高2007級文科哲學(xué)常識非選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（四）——人生觀部分1．背景：“中國大學(xué)生自愿服務(wù)西部計(jì)劃”自2003年正式啟動(dòng)以來。便得到廣大高校畢業(yè)升的熱烈響應(yīng)，已多批次、數(shù)以萬計(jì)的大學(xué)生奔赴祖國西部，支援西部地區(qū)建設(shè)，具有相當(dāng)一部分大學(xué)生立志扎根于祖國西部，建功立業(yè)，并以取得驕人業(yè)績。辯題：青年學(xué)生只有去貧困地區(qū)建功立業(yè)才是有意義的人生選擇。2、提倡集體主義的價(jià)值觀會(huì)抹煞個(gè)人利益、壓抑社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、在我國現(xiàn)階段，堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”同堅(jiān)持正確的價(jià)值觀是一回事。4、1942年，劉冬生從西南聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)，決心從事黃土研究，一干就是60年，從20世紀(jì)50年代起，劉冬生對黃土高原進(jìn)行大量野外考察和實(shí)驗(yàn)分析，提出了有重要突破的《新風(fēng)陳述》評析了一百七十多年來的黃土成因之爭。被譽(yù)為“黃土之父”。80歲上下，探索的足跡遍布南極、北極、和青藏高原等地球三極……。2002年獲國際最高環(huán)境科學(xué)成就獎(jiǎng)；2003年獲中國國家最高科技獎(jiǎng)。辯題：理想是人生的精神支柱，有了理想就能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。5、背景：在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異的情況下，知識越來越顯示其重要性，人們普遍認(rèn)同“知識改變命運(yùn)”的觀點(diǎn)。辨題：擁有的知識越多，人生價(jià)值就越大。6．河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。近日，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦聯(lián)發(fā)出通知，授與任長霞同志為全國優(yōu)秀公安干警、全國“三八”紅旗手、全國十大女杰、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國愛民模范等光榮稱號，并號召全國公安干警、婦女、公務(wù)員隊(duì)伍向她學(xué)習(xí)。辨析：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人生的真正價(jià)值既要奉獻(xiàn)又要索取。7．任長霞、牛玉儒、鄭培民等，黨和人民給了這些執(zhí)政為民、服務(wù)群眾的優(yōu)秀干部崇高的榮譽(yù)，這是他們?nèi)松鷥r(jià)值真正實(shí)現(xiàn)的最好體現(xiàn)。8、個(gè)人的自我價(jià)值在于物質(zhì)滿足程度的大小，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值在于精神貢獻(xiàn)的多少。9、有人認(rèn)為，艱苦的工作、生活條件才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素，你是如何看待這一觀點(diǎn)的？10.背景材料：“嫦娥奔月”、“天塹變通途”、“小康社會(huì)”等，這些人們千百年來的夢想，在今天都變成了現(xiàn)實(shí)。辨題：今天的理想必定能成為明天的現(xiàn)實(shí)。11、科學(xué)文化知識越多就越能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值。12.背景材料：袁隆平、吳文俊、黃昆、王選等許許多多的科學(xué)家，用自己豐富的科學(xué)文化知識，為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。辨題：一個(gè)人掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，人生價(jià)值就越大。13、一位普通的城市女職工，從小就有當(dāng)教師的夢想。20世紀(jì)90年代末，她自愿從繁華的大都市到貧困地區(qū)當(dāng)了一名不拿工資的編外鄉(xiāng)村小學(xué)教師，把全部心血都傾注到農(nóng)村孩子的身上。有人認(rèn)為這是在做“傻事”，她卻說：“我就是想做一點(diǎn)有意思的事……在農(nóng)家孩子中間,我感到被尊重和被需要.”結(jié)合這位女職工的事跡,談?wù)剳?yīng)如何理解人生價(jià)值?14．把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥（1）什么是艱苦奮斗？（2）為什么要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神？15．背景：目前人才市場上，大學(xué)生的求職走向呈現(xiàn)出“三多三少”現(xiàn)象，即外企多，國企少；城市多，鄉(xiāng)鎮(zhèn)少；東部多，西部少。

辨題：良好的工作、生活條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。16、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件，要全面提高自己的素質(zhì)。請問：個(gè)人的素質(zhì)主要包括哪些方面，心理素質(zhì)對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何意義？（6分）17．今年兩會(huì)期間，胡錦濤總書記提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥等“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。辨題：樹立社會(huì)主義榮辱觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。18.黨的十六大結(jié)束后,胡錦濤同志就率領(lǐng)書記處的一班人來到西柏坡考察,與大家一起回顧了中國革命的斗爭歷史,重溫了毛澤東同志當(dāng)年倡導(dǎo)的"兩個(gè)務(wù)必"(即"務(wù)必使用志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)")。告誡全黨,我們?nèi)〉玫某删椭皇窃趥ゴ笸旧线~出的堅(jiān)實(shí)一步,要完成十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),我們必須始終謙虛謹(jǐn)慎,艱苦奮斗。他要求全黨牢記古人所說的"艱難困苦,玉汝于成","居安思危,戒奢以儉","憂勞興國、逸豫亡身","生于憂患,死于安樂"等名言警句,堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。(1)從人生觀的角度分析上述講話體現(xiàn)了一個(gè)什么哲學(xué)道理?(2)古人的這些名言警句共同反映了怎樣的辯證法思想?(3)當(dāng)代青年怎樣為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)目標(biāo)而奮斗?19．2003年3月15日運(yùn)用人生觀知識，說明為什么必須在全社會(huì)樹立“誠信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣。20．材料一：長期以來，人們只注重向自然界索取，忽視對自然的保護(hù)。結(jié)果是洪水泛濫、土地沙化、河水?dāng)嗔鳌⑸镂锓N減退……人類生存和發(fā)展受到巨大威脅。材料二：中國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國策，把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略，在全國范圍內(nèi)開展了大規(guī)模的污染防治和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提出了新型工業(yè)化道路，提出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論，開展了節(jié)約型社會(huì)活動(dòng)……（1）用價(jià)值觀的有關(guān)知識對上述材料加以分析。（8分）（2）在社會(huì)主義建設(shè)中，上述材料給我們什么哲學(xué)啟示？（8分）21、“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹。”黨的十六屆三中全會(huì)指出：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則?！痹谡軐W(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的社會(huì)意識，反映了兩種不同的價(jià)值觀。據(jù)此說明增強(qiáng)全社會(huì)信用意識的必要性。(12分)22.(10分)隨著經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式、就業(yè)方式的多樣化，人們的道德選擇也從單一走向多樣，在多樣化的基礎(chǔ)上必須形成有凝聚力的一元主體形態(tài)和道德導(dǎo)向，要反對淡化主體道德的傾向，只有這樣才能確保我國的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。(1)上述材料體現(xiàn)了歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？(2)運(yùn)用這一觀點(diǎn)說明我們?yōu)槭裁幢仨毿纬捎心哿Φ囊辉黧w形態(tài)和道德導(dǎo)向，要反對淡化主體道德的傾向。23.(10分)在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，必須堅(jiān)持小道理服從大道理的原則，同時(shí)應(yīng)當(dāng)重視并充分發(fā)揮各個(gè)市場主體的能力。運(yùn)用歷史唯物主義知識，說明為什么必須堅(jiān)持小道理服從大道理的原則。24.(14分)材料一：《人民日報(bào)》曾報(bào)道，地處晉西北的雁門關(guān)區(qū)域，是全國生態(tài)環(huán)境最脆弱的地區(qū)之一，80%以上的山坡草地和植被嚴(yán)重沙化、堿化和退化，面積達(dá)1300多萬公頃。環(huán)境惡化的根本原因在于，一是對自然的掠奪式開發(fā)，二是超載放牧，三是草場植被遭到濫挖藥材、亂伐林木與開礦等人為嚴(yán)重破壞。材料二：在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，人們認(rèn)識到，生態(tài)建設(shè)勢在必行。山西省堅(jiān)持退耕還林、還草與管護(hù)并重的原則，用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段加強(qiáng)雁門關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。省人大通過《山西省林地及森林、林木管理辦法》，使林木管護(hù)走上法制化軌道。(1)從歷史唯物主義的角度說明上述材料體現(xiàn)了什么哲理。(2)用價(jià)值觀的有關(guān)知識對上述材料加以分析。25.(14分)我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義又是與發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一的，不發(fā)展馬克思主義就談不上堅(jiān)持馬克思主義。時(shí)代的變化，實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，決定了馬克思主義必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展。(1)運(yùn)用歷史唯物主義知識，說明為什么必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。(2)為什么說“堅(jiān)持馬克思主義又是與發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一的”？26．2003年3月15日運(yùn)用人生觀知識，說明為什么必須在全社會(huì)樹立“誠信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣。27、辨題：個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，就是索取和貢獻(xiàn)的關(guān)系。28、我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，公民個(gè)人利益與國家利益根本上是一致的，2004年修改后的《憲法》增加了“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”，征用土地合理補(bǔ)償和反對暴力拆遷，保障人權(quán)，建立社會(huì)保障制度條文，進(jìn)一步保障公民的合法權(quán)利。分析說明公民應(yīng)如何正確處理個(gè)人利益和國家利益的關(guān)系。29、材料一：據(jù)1999年11月21日《人民日報(bào)》報(bào)道，廣東省積極支持廣西的扶貧工作，僅1998年1年時(shí)間，廣東就無償援助廣西扶貧資金9000萬元，支持河池地區(qū)和百色地區(qū)易地安置特困群眾3萬人、廣東省還發(fā)動(dòng)社會(huì)各界為廣西貧困地區(qū)捐獻(xiàn)錢物2000多萬元。材料二：1999年11月，山西臨汾市3名稅宮因侵貧巨額稅款被依法逮捕，將受到法律的嚴(yán)懲。(1)上述兩種情況各反映了什么樣的人生價(jià)值觀?（2分）這兩種情況共同揭示了什么道理？（2分）(2)根據(jù)問題（1）的結(jié)論，對“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”進(jìn)行綜合評析。（10分）30．社會(huì)生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性，這就決定了我們在價(jià)值取向上的多元化。考生序號二卷總分31.材料一當(dāng)前多家中央媒體集中報(bào)道了“天下第一村”的帶頭人---吳仁保同志?！袄习傩展餐辉Ｊ俏易畲蟮目鞓贰边@是江蘇省江陰市華西村老黨支部書記吳仁保即樸實(shí)又經(jīng)典的一句話。他把群眾的利益看的很重，積極倡導(dǎo)和踐行“有福民享，有難官當(dāng)”。他還提出農(nóng)民不僅要“口袋富，還要腦袋富”。只有兩個(gè)口袋一起富，中國農(nóng)民才能在社會(huì)主義道路上不斷朝著“小康”、“中康”和“大康”考生序號二卷總分材料二近期《求是》署名文章稱：官員極端個(gè)人主義是一種錯(cuò)誤的人生觀。其危害，一是導(dǎo)致精神滑坡。受其影響，一些同志想待遇多，想貢獻(xiàn)少；想個(gè)人后路多，想集體事業(yè)少。最終是淡化了理想信念，滋長了落后思想；淡化了服務(wù)意識，滋長了名利思想。二是導(dǎo)致權(quán)力濫用。少數(shù)干部迷戀權(quán)力，濫用權(quán)力，最終走向黨和人民的反面，也葬送了自己的前程。三是導(dǎo)致紀(jì)律松弛。把個(gè)人利益與小團(tuán)體利益凌駕于黨和人民的利益之上，“上有政策下有對策，有令不行，有禁不止”。文章最后指出：極端個(gè)人主義害黨、害人、害己，如果任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。我們必須旗幟鮮明地反對極端個(gè)人主義。（1）結(jié)合材料一，分析吳仁保的思想是如何體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性的（6分）（2）結(jié)合材料二，試分析我們“旗幟鮮明地反對極端個(gè)人主義”的哲學(xué)依據(jù)。（10分）32.(10分)在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，必須堅(jiān)持小道理服從大道理的原則，同時(shí)應(yīng)當(dāng)重視并充分發(fā)揮各個(gè)市場主體的能力。運(yùn)用歷史唯物主義知識，說明為什么必須堅(jiān)持小道理服從大道理的原則。33.(14分)材料一：《人民日報(bào)》曾報(bào)道，地處晉西北的雁門關(guān)區(qū)域，是全國生態(tài)環(huán)境最脆弱的地區(qū)之一，80%以上的山坡草地和植被嚴(yán)重沙化、堿化和退化，面積達(dá)1300多萬公頃。環(huán)境惡化的根本原因在于，一是對自然的掠奪式開發(fā)，二是超載放牧，三是草場植被遭到濫挖藥材、亂伐林木與開礦等人為嚴(yán)重破壞。材料二：在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，人們認(rèn)識到，生態(tài)建設(shè)勢在必行。山西省堅(jiān)持退耕還林、還草與管護(hù)并重的原則，用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段加強(qiáng)雁門關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。省人大通過《山西省林地及森林、林木管理辦法》，使林木管護(hù)走上法制化軌道。(1)從歷史唯物主義的角度說明上述材料體現(xiàn)了什么哲理。(2)用價(jià)值觀的有關(guān)知識對上述材料加以分析。34、材料一：2004年7月7日，福建省將樂縣暴雨成災(zāi)，在6名群眾生命受到洪水威脅、危有旦夕的時(shí)刻，消防戰(zhàn)士鄭忠華和他的戰(zhàn)友臨危受命，奮勇救人。群眾得救了，鄭忠華卻為此獻(xiàn)出了年輕的生命。材料二：2004年7月13日，福建省將樂縣萬人空巷，送別他們心中的英雄，2000名米長的三華路上，擠滿了送行的人們。他們喊著消防戰(zhàn)士鄭忠華的名字，把鮮花撒向天空，跟隨著鄭忠華的骨灰，緩緩向前。（1）材料一、二分別反映了人生觀的什么道理？（6分）（2）我們應(yīng)怎樣像鄭忠華那樣去創(chuàng)造輝煌的人生？（6分）35、材料一：據(jù)1999年11月21日《人民日報(bào)》報(bào)道，廣東省積極支持廣西的扶貧工作，僅1998年1年時(shí)間，廣東就無償援助廣西扶貧資金9000萬元，支持河池地區(qū)和百色地區(qū)易地安置特困群眾3萬人、廣東省還發(fā)動(dòng)社會(huì)各界為廣西貧困地區(qū)捐獻(xiàn)錢物2000多萬元。材料二：1999年11月，山西臨汾市3名稅宮因侵貧巨額稅款被依法逮捕，將受到法律的嚴(yán)懲。(1)上述兩種情況各反映了什么樣的人生價(jià)值觀?（2分）這兩種情況共同揭示了什么道理？（2分）(2)根據(jù)問題（1）的結(jié)論，對“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”進(jìn)行綜合評析。（10分）36.某造紙企業(yè)年產(chǎn)值一個(gè)多億,納稅1000多萬元,但為了節(jié)約治污成本,治污措施不力,每年向河道排放大量污水，造成下游水質(zhì)嚴(yán)重污染,經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重,并直接威脅下游人民群眾的健康。〈1)運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識對該造紙企業(yè)的行為進(jìn)行評價(jià)。(2)這件事從價(jià)值觀方面給我們什么啟示?37.材料“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員秦文貴，22歲大學(xué)畢業(yè)后，17年如一日扎根在我國海拔最高、環(huán)境最苦的青海油田，以其所學(xué)的科學(xué)知識和青春熱血戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，攻克了一系列技術(shù)難關(guān)。他走遍了方圓上千公里的荒漠戈壁，組織研究推廣運(yùn)用了10多項(xiàng)新技術(shù)、新方法，為油田創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。他說在苦地方苦熬不算真本事，只有自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)，才有真正的價(jià)值。一種強(qiáng)烈的責(zé)任心、緊迫感促使他努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研。1992年，他通過嚴(yán)格的教育，有機(jī)會(huì)去加拿大學(xué)習(xí)13個(gè)月。他的學(xué)識和才華引起AK—TTA石油公司董事長的關(guān)注。學(xué)習(xí)即將結(jié)束時(shí)，公司總裁鄭重邀請他留下在該公司工作，月薪3600加元，干滿5年，公司負(fù)責(zé)承辦他愛人和孩子來加的定居手續(xù)。但秦文貴謝絕了。他說，我的事業(yè)在中國，在青海！我不能在油田最需要我的時(shí)候離去。我必須回國盡我的義務(wù)和責(zé)任。17年來，不管崗位如何換，職務(wù)如何變，榮譽(yù)多么高，秦文貴始終保持自己的本色——刻苦鉆研、勤奮工作，以一個(gè)青年知識分子對祖國的赤誠，為油田奉獻(xiàn)著自己的才華。閱讀上述材料，請回答；(1)運(yùn)用哲學(xué)常識的知識，結(jié)合材料談?wù)勄匚馁F是怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。(2)人生價(jià)值包括的兩個(gè)方面是什么？結(jié)合材料談?wù)劧咧g的關(guān)系。38．2005年10月25日《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》報(bào)道：目前，保健食品安全專項(xiàng)整治工作取得階段性成果，但形勢依然嚴(yán)峻。一些地方制售假冒偽劣保健品的現(xiàn)象還不同程度地存在，保健食品廣告違法宣傳問題比較突出，保健食品市場準(zhǔn)入、交易和退出機(jī)制尚未全面形成，消費(fèi)者的自我保護(hù)意識和經(jīng)營者的自律意識有待加強(qiáng)。請你從人生觀、價(jià)值觀角度對銷售假冒偽劣保健食品的行為加以分析。39、8月12日，中央軍委舉行楊業(yè)功同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)，胡錦濤主席號召全軍官兵特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向楊業(yè)功同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他忠于黨和人民、使命高于一切的奉獻(xiàn)精神；學(xué)習(xí)他勇于面對新挑戰(zhàn)、努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)、善于開拓新局面的創(chuàng)新精神；學(xué)習(xí)他深入調(diào)查研究、一切從實(shí)際出發(fā)、狠抓工作落實(shí)的務(wù)實(shí)精神；學(xué)習(xí)他以身作則、清正廉潔的自律精神。對于推動(dòng)高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更好地履行新世紀(jì)新階段的歷史使命；對于加強(qiáng)軍隊(duì)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，提高各級黨組織的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，都具有十分重要的意義。 運(yùn)用人生觀的知識談?wù)剬顦I(yè)功同志的“四種精神的認(rèn)識”。40、當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來依然文弱，但是在精神上，他從來是強(qiáng)者。——《感動(dòng)中國》2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)吆閼?zhàn)輝頒獎(jiǎng)?wù)呓Y(jié)合洪戰(zhàn)輝的感人事跡，請從辯證法和人生觀角度談?wù)勀銓θ松母形颉?1．“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”是中國未來5年科學(xué)發(fā)展的首要方略，2006年中央一號文件，是全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)綱領(lǐng)性文件。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一個(gè)全面的目標(biāo)，絕不單純是搞新村建設(shè)，必須按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，全面推進(jìn)農(nóng)村進(jìn)步。結(jié)合上述材料，分析說明“關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見”的認(rèn)識論和人生觀價(jià)值觀依據(jù)。42、2004年1月14日舉行的中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員座談會(huì)強(qiáng)調(diào)，要用政治的觀點(diǎn)看待政績，把“三個(gè)代表”重要思想作為政績觀的靈魂和指南；要用群眾的觀點(diǎn)看待政績，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為追求政績的根本目的。（1）從人生觀角度，簡要分析樹立上述政績觀的必要性。（2）你認(rèn)為中青年干部怎樣才能樹立上述政績觀？43、面對蔓延全國的非典型肺炎，人們出現(xiàn)了不同的反映：有人驚慌失措，有人勇敢地與病魔戰(zhàn)斗，甚至有的醫(yī)護(hù)人員為此獻(xiàn)出了寶貴的生命，有人借非典大發(fā)不義之財(cái)……材料二,鐘南山，中國工程院院士，廣州呼吸病研究所所長。當(dāng)廣州的醫(yī)務(wù)人員大量被“非典”病人感染的時(shí)候，他第一個(gè)提出：“把最重的病人送到呼吸所來”。葉欣，廣東省中醫(yī)院二沙分院護(hù)士長，面對危難，挺身而出，倒在自己的崗位上；……(1)材料一反映了什么哲學(xué)道理?(2)結(jié)合材料二,說明鐘南山、葉欣等人是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的？44材料一鄭培民執(zhí)政為民，兩袖清風(fēng)，堅(jiān)持“情濃錢淡”，工作兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。他在湘西任職期間，常下基層，深入一線，為湘西的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他始終堅(jiān)持“做官先做人，萬事民為先”，在1998年安鄉(xiāng)縣的洪災(zāi)中，他誓與人民共存亡。他深懷愛民之心，與群眾交朋友，他在人民心中豎立了一個(gè)共產(chǎn)黨員不朽的豐碑。材料二2003年3月11日，中共中央總書記胡錦濤就深入學(xué)習(xí)鄭培民先進(jìn)事跡作出重要指示，指出鄭培民同志是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表，全黨同志特別是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部都要向鄭培民同志學(xué)習(xí)，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。（1）請指出上述兩則材料反映的人生價(jià)值的內(nèi)容以及它們的內(nèi)在聯(lián)系。（2）結(jié)合上述材料，說明人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。45根據(jù)以下材料回答問題材料一：根據(jù)中共中央的建議，十屆全國人大二次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法修正案》規(guī)定：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯?！薄皣乙勒辗杀Ｗo(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)?！薄皣易鹬睾捅Ｕ先藱?quán)?！辈牧隙?004年初，中共中央、國務(wù)院就“三農(nóng)”問題發(fā)出了關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見，把解決“三農(nóng)”問題，作為全黨工作的重中之重。材料三：黨的十六屆三中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》明確提出，要深化就業(yè)體制改革，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置。要加快建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，完善養(yǎng)老保險(xiǎn)等制度，擴(kuò)大醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋面。為此，國家著手解決9億農(nóng)民的看病難問題，撥出專款扶持建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。三個(gè)材料所反映的共同點(diǎn)是什么？它體現(xiàn)了歷史唯物主義的哪些觀點(diǎn)？聯(lián)系上述材料，說明“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值定位。46、我國三峽工程的順利進(jìn)行，跟廣大三峽移民從國家大局出發(fā)有密切關(guān)系，也與接收安置三峽移民的地方政府的大力支持分不開。按國務(wù)院接收安置三峽移民要求，承擔(dān)接收任務(wù)的江蘇大豐市自覺犧牲局部利益服從國家利益，服從國家建設(shè)大局，共接收安置重慶市去陽縣183戶810名移民，超額完成國家下達(dá)的任務(wù)。請運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)知識，對上述材料加以分析。高2007級文科哲學(xué)常識非選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（四）參考答案1．（1）人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)貢獻(xiàn)（2分）。廣大青年學(xué)生去西部建功立業(yè)，貢獻(xiàn)知識和才華，不僅支援了國家建設(shè)，而且也在實(shí)踐中促進(jìn)自己的個(gè)人成長，是有意義的選擇（3分）。（2）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)響應(yīng)國家號召，到西部去、到基層去建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和崇高理想（2分）。（3）社會(huì)生活是豐富多彩的，應(yīng)該允許大學(xué)生在不違反集體主義原則的前提下作出不同的具體的人生選擇。大學(xué)生無論在什么崗位上只要他埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，回報(bào)社會(huì)都是有意義的。（任意一句2分，兩句都有3分）2（1）發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，雖然不同的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者都有自身的特殊利益，但必須有良好的市場秩序，遵守社會(huì)規(guī)范，才能有助于市場機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，生產(chǎn)者和經(jīng)營者才可能從中獲取正當(dāng)利益，得到發(fā)展。（2）不同的商品生產(chǎn)者經(jīng)營者只有把個(gè)人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，提供社會(huì)需要的產(chǎn)品和服務(wù)，才能獲得自身利益。（3）在處理發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中的矛盾時(shí)，集體主義能促使各種經(jīng)濟(jì)法律和法規(guī)的貫徹，即使國家整體利益得以保障，又使個(gè)人和集體的合法權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)；還能正確處理國家、集體、和個(gè)人三者之間的關(guān)系，以便實(shí)現(xiàn)各自的利益，所以堅(jiān)持集體主義，不會(huì)抹煞個(gè)人利益。（4）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。所以認(rèn)為集體主義會(huì)抑制市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不對的。3（1）正確的價(jià)值觀要符合事物的屬性和規(guī)律，要符合人類的根本利益。黨的基本路線反映了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律。集中體現(xiàn)了我國各族人民的利益。堅(jiān)持黨的基本路線就堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀。（2）是否堅(jiān)持黨的基本路線的一個(gè)重要標(biāo)志是能否做到“三個(gè)有利于”。符合“三個(gè)有利于”的思想和行為，就有價(jià)值，對“三個(gè)有利于”作出貢獻(xiàn)越大，其價(jià)值就越大?？梢妶?jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”與堅(jiān)持正確的價(jià)值觀是完全一致的。（3）堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”是堅(jiān)持正確價(jià)值觀的部分內(nèi)容，二者不能完全等同。4、（11分）答：片面。（2分）①樹立崇高的理想，有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)槌绺叩睦硐雽θ松?、社?huì)有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。（3分）②但是有理想的人，未必就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不僅需要社會(huì)提供一定的客觀條件，而且還需要個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)；第二，要在自己的崗位埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。只有在實(shí)踐中為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極的為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（3分）③有理想的人，未必就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。庸俗的、非科學(xué)的理想只能導(dǎo)致社會(huì)的倒退。同時(shí)，離開了艱苦奮斗，理想也不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（3分）5、(11分)(1)人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，不能把知識積累的多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。(2分)(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要知識，知識越多，有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但知識必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富、完善和發(fā)展，必須運(yùn)用正確的知識指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(4分)(3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，還要提高個(gè)人的思想政治、道德，心理和身體等素質(zhì)；要樹立正確的人生價(jià)值取向；要有立足本職，埋頭苦干，百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)拼搏精神。(3分)(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也依賴社會(huì)提供的客觀條件，還必須積極參與社會(huì)活動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。(2分)6(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1分)(2)人生價(jià)值包含兩個(gè)方面：—是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，兩者不可分割。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人生的真正價(jià)值仍然是奉獻(xiàn)。不能把二者等同或?qū)αⅰ?5分)(3)任長霞情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，保一方平安，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身人生價(jià)值。在她犧牲后，社會(huì)對她的無私奉獻(xiàn)給予肯定，這不是意味她有任何索取。而是社會(huì)對人生價(jià)值的正確理解。因此題中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(5分)7．（1）人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足兩方面密不可分。人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。（2）黨和人民給予任長霞他們崇高的榮譽(yù)，這是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，是對他們?nèi)松鷥r(jià)值的肯定。但僅是人生價(jià)值的一個(gè)方面。他們忠實(shí)履行黨和人民賦予的神圣職責(zé)，執(zhí)政為民的奉獻(xiàn)精神，表明他們把個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)放在首位，這才是其人生具有價(jià)值的首要體現(xiàn)。（3）題中觀點(diǎn)考察人生價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)時(shí)，帶有一定的片面性。8（1）人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面，二者是統(tǒng)一的。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，自我價(jià)值是社會(huì)對個(gè)人的的尊重和滿足，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)。（2）在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，不管是個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)還是社會(huì)對個(gè)人的滿足，都包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。（3）認(rèn)為“個(gè)人的自我價(jià)值在于物質(zhì)滿足程度的大小”，只看到了物質(zhì)滿足而忽視了精神滿足；說“個(gè)人的社會(huì)價(jià)值在于精神貢獻(xiàn)的多”，看到了精神貢獻(xiàn)而忽視了物質(zhì)貢獻(xiàn)。因此，題目的觀點(diǎn)是片面的。9、這一說法不正確。這是因?yàn)椋?1)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。(2)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件，艱苦的環(huán)境和條件能磨礪人的意志，有利于實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，良好的社會(huì)條件和外部環(huán)境也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。(3)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也需要一定的主觀條件，不能僅從工作和生活條件上作要求，更應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高，同時(shí)還要發(fā)揮艱苦奮斗精神。(如果能結(jié)合內(nèi)外因辯證關(guān)系原理回答也可以)10（1）理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（3分）但理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，首先必須是科學(xué)的正確的理想，即理想要符合事物的發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢。（4分）其次，理想能否成為現(xiàn)實(shí)還受客觀條件的制約。（2分）再次，理想的實(shí)現(xiàn)還離不開人們的艱苦奮斗。（2分）辨題的說法過于絕對，是錯(cuò)誤的。11（1）科學(xué)文化知識多能為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造條件。（2）人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。只有把科學(xué)文化知識應(yīng)用于實(shí)踐，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值既要具有較多的科學(xué)文化知識，還要提高自己的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，提高自己的創(chuàng)新能力。4)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還受社會(huì)客觀條件的制約。12.答：⑴人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件，而科學(xué)文化素質(zhì)只是其中的一個(gè)方面。從主觀方面看，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不僅需要豐富的科學(xué)文化知識，還需要確立科學(xué)的人生價(jià)值觀，需要在自己的崗位上埋頭實(shí)干并發(fā)揚(yáng)百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。許許多多的科學(xué)家正是具備了科學(xué)的人生價(jià)值觀和頑強(qiáng)奮斗的精神，利用自己的科學(xué)文化知識，才為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。⑵人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還受一定的客觀條件的制約。因此，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，還要充分利用有利條件，克服不利因素。⑶認(rèn)為一個(gè)人掌握的科學(xué)文化知識越多，就越能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，人生價(jià)值就越大的觀點(diǎn)是片面的。13（1）人生價(jià)值必須通過人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系才能說明。（2）這位女職工的事跡表明，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，它既是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，也是先進(jìn)人物的主要特色。（3）在對社會(huì)作貢獻(xiàn)的同時(shí)，這位女職工實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)教師的夢想，俱也得到了社會(huì)的尊重。14．（1）艱苦奮斗，不僅是一種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，更重要的是一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神面貌。（3分）（2）艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界；（2分）提倡艱苦奮斗是由我國的基本國情決定的。（2分）我國還處于社會(huì)主義初級階段，面臨的任務(wù)艱巨。完成“十一五”規(guī)劃的目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會(huì)需要我們始終保持艱苦奮斗的精神狀態(tài)。（2分）15．(1)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（2分）大學(xué)生選擇職業(yè)，不能只考慮自身情況，還要看社會(huì)需要，只有當(dāng)個(gè)人活動(dòng)有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步時(shí)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（3分）

(2)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件(或良好的社會(huì)條件和外部環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件)，良好的工作、生活條件有利于實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（3分）

(3)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也需要一定的主觀條件，不能僅從工作和生活條件上作要求，更應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高，同時(shí)還要發(fā)揮艱苦奮斗精神。（2分）(如從內(nèi)外因辯證關(guān)系角度作答可酌情給分)16、（1）包括：思想、道德、科技文化、心理和身體素質(zhì)（2分）。（2）心理素質(zhì)是人的素質(zhì)的重要組成部分，對個(gè)人事業(yè)的成敗有重要影響（2分）。心理健康，能更好的適應(yīng)外界的情況的變化，發(fā)揮身心潛能，反之，則會(huì)影響學(xué)習(xí)和工作（2分）。17.(1)正確的價(jià)值觀對人生道路、人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用，社會(huì)主義榮辱觀是一種正確的價(jià)值觀，對人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著重要影響，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須具備的主觀條件之一。（3分）（2）但就主觀條件來說，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還必須全面提高自身除了思想道德素質(zhì)以外的科學(xué)文化、身體心理等素質(zhì);還需要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；還要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗的精神。（4分）（3）此外，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需要社會(huì)提供一定的客觀條件，以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（3分）因此，題中觀點(diǎn)是片面的。（1分）18.(1)體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系,全面小康社會(huì)的理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)離不開全黨、全國人民的艱苦奮斗。(2)成與敗、安與危、興與亡、生與死都是對立統(tǒng)一的關(guān)系,矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。(3)要全面提高個(gè)人素質(zhì);要在自己的崗位上埋頭苦干,發(fā)揮聰明才智;要有百折不撓,不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神;要反對和抵制拜金主義、享樂主義。提示:此題的背景材料是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題,答題時(shí)應(yīng)從不同的角度去理解分析。19、

①社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。因此，我們必須樹立科學(xué)的社會(huì)意識。②不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用，良好的信用秩序是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然要求有利于經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。失信會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。20、（15分）（1）①價(jià)值觀是指人們判斷客觀事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（2分）②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識，它在人們頭腦中一經(jīng)形成，便指導(dǎo)著人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)。（3分）③長期以來，人們只注重向自然界索取，忽視對自然的保護(hù)，這種片面的價(jià)值觀導(dǎo)致了自然環(huán)境的惡化，人類自身也受到懲罰。為此，我們必須采取一系列措施，治理環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡。（3分）（2）①人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，只有順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。（4分）②必須樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，正確處理人口、環(huán)境、資源三者關(guān)系，做到人與自然的和諧統(tǒng)一，走新型工業(yè)化道路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，開展了節(jié)約型社會(huì)活動(dòng)，從而保證我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。（4分）（只要言之有理，均可給分。）21、①社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。信用意識作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。增強(qiáng)人們的信用意識，有利于在全社會(huì)形成人人講誠信的良好社會(huì)氛圍。（6分）②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對于人們的行為具有導(dǎo)向作用。信用意識是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對維護(hù)國家利益、集體利益和他人利益，對抑制為滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的行為，具有重要作用。（6分）22、（10分）解析：歷史唯物主義根本觀點(diǎn)是社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系。答案：(1)材料體現(xiàn)了社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用。(2)我們應(yīng)確立的是社會(huì)主義集體主義為主體的道德觀。這是因?yàn)椋旱谝?，我國是建立在公有制?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義國家，公有制的主體地位決定了在意識形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義集體主義為主體道德。第二，只有堅(jiān)持以社會(huì)主義集體主義為主體的道德導(dǎo)向，才能鞏固公有制的主體地位，才能推動(dòng)我國市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。第三，道德選擇的多樣化是客觀存在的，這并不是意味著各種道德的地位是平等的，都是我們要提倡的。我們要提倡的是社會(huì)主義集體主義道德觀，反對淡化社會(huì)主義、集體主義主體道德的傾向。23、（10分）解析：此題考查的是歷史唯物主義的知識，在運(yùn)用原理的時(shí)候要注意題的限定性。此類題目具有靈活多變、綜合性較強(qiáng)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了高考改革的大趨勢。答案：(1)社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。堅(jiān)持小道理服從大道理的原則，能促使市場主體正確處理集體利益與局部利益、個(gè)人利益的關(guān)系，自覺維護(hù)整體利益和全局利益，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(2)在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，由于利益主體多元化、分散化，以及市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、市場法規(guī)尚不健全等，因而在市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域必然存在著復(fù)雜的矛盾。只有堅(jiān)持小道理服從大道理的原則，堅(jiān)持集體主義，才能正確處理整體利益與局部利益的關(guān)系，以促進(jìn)個(gè)人、局部與集體、全局的協(xié)調(diào)發(fā)展。24、（14分）解析：這是典型的限定性材料問答題，在解答此類問題時(shí)，應(yīng)首先認(rèn)真閱讀材料，找出材料中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，注意聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)理論；然后要注意問題中的限定性，按要求組織答案。答案：(1)兩則材料體現(xiàn)的歷史唯物主義的哲理是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)作用；價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。(2)第一，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。第二，由于人們只注重自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，只看到局部利益而忽視整體利益，這種片面的價(jià)值觀導(dǎo)致人們在利益的驅(qū)動(dòng)下的不合理的活動(dòng)，引起草場和植被嚴(yán)重沙化、堿化和退化，人類遭到懲罰。第三，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，人們認(rèn)識到生態(tài)建設(shè)的重要性。在這種科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人們運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。25、（14分）解析：歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系。社會(huì)存在發(fā)展，社會(huì)意識也會(huì)隨之發(fā)生變化。答案：(1)歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、科學(xué)的正確的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的、倒退的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起消極阻礙作用。馬克思主義是科學(xué)的社會(huì)意識，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)我們革命、改革和建設(shè)的行動(dòng)指南。因此，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。否則，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)不安，那將是國家和民族的災(zāi)難。(2)①事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，時(shí)代在變化，實(shí)踐在發(fā)展，科學(xué)在進(jìn)步，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的變化進(jìn)程而向前推移，不斷研究新情況，提出新方法，解決新問題。②馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，由于實(shí)踐的深入發(fā)展，馬克思主義必須不斷豐富、完善和發(fā)展。如果拘泥于馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，我們就會(huì)因思想脫離實(shí)際而不能順利前進(jìn)，造成挫折和失誤。③堅(jiān)持馬克思主義有賴于發(fā)展馬克思主義，發(fā)展馬克思主義就是最好的堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義不能照搬照抄，只有發(fā)展馬克思主義，才是真正的堅(jiān)持馬克思主義，所以說堅(jiān)持馬克思主義是與發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一的。26、

①社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。因此，我們必須樹立科學(xué)的社會(huì)意識。②不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用，良好的信用秩序是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然要求有利于經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。失信會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂。27、（１）個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，實(shí)際上是個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。一個(gè)人在其活動(dòng)過程中，既對社會(huì)有所貢獻(xiàn)，又從社會(huì)中有所索取。如果說一個(gè)人在走上工作崗位之前，主要是從社會(huì)那里索取，那么他參加工作之后，就應(yīng)該對社會(huì)多做貢獻(xiàn)，并從社會(huì)中有所索取。這就是賀褔初所講的“輸入輸出”的道理。（２）人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，其中個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首位，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。如果只講索取不講貢獻(xiàn)，就會(huì)陷入拜金主義的泥潭。（３）有志氣的青年只有在實(shí)踐中自覺地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？梢姡褌€(gè)人和社會(huì)的關(guān)系簡單說成是索取和貢獻(xiàn)的關(guān)系，是不科學(xué)的。28、（9分）答：①在我國社會(huì)主義制度下，國家、集體和公民個(gè)人利益根本上是一致的。公民在行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，必須把國家利益和個(gè)人利益結(jié)合起來。（3分）②公民個(gè)人利益與國家利益有差別，有時(shí)還會(huì)有矛盾和沖突，公民個(gè)人利益應(yīng)服從國家利益。（3分）③國家保護(hù)公民合法的個(gè)人利益，有利于維護(hù)國家的根本利益。但公民個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)，國家利益不一定自然實(shí)現(xiàn)。公民個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)時(shí)，只有合乎法律要求，自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國家利益，才能有利于國家利益的實(shí)現(xiàn)。（3分）29、(1)前一種情況反映了正確的科學(xué)的價(jià)值觀——集體主義價(jià)值觀；(1分)后一種情況反映了錯(cuò)誤的價(jià)值觀——個(gè)人主義價(jià)值觀；(1分)這兩種情況共同揭示出一個(gè)共同的哲學(xué)道理，即不同的價(jià)值觀對個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。(2分)C(2)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識，是社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。(2分)人們的價(jià)值觀不同，追求的具體目標(biāo)，對待客觀事物的態(tài)度和評價(jià)必然不同，行為的動(dòng)力和效果也不一樣。所以，不同的價(jià)值觀對個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。(2分)具體表現(xiàn)在：第一，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，它在人們的頭腦中一經(jīng)形成，使指導(dǎo)著人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)。(2分)第二，價(jià)值觀對人生選擇，人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行動(dòng)的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。(2分)總之，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇，具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用，我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。(2分)30．(1)在現(xiàn)實(shí)生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性，不同的歷史時(shí)期，人們具有不同的價(jià)值觀，即使在同一歷史時(shí)期，不同的人的價(jià)值觀也往往不同。當(dāng)前我國正處在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，也出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的情況；其中既有集體主義的價(jià)值觀，也有拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀。認(rèn)為社會(huì)生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性是正確的。（4分）

(2)價(jià)值觀的多樣性。并不意味著我們的價(jià)值取向上的多元化。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)要求我們必須樹立和踐行與之相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀，在行為選擇上堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。（4分）

(3)我們反對價(jià)值取向上的多元化，但允許人們在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價(jià)值選擇。（3分）

31.（1）①要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，必須堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。吳積極倡導(dǎo)和踐行“有福民享，有難官當(dāng)”體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)。（2分）②要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，必須代表人民的根本利益。吳的思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨和高尚情懷。（2分）③要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。吳既關(guān)注百姓的物質(zhì)富裕，又關(guān)心百姓的精神需求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀。（2分）（2）①辨證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。要求我們樹立正確的意識，反對錯(cuò)誤的意識。極端個(gè)人主義從本質(zhì)上講，是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，是錯(cuò)誤的意識，會(huì)導(dǎo)致我們的黨政干部精神滑坡，權(quán)力濫用和紀(jì)律松弛，最終會(huì)斷送黨和人民的事業(yè)。（2分）②辨證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。要求我們以科學(xué)理論為指導(dǎo)。極端個(gè)人主義是非科學(xué)的理論，會(huì)導(dǎo)致我們的黨政干部精神滑坡，權(quán)力濫用和紀(jì)律松弛，最終會(huì)斷送黨和人民的事業(yè)。（2分）③歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定價(jià)值觀，價(jià)值觀對社會(huì)存在具有能動(dòng)的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀對個(gè)人與社會(huì)具有不同的導(dǎo)向作用。要求我們樹立集體主義，反對個(gè)人主義和小團(tuán)體主義。（2分）個(gè)人主義是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的具體表現(xiàn)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益。對人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用，導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭，社會(huì)的混亂，乃至違法犯罪。極端個(gè)人主義不利于我們正確的認(rèn)識世界和改造世界，不利于我們做出正確的人生道路的選擇。當(dāng)然我們堅(jiān)決反對極端個(gè)人主義。（2分）④歷史唯物主義認(rèn)為，人民是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求我們相信群眾、依靠群眾、為人民群眾的利益而奮斗。作為黨和國家的干部，要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀，真正實(shí)踐“三個(gè)代表”，做到“情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用”。（2分）32、（10分）解析：此題考查的是歷史唯物主義的知識，在運(yùn)用原理的時(shí)候要注意題的限定性。此類題目具有靈活多變、綜合性較強(qiáng)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了高考改革的大趨勢。答案：(1)社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。堅(jiān)持小道理服從大道理的原則，能促使市場主體正確處理集體利益與局部利益、個(gè)人利益的關(guān)系，自覺維護(hù)整體利益和全局利益，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(2)在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，由于利益主體多元化、分散化，以及市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、市場法規(guī)尚不健全等，因而在市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域必然存在著復(fù)雜的矛盾。只有堅(jiān)持小道理服從大道理的原則，堅(jiān)持集體主義，才能正確處理整體利益與局部利益的關(guān)系，以促進(jìn)個(gè)人、局部與集體、全局的協(xié)調(diào)發(fā)展。33、（14分）解析：這是典型的限定性材料問答題，在解答此類問題時(shí)，應(yīng)首先認(rèn)真閱讀材料，找出材料中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，注意聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)理論；然后要注意問題中的限定性，按要求組織答案。答案：(1)兩則材料體現(xiàn)的歷史唯物主義的哲理是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)作用；價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。(2)第一，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。第二，由于人們只注重自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，只看到局部利益而忽視整體利益，這種片面的價(jià)值觀導(dǎo)致人們在利益的驅(qū)動(dòng)下的不合理的活動(dòng)，引起草場和植被嚴(yán)重沙化、堿化和退化，人類遭到懲罰。第三，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，人們認(rèn)識到生態(tài)建設(shè)的重要性。在這種科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人們運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。34、（1）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對個(gè)人的尊重與滿足。（4分）材料一主要反映了鄭忠華為社會(huì)做出了突出的貢獻(xiàn)；材料二主要反映了人們對鄭忠華的尊重與認(rèn)可。（2分）（2）首先，應(yīng)樹立集體主義價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，始終把國家利益、集體利益放在首位。（2分）其次，要正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，把貢獻(xiàn)放在第一位，積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。（2分）最后，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，努力做好本職工作，并具有頑強(qiáng)奮斗的拼搏精神。（2分）35、(1)前一種情況反映了正確的科學(xué)的價(jià)值觀——集體主義價(jià)值觀；(1分)后一種情況反映了錯(cuò)誤的價(jià)值觀——個(gè)人主義價(jià)值觀；(1分)這兩種情況共同揭示出一個(gè)共同的哲學(xué)道理，即不同的價(jià)值觀對個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。(2分)C(2)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識，是社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。(2分)人們的價(jià)值觀不同，追求的具體目標(biāo)，對待客觀事物的態(tài)度和評價(jià)必然不同，行為的動(dòng)力和效果也不一樣。所以，不同的價(jià)值觀對個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。(2分)具體表現(xiàn)在：第一，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，它在人們的頭腦中一經(jīng)形成，使指導(dǎo)著人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)。(2分)第二，價(jià)值觀對人生選擇，人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行動(dòng)的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。(2分)總之，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇，具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用，我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。(2分)36.精析:第一問,屬于評價(jià)式設(shè)問,需從"是什么"角度并結(jié)合材料去分析。第二問屬發(fā)散型設(shè)間,需多角度談啟示,實(shí)際是該"怎樣做",但要考慮與第一問的關(guān)系,且從材料歸納概括得出。答案:（1）①材料體現(xiàn)了不正確的環(huán)境價(jià)值觀對社會(huì)的危害性。正確價(jià)值觀符合事物發(fā)展規(guī)律和人類根本利益。不同的價(jià)值觀對個(gè)人對社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用,尤其對認(rèn)識世界、改造世界有不同的導(dǎo)向作用。材料中由于某造紙企業(yè)在非正確的環(huán)境價(jià)值觀導(dǎo)向下,造成下游嚴(yán)重污染,經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重,并直接威脅下游人民群眾的健康。②該企業(yè)的做法是小團(tuán)體主義的表現(xiàn)。集體主義價(jià)值觀以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn),把國家和集體利益放在首位,是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。該造紙企業(yè)為了眼前和局部利益而犧牲長遠(yuǎn)和全局利益,是小團(tuán)體主義或本位主義的表現(xiàn),實(shí)質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義。(2)①必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,尤其是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),必須發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。②堅(jiān)持集體主義,必須顧全大局,反對只顧局部利益,不顧全局利益的小團(tuán)體主義或本位主義。37.(1)①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須具備一定的條件，即客觀條件和主觀條件。從客觀條件而言，秦文貴的工作環(huán)境、工作條件并不理想，“海拔最高、環(huán)境最苦”。但這些艱苦的條件反而培養(yǎng)了他艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，刻苦學(xué)習(xí)、鍥而不舍的頑強(qiáng)毅力和高度的責(zé)任感緊迫感，使他充分發(fā)揮了自己的潛能，通過個(gè)人的主觀努力，在方圓幾千公里的環(huán)境里，自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)，在對社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。②人生價(jià)值是通過個(gè)人所從事的事業(yè)和對事業(yè)的獻(xiàn)身精神展現(xiàn)出來的。秦文貴大學(xué)畢業(yè)后，17年如一日，扎根在青海油田，刻苦鉆研勤奮工作，從沒動(dòng)搖過，他熱愛祖國。熱愛自己的事業(yè)。為了自己的事業(yè)，他謝絕外國公司高薪聘請和在外國定居的誘惑，毅然回國，腳踏實(shí)地地扎根基層，為祖國的石油事業(yè)盡職盡責(zé)默默地奉獻(xiàn)著。(2)人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉；社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。秦文貴的創(chuàng)造性勞動(dòng)，對社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)和人民也給秦文貴崇高的榮譽(yù)，使他獲得了“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆焙汀皟?yōu)秀共產(chǎn)黨員”的稱號，體現(xiàn)了個(gè)人的完善和發(fā)展。所以人生價(jià)值的兩個(gè)方面是相互聯(lián)系、密不可分的。38、①價(jià)值觀對人生選擇、人生道路以及人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。制售假冒偽劣食品者為了自身利益不惜損害消費(fèi)者的合法權(quán)益是錯(cuò)誤價(jià)值觀指導(dǎo)下的錯(cuò)誤行為。（2分）②個(gè)人主義者以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。制售假冒偽劣保健品的行為屬于典型的個(gè)人主義行為。（2分）③集體主義是新時(shí)期人們正確的價(jià)值取向。制售假冒偽劣保健品現(xiàn)象的存在說明除了運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)手段規(guī)范市場主體的行為外，還必須加強(qiáng)集體主義教育，用集體主義規(guī)范人們的行為。（2分）39、①正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確認(rèn)識人生價(jià)值的基礎(chǔ)，忠于黨和人民，使命高于一切的奉獻(xiàn)精神，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。②人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本和可靠標(biāo)志。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。面對新挑戰(zhàn)、努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)、善于開拓新局面的創(chuàng)新精神和調(diào)查研究、一切從實(shí)際出發(fā)、狠抓工作落實(shí)的務(wù)實(shí)精神說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須要全面提高自身素質(zhì)，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，要有百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神。④正確認(rèn)識金錢與人生價(jià)值的關(guān)系是正確人生價(jià)值的重要方面。楊業(yè)功不為金錢所動(dòng)，以身作則，清正廉潔的自律精神。表明要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須反對拜金主義。40、(18分)(1)人生充滿矛盾，我們必須勇于直面矛盾，善于解決矛盾，而不能回避矛盾。(2)個(gè)人健康成長關(guān)鍵在于內(nèi)因，逆境雖然會(huì)給個(gè)人成長帶來不利的影響，但只要發(fā)揮內(nèi)因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗?fàn)?，同樣能夠成才?3)一個(gè)人的成長和成熟要經(jīng)過艱苦的量的積累，要不斷戰(zhàn)勝種種困難，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，注意人生歷練。(4)要正確對待人生道路上的曲折，在困難和挫折面前，要堅(jiān)信前途是光明的，同時(shí)準(zhǔn)備走曲折的路。(5)要把個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢