前輪女權(quán)思潮的發(fā)展目錄TOC\o"1-2"\h\u29637一、女權(quán)社會主義思潮的理論來源 128657二、女權(quán)社會主義的主要觀點 113864(一)婦女在現(xiàn)代資本主義社會依然沒有擺脫受壓迫的困境 115040（二）婦女的解放是以經(jīng)濟、政治、思想為一體的整體性解放 220716三、正確看待西方女權(quán)主義觀念 225981四、女權(quán)思潮在中國的發(fā)展 26590（一）女權(quán)思想和女德思想的糾葛 2398（二）女權(quán)與女德的糾葛的成因分析 327920五、女權(quán)未來的發(fā)展展望 4【摘要】女權(quán)社會主義思潮是當代西方馬克思主義研究婦女問題的眾多學派之一。社會主義女權(quán)思想將婦女解放思想融入傳統(tǒng)的社會主義理論和西方女權(quán)思想的先進合理的觀點中，形成了全新的女權(quán)學派。主要側(cè)重于資本主義社會受壓迫和剝削婦女的社會根源和爭取婦女自由解放的理論研究?！娟P(guān)鍵詞】女權(quán)社會主義；女性權(quán)利；中國女權(quán)；女德一、女權(quán)社會主義思潮的理論來源女權(quán)社會主義的理論淵源可以追溯到三位空想社會主義者圣西蒙、傅立葉和歐文，這三位首次明確提出了婦女解放和社會主義的主題。其主要內(nèi)容是婦女解放和婚姻自由有關(guān)方面的問題。傅立葉提出，擴大婦女權(quán)利是一切社會進步的根本原則。馬克思主義婦女理論的形成在其他國家得到廣泛傳播，為各國婦女清醒認識自己的重要社會地位、提高社會地位奠定了基礎。恩格斯在《家庭、私有財產(chǎn)和國家的起源》中強調(diào)，“如果占我國人口一半的婦女今后仍然受到壓制，沒有良知和無知，她們肯定會成為一切前進運動當中的障礙?！倍?、女權(quán)社會主義的主要觀點(一)婦女在現(xiàn)代資本主義社會依然沒有擺脫受壓迫的困境資本主義社會的婦女的主要的活動范圍仍然局限在家庭之中，也依然處于一個從屬地位，雖然她們也能得到男性一樣的工作機會喝外出機會，但傳統(tǒng)上認為在體制和體能上男女之間的差異，所以女性在職場中工作上依然受到歧視，并受到不公平待遇。（二）婦女的解放是以經(jīng)濟、政治、思想為一體的整體性解放經(jīng)濟解放使得女性擺脫在各方面依賴于男性的情況，而政治解放不僅是使得女性在法律上獲得和男性一樣的平等的權(quán)利，包括這些權(quán)利在現(xiàn)實生活中的具體實施；而思想解放是要擺脫父權(quán)和男權(quán)的思想桎梏，讓女性明白個人獨立的社會價值和人生價值，要樹立自尊、自愛、自強自信的根本認識。三、正確看待西方女權(quán)主義觀念所有的中國女權(quán)主義者都把西方女權(quán)主義的觀點看作是一種“參照系”，相當于一種權(quán)威和判斷標準。然而，西方女權(quán)主義本身也面臨著新自由主義帶來的挑戰(zhàn)。再者，西方女權(quán)主義也是各國本土化的產(chǎn)物，不同國家女權(quán)主義者的研究視角也各不相同：比如美國研究人員喜歡強調(diào)權(quán)力關(guān)系，法國女權(quán)主義者更喜歡精神分析方法。女權(quán)主義是資本主義制度下誕生的意識形態(tài)，其全球傳播的背后是資本全球化試圖創(chuàng)造統(tǒng)一的知識景觀。中國女性的生存狀況籠罩在西方女權(quán)主義優(yōu)越性的陰影之下，這就產(chǎn)生了“中國女性缺乏女權(quán)意識”的觀念。如果西方女權(quán)主義被完全接受，中國女權(quán)主義的本土化就必然會發(fā)生偏差因此，必須認清其長處和短處，才能批判和繼承進而發(fā)展。四、女權(quán)思潮在中國的發(fā)展（一）女權(quán)思想和女德思想的糾葛20世紀以來，女權(quán)運動、婦女解放運動及女性主義思潮相繼出現(xiàn)，其間也伴隨著“婦女回家”和傳統(tǒng)女德復興的呼聲。1.在20世紀之初的二三十年，受西方啟蒙思潮和自由主義女權(quán)主義思想的影響，中國興起了轟轟烈烈的女權(quán)運動，以辛亥革命黨人秋瑾、金天翮等為代表，爭取女性的“入學”“交友”“營業(yè)”“掌握財產(chǎn)”“出入自由”“婚姻自由”“參預政治”等權(quán)利，這次運動在1912年的婦女參政運動中達到高峰，這種追求男女平等平權(quán)、參與國家治理的運動在20世紀20年代的“省自治”和“國民會議促成會”中繼續(xù)前行，后因政治形式的改變而逐漸沒落，在20世紀三四十年代的國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)，“婦女回到家庭中”“做賢妻良母”的口號兩次在社會上蔓延開來，形成了女權(quán)與女德的第一次起伏。2.雖然在國統(tǒng)區(qū)的女權(quán)運動在三四十年代處于低谷期，但是在革命根據(jù)地、敵后區(qū)和解放區(qū)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的婦女解放運動卻轟轟烈烈，婦女、特別是農(nóng)村婦女的社會地位不斷提高。中華人民共和國建立以后，“時代不同了，男女都一樣”成為主流思潮，婦女已經(jīng)完全解放還是需要進一步解放是一個核心討論的問題，傳統(tǒng)意義上的婦女解放運動（包含著批判性、抗爭性）隱沒在社會化大生產(chǎn)、“文化大革命”等運動中了。80年代以后，由于經(jīng)濟體制的變化，婦女問題再一次浮現(xiàn)在大眾的視野當中，性別意識的復蘇和“婦女回家”的言論幾乎同時出現(xiàn)，針對“婦女回家”的言論，女性主義者奮起反擊，在新的歷史時期，中國婦女該何去何從成為當代女性主義迫切需要探討的問題，新的時代課題與中西思想的再一次碰撞，使中國的女性主義呈多元化發(fā)展趨勢，同時，婦女的現(xiàn)實選擇也呈現(xiàn)出多種形態(tài)。3.在改革開放30多年后，準確地說是在2014年，“女德班”在中國大地上風行一時，如同美國的“完美女性運動”，自是十分可笑，今時今日，“婦女回家”“傳承傳統(tǒng)美德”既不現(xiàn)實亦不可能，可問題的關(guān)鍵是，既然如此可笑，為什么仍有人會提出并推進，而許多人也愿意買單，其背后隱藏著怎樣的女性訴求、現(xiàn)實矛盾和理論難題卻是我們應該認真思考并試圖解決的問題。（二）女權(quán)與女德的糾葛的成因分析1.男權(quán)與女權(quán)的博弈在中國，20世紀以來出現(xiàn)的四次傳統(tǒng)女德復興、“婦女回家”浪潮，女權(quán)運動與“婦女回家”（女德）的交替出現(xiàn)雖然有明確的外部原因，但是在國家政治、經(jīng)濟形勢出現(xiàn)波動時，從整體上需要犧牲一部分人的利益時，為什么首先要犧牲女人，應該是在傳統(tǒng)男權(quán)思想影響下男性（女性）做出的有意識或無意識的舉措和言論。因此，看似女權(quán)和女德都指向女性，但卻是男權(quán)與女權(quán)博弈的外在表現(xiàn)，女德昌盛之時就是女權(quán)運動和理論衰弱之時。2.絕對化的性別平等所致在中國階級斗爭和民族解放運動中，女性獲得了與男性同等的權(quán)利，這是馬克思主義女權(quán)主義的成功之處，但是對“男女都一樣”的強化，使廣大女性淹沒在整體之中，主體意識和性別意識被整體意識和國家主流意識所替代，在“文化大革命”中達到極致，因此，隨著經(jīng)濟體制改革，中西方思想的撞擊和交流，女性意識的覺醒，選擇不一樣的生活，部分女性回歸家庭就成為一種必然趨勢。3.女權(quán)主義內(nèi)部的矛盾沖突女權(quán)主義內(nèi)部也有一些無法解決的沖突，比如，工作與家庭之間的沖突、個體權(quán)利與整體關(guān)懷的沖突、平等與差異的沖突等等。工作權(quán)是女性應該獲得的權(quán)利，但現(xiàn)實是許多女性工作之后壓力更大了，受到雙重桎梏，人生并沒有獲得幸福，在現(xiàn)實家庭結(jié)構(gòu)和模式無法改變的情況下，女性該何去何從？在個體與整體之間，女性應該堅持自己的個體權(quán)利，通過個體權(quán)利的實現(xiàn)去實現(xiàn)自身的價值和幸福，還是更應該堅持傳統(tǒng)女性的道德，通過女性的整體關(guān)懷、母性的慈愛、德性的完善實現(xiàn)自身，獲得自身的價值和幸福？什么是女性？什么是最符合女性自身的生活方式？為了反對男權(quán)，女性應該與男性一樣，還是強調(diào)女性與男性特有的性別差異？如此等等，女權(quán)主義倫理并沒有取得一致看法，也不可能取得一致看法，女權(quán)理論和實踐本身并不能解決女性所有的問題，應該是很重要的原因之一。五、女權(quán)未來的發(fā)展展望權(quán)利是個體社會生存和發(fā)展的必要條件，沒有人權(quán)的社會是可怕的，沒有平等權(quán)的社會是可悲的，只有消除階級、種族、文化、性別等各種不平等，才能實現(xiàn)全人類的幸福和諧。女性權(quán)利的獲得和男女兩性的平等是人類共同的事業(yè)，也是新世紀要實現(xiàn)的目標之一，不僅女性主義及其目標應該是超越“女性的”，其實現(xiàn)方式也應該是超越“女權(quán)的”，只有心系天下之人，才能惠及天下萬物，這是僅靠權(quán)利沒有辦法實現(xiàn)的精神境界。同時，道德是社會生活的黏