精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)三．文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。法行荀子公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮。禮者，眾人法而不知，圣人法而知之。曾子曰：“無內(nèi)人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內(nèi)人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠(yuǎn)乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！詩曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息?！湓埔婧?！”曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。”子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者，何也？為夫玉之少而(王民)之多邪？”孔子曰：“惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅(jiān)剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不撓，勇也；瑕適并見，情也；扣之，其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞，其止輟然，辭也。故雖有(王民)之雕雕，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子，溫其如玉?！酥^也?！痹釉唬骸巴味灰姁壅?，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之己而反諸人，豈不亦迂哉！”南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者不止且夫良醫(yī)之門多病人檃栝②之側(cè)多枉木是以雜也孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣?！?/p>

孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學(xué)，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學(xué)；老思死，則教；有思窮，則施也?！薄咀ⅰ竣匐t，通“壅”，阻塞。②檃栝（yīngu?。?，矯正竹木的工具。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.子貢曰/君子正身以俟欲來者/不距/欲去者不止/且夫/良醫(yī)之門多/病人檃栝之側(cè)多/枉木是以雜也/B.子貢曰/君子正身以俟/欲來者不距/欲去者不止/且夫良醫(yī)之門多病人/檃栝之側(cè)多枉木/是以雜也/C.子貢曰/君子正身以俟/欲來者不距/欲去者不止/且夫良醫(yī)之門多/病人檃栝之側(cè)多/枉木是以雜也/D.子貢曰/君子正身以俟欲來者/不距/欲去者不止且夫/良醫(yī)之門多病人/檃栝之側(cè)多枉木/是以雜也/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.公輸，在文中指公輸盤。復(fù)姓公輸，名盤，魯國人，能造奇巧器械，民間稱魯班。B.詩，指《詩經(jīng)》，中國古代最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉詩歌。C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一個名叫惠子的先生。南郭，即南邊的外城。D.夫子，古時對男子的尊稱；孔門尊稱孔子為夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子認(rèn)為，“法行”就是值得效法的行為準(zhǔn)則，遵循“禮制”，不超越“禮制”，全文引用幾位圣人的言論來論證這個觀點(diǎn)。B.文中引用曾子的言論來論述做事要合乎常理，務(wù)求根本，早作準(zhǔn)備；不貪財害義；要加強(qiáng)主觀修養(yǎng)，不怨天尤人。C.文中借南郭惠子與子貢的對話來論述君子只要做到身心端正，就不怕求學(xué)的人身份多么混雜和學(xué)習(xí)時的來去自由。D.文中引用孔子的言論來論述君子要像珍視寶玉那樣重視道德修養(yǎng)，明白恕道，并提出三種思考：要早學(xué)習(xí)，早育人，早施舍。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）怨人者窮，怨天者無識。失之已而反諸人，豈不亦迂哉?。?）是故君子少思長，則學(xué)；老思死，則教；有思窮，則施也。14.

請簡要概括孔子提出的三種恕道及意義。10.B11.C12.D13.（1）怪怨別人就會陷入困厄，怪怨上天說明自己沒有見識。過失在于自己卻去責(zé)備別人，這不是太迂腐了嗎？”（2）因此君子年少時就考慮到長大后