2022～2023學(xué)年龍巖市一級校聯(lián)盟（九校）聯(lián)考第一學(xué)期半期考高二語文試題（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊，選擇性必修中冊《屈原列傳》。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：山水畫的真正獨(dú)立，似乎在中唐前后。隨著社會生活和宗教意識的變化，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫其的畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對象而被描畫贊頌。審關(guān)趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是偶然的。它是社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐沉溺聲色的繁華之后，士大夫一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時(shí)又日益陶醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景的世界。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、游玩的環(huán)境，處在與他們的現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門間士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時(shí)期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的觀念。門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個(gè)階層對自然、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的回憶和追求，從而對于這個(gè)階層而言具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素，這也正是山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)繁榮的六朝，反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)格，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上：人與自然那種愉悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。即使點(diǎn)綴著負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的理想圖畫。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可以說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，禪宗教義和老莊哲學(xué)都采取了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場。要求人與自然合為一體，希望人從自然中獲得靈感，來擺脫人事的羈絆，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》）材料二：自我們今天能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》一問世，中國畫家就沒再打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡。古人畫山水，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像。即使作者為他的山水注明了地址，我們也幾乎看不出是什么地方。中國古人從來不以一種“客觀”的態(tài)度對待宇宙。中國古人沒有像西方那樣的“主”“客”二分的思想。在中國人看來，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個(gè)部分，而外部世界（自然）也沒有成為主觀世界（自我）的對立者，不是一個(gè)獨(dú)立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個(gè)“看”的對象，自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝笄澜?，變化萬千。一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥、其實(shí)都是人類感覺器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》里說，中國風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年。這只是一種大而化之的說法，實(shí)際上，古代中國沒有風(fēng)景畫。在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“肴”的對象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場-山水中既包含了痛苦的體驗(yàn)，也包含著愿望的實(shí)現(xiàn)。人不是置身于“風(fēng)景”之外的，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”的，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國人稱其為“山水”。山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，還是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動，范寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫。（摘編自祝勇《空山》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.原先人物是宗教藝術(shù)的表現(xiàn)對象，人物畫沒有從宗教繪畫中分離出來；后來人物畫不斷發(fā)展獨(dú)立出來。B.中唐到北宋時(shí)期，大批士大夫不習(xí)慣城市生活，而懷念鄉(xiāng)村。他們喜愛山水風(fēng)景，創(chuàng)作山水畫寄托情思。C.地位顯貴、有世襲之優(yōu)勢的門閥士族與一般是農(nóng)家出身的士大夫?qū)ψ匀簧剿?、社會底層人民的感情有所不同。D.北宋時(shí)期的山水畫往往展示出自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的理想狀態(tài)，其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會，農(nóng)民有著諸多的不幸和痛苦。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.初盛唐時(shí)代，士大夫受到門閥士族的壓迫，有進(jìn)取之心；中唐時(shí)期，士大夫地位提高，生活狀態(tài)也發(fā)生了變化。B.六朝時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)繁榮，給山水畫發(fā)展帶來了有利條件，但受當(dāng)時(shí)繪畫技術(shù)的限制，山水畫未能成熟。C.中國“天人合一”觀念與西方“主”“客”二分觀念在認(rèn)識、對待自然界方面區(qū)別較大，相比而言，前者更科學(xué)。D.材料二批駁了中國風(fēng)景畫的出現(xiàn)早于西方風(fēng)景畫的觀點(diǎn)。根據(jù)作者的觀點(diǎn)，“中國風(fēng)景畫”這一說法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?.下列各項(xiàng)中，與材料一畫線句子中的“基本音調(diào)”最契合的一項(xiàng)是（）A.水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。B.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。C.乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對有牛衣。D.范寬墨法似營丘，散落人間二百秋。咫尺畫圖千里思，山青水碧不勝愁。4.材料一采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請簡要分析。5.中國古代山水畫畫家畫山水有何特點(diǎn)？為什么會形成這樣的特點(diǎn)？請結(jié)合材料二簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.材料一采用先總后分的結(jié)構(gòu)。第一段總領(lǐng)全文，簡述山水畫得以獨(dú)立與社會生活、宗教意識的變化密切相關(guān)；第二、三、四段分別從社會變異的影響、士大夫身份的轉(zhuǎn)變、宗教意識的變化三個(gè)方面具體闡述。5.第一問：中國山水畫畫家不是客觀地描繪山水、表現(xiàn)地貌，而讓人從畫面上難以辨識出是何處的山水，顯得比較任性。第二問：①受“天人合一”思想的影響，畫家沒有“主體”與“客體”二分的意識，在他們看來，自然就是自我，二者不可分割。②畫家認(rèn)為山水不只是純物質(zhì)的，視山水為心靈奔走的現(xiàn)場，他們筆下的山水體現(xiàn)出他們的精神世界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“不習(xí)慣城市生活”理解錯(cuò)誤。結(jié)合“經(jīng)過中晚唐沉溺聲色的繁華之后，士大夫一方面仍然延續(xù)著這種沉溺……作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、游玩的環(huán)境，處在與他們的現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會關(guān)系之中”分析，根據(jù)文意，這些士大夫在享受城市生活的同時(shí)也在懷念鄉(xiāng)村。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“但受當(dāng)時(shí)繪畫技術(shù)的限制，山水畫未能成熟”錯(cuò)誤，結(jié)合“不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝……這也正是山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)繁榮的六朝，反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故”分析，原因分析不全面，六朝時(shí)期山水畫未能成熟還與當(dāng)時(shí)士大夫?qū)ψ匀伙L(fēng)景熱衷程度不夠等因素有關(guān)。C．“前者更科學(xué)”于文無據(jù)，屬主觀臆測。原文只是說“中國古人沒有像西方那樣的‘主’‘客’二分的思想”“這種‘天人合一’的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念”。D．“批駁了中國風(fēng)景畫的出現(xiàn)早于西方風(fēng)景畫的觀點(diǎn)”理解錯(cuò)誤，結(jié)合“徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》里說，中國風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年。這只是一種大而化之的說法，實(shí)際上，古代中國沒有風(fēng)景畫”分析，相關(guān)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是徐復(fù)觀觀點(diǎn)中的“中國風(fēng)景畫”的說法不嚴(yán)謹(jǐn)。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！盎疽粽{(diào)”指人與自然那種愉悅親切和牧歌式寧靜。A．“水影山光翠蕩磨”“垂垂煙柳籠南岸”描畫出美好的山水圖景，“春風(fēng)波上聽漁歌”“好著輕舟一釣蓑”表現(xiàn)了人之愉悅，以及人與自然之和諧，基調(diào)與“基本音調(diào)”完全契合。B．純寫江上之景，沒有表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，與“基本音調(diào)”不契合。C．由“乞求無得束書歸”“滿面風(fēng)霜塵土氣”可知，畫中人失意而歸，并不愉悅，這與“基本音調(diào)”不契合。D．末尾一“愁”字點(diǎn)出詩歌的情感基調(diào)，這一基調(diào)與“基本音調(diào)”不契合。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有四段內(nèi)容。第一段內(nèi)容先提出“山水畫的真正獨(dú)立”，分析“隨著社會生活和宗教意識的變化”，山水畫得以獨(dú)立。第二段講“審關(guān)趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是偶然的。它是社會變異的間接而曲折的反映”，從社會變異的影響角度具體分析。第三段抓住“門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮”“經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的回憶和追求，從而對于這個(gè)階層而言具有某種普遍的意義”等分析，主要分析士大夫身份的轉(zhuǎn)變帶來的影響等。第四段抓住“與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可以說是形成這種審美趣味的主觀因素”“禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，禪宗教義和老莊哲學(xué)都采取了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場”等分析，涉及宗教意識的變化，從這個(gè)方面具體闡述。所以，材料一是按照總分的思路分析論述的?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“古人畫山水，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像。即使作者為他的山水注明了地址，我們也幾乎看不出是什么地方”分析，中國山水畫從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，我們也幾乎看不出是什么地方，讓人難以辨識。古人畫山水比較任性。結(jié)合“中國古人從來不以一種‘客觀’的態(tài)度對待宇宙。中國古人沒有像西方那樣的‘主’‘客’二分的思想。在中國人看來，世界沒有分裂成‘主體’和‘客體’兩個(gè)部分……自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開”“其實(shí)都是人類感覺器官的延伸。這種‘天人合一’的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念”等分析，受“天人合一”思想的影響，中國古人沒有像西方那樣的“主”“客”二分的思想。在中國人看來，自然就是自我，二者分割不開。結(jié)合“在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫”“山水不是山和水的簡單組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，還是一種精神的體現(xiàn)”“我們得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動，范寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫”等分析，畫家認(rèn)為山水不只是純物質(zhì)的，還是一種精神的體現(xiàn)。得以透過古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，通過他們筆下的山水體現(xiàn)出他們的精神世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。磁力沙汀這時(shí)是一九三八年冬季。一個(gè)沒有太陽的陰天，已經(jīng)半下午了。鎮(zhèn)上的情形和往常一樣，聾耳的張大娘依然一面紡著棉花，一面守著自己的麻糖花生攤子；永興號的胖老板則在長聲么么地哼唱著圣諭書。茶館的人物也無改變，永遠(yuǎn)是那一批腳色，一切似乎都與神圣的民族戰(zhàn)爭無關(guān)。當(dāng)小袁退了學(xué)從省城回來的時(shí)候，曾經(jīng)同幾個(gè)小學(xué)教師坐過茶館；自從他到革命圣城延安去的計(jì)劃暴露以后，由于時(shí)常感覺到全街的人都在拿好奇的眼光看他，他便很少去了。但他沒有多少地方可走，而一個(gè)人在街上彳亍著，又反而越覺得無聊，最后，他拐進(jìn)禹王宮小學(xué)校去。小袁去找國文教員張琪。國文教員是因?yàn)閼賽蹎栴}同兄長鬧決裂的。他生病臥床，一看見小袁，便從床上一下坐了起來?！澳銇淼谜茫　彼陆械?，“快把人悶死了?！薄拔乙彩悄兀　毙≡卮?，在床對面一張破椅子上坐下。國文教師訴說了一番教師生活可憐可笑的情形。小袁一邊聽他說，一邊奇怪，這個(gè)蒼白瘦削的青年人為什么不肯擺脫他所嘲笑的生活！但他覺得整個(gè)鎮(zhèn)上，只有國文教師是唯一了解他的，懂得他的渴望和追求的意義，于是忍不住問道：“你看我怎么辦呢？”“這還要問！”國文教師笑了，“走就是了呀！”“也許我還可以幫你點(diǎn)忙，”他一邊收集著煙蒂準(zhǔn)備翻煙鍋巴過癮，一邊輕松愉快地說，“等寒假里那批公爺回來，就好辦了。我同他們都熟，叫大家湊一筆錢送你！”“這怎么要得……”小袁說，漲紅了臉。“這你又未免太古董了！他們讀個(gè)中學(xué)，一年就用它四五百。天天追公園，吃館子，進(jìn)麻將公司，敲他們一筆錢有什么不可以呀？！”小袁本是來找一點(diǎn)支持，并且發(fā)泄一下自己的悶氣的，但他再也不能坐下去了。他站了起來，故意問他有什么值得一看的小說沒有?！坝杏杏校　眹慕處熣f，立刻在床頭翻卷起來。他找出一冊戀愛小說遞給小袁。小袁只是隨便看了看封面，就告辭了。好像這天他才第一次發(fā)覺國文教師原來也是一個(gè)無聊透頂?shù)娜?。小袁拐往操場里去，碰到黃俊的妹妹。小女孩跟他說，她哥哥晚上要見他，他勉強(qiáng)應(yīng)承下來。他不愿意到黃家，因?yàn)辄S俊的父親曾在自己母親面前責(zé)怪他引誘黃俊去延安，同時(shí)也怕黃俊再提起冒險(xiǎn)的幫助：向家里偷一筆錢，讓小袁單獨(dú)到延安去。黃俊比小袁小一兩歲，跛著一只右腿，但出門的計(jì)劃，卻是這個(gè)幼小的殘廢者提出來的。而且當(dāng)小袁拿他的跛腿作為口實(shí)，勸他應(yīng)該留下來的時(shí)候，他還覺得受了侮辱似地同他兩三天不說話。他們于是一同退學(xué)，一同去求人寫介紹信，而且一同在介紹人家里碰見那個(gè)抱同樣目的而去的年輕出家人。小袁近來時(shí)常想起那個(gè)和尚，而且猜想他已經(jīng)進(jìn)了抗日軍政大學(xué)，穿上一套合身軍裝，在聽游擊戰(zhàn)爭的講課了。當(dāng)小袁到家時(shí)，母親正等著他吃晚飯。老太婆認(rèn)定延安是個(gè)危險(xiǎn)地方，而且又是那么遼遠(yuǎn)，不答應(yīng)他去。但是，對兒子并沒有多大的約束力，所以她的唯一武器，便只有訴苦和流淚了。她極力勸誘他吃菜，自己卻老咽著白飯。越是勸得懇切，小袁就更覺得連飯都也不想吃了。這時(shí)傳來一陣宏大的語聲，隨著一個(gè)矮個(gè)子中年人，走進(jìn)來了。這人做過本鎮(zhèn)的副聯(lián)保主任，曾與小袁的父親有著相當(dāng)友好的交情。四五天前，老太婆曾去訪問過他，訴說著自己的苦況，特別是兒子給她帶來的折磨。她請求副主任能夠設(shè)法替小袁找個(gè)謀生的職業(yè)?！昂牵阋苍谖堇镅?！”他對著小袁大笑起來，“給你說吧，一個(gè)年輕人不要東想西想的，眼看就要當(dāng)先生教人了！”“什么人當(dāng)先生哇？”小袁不快地反問?！澳阊?，我已經(jīng)和陳校長講好了。薪水可沒有多少，看夠伙食么。有的人簡直連腦殼也擠尖“我倒不想擠呵！”“那又是啥道理呢？錢少了吧？”“連我自己也還要人教呢！”小袁生起氣來，從堂里走開了。他退向自己的小屋里去，在薄暗中感到一種強(qiáng)烈的憎惡；但他并不責(zé)怪母親，只覺得她很可憐。他躺向床鋪上去，決心已不可動搖了。而他隨即又慢慢撐身起來，沉重地嘆息了一聲，然后懷著一種冒險(xiǎn)的心情去赴黃俊的約會。黃俊在市街東頭住家。自從兩個(gè)青年人的計(jì)劃暴露以后，黃俊的父親把他的兒子擱在一個(gè)老年仆人手里看管。當(dāng)小袁開始向昏暗的大門堂張望的時(shí)候，黃俊因?yàn)榈鹊貌淮竽蜔炖锶氯轮?，?zhí)拗地沖向大門口來。老人緊跟著他，一邊笑著嚷道：“好的，我們跛子趕跛子，看哪個(gè)跑得快！”當(dāng)老頭兒跛到大門口的臺階上的時(shí)候，他發(fā)覺了兩個(gè)朋友已站在一處?！昂?，你們談吧！”他說，“我知道你這一向也悶夠了?！秉S俊沒有再理他，偷偷地交了一點(diǎn)錢和兩只金戒指給他的朋友?！澳阋欢ㄒ獙懶藕牵　彼撝?，“越多越好！……”小袁回到家的時(shí)候已經(jīng)響更鑼了。當(dāng)晚，他并沒有睡好，就一直輾轉(zhuǎn)著，在從隔壁傳來的母親的嘆息聲中為種種不同的幻想所苦。那能夠使他得到支持的，只有那茫茫的雪野和那種艱苦的爬涉者的行列。次日一早，他就逃向省城去了，然后從那里正式開始充滿激情的長途旅行。（有刪改）6.下面對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小袁退學(xué)想去延安，全街的人“拿好奇的眼光看他”，足見國統(tǒng)區(qū)百姓的愚昧落后。B.國文教師沉溺在無望的愛情之中，讓小袁相當(dāng)失望，認(rèn)為他是一個(gè)表里不一的人。C.年輕的和尚都穿上軍裝去延安，進(jìn)入抗日軍政大學(xué)，說明當(dāng)時(shí)延安有強(qiáng)烈的吸引力。D.出走前的晚上，小袁雖充滿糾結(jié)，但“茫茫的雪野”和“爬涉者”讓他堅(jiān)定了選擇。7.下面對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說篇名生動貼切，以磁石對鐵屑的吸引力作為比喻，既表達(dá)了文章單純明朗的主題，又體現(xiàn)了其含蓄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。B.小說開頭場景描寫?yīng)毦呓承?，再現(xiàn)了國統(tǒng)區(qū)了無生氣的生活畫面，與神圣的民族抗戰(zhàn)對比，為小袁出走展開合理鋪墊。C.小說人物形象飽滿鮮明，不論是袁母、黃爸、副聯(lián)保主任，還是小袁、黃俊、國文教師，都帶上鮮明的階層和身份特點(diǎn)。D.小說構(gòu)思獨(dú)特，以小袁在抉擇時(shí)面臨親情和友情的強(qiáng)大阻力，做出義無反顧的選擇，來凸顯磁力的內(nèi)涵，使文章富有張力。8.這篇小說在發(fā)表時(shí)本是以小袁出走后又被逮回作為結(jié)尾的。在收入小說集《磁力》時(shí)經(jīng)作者修改，刪掉了小袁被逮回的描寫，以奔向新的目的地結(jié)尾。請簡要分析故事結(jié)局改變的用意。9.請結(jié)合作品分析小袁這一人物形象的典型意義?！敬鸢浮?.D7.D8.①故事結(jié)局由失敗變?yōu)槌晒?，使原來陰冷的敘述基調(diào)，轉(zhuǎn)化為樂觀的基調(diào)；②能更真實(shí)反映中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期的強(qiáng)大民族感召力；③強(qiáng)化了革命事業(yè)蓬勃發(fā)展的歷史趨勢。9.①小袁這一人物形象是抗戰(zhàn)時(shí)期無數(shù)擁有崇高抱負(fù)、理想和情操，熱烈向往新生活的熱血青年的典型代表；②其人生道路的選擇是當(dāng)時(shí)無數(shù)人向往和奔赴抗日根據(jù)地的真實(shí)寫照；③寄托了廣大愛國人士為抗日救亡改造中國而追求真理的民族精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解小說內(nèi)容的能力。A.“足見國統(tǒng)區(qū)百姓的愚昧落后”錯(cuò)誤。全街的人“拿好奇的眼光看他”，主要是他們不理解小袁那么年輕就放棄讀書機(jī)會去革命圣地延安的行為，當(dāng)然也有鎮(zhèn)上的人們對民族抗戰(zhàn)不關(guān)心的原因，但這些這跟“愚昧”沒關(guān)系；B.“國文教師沉溺在無望的愛情之中，讓小袁相當(dāng)失望”“表里不一的人”錯(cuò)誤。國文教師讓小袁相當(dāng)失望的不僅僅是沉溺在無望的愛情之中，還有不肯擺脫他所嘲笑的生活的選擇，以及把敲詐公爺視為理所當(dāng)然的行為，“沉溺在無望的愛情之中”表現(xiàn)了國文教師“無聊透頂”，而不是“表里不一”；C.“說明當(dāng)時(shí)延安有強(qiáng)烈的吸引力”錯(cuò)誤。文中年輕的和尚穿上軍裝去延安，進(jìn)入抗日軍政大學(xué)，只是小袁的猜想，而不是一種事實(shí)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。D.“以小袁在抉擇時(shí)面臨親情和友情的強(qiáng)大阻力”錯(cuò)誤。小袁前往延安的阻力來自母親的反對，跟友情沒關(guān)系。因?yàn)樾≡挠亚橹饕w現(xiàn)在與黃俊的交往上，黃俊不僅沒阻擾他，而且在自己不能去的情況下，還偷偷送錢和兩只金戒子給小袁當(dāng)路費(fèi)；就連被小袁認(rèn)為無聊透頂?shù)膰慕處熞仓С炙倪x擇。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，并提出見解的能力。刪掉了小袁被逮回的描寫，以奔向新的目的地結(jié)尾，使小說感情基調(diào)由悲轉(zhuǎn)喜，讓人們看到了希望，看到了青年的未來，為小說增添了樂觀的動力；同時(shí)照應(yīng)了標(biāo)題“磁力”，真實(shí)反映中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期的強(qiáng)大民族感召力。以小袁為代表的進(jìn)步青年經(jīng)過千回百折，終于開始充滿激情的革命生活，強(qiáng)化了革命事業(yè)蓬勃發(fā)展的歷史趨勢?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。“自從他到革命圣城延安去的計(jì)劃暴露以后，由于時(shí)常感覺到全街的人都在拿好奇的眼光看他，他便很少去了”“‘你看我怎么辦呢？’‘這還要問！’國文教師笑了，‘走就是了呀！’”“黃俊比小袁小一兩歲，跛著一只右腿，但出門的計(jì)劃，卻是這個(gè)幼小的殘廢者提出來的”，投入抗戰(zhàn)隊(duì)伍，走向新生活的思想已經(jīng)存在于當(dāng)時(shí)部分青年的頭腦中，而小袁這一人物形象是抗戰(zhàn)時(shí)期無數(shù)擁有崇高抱負(fù)、理想和情操，熱烈向往新生活的熱血青年的典型代表；“你看我怎么辦呢？”“什么人當(dāng)先生哇？”“我倒不想擠呵！”“他躺向床鋪上去，決心已不可動搖了”“次日一早，他就逃向省城去了，然后從那里正式開始充滿激情的長途旅行”，小袁把延安看成了“革命圣地”，即使母親反對，但去延安的決心最終沒有動搖，其人生道路的選擇是當(dāng)時(shí)無數(shù)人向往和奔赴抗日根據(jù)地的真實(shí)寫照；作者通過小袁的由向往到奔赴抗日根據(jù)地，開始新生活的故事，寄托了廣大愛國人士為抗日救亡改造中國而追求真理的民族精神。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。孝宗弘治元年二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語。馬文升厲色曰：“天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時(shí)政十五事，曰：“選廉能以任風(fēng)憲，禁摭拾以戒貪官，擇人才以典刑獄，申命令以修庶務(wù)，逐術(shù)士以防扇惑，責(zé)成效以革奸弊，擇守令以固邦本，嚴(yán)考課以示勸懲，禁公罰以勵(lì)士風(fēng)，廣儲積以足國用，恤士人以防后患，清僧道以杜游食，敦懷柔以安四裔，節(jié)費(fèi)用以蘇民困，足兵戎以御外侮?！鄙霞渭{之，悉施行。于內(nèi)節(jié)用一條，云：“一應(yīng)供應(yīng)之物，陛下量減一分，則民受一分之賜?！毖杂葎捛小Ｊ晗奈逶?，吏部尚書屠鏞疏請策內(nèi)降言天下士事詩書而躬案牘積數(shù)十年不可得而奔競之士或緣技藝蒙幸如拾芥然不可以為訓(xùn)。下所司知之。大學(xué)士劉健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罷，日省萬機(jī)。祖宗黎明視朝，每日奏事二次。邇者視朝太遲，散歸或至昏暮，四方朝貢，奚所瞻觀？矧今各邊啟釁，四方薦災(zāi)，尤為可慮。怠荒是戒，勵(lì)精是圖，庶可以回天意，慰人心?！鄙霞渭{之。十五年正月，大計(jì)天下吏。上召馬文升至暖閣，諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪，毋縱毋枉，以彰黜陟?！蔽纳D首曰：“陛下圖治若此，宗社福也，敢不仰承?！蹦肆顑?nèi)官掖之下陛。自是，汰不職者二千余人，皆當(dāng)。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翁服。先是，大夏在廣東、廣西，一歲再求去，皆不許。召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大夏對曰：“臣老且病，今天下民窮財(cái)盡，萬一不虞，責(zé)在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳?！鄙夏弧Ｊ四暾?，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”且屬：“無廷謝，恐他人或怨望?！鄙簢L以老病乞骸骨，不允。大夏為言：“珊實(shí)病?！鄙显唬骸爸魅肆艨蛨?jiān)，客且為強(qiáng)留，獨(dú)不能為朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然久之，珊與大夏皆叩首泣。珊出而語大夏曰：“死此官矣。”谷應(yīng)泰［注］曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海內(nèi)又安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！”（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》）［注］谷應(yīng)泰（1620-1690年）字賡虞，別號霖蒼，清初學(xué)者，所著有《明史紀(jì)事本末》等。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)B.吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競之士/或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)C.吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書而躬案牘/積數(shù)十年不可得/而奔競之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥/然不可以為訓(xùn)D.吏部尚書屠鏞疏請禁內(nèi)降/言/天下士事詩書/而躬案牘積數(shù)十年不可得/而奔競之/士或緣技藝蒙幸/如拾芥然/不可以為訓(xùn)11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.弘治，是年號，年號是中國封建皇帝用來紀(jì)年的一種名號，始創(chuàng)于漢武帝。B.頓首，以頭叩地、舉而不停留，稽首、頓首、叩首都是我國古代的跪拜禮。C.兵部，中國古代官署名，六部之一，掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等。D.乞骸骨，官員退職，請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”相同，都表示辭官。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孝宗厲行勤儉，愛惜民力。馬文升提出皇室應(yīng)該節(jié)省用度，盡可能減輕民困，言辭切中事理，孝宗能夠贊許采納建議，并遵照施行。B.孝宗理性治國，整肅吏治。孝宗皇帝鼓勵(lì)、要求馬文升認(rèn)真考課天下官吏，馬文升深受感動，按實(shí)情裁掉了兩千多名不稱職官員。C.孝宗虛懷納諫，能思己過。劉大夏在兩廣任職一年后再次托病乞請離職，并婉諫孝宗要看到國內(nèi)民窮財(cái)盡、形勢危殆，孝宗陷入沉思。D.孝宗重用賢良，君臣親密。戴珊因年老多病上疏求退，孝宗沒有答應(yīng)并傷心落淚；戴珊深受感動，并知恩圖報(bào)，表示將為國盡忠。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下覲吏畢集，卿其用心采訪，毋縱毋枉，以彰黜陟。（2）議畢，因各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉?！?4.結(jié)合文本簡述孝宗朝的特點(diǎn)，并分析作者突出這一特點(diǎn)的用意?！敬鸢浮?0.B11.D12.C13.（1）天下覲見的官員（名單）都在這兒，愛卿一定要用心考量，不要放縱他們，也不要使他們受冤屈，來彰顯官職變遷的公正。（2）討論完畢，皇上就各拿一錠白銀賜給二人，說：“稍微補(bǔ)貼一下你們過于清廉的生活?！?4.特點(diǎn)：君臣和諧，天下太平；人口繁多，盜賊不作。用意：借古諷今，諷諫清朝統(tǒng)治者能夠像孝宗一樣重用賢臣，虛懷納諫，清朝官員能如明時(shí)的賢臣各盡己能，輔佐君王?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吏部尚書屠鏞上疏請求禁止從宮內(nèi)直接發(fā)出詔令，說：“天下的讀書人研讀詩書，處理公務(wù)，幾十年不能達(dá)成愿望；而追名逐利的人有的憑借一技之長蒙受寵幸，就好像撿起一根草（那么容易），不可把這作為準(zhǔn)則?！薄笆略姇焙汀肮笭笔遣⒘薪Y(jié)構(gòu)，共用主語“天下士”，中間不必?cái)嚅_，排除AD?！氨几偂笔恰笆俊钡亩ㄕZ，中間不可斷開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D．“與‘致仕’相同”錯(cuò)誤。“乞骸骨”一般是指自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年，皇帝很有可能不同意?！爸率恕币话闶侵腹糯賳T的正常退休，一般皇帝會同意。二者不同。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“任職一年后再次托病乞請離職”錯(cuò)誤，文中“一歲再求去”意思是“一年中兩次請求離任”，而不是“任職一年后再次托病乞請離職”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“畢”，全部；“其”，一定；“黜陟”，官職變遷（升降）。（2）“畢”，完畢，結(jié)束；“手”，名詞作動詞，拿；“佐”，幫助，補(bǔ)貼?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章信息以及分析作者創(chuàng)作意圖的能力。如“海內(nèi)又安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作”這些都是世宗之世的和樂之景，天下安定，民眾繁多，戰(zhàn)爭停息，盜賊也不再橫行。如上文所寫孝宗之時(shí)，君主的表現(xiàn)以及眾多臣子的表現(xiàn)，可以看出孝宗之世，君臣之間極為和諧。然后分析作者這樣說的用意。結(jié)合注釋“清初學(xué)者”可知，作者是清朝的學(xué)者，那么他提到孝宗之世的“和樂之景”自然有借古諷今之意。結(jié)合“上召馬文升至暖閣，諭之曰”“十八年正月，上召劉大夏、戴珊面議政事”等分析，希望清朝統(tǒng)治者能如孝宗一般虛心納諫，重用賢才，也希望清朝官員能如馬文升、戴珊、劉大夏等人忠心侍君，各盡其才。參考譯文：孝宗弘治元年二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說出污穢的語言。文升表情嚴(yán)肅地說：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲（農(nóng)業(yè)勞動）的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退他們。三月，馬文升分條陳述十五件政事，說：“選拔廉能之人擔(dān)任御史，禁止搜刮來懲戒貪官，選拔人才來執(zhí)掌刑獄，申明命令來整改事務(wù)，驅(qū)逐術(shù)士來預(yù)防蠱惑，要求做事有功效來去除詭詐舞弊，選好地方官來鞏固國家根本，嚴(yán)肅官吏考核來彰顯獎(jiǎng)懲，禁止公罰來激發(fā)士大夫的風(fēng)度，廣泛積儲來滿足國家用度，體恤讀書人來防止后患，清理僧侶和道士來杜絕不勞而食，施行懷柔政策來安撫邊遠(yuǎn)地區(qū)，節(jié)省費(fèi)用來減輕老百姓的負(fù)擔(dān)，完善武器裝備來抵御外侮?！被实鄹吲d地采納了這些建議，全部實(shí)施推行。在宮內(nèi)節(jié)省費(fèi)用一條，說：“一切供應(yīng)的物品，陛下減少一分，那么百姓就能享受一分的恩賜?！毖赞o切中事理。十二年夏五月，吏部尚書屠鏞上疏請求禁止從宮內(nèi)直接發(fā)出詔令，說：“天下的讀書人研讀詩書，處理公務(wù)，幾十年不能達(dá)成愿望；而追名逐利的人有的憑借一技之長蒙受寵幸，就好像撿起一根草（那么容易），不可把這作為準(zhǔn)則?！毕逻_(dá)主管的官吏知曉。大學(xué)士劉健上疏說：“自古以來希望天下得到大治的國君，必然很早上朝很晚退朝，日理萬機(jī)。祖宗黎明時(shí)分就臨朝聽政，每天奏事兩次。陛下近來上朝太晚，散朝歸去時(shí)有時(shí)到了傍晚。四方朝貢之人，還怎么瞻仰觀看我朝風(fēng)范？況且現(xiàn)在各邊引發(fā)嫌隙，挑起爭端，四方災(zāi)難泛濫，尤其令人擔(dān)憂。警誡怠惰荒疏，力求振作精神，或許能夠挽回天意，撫慰百姓的心靈?！被实圪澰S并采納了這個(gè)意見。十五年正月，大舉考課天下官吏?；噬险亳R文升到暖閣，吩咐他說：“天下覲見的官員（名單）都在這兒，愛卿一定要用心考量，不要放縱他們，也不要使他們受冤屈，來彰顯官職變遷的公正?！瘪R文升叩頭說：“陛下如此想要把國家治理好，這是宗廟社稷之福，我怎敢不按陛下的意見行事呢？”于是讓宦官抱著這些名冊下了臺階。自此，裁掉了二千多名不稱職官員，都符合實(shí)情。召兩廣總督劉大夏擔(dān)任兵部尚書。大夏向來把安定國家、排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達(dá)，人心悅服。在此之前，大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請求離任，都沒有被批準(zhǔn)?；实壅僖娫儐査f：“我一向重用你，你卻多次以病為借口推辭，為什么呢？”大夏回答說：“臣年老并且有病，現(xiàn)在天下百姓貧窮，財(cái)力困窘，萬一有不測之事，罪責(zé)在兵部。我估測自己沒有能力辦理這件事，所以推辭。”皇帝沉默不言。十八年正月，皇上召劉大夏、戴珊當(dāng)面議論政事。討論完畢，皇上就各拿一錠白銀賜給二人，說：“稍微補(bǔ)貼一下你們過于清廉的生活?！辈⑶覈诟浪麄儯骸安槐赝χx恩，恐怕他人會心懷不滿?！贝魃涸?jīng)因?yàn)槟昀仙《蚯笸诵荩实蹧]有答應(yīng)。劉大夏替戴珊說話：“戴珊確實(shí)生病了?！被噬险f：“主人挽留客人之意很堅(jiān)定，客人尚且為主人而勉強(qiáng)留下，難道就不能為了我而留下嗎？況且天下還沒有太平，怎么忍心舍棄我呢！”之后，流淚傷心很久，戴珊和劉大夏都叩頭哭泣。戴珊出來告訴劉大夏：“我要死在官任上?！惫葢?yīng)泰說：“孝宗一朝，明朝擁有天下一百多年。天下安定，人口繁多，戰(zhàn)爭平息，盜賊沒有四處橫行，可以說是和睦安樂啊?！保ǘ┕糯姼栝喿x（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。蝶戀花·密州上元蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断拢杌柩┮庠拼挂?。［注］本詞是作者剛調(diào)任密州知州時(shí)所作，正值密州連年蝗旱，盜賊橫行，民不聊生。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上闋寫燈、寫月、寫人，聲色交錯(cuò)，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)“有聲有色”的熱鬧、繁榮景象。B.“更無一點(diǎn)塵隨馬”化用詩句“暗塵隨馬去，明月逐人來”，凸顯氣候之清潤，進(jìn)一步從動態(tài)寫游人。C.本詞內(nèi)容不囿于成規(guī)，“寂寞山城人老也”一句是過片，使情調(diào)陡然一轉(zhuǎn)，意之所到，筆亦隨之。D.“昏昏雪意云垂野”以景結(jié)情，與“明月夜，短松岡”一樣，渲染凄清的氛圍，體現(xiàn)詞人的傷感。16.本詞表達(dá)了作者哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①對杭州繁華景象的懷念。杭州的上元節(jié)“明月如霜”“帳底吹笙”，繁華熱鬧。②對人生衰老失意的感嘆。“山城”遠(yuǎn)離中央朝廷，作者被調(diào)到此地為官，仕途不順，年歲漸老，感到失意落寞。③對密州人民生活的關(guān)切（憂慮）。密州的上元節(jié)十分清冷，作者看到人們無心熱鬧，一心祈求豐年，為人民生活困難倍感心酸?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D．“渲染凄清的氛圍，體現(xiàn)詞人的傷感”錯(cuò)誤?！盎杌柩┮庠拼挂啊辈坏珜懗隽嗣苤輾夂虻暮?，而且也讓人感覺到環(huán)境的空曠蒼涼；表面上意象凄清，卻寫出了他心中的希望，有一種“瑞雪兆豐年”的喜悅之情，所以不能說是“傷感”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！盁艋疱X塘三五夜”，點(diǎn)出燈夕的盛況?！懊髟氯缢保瑢懺鹿庵?；“照見”“帳底吹笙”句，形容杭州城元宵節(jié)的繁華、熱鬧景象，描寫杭州元宵景致。詞句雖不多，卻也“有聲有色”。寫燈、寫月、寫人，聲色交錯(cuò)，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)的熱鬧、繁榮景象。結(jié)合注釋可知，詞人現(xiàn)在已經(jīng)離開杭州，抒發(fā)對杭州繁華景象的懷念。“寂寞山城人老也”是一句過片，使情調(diào)陡然一轉(zhuǎn)，用“寂寞”二字，將前面“錢塘三五夜”那一片熱鬧景象全部移來，為密州上元作反襯，形成鮮明的對比，寫出了密州上元的寂寞冷清?！吧匠恰?，此處指密州，遠(yuǎn)離中央朝廷，作者被調(diào)到此地為官，頗感失落，且“人老”，抒發(fā)對人生衰老失意的感嘆。見過了杭州上元的熱鬧，再來看密州上元自覺凄清。他這一次由杭州調(diào)知密州，環(huán)境和條件出現(xiàn)了很大的變化，心情完全不同。密州不比杭州，貧窮，勞頓又粗陋，再無江南之詩情。而更讓他感到“寂寞”，感到郁郁不樂的是這里連年蝗旱，民不聊生。這里農(nóng)民祈年的場面和簫鼓之聲，讓作者久久不能離去。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄慘，卻是寫出了他心中的希望，表達(dá)對密州人民生活的憂慮。（三）名篇名句默寫（10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中強(qiáng)調(diào)君子內(nèi)在修養(yǎng)和外在修飾不能偏廢的名句“____________，____________”，也往往被用以闡釋文藝學(xué)上的“內(nèi)容”和“形式”上的關(guān)系。（2）《春江花月夜》中寫江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“____________，____________”。（3）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句是“____________，____________”。（4）《屈原列傳》中作者在分析屈原創(chuàng)作《離騷》原因時(shí)，先指出大前提：一般人在遇到困窘的時(shí)候都會向上天和父母呼喊，而屈原在“____________，____________”的時(shí)候被人以讒言離間，他也自然會生出怨憤，發(fā)出呼喊，于是《離騷》就產(chǎn)生了。（5）《禮記·大道之行也》中“____________，____________”兩句，表達(dá)的意思與孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思一樣。【答案】①.質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.古來圣賢皆寂寞⑥.惟有飲者留其名⑦.正道直行⑧.竭忠盡智以事其君⑨.（故）人不獨(dú)親其親⑩.不獨(dú)子其子【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：宛、甸、霰、惟、竭。三、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至①，也樂于被人稱為君子，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個(gè)中國文化的主要遺囑。其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，不但治國、平天下的目標(biāo)自己沒有做到，而且講給別人聽也等于對牛彈琴。十余年奔走于一個(gè)個(gè)政治集團(tuán)之間，并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實(shí)踐了、可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條?！靶奚怼弊鳛樗?guī)劃的起點(diǎn)，沒想到，竟變成了終點(diǎn)。不錯(cuò)，做人，是永恒的起點(diǎn)，也是永恒的終點(diǎn)。因?yàn)榕c人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后②，產(chǎn)生對高山景行的向往。人生就是一個(gè)不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定③。18.請依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.目不識丁見賢思齊名不副實(shí)19.治國、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達(dá)到，（而且）講給別人聽也等于對牛彈琴?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處是對“不通文墨”更深程度的表述，強(qiáng)調(diào)不識字或者沒文化，用“目不識丁”合適。目不識丁：一個(gè)大字都不認(rèn)識。第二空，前面說“發(fā)覺差距”，后面說“產(chǎn)生向往”，語境應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距，并向目標(biāo)看齊，用“見賢思齊”合適。見賢思齊：指見到有才德的人就想著與他齊平。第三空，是對“‘即時(shí)打造、批量生產(chǎn)’的‘君子’”的評價(jià)，很顯然這樣“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”并不是真正的“君子”，是“名不副實(shí)”的。名不副實(shí)：指名稱與內(nèi)容或名聲與實(shí)際不相符，空有虛名?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句有兩處錯(cuò)誤：一是搭配不當(dāng)，“目標(biāo)”和“做到”不搭配，把“做到”改為“達(dá)到”。二是語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，兩個(gè)句子的主語相同時(shí)，關(guān)聯(lián)詞要放在主語的后面，“不但”要放在“治國、平天下的目標(biāo)”后面。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（課內(nèi)古詩文知識考查）（10分）20.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.①有是四端而自謂不能者，自賊者也（殘害）②《詩》可以興（激發(fā)人的感情）③天下歸仁焉（歸附）④人皆有不忍人之心（狠心對待別人）B.①復(fù)眾人之所過（重復(fù)）②士不可以不弘毅（志向遠(yuǎn)大）③非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（求取）④然皆祖屈原之從容辭令（效法，繼承）C.①強(qiáng)行者有志（勤勉）②《國風(fēng)》好色而不淫（過度，無節(jié)制）③安而后能慮（憂慮）④致知在格物（推究）D.①故有道者不處（為、做）②以一儀而當(dāng)漢中地（相抵，抵得上）③惡施不孝（怎么）④自伐者無功（夸耀）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。A.歸：稱贊，稱許。句意：天下的人就都稱贊你是仁人了。B.復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。C.慮：思慮精詳。句意：性情安和然后能思慮精詳。故選D。21.下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.吾為其無用而掊之復(fù)眾人之所過B.仁以為已任，不亦重乎不足以事父母C.敏于事而慎于言夫子固拙于用大矣D.人而不仁，如禮何就有道而正焉【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．代詞，相當(dāng)于“它”。句意：只是因?yàn)樗鼰o用，我把它砸了。助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。B．介詞，相當(dāng)于“把”。句意：把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看作自己的使命。連詞，表目的，用來，以便。句意：那就連侍奉父母都做不到。C．兩個(gè)“于”，都是介詞，表引進(jìn)動作涉及的對象。句意：辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。句意：先生實(shí)在是不善于使用大東西?。．連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”。句意：一個(gè)人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用。連詞，表承接。句意：接近有道德的人，糾正自己的缺點(diǎn)。故選C。22.下列選項(xiàng)中不全含通假字的一項(xiàng)是（）A.其脆易泮當(dāng)察亂何自起B(yǎng).其稱文小而其指極大若火之始然C.日余食贅行屈平既絀，其后秦欲伐齊D.非所以內(nèi)交于孺子之父母也疾痛慘怛，未嘗不呼父母也【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“泮”，通“判”，分離；“當(dāng)”，通“嘗”，嘗試。句意：當(dāng)事物脆弱時(shí)容易分開。/試著考察禍亂從哪里產(chǎn)生。B.“指”，通“旨”，意旨、宗旨；“然”，通“燃”，燃燒。句意：就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。/就像火剛剛開始燃燒。C.“行”，通“形”，形體；“絀”，通“黜”，廢，罷免。句意：就像吃多了影響行動一樣。/屈原被罷免了官，在這以后秦國想攻打齊國。D.“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交；沒有通假。句意：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。/遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。故選D。23.下列句子中加點(diǎn)的詞語活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）①莫不欲求忠以自為②蟬蛻于濁穢③不貴難得之貨④欲治其國者，先齊其家⑤先誠其意⑥明道德之廣崇⑦見賢思齊焉⑧故賊人以利其身A①②/③⑥/④⑤/⑦/⑧ B.①⑦/②/③/④⑤/⑥/⑧C.①⑦/②⑧/③⑥/④⑤ D.①/②/③④/⑤⑥/⑦/⑧【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞詞類活用現(xiàn)象的能力。①忠：形容詞作名詞，忠臣。句意：沒有人不想求得忠臣來為自己服務(wù)。②蟬：名詞作狀語，像蟬那樣。句意：像蟬脫殼一樣擺脫濁穢。③貴：形容詞意動用法，認(rèn)為……貴重。句意：不稀罕難以得到的貨物。④齊：形容詞使動用法，使……整齊。句意：要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭。⑤誠：形容詞使動用法，使……真誠。句意：先要使自己的意念真誠。⑥明：形容詞作動詞，闡明。句意：闡明道德的廣闊崇高。⑦賢：形容詞活用為名詞，賢明的人。句意：看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能向他看齊。⑧賊：名詞活用為動詞，傷害。句意：所以傷害別人來讓自己獲利。①⑦形容詞作名詞；②名詞作狀語；③形容詞意動用法；④⑤形容詞使動用法；⑥形容詞作動詞；⑧名詞活用為動詞。故選B。24.下列文言句式相同的一組是（）A.古之欲明明德于天下者方正之不容也B.有一言而可以終身行之者乎請買其方百金C.無惻隱之心，非人也千里之行，始于足下D.當(dāng)察亂何自起莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。A.狀語后置句，正常語序?yàn)椋汗胖谔煜旅髅鞯?。句意：古代那些要想在天下弘揚(yáng)美好品德的人。被動句，無標(biāo)志詞。句意：正直端方的人，不被昏君讒臣容納。B.定語后置句，正常語序?yàn)椋河幸豢梢越K身行之言乎？句意：有沒有一個(gè)可以終身奉行的字呢?省略句和狀語后置句，正常語序?yàn)椋赫垼ㄒ裕┌俳鹳I其方。句意：請求用一百金來買他的藥方。C.判斷句，“……也”表判斷。句意：沒有憐憫他人的心，不能算是人。狀語后置句，正常語序?yàn)椋呵Ю镏?，于足下始。句意：千里遠(yuǎn)的行程是從腳下開始的。D.賓語前置句，正常語序?yàn)椋寒?dāng)察亂自何起。句意：嘗試考察禍亂從哪里產(chǎn)生。賓語前置句，正常語序?yàn)椋耗挥笾乙詾樽?，舉賢以佐自。句意：沒有人不想求得忠臣來為自己服務(wù),選拔賢才來輔助自己的。故選D。四、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①季羨林：文化一經(jīng)產(chǎn)生并且發(fā)展到了一定的程度，就會融合；而只有不同的文化的融合才能產(chǎn)生更高一層的文化。②魯迅先生在《且介亭雜文》中說：“只有民族的，才是世界的?！雹垩泺櫴且晃凰拇ㄅ?/p>