文章。(李大釗)五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本(20分)閱讀下面的作品，完成11～14題。水鄉(xiāng)的日子史良高只有把小船撐到蓬蓬勃勃的茭草深處，頭頂只剩巴掌大的一方天空，而你一伸手就可以隨意地采菱摘蓮時，你才有資格說你到了真正的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)的水是一眼望不到邊的，一座小小的村莊籠罩在一片水霧與綠蔭之中，周圍都被一汪綠水緊緊地包圍著，泱泱漾漾的河水就從一家家的門前窗下流過。早起盥洗梳頭，蹲在伸到水中的麻石上，河水就是一面清澈的鏡子。長長的麻石又和女人結下了不解之緣，“吧嗒！吧嗒！”的棒槌聲每天就是從這一條條麻石上響起，把那一個又一個黎明濯洗得晶亮晶亮。夏天的許多日子，我都是靜靜地坐在河邊看太陽從水中升起，躺在水邊的竹榻上數(shù)天上的點點繁星。我和伙伴們從水邊摸來螺螄，砸碎堅殼，放在竹籃里釣蝦，那些貪吃的大蝦便一個個成了我們盤中的美味。有了興致的時候，祖父就劃著小船，穿過一片清悠悠的河面，去不遠處的一個河灣。那時，我便和大人一起興高采烈地采摘青乎乎的蓮蓬和水淋淋的菱角。有時也打荷葉，然后和大人一起運到岸上曬干打捆。偶爾一陣狂風吹來，荷葉們便快活地飛到天空中跳起了迪斯科，我們這些伢們便紛紛去追，跑著、跳著、抓著，把笑聲拋撒得滿滿一河。荷葉們后來都到了鎮(zhèn)上的供銷社，成為包裝紅糖與咸鹽的“包裝紙”。河里有一種叫“高苗”的東西，其實就是茭白開花后結成的米，細細長長，形狀如梭，顏色像紅紅的玫瑰。將“高苗”捋回曬干，磨成粉，粉是紅的，做成粑，鍋里便是一朵朵盛開的玫瑰。揭開鍋蓋，那水鄉(xiāng)植物特有的清香由不得你不口水四溢。以至我后來走遍大江南北，再也沒有尋到過這種東西。祖父把船停在河心的那一刻便開始釣魚。祖父釣魚很特別，他將竹篙在水中擊打幾下，就有鳊魚、鯽魚、草魚黑壓壓地來了，祖父從茭草上捋下一把“高苗”撒向魚群，接著將一?！案呙纭毖杆俚卮┑姐^上，剛一下鉤，就被一尾大鳊魚死死咬住。不上一袋煙工夫，準能釣上三條五條。水鄉(xiāng)的孩子沒有不玩水的，也沒有不會水的。白天摸魚捉蟹，扎猛子，玩狗刨，把黝黑的肚皮漂在水面，一個個沒命地瘋，回到家里就難免有個頭疼腦熱的。于是在夜幕四合的時候，就有踮著小腳的奶奶手里拿著一件小孩的衣物什么的來到河邊喊駭。喊駭一般叫的是乳名：“伢子耶，莫駭噢，快些回家去吧——”那拖得長長的尾音時常從沉寂的河面一直彌漫到村莊的角落。也許因了水的滋潤，岸邊那一叢叢蘆葦總是顯得特別的茂密鮮活。我常常與小伙伴們鉆進葦叢挖甜甜的蘆根，打鮮嫩的蘆葉，用自制的蘆槍打“游擊戰(zhàn)”，有時也用蘆笛吹起一支支跑調的歌曲。秋風中的葦花如絮似雪很有詩意，軟軟的，柔柔的，四處飄蕩。水鄉(xiāng)人說那是一位癡情女子的魂。那時節(jié)，村莊的屋頂、樹梢、田野和河面上，到處游蕩著那癡情女子潔白潔白的魂，不過，沒有人感到害怕與討厭。不經意間，一年的秋天就這樣地過去了。水鄉(xiāng)還是水鳥的天堂，水鄉(xiāng)人也離不開水鳥。河邊的水草里、稻田里時常見到水鳥的窩，水鳥的蛋，有時還有剛出殼的雛鳥。沒有人撿它、碰它，誰家不懂事的孩子要是招它惹它，準會遭到大人一頓訓斥。他們像呵護自己的孩子一樣呵護大自然中的生命。一窩窩小鳥長大后遠遠地飛走了，飛到河里，然后亮起悅耳的歌聲。水鄉(xiāng)人最能理解百鳥爭鳴的含義，那是水鳥們回報大自然的一場場露天音樂會！干活累了，坐在田壟地邊抽根煙，聽著那水鳥的歡唱是一種享受；心情快要下雨時，聽著那水鳥的歡唱是一種慰藉。從水鳥的鳴叫中，水鄉(xiāng)人知道什么時候刮風下雨，什么時候插田收割，甚至，還能從鳥語中揣測到年成的豐歉。水鄉(xiāng)的日子已經是幾十年以前的事了，水鄉(xiāng)的水早已遠離了水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民。水鄉(xiāng)人早已習慣了在稻田里種藕，在池塘里養(yǎng)魚，飛絮的蘆花成了詩人筆下的浪漫，歡快的鳥語悄悄走進往日的夢鄉(xiāng)。提到過去的日子，水鄉(xiāng)的人說：十年河東，十年河西，這世界變化快呢！我聽了，心里總有一種說不出的感覺。《廣州日報》2011-09-2911．請分析文中畫線句子的表達特色。(4分)【參考答案】選取有代表性的生活情趣，從聽覺、視覺的角度，運用比喻、擬人手法，展現(xiàn)水鄉(xiāng)生活情趣，語言表達富有韻味。（特色2分，分析2分）12．文章第三段兩次寫祖父，請結合該段的結構思路說說這樣安排的作用。(4分)【參考答案】祖父的悠閑自在與孩子、大人們的勞作收獲相映成趣，共同構成了水鄉(xiāng)優(yōu)美的風情畫；對“我們”與祖父穿插描寫，角度靈活，行文富于變化。（內容、結構各2分）13．“水鄉(xiāng)的人說：十年河東，十年河西，這世界變化快呢!”這句話表現(xiàn)了水鄉(xiāng)人什么樣的情感?(盼)【參考答案】對水鄉(xiāng)快樂而富有情趣生活的眷念；對水鄉(xiāng)淳樸風情失落的嘆惜；對世事滄桑變化的感慨追思；對與水相依的美好不再的（每點2分）14．本文寫了水鄉(xiāng)生活的幾個片斷，請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N。(6分)人與水的關系：親近自然，生命有所滋養(yǎng)，心情得以純潔，生活富有希望；人水鳥的關系，要敬畏生命，學會感恩，并與自然和諧相處；水鄉(xiāng)的風情，傳統(tǒng)文化令生活富有情趣，應加以保護與傳承（每點2分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分)閱讀下面的文章，完成15～17題?！疤烊撕弦弧迸c生態(tài)學周國平九十年代以來，國學好像又咸了顯學。而在國學熱中，有一個概念赫然高懸，這便是“天人合一”。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一”才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導致人性異化和生態(tài)危機，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學在中國古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引導人類重建內心的和外部的和諧。我的印象是，鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下了“天人合一”這一點濃汁，另一方面又使這一點濃汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效?！疤烊撕弦弧痹且环N儒家學說，把道家的“物我兩忘”、禪宗的“見性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學說也不能歸結為“天人合一”，“天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關系問題上的一種較有代表性的觀點。關于“天人合一”的含義，我認為張岱年先生在《中國哲學大綱》中的歸納最為準確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認為，后者純屬牽強附會的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質相通，因而人藉內省或良知即可知天道。這是基本上屬于認識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學理的探討，卻沒有理由無限地擴大其涵義和夸大其價值。事實上，在西方哲學中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機的根源。把“天人合一”解釋成人與自然的和諧相處，又進一步解釋成一種生態(tài)哲學，這已經成為國學新時髦。最近看到一本書，是美國科學家和學術活動家普里邁克寫的《保護生物學概論》，譯咸中文洋洋五十