第五章遵守(zūnshǒu)道德標準

修養(yǎng)良好品德第一頁，共五十二頁。第一頁，共五十三頁。本章學(xué)習(xí)(xuéxí)內(nèi)容第一節(jié)遵守公民根本道德標準第二節(jié)遵守社會公德第三節(jié)遵守職業(yè)道德(zhíyèdàodé)第四節(jié)遵守家庭美德第五節(jié)培養(yǎng)良好的個人品德第二頁，共五十二頁。第二頁，共五十三頁。本章(běnzhānɡ)學(xué)習(xí)目的和要求明確什么是公民的根本道德標準和社會生活領(lǐng)域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的詳細標準，掌握公民根本道德標準、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的根本內(nèi)容和要求；理解個人品德的含義，并懂得其是如何形成的；認識自覺遵守社會生活領(lǐng)域中的道德標準的重要意義，努力在社會主義道德理論中加強(jiāqiáng)個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。第三頁，共五十二頁。第三頁，共五十三頁。第一節(jié)遵守公民(gōngmín)根本道德標準一、公民根本道德標準的根本內(nèi)容愛國守法，是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、護法；明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該老實守信，誠懇待人，信守承諾；團結(jié)友善，是要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善(yǔrénwéishàn)；節(jié)儉自強，要求公民應(yīng)該勤奮工作，簡樸節(jié)約，積極進取，發(fā)憤圖強；敬業(yè)奉獻，是要求公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，效勞社會。第四頁，共五十二頁。第四頁，共五十三頁。二、提出(tíchū)和倡導(dǎo)

公民根本道德標準的意義其一，公民根本道德標準表達了社會主義道德建立的要求。其二，公民根本道德標準是對公民道德要求的高度概括(gàikuò)。其三，公民根本道德標準有利于對公民進展道德教育。第五頁，共五十二頁。第五頁，共五十三頁。第二節(jié)遵守(zūnshǒu)社會公德一、人類社會的公共生活〔一〕公共生活及其特點公共生活——是人們在公共的領(lǐng)域、公有的環(huán)境(huánjìng)、公用的場所中，彼此開放透明且互相關(guān)聯(lián)的公共活動。在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地互相影響和互相聯(lián)絡(luò)著。第六頁，共五十二頁。第六頁，共五十三頁。公共生活的特點：活動范圍的廣泛性。交往對象(duìxiàng)的復(fù)雜性?；顒咏Y(jié)果的相關(guān)性。第七頁，共五十二頁。第七頁，共五十三頁?！捕彻?gōnggòng)生活需要公共(gōnggòng)秩序公共秩序——是由一定的規(guī)那么維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學(xué)秩序、經(jīng)營秩序、娛樂(yúlè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序。第八頁，共五十二頁。第八頁，共五十三頁。公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x：有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會消費(xiāofèi)活動的順利進展，是經(jīng)濟社會安康開展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氣氛和舒適的生活環(huán)境，是進步社會成員生活質(zhì)量的根本保證；有序的公共生活表達出人們的文明程度和秩序意識的進步，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標志。第九頁，共五十二頁。第九頁，共五十三頁。

看以下(yǐxià)資料，你有何感想？資料〔一〕：“中國人，便后請沖水(chōnɡshuǐ)〞，“請安靜〞，“請不要隨地吐痰〞……這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當大批游客成為中國的最新出口品時，“中國人〞卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……9月22日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國公民出國〔境〕旅游常見不文明行為〞，以上行為全部榜上有名。第十頁，共五十二頁。第十頁，共五十三頁。缺乏公共空間的根本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的根本禮貌〞的原因是國人對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨意。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲〞，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當作隨意可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)那么，對身體的動作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀(kèguān)世界的傾向還包括：在公共場所，動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種抑制不住的侮辱別人的沖動。〞——?中國文化的深層構(gòu)造?資料(zīliào)〔二〕：缺乏公共空間的根本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的根本禮貌〞的原因(yuányīn)是國人對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨意。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲〞，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當作隨意可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)那么，對身體的動作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場所，動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種抑制不住的侮辱別人的沖動。〞——?中國文化的深層構(gòu)造?資料〔二〕：缺乏公共空間的根本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的根本禮貌〞的原因是國人對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨意。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲〞，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當作隨意可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)那么，對身體的動作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場所，動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種抑制不住的侮辱別人的沖動。〞——?中國文化的深層構(gòu)造?資料〔二〕：第十一頁，共五十二頁。第十一頁，共五十三頁。二、社會公德及其主要(zhǔyào)內(nèi)容〔一〕社會公德的含義和特點社會公德——是公民在社會交往和社會公共生活中應(yīng)該遵守的道德準那么。它是人類在長期社會生活理論中逐漸積累起來(qǐlái)的、為社會交往和社會公共生活所應(yīng)當遵守的最根本的行為準那么，是人類社會生活最根本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。第十二頁，共五十二頁。第十二頁，共五十三頁。社會公德的特點：根底性——社會公德是社會道德(dàodé)體系的根底層次，是每個社會成員都應(yīng)該遵守的最起碼的道德(dàodé)準那么，是為維護社會公共生活的正常進展而對社會成員提出的最根本的道德(dàodé)要求。全民性——社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德標準，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。相對穩(wěn)定性——社會公德是人類世世代代在共同生活、互相交往中形成的，調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)歷和智慧的結(jié)晶。第十三頁，共五十二頁。第十三頁，共五十三頁?！捕成鐣碌闹饕獌?nèi)容文明禮貌助人為樂(zhùrénwéilè)保護公物保護環(huán)境遵紀守法文明上網(wǎng)第十四頁，共五十二頁。第十四頁，共五十三頁。三、自覺遵守社會公德(shèhuìɡōnɡdé)遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。遵守社會公德是成為一個有道德的人的最根本要求。社會公德建立是精神文明建立的根底性工程，也是精神文明程度(chéngdù)的“窗口〞。第十五頁，共五十二頁。第十五頁，共五十三頁。第三節(jié)遵守(zūnshǒu)職業(yè)道德一、職業(yè)與事業(yè)職業(yè)——是人們靠勞動以維持生活的一種社會性的位置(wèizhi)。簡單地說，職業(yè)是人們所從事的工作。勞動是職業(yè)的根底，職業(yè)是勞動分工后的表達形式。事業(yè)——是一種蘊涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對社會開展有影響的工作。簡單說，事業(yè)是人們?yōu)橹绺呃硐胨鶑氖碌墓ぷ?。第十六頁，共五十二頁。第十六頁，共五十三頁。職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系二者的聯(lián)絡(luò)：在于都是以勞動為根底的工作。二者的區(qū)別：成就事業(yè)的人通常要具備幾個條件，其一是對所從事的某一方面的工作有超過一般人的造詣(zàoyì)。其二是在一定范圍內(nèi)獲得某種程度的聲譽，影響大大超過了相識的人群。其三是要有功于社會，有功于人民，其對社會對人民的奉獻，比人均的奉獻大。從事職業(yè)的人一般不需要滿足這些條件。第十七頁，共五十二頁。第十七頁，共五十三頁。二、職業(yè)道德(zhíyèdàodé)標準〔一〕職業(yè)道德的含義和特點職業(yè)道德——是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準那么。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成局部，又是具有相對獨立性的特殊(tèshū)領(lǐng)域。第十八頁，共五十二頁。第十八頁，共五十三頁。職業(yè)道德的特點：標準性和專業(yè)性——職業(yè)道德是基于一定職業(yè)的特殊需要以及與社會聯(lián)絡(luò)的特定方式所產(chǎn)生的對本職業(yè)行為標準的根本要求。每種職業(yè)都有各自的詳細規(guī)定，即各自的職業(yè)標準，各種職業(yè)的職業(yè)道德的詳細內(nèi)容是不同的，具有很強的專業(yè)性?？刹僮餍耘c準強迫性——職業(yè)道德往往采取制定諸如制度、章程、守那么、公約、誓詞、條例等簡潔實用、生動明快的形式表現(xiàn)出來，具有很強的可操作性。同時，這種道德要求又與行政(xíngzhèng)紀律結(jié)合起來，具有一定程度的強迫性。相對穩(wěn)定性和連續(xù)性——由于人們的職業(yè)生活代代相傳，具有歷史的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，因此，職業(yè)道德比起其他行為標準來更加具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。第十九頁，共五十二頁。第十九頁，共五十三頁?！捕陈殬I(yè)道德的根本(gēnběn)要求愛崗敬業(yè)老實守信辦事公正效勞群眾奉獻(fèngxiàn)社會第二十頁，共五十二頁。第二十頁，共五十三頁。職業(yè)道德(zhíyèdàodé)內(nèi)容－１愛崗敬業(yè)第二十一頁，共五十二頁。第二十一頁，共五十三頁。美國前國務(wù)卿鮑威爾成功的經(jīng)歷：鮑威爾是一個牙買加裔黑人，黑人在美國是受歧視的。但他獲得了宏大的成功，曾任美國參謀長聯(lián)席會議主席和國務(wù)卿。他開始第一個工作是進一個大公司當清潔工，因為在這種大公司里牙買加黑人只有一個工作可以做，那就是清潔工。他做每一件事都很認真，他很快找到一種拖地板的姿勢，拖得又快又好，又不容易累。老板看見了，觀察很長時間就斷定這個人是個人才，然后很快就破例(pòl(fā)ì)地把他給升上去了。這就是他的人生經(jīng)歷的第一個經(jīng)歷，要認真做好每一件事。第二十二頁，共五十二頁。第二十二頁，共五十三頁。職業(yè)道德內(nèi)容(nèiróng)－２老實守信第二十三頁，共五十二頁。第二十三頁，共五十三頁。職業(yè)道德內(nèi)容(nèiróng)－３辦事公正第二十四頁，共五十二頁。第二十四頁，共五十三頁。職業(yè)道德內(nèi)容(nèiróng)－４效勞群眾第二十五頁，共五十二頁。第二十五頁，共五十三頁。職業(yè)道德內(nèi)容－５奉獻(fèngxiàn)社會第二十六頁，共五十二頁。第二十六頁，共五十三頁。職業(yè)生涯八大傻

１得過且過２沒有危機意識３干耗不充電４兼職兼到頭暈(tóuyūn)５事不關(guān)己高高掛起６時機降臨抹頭就跑７尋找靠山且急于表現(xiàn)８把沒思想show給你看

第二十七頁，共五十二頁。第二十七頁，共五十三頁。35歲之前(zhīqián)要做好的十件事第一(dìyī)，學(xué)會本行業(yè)所需要的一切知識并有所開展。第二，養(yǎng)成個人風(fēng)格。第三，在感情生活方面平和安定。第四，明白自己的短處。第五，知道自己的長處。第六，儲藏辭職另謀生路的錢。第七，建立人際關(guān)系網(wǎng)。第八，學(xué)會受權(quán)別人。第九，學(xué)會在什么時候三緘其口。第十，對人要忠誠。第二十八頁，共五十二頁。第二十八頁，共五十三頁。哪些(nǎxiē)畢業(yè)生不受歡送１不活絡(luò)(huóluò)的人２不合群的人３無干勁的人４無個性的人５裝老成的人６無責任感的人第二十九頁，共五十二頁。第二十九頁，共五十三頁。三、自覺遵守職業(yè)道德(zhíyèdàodé)〔一〕加強職業(yè)道德建立的重要意義加強職業(yè)道德建立是社會主義(shèhuìzhǔyì)道德建立的重要任務(wù)，是社會主義(shèhuìzhǔyì)精神文明建立的重要內(nèi)容。加強職業(yè)道德建立是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會道德風(fēng)貌的重要手段。加強職業(yè)道德建立是進步從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。加強職業(yè)道德建立是進步工作效率和質(zhì)量，促進社會消費力開展的必要條件。第三十頁，共五十二頁。第三十頁，共五十三頁?！捕撑囵B(yǎng)(péiyǎng)職業(yè)道德素質(zhì)努力學(xué)習(xí)，增強職業(yè)道德意識。從業(yè)人員應(yīng)該認真學(xué)習(xí)、積累和掌握職業(yè)道德要求的根本內(nèi)容，明確職業(yè)活動的根本標準和目的，增強職業(yè)道德意識，并表達在職業(yè)活動中。努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。人們努力塑造良好職業(yè)品質(zhì)，有利于提升職業(yè)道德素質(zhì)。努力鍛煉實際履行職業(yè)道德標準的才能。只有不斷地時間職業(yè)道德的行為，才能真正進步(jìnbù)自己的職業(yè)道德素質(zhì)，使自己的知識、意志、才能在效勞社會的職業(yè)勞動過程中得到進步(jìnbù)和升華。第三十一頁，共五十二頁。第三十一頁，共五十三頁。第四節(jié)遵守(zūnshǒu)家庭美德一、珍惜人生的愛情〔一〕愛情的本質(zhì)愛情——是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實根底和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此愛慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔(chúnjié)專一的感情。“為著品德而去眷戀一個(yīɡè)情人，總是一件很美的事。〞——柏拉圖第三十二頁，共五十二頁。第三十二頁，共五十三頁。理解：男女性心理(xīnlǐ)的差異層面男性女性需求心理希望被信任、被接受、被感激、被贊賞和肯定需要被人關(guān)心，被了解、被尊重，和對方的忠誠與認同思維方式講求邏輯、喜歡綜合、抽象、喜歡穩(wěn)定、愛發(fā)號施令、喜歡靜思解決問題憑直覺、喜歡分析、喜歡具體的事物、易依賴別人，遇到困難時因不知所措需要更多的表達性格現(xiàn)實、情感內(nèi)向、豁達、較粗心大意、易沖動、較勇敢、果斷、剛毅情感外向、感情細膩、多愁善感、較勤奮、有恒心、較柔順，對缺點愛用放大鏡挑剔、愛嘮叨生活習(xí)慣隨意性較大，對舒適的要求大于對形象的關(guān)注家居生活愛整潔、在時裝、美容、衣服上消費較大第三十三頁，共五十二頁。第三十三頁，共五十三頁?！捕硱矍?àiqíng)的特征平等互愛性專一(zhuānyī)排他性強烈持久性純潔嚴肅性我的愛只給我所愛的人第三十四頁，共五十二頁。第三十四頁，共五十三頁?！踩硲賽?liànài)的道德要求真誠負責——戀愛雙方應(yīng)彼此真實真誠，自愿為對方承擔責任。愛情的本質(zhì)表達在，愛戀的雙方自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、承擔責任。平等互尊——戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)。戀愛雙方在人格上是獨立的，在互相關(guān)系上是平等的。男女雙方應(yīng)彼此尊重對方的情感和人格。文明相愛——戀愛過程(guòchéng)中要有高尚的情趣和安康的交往方式，文明相親相愛。在戀愛過程(guòchéng)中不應(yīng)有輕率和放縱的行為。第三十五頁，共五十二頁。第三十五頁，共五十三頁。文章欣賞愛與不愛胃先知(xiānzhī)愛一個人，總是先從胃開始的。從前，你不能碰一點辣的東西，可是你愛的他嗜辣如命，于是你也跟著吃最辣的川菜，哪怕辣得眼淚直流，心里也是幸福的；他喜歡喝不加糖的咖啡，你跟著喝了幾次，雖然很苦，卻濃郁醇香，便也愛上了；你從小就不吃餃子，可是，他喜歡啊，有什么方法？你給他包了各種餡的餃子，最后，自己也終于承受了.....

只有深愛一個人，你的胃才會跟著承受他。久而久之，你的胃會漸漸適應(yīng)他的口味，他給你的酸甜苦辣，你的胃都能消化、包容和吸收，甚至不斷的咀嚼，把那愛戀的滋味細細回味。

可是有一天，你突然發(fā)現(xiàn)，比起猛辣的川菜，你更喜歡糖醋魚；比起檸檬草冰淇淋，你更喜歡香草的濃郁綿長；你還是喜歡在咖啡里加一點糖，喝起來不會太苦，或者你更喜歡喝清爽的綠茶，而不是濃郁的咖啡......

是的，改變的，不是你的胃和口味，而是你的心。以前(yǐqián)，你可以全盤承受他的口味，那是看在愛情的面子上。如今，愛沒了，你的胃再也消受不起他的口味。我們的胃，多么象一個愛的警報器。當有一天，面對他喜歡的川菜、檸檬草冰淇淋、苦咖啡，你卻難以下咽，你要明白，那是胃在提醒你：眼前的這個人，你已經(jīng)不愛了。第三十六頁，共五十二頁。第三十六頁，共五十三頁。二、婚姻(hūnyīn)和家庭美德〔一〕婚姻和家庭婚姻——是指由法律所確認的男女兩性的結(jié)合及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭——是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人們進展社會生活的根本單位，表達著一定社會的經(jīng)濟關(guān)系，構(gòu)成社會經(jīng)濟根底的重要局部。二者的關(guān)系——婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是婚姻締結(jié)的結(jié)果；婚姻的成功(chénggōng)表達為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。第三十七頁，共五十二頁。第三十七頁，共五十三頁?！盎橐龊帽?hǎobǐ)鳥籠，外面的鳥想進進不去；里面的鳥想出出不來〞——蒙田〔法〕“婚姻是一座圍城，在城外面的想進去(jìnqù)，在城里面的想出來〞——錢鐘書?圍城?“婚姻是愛情的墳?zāi)?fénmù)，但是假設(shè)不結(jié)婚，愛情就死無葬身之地〞

——清華BBS上的一句“經(jīng)典愛情宣言〞

“結(jié)婚是失誤，離婚是醒悟，再婚是執(zhí)迷不悟〞

——流行短信笑談婚姻第三十八頁，共五十二頁。第三十八頁，共五十三頁。〔二〕家庭(jiātíng)美德尊老愛幼——要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)、熱愛和教育子女。男女平等——要求在家庭生活中男女享有平等的地位、權(quán)利和尊嚴(zūnyán)。夫妻和諧——要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒。節(jié)儉持家——要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約簡樸，合理持家。鄰里團結(jié)——要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來、互相幫助、和睦相處。第三十九頁，共五十二頁。第三十九頁，共五十三頁。三、加強家庭(jiātíng)美德建立的意義〔一〕加強家庭美德建立對個體人生的重要意義(yìyì)加強家庭美德建立，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。加強家庭美德修養(yǎng)，認真嚴肅地對待兩性關(guān)系，進步個人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進人生價值。第四十頁，共五十二頁。第四十頁，共五十三頁。〔二〕加強家庭美德建立

對社會穩(wěn)定(wěndìng)開展的重要意義加強家庭美德建立，建立穩(wěn)定和諧(héxié)的幸福家庭，是社會和諧(héxié)穩(wěn)定的根底。加強家庭美德晦澀和，進步家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會的安康開展。第四十一頁，共五十二頁。第四十一頁，共五十三頁。第五節(jié)培養(yǎng)良好(liánghǎo)的個人品德一、個人品德及其根本要求〔一〕個人品德的含義個人品德——是個人的道德品質(zhì)的簡稱，是指個人根據(jù)一定的道德原那么(nàme)標準行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征。第四十二頁，共五十二頁。第四十二頁，共五十三頁。個人品德的含義的理解：其一，個人品德是表如今個體處理一切問題時的行為(xíngwéi)活動中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為(xíngwéi)者個人的道德屬性。其二，個人品德包括個人主觀上對一定的道德原那么標準的認識，也包括個人基于這種認識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個人主觀上道德認識和客觀上道德行為的統(tǒng)一。其三，個人品德實際上也是社會中存在的道德關(guān)系、道德原那么標準在個體思想和行為上的集中反映。其四，個人品德是個人的穩(wěn)定心理特征，內(nèi)心狀態(tài)，是一個人在進展長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。其五，個人品德是由個人多種心理成分共同構(gòu)成的一個復(fù)雜整體，包括個人的道德認識、道德情感、意志、信念、行為等方面。第四十三頁，共五十二頁。第四十三頁，共五十三頁?！捕沉己?liánghǎo)個人品德的根本要求正直無私忠誠守信友愛仁慈英勇進取敬業(yè)好學(xué)勤勞(qínláo)節(jié)省謙虛慎重遵紀守法文明禮貌第四十四頁，共五十二頁。第四十四頁，共五十三頁。二、個人品德(pǐndé)的形成及其意義〔一〕個人品德的形成個人品德的形成開展，根源于社會。個人品德的形成和開展受歷史和現(xiàn)實的社會關(guān)系的制約。個人品德的形成和開展依賴于個體的社會理論(lǐlùn)。個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)開展。第四十五頁，共五十二頁。第四十五頁，共五十三頁?！捕沉己?liánghǎo)個人品德形成的意義良好個人品德的形成，在社會主義(shèhuìzhǔyì)道德建立中具有重要的意義。良好個人品德的形成是社會主義道德建立的目的要求。良好個人品德的形成是個體精神境界的提升和全面開展的要求。第四十六頁，共五十二頁。第四十六頁，共五十三頁。三、良好個人(gèrén)品德修養(yǎng)的途徑和方法〔一〕道德修養(yǎng)的含義道德修養(yǎng)——是個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進展的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。這是一個(yīɡè)把社會道德內(nèi)化為個人品德的自我努力、自我完善的過程，因此，又可稱為個人品德修養(yǎng)。第四十七頁，共五十二頁。第四十七頁，共五十三頁?！捕车赖滦摒B(yǎng)(dàodéxiūyǎnɡ)的途徑和方法認真學(xué)習(xí)，進步道德認識勤于理論，加強(jiāqiáng)道德行為訓(xùn)練嚴格要求，完善道德品質(zhì)第四十八頁，共五十二頁。第四十八頁，共五十三頁。進步道德認識的修養(yǎng)方法有：其一，學(xué)思明理。學(xué)習(xí)考慮，明白道理。這是進展道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的第