新課程背景下的中學(xué)語文課堂教學(xué)冉啟杰一、語文課堂教學(xué)方法面面觀(一)大語文的含義：“大語文”是20世紀(jì)80年代初張孝純提出的。它是指語文教學(xué)領(lǐng)域的“最大化”。具體地說，是指以課堂教學(xué)為主體的，包括課外語文教育，社會生活語文學(xué)習(xí)在內(nèi)的“大語文”教學(xué)理論。(二)語文課堂教學(xué)的任務(wù)：1、知識傳授(語文知識、非語文知識)2、能力培養(yǎng)(聽、說、讀、寫)3、智力開發(fā)(觀察力、記憶力、思維力、聯(lián)想力、想象力)4、思想教育(德育、情育、心育、法育)（非智力開發(fā)）5、審美教育:①審美內(nèi)容(自然美，生活美，藝術(shù)美：文字美、語言美、形象美、情境美、結(jié)構(gòu)美、情感美、哲理美、科學(xué)美)②審美能力(感知美、理解美、欣賞美、評價美、表達美)(三)“新課標(biāo)”教育理念：1、以人為本（人文關(guān)懷）——人文關(guān)懷”,普通人的理解很簡單,就是對人的關(guān)懷?！叭宋摹笔且粋€內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，“人文”與人的價值、人的尊嚴(yán)、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)。2、教育民主（平等對話）——老師之所以成為老師，只不過老師比學(xué)生走的路多一些，知識先知道早一些，經(jīng)驗豐富一些。而老師，就是把自己的這些東西傳授給學(xué)生罷了。沒必要老是把自己放在很高的位置。而學(xué)生，在這個信息瞬息轉(zhuǎn)化的時代，有些東西知道的比我們還多。所以，彼此多些交流，多些理解，多些溝通，彼此就會開心一些。3、個性張揚（承認(rèn)差異、多元智能）——“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，正因為沒有兩片完全相同的樹葉，世界才變得如此精彩。像世界上的萬物都存在差異性和多樣性一樣，學(xué)生群體由于先天的素質(zhì)和后天所處的文化環(huán)境、家庭背景等的不同，也存在著差異性和豐富性，這種差異性和豐富性主要表現(xiàn)在智力類型差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格差異和個性特征差異上。4、回歸生活（走進社會）5、崇尚自然（天人合一）6、國際理解（多元文化）——世界是開放的，文化是交流的，這就形成了我們當(dāng)代文化的多元性。所以，語文教學(xué)也應(yīng)該是開放的、多元的。7、活動中學(xué)（教學(xué)做合一）——只有教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)以及師生的共同活動相結(jié)合，，通過教師和學(xué)生的共同努力才能更好的體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的新要求，實現(xiàn)“在活動中學(xué)，在活動中用，增強實踐能力”的目標(biāo)。8、綜合課程（整合資源）——現(xiàn)代社會是一個多媒體社會，我們的語文教學(xué)，也要充分利用社會各種媒體資源：報刊雜志、影視影像、圖書館、博物館、網(wǎng)絡(luò)信息。9、研究學(xué)習(xí)（自主、合作、探究式學(xué)習(xí)）——我們今天必須倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)建立具有‘主動參與、樂于探究、交流與合作’為特征的學(xué)習(xí)方式,即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式?！蔽覀冊诮虒W(xué)中，一定要想方設(shè)法促進學(xué)生開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。10、校本教研（反思教事、行動研究）——目的是：為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)校?！靶１狙芯俊钡姆椒ㄖ饕卸康难芯糠椒ㄈ缃逃郎y量、教育評價、調(diào)查問卷等；定性的研究方法如教育敘事研究、案例研究、教育日志、課堂觀察等。（四）我國教學(xué)模式幾個層面：第一，以教為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。這種教學(xué)方法主要是以語言為媒體，傳遞知識信息，靠教師的講述和講解，使學(xué)生掌握語文知識。1、講授法。它主要是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授語文知識的一種基本教法。主要用于導(dǎo)語、指示語、結(jié)束語、介紹作家作品和時代背景，敘述教材基本事實，分析課文，提示重點，闡明事物和事理，評述寫作范文和習(xí)作例文等。講授法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是目前學(xué)校課堂教學(xué)的主要手段，運用講授法能使知識系統(tǒng)化，在較短的時間內(nèi)交給學(xué)生以全面而準(zhǔn)確的知識。在具體教學(xué)中，我們鼓勵教師根據(jù)教學(xué)實際，該講則講，而且要講到位。教師的講解和示范目的是為了傳授知識，并讓學(xué)生了解方法，不要因為擔(dān)心背上“滿堂灌”的嫌疑而忽視對知識的系統(tǒng)傳授。2、串講法。它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。“講”即講解，“串”即串連，就是把上下文串通起來，實質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語段、段落、全篇連貫起來的系統(tǒng)講解。串講法一般有兩種，一種是翻譯式串講，一種是概括式串講。翻譯式串講，就是以今語釋古語，從現(xiàn)在注釋的角度說，就是把古文譯成白話。翻譯式串講的特點與古文今譯相近，但又有所區(qū)別。首先，古文今譯是把古文中的每一句話都譯成現(xiàn)代漢語，不能有遺漏，翻譯式串講則是有選擇的今譯，只把那些較難理解的句子或段落譯成現(xiàn)代語言，而那些只需解釋個別語詞就能讀懂的句子則不必翻譯，因此在形式上比古文今譯要靈活一些。另外，古文今譯既要求忠實原作，又要求譯出的文字通順、流暢、準(zhǔn)確，盡量反映出原作的風(fēng)格特點和感情色彩，渾然一體，讀來朗朗上口，不能有支離生澀、前言不搭后語、文氣不貫的感覺。而翻譯式串講，由于針對的是一句句的話，所以不必過多地考慮全文的聯(lián)貫性，只要能通順、準(zhǔn)確地解釋出全句的意思，就基本上算達到了目的。概括式串講，是在理解原文的基礎(chǔ)上，對其意義加以概括，用自己的話解釋出來，而不用語詞對譯的方式。當(dāng)句子的含義比較豐富、深刻，用翻譯式串講無法充分表達時，就需要用概括式串講。串講法的應(yīng)用有利于發(fā)揮教師“講”的主導(dǎo)作用，保持講的整體性和系統(tǒng)性，變單方面的教師講為師生雙邊活動，避免繁鎖，興之所至，信口開河，而有利于提高講的藝術(shù)性，抓住重點，以保持學(xué)生注意力的高度集中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但要防止教師唱獨角戲，主觀注入，平鋪直敘。第二，以學(xué)為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。以學(xué)為主的教學(xué)方法就是教師努力培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。1、討論法。它是在教師指導(dǎo)下，通過以學(xué)生為主體的集體對話和互學(xué)形式，進行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種常用教法。它從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想。2、研究法。它是教師指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)研究的方式，借以掌握語文知識，培養(yǎng)語文能力的一種有效教法。它突破了傳統(tǒng)教法重教輕學(xué)的局限，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。第三，教、學(xué)兼重的教學(xué)方法系統(tǒng)。1、問答法。這是在語文教學(xué)中，以問題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。主要通過教師提問，學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辯難的對話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析問題、解決問題的能力。2、情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。強調(diào)要進行情感教育，以情動人，以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美境界，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操，進而使學(xué)生思維水平不斷提高。培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力在教學(xué)中大體經(jīng)過三個過程：首先，導(dǎo)其入境，就是引導(dǎo)學(xué)生進入文學(xué)作品中所描繪的氣象萬千的境界，感知作家所描繪的畫面、人物、情調(diào)或氣氛與作者所表達的思想感情的融合，這里無論是自然美還是社會美，不入其境就不可能有對美的強烈感受和盡情想象，不能領(lǐng)略作者：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡那閼?。教師可以借助電化設(shè)備，提供與課文有關(guān)的視聽形象導(dǎo)其入境，也可以借助詩意或是描摹的語言，將學(xué)生帶入意境之中，去感知美，發(fā)現(xiàn)美。其次，激其情感。文學(xué)作品是藝術(shù)家審美意識的集中體現(xiàn)，多以情感人，其中蘊含著豐富的美的內(nèi)容，無論是優(yōu)美還是壯美，必將激起讀者的情感共鳴，作家在寫作時灌注了濃烈的思想感情，因此教師在教學(xué)中就要飽含深情，喚起學(xué)生的情感體驗，與課文中的情感交流，產(chǎn)生共鳴。教師也只有充分挖掘課文語言和內(nèi)容方面的情感因素，潛心體味，并用精心錘煉的優(yōu)美語言表達出來，才能喚起學(xué)生的共鳴。最后，領(lǐng)其評價。教師在引導(dǎo)學(xué)生感知、理解的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生作出正確的審美判斷，識別真善美和假惡丑，提高審美鑒賞力，使感性認(rèn)識上升到理性的認(rèn)識。情境教學(xué)法突出了語文教學(xué)的審美特性，強調(diào)了教學(xué)中要以美去激發(fā)愛，以美感染人，從而豐富學(xué)生的精神世界，促進學(xué)生主動和諧、生動活潑地全面發(fā)展，優(yōu)化了語文教學(xué)效果。上述三類系統(tǒng)中的教學(xué)方法，在教學(xué)中究竟如何運用，要視學(xué)生、課文等具體情況而定，但其出發(fā)點和落腳點，都是為了培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，發(fā)掘其潛在能力，為實施素質(zhì)教育服務(wù)。一般說來，對以教為主的教學(xué)方法要向?qū)W生示范的方向發(fā)展，把這些方法最終變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方法。對以學(xué)為主的教學(xué)方法，要注意發(fā)揮這些方法的教育功能，使學(xué)生掌握得純熟而有成效。對教、學(xué)兼重的教學(xué)方法，注意發(fā)揮教與學(xué)相結(jié)合的教學(xué)威力，推進素質(zhì)教育的實施。（五）、新時期我國語文教學(xué)風(fēng)格與流派1、導(dǎo)讀派(錢夢龍、黎見明)；近20年來，語文教育界可謂百花盛開、流派紛呈，其中“導(dǎo)讀派”出類拔萃，生命力強、影響大，成效最為顯著。自20世紀(jì)80年代以來，一直備受專家和全國各地語文教師的青睞。什么是“導(dǎo)讀”呢？導(dǎo)，指教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、因勢利導(dǎo)，也就是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；讀，指學(xué)生的閱讀實踐，也就是充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位?！皩?dǎo)”與“讀”的統(tǒng)一，揭示了教學(xué)過程中師生彼此合作又互相制約的雙邊關(guān)系。關(guān)于“導(dǎo)讀”，張志公先生是這樣闡釋的：“導(dǎo)讀”與“導(dǎo)演”、“導(dǎo)游”結(jié)構(gòu)完全相同，都涉及了兩個方面，一方面是“導(dǎo)”，一方面是“讀”、“演”或“游”。這兩方面中，后者是主體，導(dǎo)讀的主體自然是學(xué)生，教師“導(dǎo)”的目的就是讓學(xué)生讀得更好，最終脫離教師，自己去讀。教師不能代替學(xué)生讀，更不能只管自己“導(dǎo)”，而不顧學(xué)生的閱讀實際；要看學(xué)生呈現(xiàn)出的思維走向，要因勢利導(dǎo)。學(xué)生閱讀一篇文章，在有限的時間內(nèi)收獲大小，關(guān)鍵在于教師的“導(dǎo)”，1981年12月錢夢龍先生應(yīng)邀到浙江金華講學(xué)，借班教魯迅的《故鄉(xiāng)》。在這次觀摩課中，他用一種全新的教育思想指導(dǎo)教學(xué)，把學(xué)生推向主體地位，通過啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑，充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的主動性和積極性。這節(jié)課令學(xué)生和聽課教師耳目一新。課后評課的教師說：錢老師像個“導(dǎo)演”，把整個“演出”過程組織得很有特色，即使教學(xué)中的難點，也沒有將現(xiàn)成結(jié)論“奉送”給學(xué)生，而是像“導(dǎo)演”啟發(fā)“演員”體會角色一樣，使學(xué)生自奮其力，解決疑難，從而使學(xué)生處于主動地位。這節(jié)課后，錢先生的“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主思想”正式提出。隨后，他又寫了不少文章具體介紹“語文導(dǎo)讀法”。“三主思想”作為導(dǎo)讀法的理論設(shè)計，體現(xiàn)于一個有規(guī)律的教學(xué)過程之中，必然外化為相應(yīng)的教學(xué)模式——“四式（自讀式、講讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式）”?！叭鳌迸c“四式”是他“語文導(dǎo)讀法”的整體構(gòu)思?！叭鳌笔恰皩?dǎo)讀法”的指導(dǎo)思想，“四式”是具體的操作過程，它是“三主”思想的進一步體現(xiàn)。導(dǎo)讀派。以錢夢龍、蔡澄清、黎見明為代表，特點是：強調(diào)教師指導(dǎo)下的學(xué)生訓(xùn)練，把語文教學(xué)過程當(dāng)作學(xué)生訓(xùn)練過程。錢夢龍認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練是主線?！昂沃^訓(xùn)練？訓(xùn)，指教師的教導(dǎo)、指導(dǎo)；練，指學(xué)生的實踐操作。訓(xùn)練就是以課程內(nèi)容為中介，以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的師生協(xié)同活動過程?！辈坛吻澹骸敖虒W(xué)之道無他，求其善導(dǎo)而已?！卞X夢龍在“三主”教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提出了“四式”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：自讀課、教讀課、練習(xí)課、復(fù)讀課，其中自讀課是導(dǎo)讀的主要課型。他構(gòu)建了“導(dǎo)學(xué)五步教學(xué)法”：認(rèn)讀感知、辨體析題、定向問答、深思質(zhì)疑、復(fù)述整理。代表作《導(dǎo)讀的藝術(shù)》。2、情感派(于)；情感派：于漪、歐陽代娜、程翔為代表。特點：熏陶感染塑心靈。其教師觀強調(diào)教師要有激情，對語文教育要“傾情”。在教育學(xué)生方面，主張“只有丹心一片，才能心心相印”；在教學(xué)上，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛生活的情感。要“教之以情，授之以趣”。于漪說：“我們語文教師要懷著春風(fēng)化雨的熱情，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國的語言文字能力的同時，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們心靈深處撒下美的種子”。語文教學(xué)要講出“美”來，悟出“巧”來，點出活”來，練出“實”來。情感派的重點區(qū)域是上海、遼寧。上個世紀(jì)80年代，電視直播于漪的公開課《海燕》引起大上海萬人空巷，人們紛紛守在電視機前一睹她的師者風(fēng)采；于漪長達50年的教學(xué)生涯所留下的語文課經(jīng)典教案和閃爍著智慧與人格魅力的教育思想，這是語文界的一筆巨大財富。于漪常說：“我上了一輩子課，教了一輩子語文，但還是上了一輩子深感遺憾的課?！边@是一種永不滿足的精神，張志公曾對此感嘆：“于漪教書簡直著了魔！”古稀之年，于漪對鐘情一生的語文教學(xué)又提出了更形象的比喻：能通向大海的港灣必然航運興旺，物如流，人如潮，充滿勃勃生氣；如果是閉鎖的，航道阻塞的，港灣就失去了價值和意義。語文教學(xué)又何嘗不是如此呢？語文教學(xué)內(nèi)容猶如港灣，執(zhí)教者應(yīng)熟悉它、研究它，把握它的基本特點與功能，認(rèn)真地有創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生，使港灣通向大海。在于漪看來，語文學(xué)科是最開放的學(xué)科，它與學(xué)校生活、家庭生活、社會生活緊密相連；學(xué)生生活在母語環(huán)境之中，母語的學(xué)習(xí)與運用無處不在，無時不在。加強課堂內(nèi)外的溝通、學(xué)校內(nèi)外的溝通，是提高語文教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的必由之路。3、自學(xué)派(魏書生)；自學(xué)派。以魏書生、張富為代表。特點：將控制論、管理論運用與語文教育，把教育管理與語文教學(xué)結(jié)合起來，強調(diào)學(xué)生的自學(xué)能力和自我管教育能力。主張把“自強”放在第一位，其次是“育人”，第三是“教書”。教學(xué)中主張民主和科學(xué)。魏書生認(rèn)為，民主化主要是解決學(xué)生愿學(xué)的問題，科學(xué)化解決學(xué)生會學(xué)的問題，教師科學(xué)地教，學(xué)生科學(xué)地學(xué)。教學(xué)結(jié)構(gòu)上，構(gòu)建了旨在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的“六步教學(xué)法”：定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。張富提出了“讓學(xué)生都跳起來摘果實”的“跳摘”理論。魏老師，魏校長，魏局長。從上世紀(jì)80年代初作為“優(yōu)秀班主任”脫穎而出，到后來“教”而優(yōu)則仕被任命為校長、教育局局長，魏書生這個名字一直響亮著。有人說，魏書生是一本大書。虔敬地翻開，發(fā)現(xiàn)他的管理思想中蘊涵著樸素的哲學(xué)；掩卷琢磨，悟出他正是憑著這種人生哲學(xué)把各種關(guān)系——和學(xué)生的，和老師的，和校長的乃至和社會的……——處理得有序、和諧。魏書生，一個風(fēng)靡中國教育界的教育改革家，人稱當(dāng)代孔子。魏書生是一個神奇的班主任，教學(xué)二十多年，無論什么樣的班級，經(jīng)過他的點化，學(xué)生快樂健康，綜合素質(zhì)高，班風(fēng)積極向上，考試成績總是名列前茅。同時他又是一個成功的家長，他的兒子2022年高中畢業(yè)后考入清華大學(xué)，2022年就出版了他的第一本書。這本書從父母做孩子的良師益友（如何批評孩子）、教育子女德為先、培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣、因材施教、為家庭分憂能使孩子更堅強、該不該給孩子請家庭教師、防止家教進誤區(qū)等幾個方面的近七十種實際情況展開家教漫談，為眾多家長出謀劃策，答疑解難。魏書生的家教經(jīng)驗角度獨特，獨樹一幟，是從成功的教育案例中總結(jié)出來的，實在又實用，言辭懇切，入情入理，令人心悅誠服，許多家長因此而獲得及時有效的教育良方。4、得得派(陸繼椿)；上海華東師范大學(xué)一附中語文教師陸繼椿，從20世紀(jì)70年代末開始進行“一課有一得，得得相聯(lián)系”的“分類集中分階段進行語言訓(xùn)練”的實驗研究。經(jīng)過不懈的努力，到20世紀(jì)80年代初，陸繼椿已是語文教學(xué)的一大流派“得得派”的核心代表，該流派在當(dāng)時的中國語文教學(xué)界形成廣泛的影響。重新審視陸繼椿的“一課有一得，得得相聯(lián)系”的語文教學(xué)策略和“分類集中分階段進行語言訓(xùn)練”的語文教學(xué)體系，我們不難體會到陸繼椿追求語文教學(xué)科學(xué)化的精神，以及為此做出的貢獻。在教學(xué)實施過程中，陸繼椿提出“訓(xùn)練點”與“得”的關(guān)系，既訓(xùn)練點就是教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，一個訓(xùn)練點的教學(xué)應(yīng)追求學(xué)生有一“得”的收獲。所謂“得”就是指教學(xué)必須使學(xué)生有所得。教師為學(xué)生服務(wù)，不僅要使學(xué)生學(xué)懂，而且要學(xué)生學(xué)會。整個教學(xué)過程是教一點，學(xué)一點，懂一點，會一點；只有懂了，會了，才算是“得”了，這就需要改變教師只管講，不管用的教學(xué)。訓(xùn)練體系中序列化的108個訓(xùn)練點，就是初中三年語言訓(xùn)練總的“得”。每一個訓(xùn)練點的教學(xué)，要使學(xué)生“一練有一得”；每個課時的教學(xué)，要使學(xué)生“一課有一得”；完成每一次訓(xùn)練作業(yè)，也要使學(xué)生“一題有一得”。這樣大“得”與小“得”，分“得”與總“得”，形成“得得相聯(lián)系”的完整的和有特點的教學(xué)?！耙徽n有一得，得得相聯(lián)系”就是陸繼椿體現(xiàn)“分類集中分階段進行語言訓(xùn)練”的教學(xué)思想的教學(xué)策略。上海市特級教師陸續(xù)椿同志鑒于語文教學(xué)常常忽視教學(xué)效果的時弊，而決定以“教學(xué)效果”為教學(xué)改革的突破口。于是他致力于“一堂課提一個具體要求，進行有計劃、有順序的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學(xué)生獲得一點收獲”的實驗，提出了“得得相聯(lián)系”的教學(xué)主張，并以此為中心，結(jié)合我國語文教學(xué)的民族特點，創(chuàng)造性地總結(jié)出科學(xué)的教學(xué)體系——分類集中階段進行語言訓(xùn)練。該訓(xùn)練體系以提高寫的能力為主線，把全部教學(xué)內(nèi)容劃分為一系列的訓(xùn)練點，而無數(shù)個訓(xùn)練點便組成整個的教學(xué)系統(tǒng)。人們稱這種教學(xué)為“得得派”，以其講究實效、訓(xùn)練有序的風(fēng)格特點風(fēng)行于全國20多個省市?？梢?，陸繼椿老師成為“得得派”的代表人物，就在于他緊緊圍繞“教學(xué)效果”這個突破口，以“一課一得，得得相連”為有力武器進行重點攻關(guān)的結(jié)果。5、茶館派(段力佩)；6、情境派(李吉林)。（六）談?wù)剬O紹振教授的語文教育思想（轉(zhuǎn)貼）這里介紹一個為大家所不熟悉的，但為中學(xué)語文教改大膽鼓與呼的教授——孫紹振。孫紹振是著名學(xué)者，福建師大文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，幽默散文家、著名的文藝?yán)碚摷遥袑W(xué)術(shù)論著、散文集數(shù)十部。孫教授，作為文藝?yán)碚摷?，享有“北謝南孫”（“北謝”指北大謝冕）之稱，八十年代以一篇《新的美學(xué)原則在崛起》引起廣泛關(guān)注，“現(xiàn)已成為當(dāng)代文學(xué)史上的重要文獻”。作為教授、導(dǎo)師，他是最受歡迎的老師之一，據(jù)說有“中文系鐵嘴”的美譽。十幾年前我參加一次中學(xué)教師培訓(xùn)有幸聆聽他的講課，我深深佩服他廣博的學(xué)識，佩服他伶牙俐齒、幽默機智的談吐。課后，總有大批學(xué)員圍住他問這問那。讀先生的書，讀后總有一種痛快淋漓的感覺，從中也獲得許多有益的啟迪。在這里想談?wù)勎覍O教授語文教育思想的幾點粗淺看法。一、直諫語文，獨立不遷的品格孫教授本可以憑著他的學(xué)術(shù)成就和名望，在他的那份天地里修煉正果，沒有必要介入到中學(xué)語文的紛爭中去。有人說，孫先生跑到中學(xué)語文界有點狗咬耗子，但孫先生就是孫先生，先生自有先生的血性，眼睛里容不得沙子。面對光焰萬丈的權(quán)威，面對患了絕癥的語文教學(xué)，孫先生橫眉怒對，振臂高呼，在國家級的刊物上多次發(fā)表文章針砭中學(xué)語文教學(xué)，孫教授的文章猶如一劑虎狼藥，給語文教學(xué)的肌體注入生機，注入活力，使麻木得幾乎失去知覺的語文教師“痛并快樂著”。他對語文考試尖銳的指出，那些偏題、怪題、難題，“不但把莊嚴(yán)的教學(xué)變成了兒戲，而且把人類精神文明的傳承化作了瘋狂”，“許多考題出得莫名其妙，答案武斷到荒謬絕倫，弄得語文考試比之八股文還僵化?！彼麑φZ文教師說：“所有一切都在說明，新的形勢向教師發(fā)出挑戰(zhàn)，不僅僅是觀念方面的，而且是水準(zhǔn)方面的，擺在教師面前的一個嚴(yán)峻任務(wù)，就是重新學(xué)習(xí)，從根本上提高自己，讓自己和學(xué)生對話的過程中有更多的本錢”。對高考體制，他說：“當(dāng)前最為迫切的任務(wù)就是及早廢除全國性統(tǒng)一的高考體制，讓高考從全國大一統(tǒng)的鐐銬中解放出來。然后，在條件成熟的時候，再進而把出題權(quán)放到各級學(xué)校?！痹谠u析新版初高中教改《語文》教材時，孫教授在贊賞新編教材的創(chuàng)舉時，也毫不留情地指出編排的混亂和重大缺陷。孫先生說：“從方法論的角度，容我直言，編寫者的思維模式是落在了當(dāng)代文化哲學(xué)一般水平之下的，和當(dāng)代學(xué)術(shù)的一般水平相比”，“理論落后二十年，思想方法落后五十年”，“憑著這樣的水準(zhǔn)，怎么能提高中學(xué)生的素質(zhì)呢？把這樣的老生常談拿到課堂上反復(fù)宣講，對于中學(xué)生來講，不但不能啟迪心靈，相反，只能是麻醉青少年活躍的天性?！薄霸谥袊恼Z文課上，教學(xué)雙方浪費生命的程度可能是世界上最為嚴(yán)重的?！闭且驗橛辛藢O先生這樣直言敢諫、振聾發(fā)聵的聲音，我們的現(xiàn)行教材才有了一次又一次的新編。所有這些，都是孫教授一以貫之、獨立不懼、求真務(wù)實的學(xué)術(shù)品格的表現(xiàn)。但是，我們不要以為孫教授僅僅是語文舊世界的破壞者，其實他更是新語文的建設(shè)者。孫紹振先生“直諫的聲音，是激憤而坦誠的。還沒有一個人像他那樣，真正拿起學(xué)術(shù)的武器（而不是別的什么家伙），同語文教學(xué)的陳腐與僵化進行如此認(rèn)真的批判，他不但破壞，而且動手建設(shè)?！笔堑模瑢O先生的可貴在于他不是站在高處，以高蹈的姿態(tài)寫寫文章，而在于他代表了社會的良知，強烈的社會責(zé)任感，他以實際行動投身到培訓(xùn)中學(xué)語文教師和編寫中學(xué)教材的繁雜辛苦的工作中去。他說，請他參加中學(xué)語文課程改革，“我第一個感覺是義不容辭，于是我放下了壓在手上的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究工作，投到這項在我看來，對于國家和未來，對于下一代的競爭力，真正是功德無量的大事。”二、放射智慧，切中肯綮的解剖要鏟除中學(xué)語文教學(xué)的積弊，有熱情和膽識還不夠，還要有學(xué)識才識。孫教授學(xué)問淵博，才氣縱橫，站在當(dāng)代學(xué)術(shù)前沿，目光如炬，對中學(xué)語文教學(xué)加以審視，說理新奇透徹，處處閃現(xiàn)思辯的大智慧，具有無可辯駁的說服力。孫教授決不是脫離實際的空頭理論家，他的許多見解切中中學(xué)語文的動脈，就象一位高明的外科大夫，拿著一把鋒利的手術(shù)刀，對語文教學(xué)的弊端進行深刻的解剖。這解剖，既犀利，又中肯，令從教幾十年的老教師也嘆服不已。例如：孫教授指出“我們學(xué)習(xí)語文為了什么，最能體現(xiàn)語文素養(yǎng)的是口頭交流和寫作，當(dāng)然最高層次的是寫作?，F(xiàn)在有一個現(xiàn)象很嚴(yán)重，老師不愿意改作文，因為改作文是手工勞動，必須一篇篇改，寫批語；一把鑰匙開一把鎖，難度很大。老師不愿意改作文，一方面是標(biāo)準(zhǔn)化答題把人搞懶了，另一方面，批改作文的勞動要比其他學(xué)科老師艱巨得多。比如數(shù)學(xué)老師改作業(yè)有標(biāo)準(zhǔn)答案，很好改，而改作文主觀性很強，不可能有標(biāo)準(zhǔn)，一個寫作老師的工作量是非常大的。所以，我呼吁教育主管部門在待遇上要給語文老師特殊優(yōu)惠政策?！弊x到這段話，我們非常驚異孫教授作為一個大學(xué)教授怎么會對中學(xué)作文教學(xué)的關(guān)鍵之處了解得這么透徹，對中學(xué)語文教師的捉襟見肘，顧此失彼現(xiàn)象察得這么入微。在王日根與孫紹振教授的訪談錄里，孫教授說：“從小學(xué)到中學(xué)，作文教學(xué)都有一種不約而同的做法在妨礙中學(xué)生有效地提高水平。本來一個孩子是很天真的，在日常生活中他們比成年人更易于自然地、自由地表達自己，他們沒有必要偽裝，也沒有成年人那么厚的‘人格面具’，講話待人都是一片天真爛漫?？墒且坏阶魑睦飬s不是這樣，一到寫作文就變得少年老成起來?！泵髅魇恰鞍l(fā)育不健全的侏儒，連說話都有困難，動作也并不是很伶俐”的掃院子的工人，可到了自己女兒筆下就成了“穿著白大氅，戴著白口罩，手里提著鈴”的清道夫。這是受了標(biāo)準(zhǔn)化模式影響造成的。要培養(yǎng)學(xué)生坦誠為文，“要自然地、自由地表達自己?！睂O先生的這一作文基本思想可謂切中中學(xué)生作文的積弊，具有很強的指導(dǎo)性。孫紹振教授新課程語文觀：1、語文教師要堅守母語教學(xué)陣地。現(xiàn)在，學(xué)生對語文的熱情，遠(yuǎn)不如外語、電腦、數(shù)理化等學(xué)科，這是很可怕的事。中華民族的幾千年文明需要一代代人的傳承。學(xué)校的語言教學(xué)，不僅要教會學(xué)生正確使用語言，還要培養(yǎng)學(xué)生對一種文化的歸屬感和民族尊嚴(yán)。2、要與應(yīng)試教育做頑強的斗爭。盡管語文教學(xué)的改革呼聲很高，但一到實際教學(xué)仍然積弊難返。突出表現(xiàn)之一就是以做練習(xí)代替學(xué)語文，尤其是畢業(yè)班，全陷入題海之中。生動活潑的語文課變成了枯燥無味的練習(xí)課，一做就是一年。整個語文教學(xué)過程，降到了最原始、最低級的狀態(tài)。3、返樸歸真，堅持語文教學(xué)的“特質(zhì)”。語，是口頭語言；文，是書面語言。學(xué)語文就是在學(xué)文化，在接受民族的意識和觀念，體驗和認(rèn)同民族精神。語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字。脫離了“語文”空談“人文”，只會架空語文課學(xué)習(xí)。4、閱讀教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生品味語言。課文的內(nèi)容和語言是一個不可分割的整體。語文課文，不管是什么體裁，一般來說，師生至少有三個問題要把握：一是作者寫什么，二是作者怎么寫，三是作者為什么這樣寫而不是那樣寫。從思想內(nèi)容到語言形式，從語言形式到思想內(nèi)容，要真正讀懂，把握真諦。5、閱讀教學(xué)要堅持文本的解讀。離開文本中語言文字的具體運用去討論某些內(nèi)容，不探究文本內(nèi)容，都會造成閱讀中的誤導(dǎo)，影響學(xué)生良好語感的形成和語文素養(yǎng)的全面提高。6、教師要掌握文本解讀的藝術(shù)和技巧。社會上對語文的批評，主要集中在閱讀方面，其主要存在三大問題：第一，不顧語言環(huán)境，對語言知識作過細(xì)的分析，語文課成了語言知識剖析課；第二，架空了語言，對文章內(nèi)容進行漫無目標(biāo)的討論；第三，曲解文本內(nèi)容，對課文作瑣碎的微言大義式的分析。與這種教學(xué)有關(guān)的訓(xùn)練，包括各種類型的考試，也是循著同一條思路。這樣的閱讀教學(xué)，不僅無益于語言的積累，無益于學(xué)生語言能力的提高，還極大地傷害了學(xué)生閱讀的積極性。7、重視朗誦和朗讀，重視口語交際的訓(xùn)練。一位老教師的經(jīng)驗是，一篇文章至少要讀3遍，培養(yǎng)出語感。一個談吐文雅、出口成章的人，在將來的社交場合肯定更受歡迎。8、在作文教學(xué)中強調(diào)貼近自我。不光是要貼近生活，也不能僅僅強調(diào)講真話。只有同時強調(diào)貼近自我才可能真正有自己的感受，才可能講真話。孤立地強調(diào)貼近生活可能變成貼近現(xiàn)成的概念，貼近承認(rèn)的流行概念，結(jié)果可能是講假話。9、不斷提高語文教師自身的素質(zhì)。語文教師應(yīng)該成為會思考、會閱讀、會研究之人。不能只憑一本教參打天下。10、提倡創(chuàng)新精神。不要讓老師對教學(xué)的獨特理解和獨特追求成為規(guī)范化的犧牲品。轉(zhuǎn)變教育觀念需要經(jīng)歷內(nèi)化的過程，應(yīng)鼓勵個性化教學(xué)風(fēng)格的追求，在經(jīng)歷可能出現(xiàn)的失敗之后，一堂有靈感、有創(chuàng)意的課自然會展示出來?？傊?，只要每個語文老師都有強烈的使命感和責(zé)任感，身體力行，忠實實踐“求實，去弊、創(chuàng)新、兼容”的精神，守住語文自己的根，語文教育教學(xué)一定會迎來一片嶄新的天地。（七）新時期語文教學(xué)方法的發(fā)展趨向傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法多以傳授現(xiàn)成知識為主要目的，視學(xué)生為單純接受知識和記憶儲存的容器，因而主要是注入式教學(xué)法。它的特征被概括為“三中心”，即以教師為中心，教材為中心，課堂教學(xué)為中心。其致命弱點是：強調(diào)教師如何去教，束縛了學(xué)生主動性和積極性的發(fā)揮；忽視了學(xué)生在教學(xué)這一特殊認(rèn)識過程中的主體作用。新時期廣大語文教師正是以糾正這種錯誤偏向為突破口，進行不斷實踐，創(chuàng)造出許許多多富有時代色彩的教學(xué)方法。對此進行綜合考察發(fā)現(xiàn)，隨著教學(xué)改革的不斷深化，人們會從不同角度、不同方面對教學(xué)方法進行新的探索，但就宏觀而言，以下幾方面值得注意，它們將是未來語文教學(xué)方法發(fā)展的大趨勢。1.追求教學(xué)方法運用過程中的教學(xué)民主性教學(xué)方法是一種教學(xué)主體相互作用的活動方式。教學(xué)方法主體（學(xué)生和教師）間相互作用表現(xiàn)為兩者之間對教學(xué)方法使用和控制的互動性。師生都有主觀能動性，他們互為認(rèn)識的主體，他們互相認(rèn)識、互相合作對教學(xué)方法的實踐和運用起決定作用。教學(xué)方法主體間的互動性使人們認(rèn)識到只有當(dāng)師生配合默契、合作和諧時，教學(xué)方法才能最有效地實現(xiàn)“教學(xué)相長”。而教學(xué)主體間相互合作和諧則表現(xiàn)為教學(xué)方法運用過程中的教學(xué)民主性，即師生在教學(xué)方法的運用上相互尊重、相互信任、相互配合、相互協(xié)調(diào)和相互促進。民主合作精神的發(fā)揚，能促進教學(xué)方法更適用于學(xué)生創(chuàng)新和探求能力的培養(yǎng)。魏書生老師民主化教學(xué)的探索表明，師生之間相互作用的和諧性，直接影響教學(xué)方法運用的效益，乃至影響整個教學(xué)效果。因此，探索如何建立和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)融洽的民主氣氛，追求教學(xué)主體相互作用的和諧性，將是今后語文教學(xué)方法研究的主題之一。2.重視智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展教學(xué)方法研究十分關(guān)注智力因素在學(xué)生智能發(fā)展中的作用，而對教學(xué)過程中的情意側(cè)面重視不夠。近年來，心理學(xué)家、教育學(xué)家對非智力因素進行了深入地研究和探討，認(rèn)為人的意志力、興趣、情感、性格等非智力因素，對學(xué)生能力和智力的發(fā)展具有重要作用。新時期語文教學(xué)方法開始重視非智力因素對學(xué)生智力活動所起的動力、定向、維持和強化等一系列相互聯(lián)系的作用。特別是隨著教育觀由“智能教育”向“人格教育”的轉(zhuǎn)變和人們對語文學(xué)科人文特性認(rèn)識的加深，人們會更多地關(guān)注語文教學(xué)方法的情意性。這一點我們會從于漪老師的情感教學(xué)中得到啟示。可以說，如何使智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)理智和情感的統(tǒng)一，是今后語文教學(xué)方法研究的又一重要課題。3.提倡采用現(xiàn)代化教學(xué)手段隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如幻燈、投影、錄音、錄像、電影、電視、語言實驗室、電子計算機等被廣泛用于課堂教學(xué)，使傳統(tǒng)的語文教學(xué)手段得以更新，推動了語文教學(xué)方法的革命。而現(xiàn)代化教學(xué)手段的視聽設(shè)備的日趨自動化、微型化、智能化、綜合化和教學(xué)手段軟件趨向靈活、專門化，更使現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用范圍日趨廣泛。這不僅可以擴大和改進人們的感受器官的功能，大大豐富感性認(rèn)識的內(nèi)容，還可以在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，節(jié)約教學(xué)時間，提高教學(xué)效率?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，為教學(xué)方法的改革開辟了廣闊的天地。人們會用現(xiàn)代化教學(xué)手段來克服傳統(tǒng)教學(xué)方法難以逾越的障礙，使語文教學(xué)方法更為豐富和完善。因此，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段是社會發(fā)展的必然要求，也是未來語文教學(xué)方法研究的重要途徑和必然趨勢。二、當(dāng)前語文課堂教學(xué)的誤區(qū)（一）新課標(biāo)旗幟下語文課種種不良現(xiàn)象現(xiàn)象一，文本涉及什么樣的內(nèi)容，就上成什么課。一節(jié)初中語文課，上的是韓愈的《馬說》，教師整節(jié)課沒有接觸課文，只是領(lǐng)著學(xué)生討論什么是千里馬，千里馬有哪些特點？作者為什么說“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”？“伯樂”在識別與培養(yǎng)千里馬的過程中的重要性是什么？——這節(jié)課就出現(xiàn)了這樣幾個問題，初中文言文的教學(xué)，怎么培養(yǎng)淺易文言文的閱讀能力？在文理不通的情況下，學(xué)生如何理解課文的主旨？沒有文本的誦讀與品味，學(xué)生如何感悟母語的魅力，如何繼承與發(fā)揚祖國的語言文化？失去了語言的依托，主旨如何體現(xiàn)，皮之不存，毛將焉附？《大自然的語言》上成物候課，《看云識天氣》上成氣象課，《死海不死》上成環(huán)保課，這還算不上什么，更嚴(yán)重的是很多年輕教師執(zhí)教經(jīng)典古文的時候，根本就忽略了古漢語常識和語言品味的教學(xué)，為了展示亮點，直接介入文章形象的分析?，F(xiàn)象二，為追求媒體效應(yīng)，把語文課變成媒體的奴隸。在今天，哪位教師參加優(yōu)質(zhì)課評選不用多媒體，就顯得有點另類。信息技術(shù)進入教學(xué)資源，引起課堂教學(xué)的革命，這是積極肯定的一面；但其負(fù)面效應(yīng)，就是濫用多媒體，把語文教學(xué)變成媒體的奴隸和附庸。筆者曾參加過一次市級優(yōu)質(zhì)課評選活動，參賽者都是從各縣區(qū)層層選拔出來的教學(xué)能手，其中一位選手抽講徐志摩的《再別康橋》，執(zhí)教者灑脫的氣質(zhì)、流暢悅耳的普通話顯示了一位語文教師良好的素質(zhì)，其制作的課件——多媒體幻燈片更是流光異彩，“西天的云彩”、“河畔的金柳，夕陽中的新娘”、“波光里的艷影”、“油油的在水底軟泥上招搖的青荇”、“康河的柔波”、“天上虹揉碎在浮藻間、沉淀著彩虹似的夢的那榆蔭下的一潭”等等的優(yōu)美意象均被形象為次第播放的精美圖片和動畫，伴隨著優(yōu)美的輕音樂和執(zhí)教者的畫外音把聽課者引入詩的境界，課堂中多伴有唏噓感嘆之聲。但這節(jié)課的問題是，在過多的畫面壓縮了學(xué)生語言形象再創(chuàng)造空間的同時，課堂語言成了電影的解說，在學(xué)生的失語中教學(xué)成了媒體的附庸，語言的品味與鑒賞幾乎被擠出了語文課堂?，F(xiàn)象三，為追求轟動效應(yīng)，尋求語言之外的課堂“亮點”。近期教育在線網(wǎng)站的語文論壇上發(fā)有以“語文味斑竹”著稱的深圳市教研員程少堂先生的《荷花淀》課例。程老師開宗明義就說，以往大家是從政治學(xué)社會學(xué)的角度讀小說，今天我們要從文化的角度讀這篇小說。果然程老師從環(huán)境描寫中從對話描寫中從心理描寫中歸納出中國的文化講究和諧這一結(jié)論。這堂課的目標(biāo)是明確的：從文本中挖文化，從比較文化學(xué)的角度讓學(xué)生認(rèn)識中國文化的“和諧”內(nèi)核；做法是粗陋的：與其說是從文本中挖，不如說以文本為引子，引出文化的話題；和諧這一文化主題與小說的聯(lián)系是勉強的，它并不內(nèi)于文本，更多是程先生靈感一現(xiàn)的個性解讀。這是一堂典型的泛語文“語文課”。再說，“以往大家是從政治學(xué)社會學(xué)的角度讀小說”，這個“大家”指誰？如果包括語文教師，究竟有多少語文教師這樣做了？程老師焉知西方文化就不講究“和諧”了？你可以從文化的角度解讀語文，但白馬非馬，語文的核心是語言文化卻不是文化，“一千個林黛玉還是林黛玉”，“一千個哈姆雷特還是哈姆雷特”。尋找自己的突破口解讀一篇文章，這是個人的自由，文本的意義在于為個性化閱讀提供了自由建構(gòu)的空間。但放棄語文教學(xué)的宗旨，牽強地附會文化（不知程老師對文化有多深廣的研究，而且是從東西文化比較的角度），作秀，還是一如文革期間把語文課上成政治的附庸？現(xiàn)象四，為追求信息含量，打造全天候效應(yīng)，課堂成為無中心的大雜燴。近來，曾聽過一節(jié)《大自然的語言》，執(zhí)教者為了體現(xiàn)“新課標(biāo)”精神，內(nèi)容涉及大自然風(fēng)花雪月的經(jīng)典詩文、有關(guān)物候?qū)W的科學(xué)知識、物候現(xiàn)象的各類圖片、重視物候現(xiàn)象服務(wù)于各領(lǐng)域的成果和忽視物候現(xiàn)象或?qū)ξ锖颥F(xiàn)象不了解釀成的天災(zāi)人禍、物候問題的探究、物候資料的搜集等等，從已知的掌握到未知的探索、從自然知識到文藝鑒賞應(yīng)有盡有；就教學(xué)方法和手段而言，幻燈片、課堂劇、詩文誦讀、知識競賽、討論質(zhì)疑無所不及。在短短的四十五分鐘的時間里，其內(nèi)容含量、環(huán)節(jié)設(shè)計和起承轉(zhuǎn)合的天衣無縫，使你不得不佩服執(zhí)教者的課堂駕御能力和幕后編導(dǎo)者的匠心獨運。但這節(jié)課的核心是什么，目的是什么？它還姓“語”嗎？現(xiàn)象五，為吊受眾的胃口，隨意課堂惡搞，玷污民族語言。為了活躍課堂氣氛、取悅學(xué)生而不負(fù)責(zé)任地課堂惡搞（多見于跨越時空的經(jīng)典作品課堂劇改編或作文改寫），把庸俗文化（情色、娛樂、追星、緋聞等）和大量的網(wǎng)絡(luò)語言引入語文課堂的現(xiàn)象越來越普遍。語言的精神品位因語文教學(xué)庸俗化，課堂教學(xué)挖掘不出豐厚的文化底蘊欣賞不到悠久綿長的韻味而在不斷下降?，F(xiàn)象六，為追求標(biāo)簽效應(yīng)，把語文課變成“課標(biāo)”的模特，疑似炒作?，F(xiàn)在的語文課堂，不搞點標(biāo)簽形式，是不上檔次的。新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究、綜合、實踐的學(xué)習(xí)方式，如是，你走進時下的語文課堂，一定見到的情景如下：四人一組的討論（一分鐘或幾分鐘，不知討論到什么樣的廣度和深度，是否真正解決了什么問題）、質(zhì)疑辯論、課堂劇表演、片段小品，再加上學(xué)生們稚嫩膚淺不著邊際自以為是的回答和教師頻繁而廉價的贊美肯定，正所謂教師得解放學(xué)生樂逍遙。這已經(jīng)不是內(nèi)容決定形式，而是為形式而形式的浮躁的嘩眾取寵。你怎么知道師生為文本語言的深沉品味和心靈震撼而引起的課堂沉默就不是精彩的對話？現(xiàn)象七，忘記課程的目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，課堂成為教師自我表演的舞臺。新課標(biāo)對大語文概念的無邊際界定和某些學(xué)者們對語文課程的廣義文化學(xué)解讀，以及獲得個性解放和自由的教師，這三個因素的奇妙組合將會產(chǎn)生什么樣的效果？——作為語文教師基本內(nèi)核的語文素養(yǎng)可以忽略不計，但你擅長什么就可以展示什么。于是以革命的名義，他們盡情揮灑才情。一堂堂語文課就是他們的創(chuàng)作，不同的老師不同的修養(yǎng)和愛好，“作品”自然多姿多彩。如果你是電腦高手，語文課上就會有很多的動畫展示；如果你是影迷，語文課就可能欣賞經(jīng)典電影；如果你長于表演，你的學(xué)生就會經(jīng)常改編課本?。蝗绻`感上來，你還可以掛著語文的羊頭兜售“文化”的狗肉。語文課就與教師的個人才情有太多的聯(lián)系，借著課改的春風(fēng)，拿著《課標(biāo)》》做令箭，語文老師有一種“翻身農(nóng)奴得解放”的快意。在翻身情結(jié)的驅(qū)動下，所有的“創(chuàng)新”都會被認(rèn)為正當(dāng)，所有的指責(zé)都會被“文化”一詞輕輕擋回。語文教師欣喜地開掘空間，以為置身于曠野四面都是前進的方向。語文就是語文，學(xué)習(xí)、運用、豐富和發(fā)展祖國的語言文化是語文課程的唯一要義。學(xué)會了語言就等于掌握了交際和文化承載的工具，領(lǐng)悟語言就是文化的熏染和人文精神的培植。在和語文課程緊密聯(lián)系的語言、工具、人文和文化這四個概念中其內(nèi)核就是語言，而工具和人文則是一切文化成果和現(xiàn)象的普遍屬性。新課標(biāo)對語文課程性質(zhì)的模糊界定和某些學(xué)者對語文課程的廣義文化學(xué)解讀，使語文承受了太多的不該承受之重，使語文課程在外延無邊際的延伸中缺失了自己的本體內(nèi)涵。（二）傳統(tǒng)課堂教學(xué)評價的弊端和局限（1）“是否完成認(rèn)知目標(biāo)”限制了教師對學(xué)生認(rèn)知能力以外的其他發(fā)展的關(guān)注在傳統(tǒng)的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)中，教師是否完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，更確切地說是這節(jié)課的認(rèn)知目標(biāo)，是作為一節(jié)好課的很重要的指標(biāo)。的確，完成認(rèn)知目標(biāo)是教師在組織教學(xué)中一件很重要的任務(wù)。有時候我們會聽到這樣的課，教師在教學(xué)過程中設(shè)置很多問題情境，師生之間、生生之間有問有答，或討論或交流，教師將課堂組織得“熱鬧非凡”，將學(xué)生調(diào)動得“興趣盎然”，但檢測學(xué)生實際掌握知識和形成能力的情況卻并不理想。原因就在于教師在備課時，未抓住完成該教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵條件。像這樣未完成預(yù)定認(rèn)知目標(biāo)的課顯然不能稱得上是一節(jié)好課。但如果為了完成認(rèn)知目標(biāo)，而抹殺學(xué)生的創(chuàng)造性，忽視學(xué)生的情感的課也不能視為一節(jié)好課。認(rèn)知性任務(wù)不是課堂教學(xué)的中心或惟一目的，教師不應(yīng)只關(guān)注知識的有效傳遞，而不考慮學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展不僅包括認(rèn)知的發(fā)展，也包括情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展，包括各種能力的發(fā)展以及個性的發(fā)展。學(xué)生的想法中也許蘊涵著創(chuàng)造性的火花，也許是對知識更深刻的理解，可是教師不愿意在這上面花時間，因為怕影響教學(xué)進度，完不成認(rèn)知目標(biāo)。（2）“絲絲入扣”的教學(xué)設(shè)計嚴(yán)重束縛了教學(xué)中的靈活性和變通性傳統(tǒng)的評課標(biāo)準(zhǔn)，往往強調(diào)教學(xué)進程要安排合理，教學(xué)環(huán)節(jié)井井有條。許多觀摩課，教師不敢拿出原汁原味的課，就是怕評委們說自己設(shè)計的課“漏洞百出”，說自己水平低。教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)想作出回答，努力引導(dǎo)學(xué)生得出預(yù)定答案。整個教學(xué)過程就像上緊了發(fā)條的鐘表一樣，什么時間講授，什么時間提問，給學(xué)生多少時間回答問題等都設(shè)計得“絲絲入扣”，結(jié)果往往是把一節(jié)好課上成了表演課，演員就是教師，或者說主角是教師，學(xué)生則是配角，是觀眾。教師對課堂上出現(xiàn)的意外情況常常采取回避的處理方法。在整個教學(xué)過程中看不到教師的隨機應(yīng)變，看不到對學(xué)生思維出現(xiàn)阻礙時的點撥。教學(xué)過程好似一杯淡而無味的水，觀后不是讓人拍案叫絕，為之喝彩，而是讓人覺得索然無味，無任何收益。因此，我們說教學(xué)“貴在得法”，就體現(xiàn)在教師如何作好學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的促進者、啟發(fā)者、指導(dǎo)者和合作者。（3）“樣樣俱全”的所謂優(yōu)秀課常常使教學(xué)忽略學(xué)生學(xué)習(xí)中的實際需要在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價指標(biāo)體系中指標(biāo)可以說十分完備，而且每一項指標(biāo)幾乎都有固定的要求，諸如，“教學(xué)目標(biāo)明確”、“教學(xué)進程安排合理”、“課堂提問精煉”、“多媒體運用恰當(dāng)”、“板書設(shè)計美觀”、“教態(tài)自然”、“語言流暢”等等。結(jié)果我們會發(fā)現(xiàn)，許多觀摩課中的不少環(huán)節(jié)就是為迎合評課標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計的。但是我們的教師有沒有想過，課堂教學(xué)既然是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，就必須圍繞學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實際需要來設(shè)計，其目的是使所有的學(xué)生都真正地參與到學(xué)習(xí)中，獲得知識和能力的發(fā)展。如果為了把知識發(fā)生、發(fā)展的過程讓學(xué)生親身體會到，在黑板上即使板書并不那么美觀，甚至讓學(xué)生參與板書，又何嘗不可呢？相反，如果讓所謂的多媒體限制了學(xué)生的理解，讓所謂的板書限制了學(xué)生的理解，那才是一堂既可悲又失敗的課。傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)所存在的弊端和局限性使得我們思考這樣一個問題，一種好的、值得倡導(dǎo)的課堂教學(xué)究竟應(yīng)該是怎樣的，或者說一堂好課的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包含哪些方面？為此我們研究了課堂教學(xué)的有效性問題。（三）一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么1、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)1）一堂好課應(yīng)該是有意義的課。也就是一堂扎實的課，而不是圖熱鬧的課。2）一堂好課應(yīng)該是有效率的課。也就是充實的課，有內(nèi)容的課。3）一堂好課應(yīng)該是有生成性的課。也就是豐實的課，內(nèi)容豐富，多方活躍，給人以啟迪。4）一堂好課應(yīng)該是常態(tài)下的課。也就是平實的課。不管誰在聽課，要做到心中只有學(xué)生。5）一堂好課應(yīng)該是真實的課。也就是有缺憾的課。2、一堂好課的基本表現(xiàn)1）一堂好課必須形成學(xué)生的興趣和持續(xù)學(xué)習(xí)的動力。2）一堂好課必須兼顧有差異的學(xué)生，使不同層次的學(xué)生都有所得。3）一堂好課必須體現(xiàn)思維的深度。4）一堂好課應(yīng)促使學(xué)生知行結(jié)合，有所收獲。（四）.如何正確評課<一>、評課的幾個原則評課重點應(yīng)該看師生雙邊互動、生生互動是否有效，學(xué)生的主體地位是否體現(xiàn)，教師的教學(xué)方式是否改變，新課改的三個維度是否有效貫徹。1、實事求是的原則。評課本著公正、實事求是的態(tài)度，實話實說是體現(xiàn)評課者責(zé)任心的問題，也是給執(zhí)教者學(xué)習(xí)的機會，切不可敷衍了事，那樣對不起同事的勞動。2、零距離的原則。主持者應(yīng)營造一種輕松、愉快的評課氣氛，要讓執(zhí)教者在春風(fēng)化雨般的評語中得到信心，也學(xué)會反思。讓每一位聽課者都敢于發(fā)表自己的看法。3、針對性原則。評課不宜面面俱到，應(yīng)就執(zhí)教者的主要目標(biāo)進行評述，問題要集中明確，充分肯定特色，也大膽提出改進，不主張1234羅列太多，只要一兩點到位就夠了。4、激勵性原則。評課首先要考慮到最終目的是為了激勵授課者，而不是挑毛病，要讓執(zhí)教者聽了你的評課后更有信心，更有勇氣，而不要讓他聽后感嘆："這輩子再也不上公開課了！"5、差異性原則。要因人而異，不要強求一律，要用別人的長處比自己的短處，而不是用自己長處比別人的短處。6、就課論課原則。把課評足，就事論事，不要由評課到評人，更不能因一堂課而否定其全部工作。<二>、評課的幾個誤區(qū)1、只聽不參加評課。這是聽課的大忌，不評課聽課就沒有意義了。2、蜻蜓點水，不痛不癢。有的老師聽課，只聽大概，所以評課只能如此。3、事無巨細(xì)，面面俱到。評課沒有主次，沒有重點。4、充當(dāng)好好先生。這最為普遍，只揀好話說，使上課者和聽評者沒有充分認(rèn)識不足和遺憾。5、惡語傷心。專挑毛病，在針孔里看人——看貶了，這與評課是背道而馳，極不主張。6、追趕時髦，脫離實際，套些時尚的理論和時髦的評語，沒有多大的指導(dǎo)價值。7、當(dāng)面不語，背后不斷。這種現(xiàn)象最為可怕，評課時有話不說，只當(dāng)聽眾，當(dāng)老好人，可課后卻大加評論，評頭點足，而且往往只會說授課者不是之處，造成很多不好的影響。三．新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文課堂教學(xué)（一）新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課堂有如下幾點要求：1．語文課堂教學(xué)要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的一個基本理念。這一理念要求在課堂教學(xué)中既要注意學(xué)生豐富語言的積累、良好的語感和整體把握能力的培養(yǎng)，以及識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際等各種技能的訓(xùn)練，同時也要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。2．語文課堂要盡可能地為學(xué)生提供語文實踐的機會，以培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文是實踐性很強的課程，應(yīng)通過語文實踐培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。3．語文課堂要注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)方式的形成。新的課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這就要求在語文課堂中教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。4．語文課堂要有開放意識。只有開放的語文課堂才是有活力的語文課堂，才能使學(xué)生開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。（二）語文課程標(biāo)準(zhǔn)向語文課堂提出了這樣的要求，那么語文教師怎樣做才能滿足這些要求呢？1．要有民主的氛圍。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、勇于創(chuàng)新精神的基本前提。只有在一種民主、平等、和諧、融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生才會放下思想包袱，消除心理壓力，才會積極主動地、生動活潑地觀察和思考，才會精神振奮、情緒激昂，從而使其創(chuàng)造力得到淋漓盡致的發(fā)揮。而要想形成這種民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，關(guān)鍵在于教師。在課堂中，教師必須采取民主、寬容、理解的態(tài)度，支持學(xué)生發(fā)表不同意見，鼓勵學(xué)生積極探索。教師不應(yīng)該是課堂的管理者，而只是一個組織者，也不應(yīng)該是知識的傳授者而和學(xué)生一樣只是整個教學(xué)過程的一個參與者。師生不但在人格地位上是平等的，而且在心理、情感等方面也是平等的。如果教師能帶著這樣一種認(rèn)識走進課堂，那這樣的課堂才正直是屬于師生雙方的。學(xué)生的主體地位才能得以確保，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也必然能得以激發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才會得到最大限度的開發(fā)。2．要有充分的讀。讀的形式很多，有朗讀、默讀、誦讀等，這些都是閱讀的重要方法。它們在幫助學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗等方面起到了非常重要的作用。語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力。我認(rèn)為讓學(xué)生充分的讀是達到這一目的的最有效的方法之一。在語文課堂上就應(yīng)該書聲朗朗，讓學(xué)生充分地讀所接觸到的文字材料，這實際上就是為學(xué)生提供語文實踐的機會。通過各種形式的讀的配合使用，使學(xué)生在讀中加深理解和體驗，有所感悟和思考，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。3．要有冷靜的思考。在語文課堂上，老師的提問應(yīng)有層次感，要難易結(jié)合，要能給與學(xué)生思考的空間。同時在問題提出后一定要留出充足的時間讓學(xué)生思考，切不可橫加“引導(dǎo)”，急于得到問題的答案。4．要有熱烈的討論。知識本身是枯燥無味的，但探索知識的過程卻是精彩萬分的，討論式教學(xué)之所以能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就在于它讓學(xué)生參與了學(xué)習(xí)的過程。在語文課堂中凡是可以由學(xué)生討論解決的問題盡可以放手讓學(xué)生自己去解決。5．要有自由的表述。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人?！痹谡n堂中，師生應(yīng)有充分的交流，學(xué)生應(yīng)有自由表述的權(quán)利和機會。在課堂中，學(xué)生通過充分的讀、冷靜的思考、熱烈的討論，形成了自己對所學(xué)知識的整體感知和把握，深層的認(rèn)識和理解，也會產(chǎn)生各種各樣的質(zhì)疑。這一些都需要在同學(xué)之間，師生之間進行交流，通過交流使學(xué)生的認(rèn)識更加完善，使學(xué)生的表現(xiàn)欲得到滿足，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣得以激發(fā)。因此，在課堂中老師應(yīng)給予學(xué)生充分的自由表述的機會。讓他們暢所欲言地表達自己的觀點和看法，提出在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疑問。6．要有客觀的評價。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，評價的地位越來越高，評價的方式越來越活，評價的作用也越來越大。在課堂教學(xué)中教師要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋評價。通過課堂評價可以起到如下幾方面的作用：使學(xué)生明確自己在學(xué)習(xí)中的優(yōu)缺點；發(fā)揮教師在課堂中的引導(dǎo)作用；激勵學(xué)生進一步學(xué)習(xí)。對于學(xué)生在課堂中的各種表現(xiàn)應(yīng)給予客觀的評價，既要肯定其優(yōu)點，也要指出其錯誤，尢其是表述的規(guī)范性以及文法方面的錯誤。只要教師的評價是客觀合理的，而且評價時體現(xiàn)了一種師愛、一種民主的話，即使是指出學(xué)生的缺點的評價，學(xué)生也是會樂意接受的，并且更能激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)探索的興趣。（三）如何提高語文課堂教學(xué)效率提高語文課堂效率是一個老話題了，而如何提高語文課堂效率，至今還沒有圓滿的答案。這里我根據(jù)本人的教學(xué)實踐，談幾點粗淺的認(rèn)識。1、內(nèi)容要講到點子上語文教學(xué)要主則詳，次則略，不可平均用力，或按照“作者介紹、時代背景、段落大意、中心思想、寫作特點”這種八股味很濃的程式化教學(xué)方式進行教學(xué)，這樣就難以培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，教學(xué)效率必然低下。教師必須做到，“任它千瓢水，我只取一瓢飲?！奔淳o抓住課義的重點，牽動人隅而提挈全篇，這樣，才能有效地提高課堂教學(xué)效率。如《聽潮》一文，這是一篇優(yōu)美的以景抒情的散文，內(nèi)容很豐富，閱讀它不僅是一種美的享受，藝術(shù)的欣賞而且也可以從中受到深邃的人生的啟迪。要教好這一課，關(guān)鍵在于指導(dǎo)學(xué)生朗讀。但是，首先要對課文中那哲理性的主題有所理解。只有在理解的基礎(chǔ)上朗讀，才能懂得這“偉大的樂章”的深刻含義。那么如何引導(dǎo)學(xué)生分析理解課文內(nèi)容呢？那就要抓重點?！堵牫薄返闹攸c就是：海的“沉吟”與海的“憤怒”。緊扣這一重點進行教學(xué)設(shè)計，就可以“牽一發(fā)而動全身”，收到事半功倍之效。2、時間要用在刀口上“效率”的含義，就是指單位時間完成的工作量和取得的收獲。衡量一堂課的教學(xué)效率如何，主要看有效教學(xué)時間，即在教與學(xué)活動過程中學(xué)生學(xué)習(xí)知識、習(xí)得技能、形成能力和提高認(rèn)識真正起作用的時間。因此，教師在課堂上必須千方百計地提高45分鐘的利用率。例如，我在教這《孔已己》一課時，教師可先讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中閱讀課文，掃清字、詞障礙。課堂上以“魯迅為什么給主人公起個‘孔乙己’這個名字”為題，啟發(fā)學(xué)生設(shè)想一下孔乙己是怎樣的人，然后與學(xué)生一起討論“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話的作用，再讓學(xué)生思考“孔乙己處在怎樣的一個社會里”、“為什么孔乙己出場才可以笑幾聲”兩個問題，最后以“孔乙已是怎樣的一個人？可憐嗎？可恨嗎？可愛嗎？”啟發(fā)學(xué)生歸納課文。這樣教，不僅節(jié)省了教學(xué)時間，而且更重要的是讓學(xué)生自己去獨立思考，去分析和解決問題，使他們的能力得到提高。3、著力點要放在能力訓(xùn)練上語言教學(xué)的最終目的，是使學(xué)生具備聽說讀寫的能力。而能力是在訓(xùn)練過程中培養(yǎng)的，因此，課堂教學(xué)必須把著力點放在能力訓(xùn)練上。要做到這一點，首先要徹底改革以知識學(xué)習(xí)為中心的基本教學(xué)體系和以教師講析為主的基本教學(xué)形式，而代之以能力訓(xùn)練為中心的基本教學(xué)體系和教師指導(dǎo)下以學(xué)生主動學(xué)習(xí)和練習(xí)為主的基本教學(xué)形式。要堅持以訓(xùn)練為主線，使教和學(xué)都成為訓(xùn)練的手段，在聽說讀寫訓(xùn)練的全過程中引導(dǎo)學(xué)生主動掌握字詞句章等知識。為了使訓(xùn)練更有成效，教師必須善于設(shè)計，精講巧問，即使是一般的課堂提問和練習(xí)也要著眼于能力訓(xùn)練。如《桃花源記》的教學(xué)，可以設(shè)計這樣一個問題：“妻子”在文中是一個詞，還是兩個詞？本文中像這種文字形式相同而古今詞義不同的情況，你能找出幾例？提這個問題的目的是理解“妻子”這一古今詞的意義，但它在提問方式上卻轉(zhuǎn)向操作能力的要求，這就使學(xué)生的求同思維和歸納能力得到訓(xùn)練和提高。4、功夫要下在備課上課堂教學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于備課。因為備好課是搞好教學(xué)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，根本之根本。教師只有深入鉆研教材，精心設(shè)計課堂教學(xué)，才能取得良好的教學(xué)效果。備課的要求是多方面的，但至少要做到以下三點：即了解學(xué)生的知識底細(xì)，明確教學(xué)目標(biāo)，掌握課文的重點內(nèi)容。只有知道學(xué)生該學(xué)什么，才能弄清自己該教什么，否則，閉著眼睛捉麻雀，大抵是無效勞動而已。教學(xué)目標(biāo)決定課堂教學(xué)的方向。課堂教學(xué)目標(biāo)明確，可以有效地克服教學(xué)中的隨意性和盲目性，加強教學(xué)的針對性。抓教學(xué)重點問題，前已經(jīng)論及，但需要一提的是，有些課文，如《故鄉(xiāng)》，它不僅有重點，還有難點和要點，而這些又是一個有機的辯證的統(tǒng)一體，備課時忽視不得。《故鄉(xiāng)》的重點是寫閏土和楊二嫂不幸遭遇；難點有好幾處，如自然景物描寫及內(nèi)容深邃，含義深湛，富有深刻哲理意義的最后一段課文；要點是寫“我”“回故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”、“離故鄉(xiāng)”的經(jīng)過情況，突出地寫了“我”“在故鄉(xiāng)”的所見所聞。這些豐富而重要的內(nèi)容，只有認(rèn)真?zhèn)湔n，深鉆教材，才能準(zhǔn)確把握，深刻理解。四、新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教師素養(yǎng)1．人格素養(yǎng)塑造學(xué)生完善的人格，使學(xué)生成為完整意義上的人，是未來教育非常強調(diào)的最終目的之一。未來社會評價一個國家的興旺發(fā)達程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟增長的指標(biāo)與數(shù)字”，“民族精神振奮、國民人格完善、精神文明的高揚、民主的健全”也被作為評價其發(fā)展水平的重要尺度，這就使個體人格的塑造顯得猶為重要。語文教師由于語文學(xué)科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點，使他們在塑造學(xué)生完善人格的過程中承擔(dān)著更重要的職責(zé)。每一個語文教師都應(yīng)該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，使每個學(xué)生都能認(rèn)識自身人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們的全身心地投入學(xué)習(xí)，發(fā)揮理智的最大潛能”。具備完善人格素養(yǎng)的語文教師是這樣一個群體，他們有著崇高的世界觀、人生觀、價值觀，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德情操；他們有著敬業(yè)樂業(yè)的師德修養(yǎng)，能夠為了教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”；他們有著真摯高尚的情感素養(yǎng)，能夠給予學(xué)生爭取成功的信心和勇氣；他們有著貧窮不移，富貴不淫，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴(yán)；他們還有著對社會、對他人、對自己強烈的責(zé)任感以及勇于堅持趄理、追求真理的正義感。只有這樣的教師群體才可以真正肩負(fù)起為新世紀(jì)培育新人的重任。2．知識素養(yǎng)未來的語文教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使語文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識素養(yǎng)。語文教師要努力構(gòu)建一種新的知識結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不再局限于“語文學(xué)知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，而更強調(diào)“多層復(fù)合”的結(jié)構(gòu)特征。這種新的知識結(jié)構(gòu)主要由三個層面組成。首先，最基礎(chǔ)的層面是“有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識”。語文教師一方面應(yīng)及時了解、掌握有關(guān)新科技、新領(lǐng)域的基本知識，以此來滿足對新事物充滿好奇感的學(xué)生們的求知欲，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)了的興趣。另一方面又要意識到，在文化多元化的趨勢中，多種文化的交織與碰撞（如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，外來文化與本士文化）也許會使學(xué)生們不知所措，無從選擇。語文教師要利用自身豐富的人文知識和較高的人文素養(yǎng)，以一種透辟的辯證觀，對各種文化進行選擇、整合，有效地引導(dǎo)、教育學(xué)生，在充當(dāng)文化傳承者角色的同時也充當(dāng)文化構(gòu)建者的角色。第二個層面是掌握2——3門學(xué)科專業(yè)知識。這些學(xué)科可以是與語文學(xué)科相近、相關(guān)的，也可以是與語文學(xué)科相去甚遠(yuǎn)的，主要由教師自己的特長與愛好而定。掌握這些學(xué)科知識，一方面可以作為語文教學(xué)有益的補充和拓展，另一方面也可以使語文教師自身的知識結(jié)構(gòu)變得豐滿有型。第三個層面是“教育學(xué)科類”知識。它主要由“幫助教師研究的專門知識”構(gòu)成，具體可包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)論、教育管理論等等。掌握一定的教育學(xué)科類知識可以幫助語文教師展開科學(xué)的教學(xué)活動來了解學(xué)生、研究學(xué)生，掌握學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程的心理規(guī)律和特點，并按照這些規(guī)律和特點設(shè)計語文教學(xué)，選擇語文教學(xué)方法，有效組織語文教學(xué)活動3．能力素養(yǎng)在語文教學(xué)活動中，語文教師的能力素養(yǎng)水平將直接影響到語文知識的傳授、語文教學(xué)的組織以及語文教學(xué)的效果。未來社會對語文教師能力素養(yǎng)的要求變得更多、更高，它不僅僅包括一般能力，如敏銳的觀察能力、熟練的語言表達能力、正面處理教材和組織教學(xué)活動的能力、合理的板書設(shè)計能力等，而且包括反映新世紀(jì)要求的特殊能力。首先是對現(xiàn)代化教學(xué)手段的操作能力。其次，語文教師還應(yīng)具備開拓創(chuàng)造能力。一直以來，人們習(xí)慣于把語文教學(xué)活動的全部內(nèi)容概括國“傳道、授業(yè)、解惑”，而把語文教學(xué)方法簡單地歸納為“讀、講、議、練”四種。這些潛意識的偏見使一些語文教師自己也承認(rèn)自己的主要任務(wù)在于“教學(xué)”，教的是已經(jīng)形成的簡單的基礎(chǔ)的知識，無需創(chuàng)造性勞動。也因此，語文教學(xué)進入了一種惡性循環(huán)之中：教師教得索然無味-學(xué)生聽得不感興趣——教師教得喪失信心，缺乏創(chuàng)造性勞動的活動必然是沒有生命力的活動，作為生命活動形式之一的教育活動，需要的是教師與學(xué)生主體意識的相互碰撞，教師與學(xué)生創(chuàng)造性思維的相互交流。打破傳統(tǒng)觀念的束縛，讓語文課堂煥以出生命的活力。再次，語文教師還應(yīng)具有一定的教育科研能力和自我進修能力。其中包括運用教育科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)和解決語文教學(xué)具體實踐中問題的能力，進行語文教學(xué)改革試驗的能力，總結(jié)經(jīng)驗、撰寫教育論文的能力等。為了不斷提高自己的科研水平，語文教師還應(yīng)該有相應(yīng)的自我進修能力。自我進修能力是一種終應(yīng)時代發(fā)展而不斷認(rèn)識自我、發(fā)展自我、完善自我和超越自我的一種本領(lǐng)，對其整體素養(yǎng)的提高具有巨大的推動作用。五、中學(xué)語文教師如何提高專業(yè)素質(zhì)？——讀書。語文老師要讀什么書？1、生活智慧的書：《四書五經(jīng)》《詩經(jīng)選》(余冠英選注)、《唐詩三百首》錢鐘書先生的《宋詩選注》《古文觀止》劉衍文先生和他的兒子劉永翔教授合著的《古典文學(xué)鑒賞論》(上海教育出版社1991年版)。《大學(xué)人文教程》《大學(xué)人文讀本》（夏中義）《教師人文讀本》（張民生、于漪）《論語今讀》（李澤厚）《魯迅雜文精選》《人性的弱點》《教師的成長道路》（肖川博士）2、教育新理念的書：《多元智能》（美。加德納）《學(xué)會生存》（聯(lián)合國教科文委員會）《語文教學(xué)法》《走進新課程》（朱慕菊）《基礎(chǔ)教育課程改革的四大支柱》（余文森）朱光潛《談美書簡》、朱自清《經(jīng)典常談》、《語文教育門外談》(北京大學(xué)錢理群教授)《直諫中學(xué)語文教學(xué)》(福師大孫紹振)南京師大附中王棟生(吳非)的教育隨筆《不跪著教書》《我的教育理想》（朱永新教授)。3、教育散文、教育故事4、讀圖像：網(wǎng)絡(luò)；電視“新聞?wù){(diào)查”“焦點訪談”“今日說法”“百家講壇”5、讀書還要“讀人”：向同事學(xué)習(xí)、讀透學(xué)生教師的五個層次：教師——合格教師——骨干教師——學(xué)科帶頭人——特級教師六、語文課如何具有“語文味兒”也許有人會說，所有的語文課都有“語文味兒”———難道存在沒有“語文味兒”的語文課嗎？如果這一質(zhì)疑是正確的，那么，下面的這些推理也是正確的：所有的人都有性格魅力；所有分行排列的句子都有“詩味兒”；所有的“涂鴉”都有“書法味兒”；所有的女人都有“女人味兒”；所有的男人都有“男人味兒”。這是對“味兒”這一高層次的審美標(biāo)準(zhǔn)的庸俗化。由于主觀或客觀的種種原因，世界上存在的萬事萬物并不是都具有他們所應(yīng)具有的味道，有的甚至異化為他們的對立面，如詩歌變成了不像樣的散文；本是女人，氣質(zhì)性格卻像男人，等等。同理，并不是所有的語文課都有“語文味兒”，一輩子都教不出一節(jié)有“語文味兒”的課的語文老師并不是不存在?！罢Z文味兒”既是語文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美，更是語文教學(xué)應(yīng)該追求的一種境界?！盀閹煵蛔R語文味，教盡經(jīng)典也枉然?！蹦敲?，如何使自己的課具有“語文味兒”呢？我以為可以從以下三個方面著手。（一）凈化語文課堂教學(xué)的內(nèi)環(huán)境，盡可能把不是語文或不具有“語文味兒”的東西清除出語文課堂，是使語文課具有“語文味兒”的前提。具體說有以下幾點：（1）首先要知道哪些東西不屬于語文。有人問一位著名的雕塑家：“你是怎樣把石頭雕成人像的？”雕塑家答道：“把石頭上不是人像的地方去掉?！本烤鼓切〇|西不屬于語文課，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界在許多問題上還有不同看法，但在許多問題上已形成共識。比如：盡管語文課與政治、德育、審美、思維訓(xùn)練、天文地理或其他自然科學(xué)知識、語言、文學(xué)等知識有關(guān)，但是，語文課不是政治課，語文課不是德育課，語文課不是審美教育課，語文課不是思維訓(xùn)練課，語文課不是天文地理課或其他自然知識課，語文課不是語言課，語文課不是語文知識課，語文課不是文學(xué)課。無論把語文課上成上述那一種課，都與“語文味兒”背道而馳。（2）其次，語文課不是其他學(xué)科知識的拼盤。語文課既不是上述某一學(xué)科的代名詞，同時我們也不能把語文課雜化為上述各學(xué)科知識的拼盤。目前在中小學(xué)語文教學(xué)中，特別是說明文教學(xué)中，大量存在著過分關(guān)注課文中的自然科學(xué)知識，把語文課教成了天文課或地理知識課的現(xiàn)象（甚至去年剛開始使用的中學(xué)語文新教材的“預(yù)習(xí)提示”中也有這一毛?。?。（3）再次，語文課不是其他學(xué)科的“保姆”。不錯，語文課的工具屬性，也可以從語文與其他學(xué)科的關(guān)系中理解。具體說，學(xué)生其他學(xué)科學(xué)得是否好，與語文能力是否高有一定關(guān)系。但是，語文課的工具性主要是指在交際中的工具性。語文課之所以存在，主要不是因為它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，而是因為它有它存在的獨立價值，有它獨立的目標(biāo)，它對學(xué)生的發(fā)展有其他學(xué)科不可替代的作用。語文課不是為任何其他學(xué)科服務(wù)的課，因此，不能把語文仆化為其他學(xué)科的保姆。（4）語文教學(xué)不能機械化、模式化。教學(xué)新手往往需要一些模式，一些機械操練，因此他們的教學(xué)缺少一些“語文味兒”是可以理解的，也是允許的，但不能模式化。如果說模式并不絕對與“語文味兒”對立，那么可以肯定地說，模式化與“語文味兒”是截然對立的。按我們的理解，語文教學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律更接近藝術(shù)而非科學(xué)；就語文教學(xué)過程而言，過分強調(diào)科學(xué)化或模式化，不僅是非科學(xué)的，而且是反科學(xué)的。（二）用語文獨有的人性美和人情魅力，去豐化和磁化語文教學(xué)過程，是使語文課具有“語文味兒”的核心。語文課獨有的人性美和人情魅力主要通過以下6點來體現(xiàn)：教出情感、美感和語感的同時，積淀傳統(tǒng)文化、豐富生存智慧、提升人生境界。（1）教出語文獨特的情感來。語文是最富有人性美和人情味的學(xué)科。語文課要使學(xué)生越來越善良，首先要把學(xué)生培養(yǎng)成情感豐富的人，要讓學(xué)生學(xué)會有魅力地流淚。這是語文獨特的任務(wù)。但只有有“語文味兒”的課才能達到這一目標(biāo)。那么，如何教出情感呢？首先，教師備課要備情感，即要找出教材的情感點。語文課本中的所有課文，都滲透著作者的愛憎情感或七情六欲，不僅文學(xué)作品是如此，就是議論文、說明文也概莫能外（如毛澤東的議論文，法布爾的《昆蟲記》）。找準(zhǔn)課文即作者的情感點，是教出情感的基礎(chǔ)。其次，教師要用整個身心去體驗課文的情感。教師只有自己先熱愛每一篇課文，才能把自己的熱愛傳遞給學(xué)生。需要特別指出的是，每個語文教師都有自己的價值取向和審美趣味，由于種種原因，有的語文課文也的確缺乏“語文味兒”，因此有的語文教師不喜歡某篇或某類課文是很正常的。如何對待這些課文呢？一些有個性的優(yōu)秀語文教師的處理經(jīng)驗為兩個字：刪、批?！皠h”即把這些課文從教學(xué)內(nèi)容中刪去，也就是拋開它不講；“批”即發(fā)動學(xué)生對這些課文進行學(xué)術(shù)批判，也就是把它們當(dāng)成反面教材。由此可見，“刪”和“批”都是一種否定性方法。用否定性方法處理這類課文是有一定道理的，有時甚至是非常必要的。但是，語文課的“語文味兒”并不只是由課文本身所決定，甚至可以說，課文本身并不是影響語文教學(xué)過程是否具有“語文味兒”的決定因素，起決定作用的是教師本人的綜合素質(zhì)（后文將論即）。因此，我主張語文教師對自己不喜歡的課文既要敢于刪和批，更要善于培養(yǎng)感情，即要把否定性方法和肯定性方法結(jié)合起來使用。對大多數(shù)教師而言，如果把上課比作“結(jié)婚”，把培養(yǎng)感情比作“戀愛”，那么對自己不喜歡的課文不能“先結(jié)婚后戀愛”，而應(yīng)“先戀愛后結(jié)婚”。語文教師對每一篇課文最好是情深似海，對新課文要“一見鐘情”，對舊課文要“舊情復(fù)燃”。再次，還必須摸清學(xué)生的情感點。如果說把握教師自己的情感點是“知己”，那么，把握教材和學(xué)生的情感點則是“知彼”。只有知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。最后，在教學(xué)過程中要努力在教材的情感點、學(xué)生的情感點和教師的情感點之間架起一道暢通無阻的橋梁。學(xué)生的情感點有時與教材、教師的情感點是一致的，但不一致的時候也很多。在這里，教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)在：在學(xué)生的情感點與教師、教材的情感點不一致的情況下引導(dǎo)和促成三者之間產(chǎn)生和諧共振。語文教學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科教學(xué)的一個重要方面，就是語文教師要有激情。不過我以為，語文教師的激情最好是一種內(nèi)在的充滿張力的激情，即語文教師在教學(xué)中應(yīng)保持一種含蓄的有節(jié)制的奔放，絕不能濫情，不能夸張，不能張狂，更不能囂張。語文教師教學(xué)情感的最好狀態(tài)應(yīng)是不瘟不火，有如太極圖，陰陽協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?。語文教師要熱心腸，冷頭腦。語文課要讓聽者沉浸在一種審美愉悅之中，如沐秋陽，如坐春風(fēng)，因此語文教師的教學(xué)情感最好是“文”一點、溫和一點、清淡一點、輕松一點，甚至古典一點。我以為古典一點的情感是最美的情感，是最耐久的情感，古典美得看久點，體味久點，因而也是最有“語文味兒”的情感。語文教師在教學(xué)中要有點“瘋”——但最好是處在瘋與不瘋之間，或者是“冷靜地、慢條斯理地瘋”，即不是突發(fā)性的，全無理智可言，而是一種有條不紊、計劃周詳，帶著無窮智慧和超常冷靜的“瘋”…（2）要教出語文課獨特的美感來。情感本是美感的重要因素，教出了情感的語文課也就是有美感的語文課。但是，語文課獨特的美感是豐富多彩的。首先，語文課要教出并讓學(xué)生體會到語文課的語言美、意象美、意境美、思路美（我們不提思維美，盡管“思維是人類最美的花朵”）與文化美。其次，語文課堂上要彌漫著一種其樂融融的氛圍美。語文是一門很感性的學(xué)科，許多時候需要一種感應(yīng)，一種心靈上的溝通和交流。而這種交流特別需要一種心理環(huán)境。課堂教學(xué)的氛圍美就是這樣一種心理環(huán)境，它能促進師生之間、學(xué)生之間感情和信息的無障礙交流。這種心理環(huán)境主要體現(xiàn)在一種師生關(guān)系美。在其樂融融的師生關(guān)系中，教師教得神采飛揚，學(xué)生學(xué)得興致高漲，師生雙方都全身心投入，這時課堂上就會出現(xiàn)“莊周夢蝶”般的現(xiàn)象：學(xué)生沒有意識到自己是學(xué)生，教師沒有意識到自己是教師，不知道是學(xué)生變成了教師，還是教師變成了學(xué)生，教師、學(xué)生、教材、教法、教學(xué)環(huán)境之間融為一體（而不是四張皮）。此時此刻，如果把教師與學(xué)生當(dāng)成是教學(xué)過程中的“人”的因素，而把教材、教法、教學(xué)環(huán)境當(dāng)成是教學(xué)過程中“天”的因素（相對教師而言，也可把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)過程中的“天”的因素），那么，彌漫著“語文味兒”的語文課，就會出現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”（海子的詩句）的優(yōu)美意境，就是中國古典哲學(xué)的最高境界——“天人合一”——在教學(xué)中的最佳體現(xiàn)。在這里，語文教學(xué)也就從必然王國走向了自由王國。這樣的教學(xué)不僅是發(fā)展學(xué)生的教學(xué)，而且也是發(fā)展教師自身的教學(xué)，即使師生共同得到發(fā)展。這樣的教學(xué)當(dāng)然是美的，這樣的課使教師自己課后覺得回味無窮。再次，教師要教出自己的個性美。教師不要跪著教書，學(xué)生也不要跪著讀書。教師要教出自己的教學(xué)個性，首先是要根據(jù)自己的理解教課文，或者說要教出自己對課文的獨特理解。例如著名作家張潔的《挖薺菜》，自80年代以來，一直是中學(xué)語文教材中必選的范文，但一直到去年使用的新教材，課文前的“預(yù)習(xí)提示”還是這樣認(rèn)為：“作者細(xì)致地敘寫自己對小小的薺菜的感情，并不是單純地為了渲染自己童年生活的苦難，告訴后人應(yīng)該如何如何，而是試圖借此達到兩代人的溝通和理解?！边@種理解也不是不可以接受的，但也許還有更好的理解。我以為，這篇文章的主旨并不在于寫兩代人的隔膜與溝通，而是另有深意。文章題目為《挖薺菜》，但真正寫挖薺菜的只有一段，這一段寫得很美。正是這一段優(yōu)美的描寫告訴我們，張潔在《挖薺菜》中想要表達的是：沒有恐懼的生活是最幸福的生活，精神自由的生活是最幸福的生活，（我們生活在恐懼之中的日子還少嗎？無論是