3/3思想崇敬于自然設(shè)計(jì)中的蛇形符號(hào)淺談?wù)涸O(shè)計(jì)源于思想，思想源于自然，人類在其漫長(zhǎng)的造物歷史中各種活動(dòng)都離不開(kāi)對(duì)自然的效仿與崇敬。本文從符號(hào)學(xué)的角度首先探析了蛇作為原始圖騰的文化淵源，其次探討了蛇形符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的符號(hào)特征及表意，最后對(duì)蛇形符號(hào)在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的結(jié)合與運(yùn)用進(jìn)行了多層次、多角度的再認(rèn)識(shí)和再發(fā)掘，以蛇形符號(hào)為代表，讓具有歷史意義的特定符號(hào)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)一個(gè)新的啟示點(diǎn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)蛇形自然當(dāng)人們看到蛇時(shí)，會(huì)本能地感到恐懼，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出“可怕、邪惡、神秘、悄無(wú)聲息、毒牙”這樣的字符，眼前馬上會(huì)形成一條委蛇而來(lái)的曲線，以及兩顆冰冷的尖牙。也許這就是蛇在大多數(shù)人印象中的固定符號(hào)，冷血而危險(xiǎn)，而基于其形象的符號(hào)標(biāo)識(shí)卻數(shù)不勝數(shù)，究其根本來(lái)源于原始的圖騰崇拜。蛇作為一種符號(hào)由圖騰崇拜延續(xù)下來(lái)，滲入到現(xiàn)代生活的各個(gè)方面去，以不同的符號(hào)形態(tài)向人們表達(dá)著不盡相同的語(yǔ)義。一符號(hào)的含義符號(hào)是人類獨(dú)創(chuàng)的信息載體，也是文化的體驗(yàn)。它不同于記號(hào)或信號(hào)，它不是事物的替身而是概念的媒介，具有間接的指稱性。按照羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)理論，符號(hào)由能指和所指組成，能指和所指結(jié)合成一體的過(guò)程為意指，其產(chǎn)物便是符號(hào)。可以說(shuō)，人類所創(chuàng)造的一切文化，都是通過(guò)不同的符號(hào)方式而呈現(xiàn)的?？ㄎ鳡栒J(rèn)為符號(hào)的功能是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象比在純粹的自然中更容易被認(rèn)識(shí)，符號(hào)的重要性不在于它是物質(zhì)世界的一部分,而在于它能夠進(jìn)入到意義的世界。符號(hào)不僅具有表現(xiàn)概念和指示性功能，更具有一種構(gòu)形功能，即通過(guò)符號(hào)化過(guò)程，賦予經(jīng)驗(yàn)以形式的功能,而這種功能也體現(xiàn)了符號(hào)的作用——固化精神?，F(xiàn)實(shí)世界中每一事物都反映在人的精神世界中，要使這個(gè)紛雜的世界變成一個(gè)清晰的景象，就要進(jìn)行分割和分析，并將其用符號(hào)固化濃縮，使精神世界在符號(hào)的基礎(chǔ)上不斷構(gòu)建，使人類通過(guò)符號(hào)的所指來(lái)探索世界成為可能。只有符號(hào)才能使事物脫離其不斷變化的表象而獲得穩(wěn)定的必然實(shí)質(zhì)。觀念也只有通過(guò)可感知的符號(hào)系統(tǒng)的表現(xiàn)、傳達(dá)而成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。而視覺(jué)符號(hào)是人類在構(gòu)建符號(hào)體系中最完善的，它將事物形象化，在特定的人與人之間當(dāng)作約定的事情來(lái)傳達(dá)和記憶，傳達(dá)更快速，意義更寬廣，涵義更豐富。二崇敬于自然的蛇形符號(hào)人類一思考，上帝便發(fā)笑。這里的上帝，是指自然。在廣闊的自然中，人類盡顯無(wú)盡渺小，自然對(duì)人類生活的影響無(wú)處不在，人類欲征服自然卻又畏懼自然，于是便產(chǎn)生了圖騰崇拜。植物、動(dòng)物形象頻繁出現(xiàn)在原始人類的圖騰中，也作為最初的群體共識(shí)的符號(hào)出現(xiàn)，以便不同氏族之間的生活秩序有條不紊不致混亂。圖騰不僅是氏族的徽號(hào)，也包含著原始宗教的內(nèi)容。氏族成員甚至認(rèn)為他們的祖先就是從圖騰的那種自然物變來(lái)的，因而把這種自然物看做是保護(hù)本氏族的神靈，是神圣不可侵犯的。在出現(xiàn)文字之后，文字也作為一種圖形符號(hào)標(biāo)識(shí)不同的氏族群體，其本質(zhì)也是圖騰的延續(xù)。中國(guó)的“姓名”中，姓是族號(hào)，氏是分支。姓原是氏族的標(biāo)志，由氏族圖騰演變而來(lái)。蛇的形象被許多氏族部落作為圖騰，如美洲的瑪雅文明和印加文明都有以蛇為圖騰崇拜，瑪雅人崇拜雨蛇神，并建有庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔，意為“帶羽毛的蛇”，被視為偉大的神，能夠帶來(lái)光明和教化；卡拉克穆?tīng)栐诂斞耪Z(yǔ)意為“蛇”，也稱蛇之都；印加文明中加冕了的國(guó)王與王后手持雙頭蛇杖，此杖是煉金術(shù)保護(hù)神赫爾墨斯的象征。在澳洲的一些原始部落中也是這樣，特別是華倫姆格人，還要舉行一種蛇圖騰崇拜的儀式。參加這種儀式的人，用各種顏料涂抹全身，打扮成蛇的樣子，模仿蛇的活動(dòng)姿態(tài)扭動(dòng)身體，且歌且舞，歌唱蛇的歷史和威力，以祈求蛇神賜福保佑。馬達(dá)加斯加上的土著薩克拉瓦族，把蛇看做是具有神秘力量的動(dòng)物，認(rèn)為人是蛇的化身，對(duì)蛇非常崇敬。在阿爾及利亞，水蛇被奉為家的保護(hù)者，往往被供養(yǎng)起來(lái)。非洲的土著直到現(xiàn)在，在他們的盾上還畫(huà)著蛇的圖形，相信它有特殊的魔力。而在我國(guó)，民間把蛇俗稱為小龍，而龍的形象亦是人在蛇的基礎(chǔ)上通過(guò)想象添加描繪而成，中華民族將龍作為自己的圖騰，不能不說(shuō)其中有蛇的影子在。蛇圖騰的崇拜對(duì)人類生活產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)在圖形設(shè)計(jì)中更千差萬(wàn)別。三圖形設(shè)計(jì)中蛇形符號(hào)的表意人類對(duì)蛇的感情又愛(ài)又恨，不同文化下的創(chuàng)造設(shè)計(jì)出蛇形符號(hào)的表意所指也不盡相同。1邪惡在歐洲文化中，蛇在某種程度上代表邪惡，在基督教《圣經(jīng)》中蛇曾誘惑夏娃吞食禁果，因此蛇被人們塑造成邪惡的化身，如著名的美杜莎，是受到詛咒頭部長(zhǎng)滿毒蛇的美女，凡是看到她的人立刻石化。舊約圣經(jīng)里的利維坦，其意思是“盤(pán)繞起來(lái)的東西”，它是一條身體巨大的能夠?qū)⒋蟮乇P(pán)繞起來(lái)的蛇，在基督教中利維坦成為惡魔的代名詞。北歐神話里的耶夢(mèng)加得，同樣象征邪惡的力量。人們對(duì)于蛇的恐懼及厭惡演化成了具象的符號(hào)出現(xiàn)在意識(shí)中，其所指都是邪惡不良的事物。2權(quán)利以及神圣埃及以埃及眼鏡蛇為崇拜對(duì)象，許多古埃及神明的形象都有眼鏡蛇的特征，古埃及人認(rèn)為蛇是君主的保護(hù)神。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象，并用以裝飾皇冠，作為皇權(quán)的徽記。公元前的歐洲國(guó)家使節(jié)把兩條蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使節(jié)權(quán)，是國(guó)際交往中使節(jié)專用的權(quán)杖，蛇形符號(hào)又成為國(guó)家和權(quán)威的象征。3醫(yī)學(xué)智慧世界衛(wèi)生組織旗幟上的圖徽中亦有一條蛇；源自于古希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的權(quán)杖上也纏著一條蛇，因?yàn)樯哳愅懫ぶ厣奶匦员灰暈椤搬t(yī)學(xué)智慧”象征的體現(xiàn)四蛇形符號(hào)的現(xiàn)代演繹——致命吸引力。1對(duì)蛇形符號(hào)表意的直接運(yùn)用具有歷史意義的特定符號(hào)往往有其多重的表意，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中針對(duì)蛇這一符號(hào)所蘊(yùn)含的大量?jī)?nèi)容，通常直接取用其中具有代表性的特點(diǎn)作為設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)。比如著名服飾品牌范思哲帝國(guó)的標(biāo)志就是美杜莎，美女的頭發(fā)由一條條蛇組成，發(fā)尖是蛇的頭。她代表著致命的吸引力，象征范思哲女人無(wú)與倫比的美艷、撩人，蠱惑所有為范思哲魅力心動(dòng)的人，使其不顧后果地張望，在驚艷過(guò)后被耀眼的艷麗石化、懾服。范思哲所追求的這種震懾力正是人類對(duì)遠(yuǎn)古蛇形圖騰崇拜的現(xiàn)代演繹，利用蛇形符號(hào)本身的神秘及致命吸引力向世人傳達(dá)出自身的品牌理念。2對(duì)蛇形符號(hào)具象化的運(yùn)用具象化的視覺(jué)符號(hào)會(huì)給人以最直接最具沖擊力的感官享受，亦是信息表達(dá)直觀的方式之一。如克萊斯勒汽車(chē)公司道奇部的旗下品牌蝰蛇的車(chē)標(biāo)是頗為具象化的蛇形符號(hào)。其標(biāo)志是一條張著血盆大口的蝰蛇，象征蝰蛇勇猛無(wú)比。蝰蛇是美國(guó)最兇猛的蛇種之一，用蝰蛇作為車(chē)標(biāo)，其用意就在于此，預(yù)示蝰蛇跑車(chē)動(dòng)力強(qiáng)勁，跑勁十足不僅僅是車(chē)標(biāo)，其車(chē)身設(shè)計(jì)也充斥著毒蛇的野性及兇猛的血液。前大燈與標(biāo)志上的蛇眼一樣，也在怒目而視地瞪著什么東西。車(chē)身又寬又矮，輪胎也是又寬又矮，讓人可以在啟動(dòng)之前去盡情想象它的力量與速度。如此夸張的車(chē)標(biāo)與車(chē)身設(shè)計(jì)，恰恰表現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們對(duì)蛇圖騰的崇拜。蛇形符號(hào)在這件完美的作品中充分的傳達(dá)出現(xiàn)代人追求刺激，無(wú)畏冒險(xiǎn)的精神，像蛇一樣敏銳，蓄勢(shì)待發(fā)，給人以致命吸引力。3對(duì)蛇形符號(hào)的抽象概括以符號(hào)為基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這里的符號(hào)可以理解為具有既定含義的圖形或?qū)嵨?。用日常生活中人們熟悉的圖形符號(hào)，以一種抽象方式加以組合，通過(guò)這種方式得到的新圖形使人既熟悉又陌生，會(huì)引發(fā)觀者極大的好奇心，從而使設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)變得更加順暢和自然。比如Razer鼠標(biāo)的標(biāo)志是由三條纏繞在一起的蛇構(gòu)成，象征著蛇的征服無(wú)處不在，全方位支持你并戰(zhàn)勝對(duì)手。4對(duì)蛇形符號(hào)形態(tài)的模擬每個(gè)設(shè)計(jì)中都含有符號(hào)性的因素，并非所有設(shè)計(jì)中符號(hào)都是明顯存在的。相反，大多數(shù)設(shè)計(jì)會(huì)以更含蓄的方式傳達(dá)信息，而符號(hào)本身則藏在幕后。換言之，符號(hào)可以是一種態(tài)度、一種行為方式、一種文化立場(chǎng)等等，通過(guò)有形的、有效的載體表現(xiàn)出來(lái)，而尋找這種載體的過(guò)程就是設(shè)計(jì)。比如BVLGARI品牌的蛇形腕表，對(duì)蛇形符號(hào)的形態(tài)進(jìn)行模擬，在手臂纏繞數(shù)周的珠寶腕帶，蛇頭處精致的表盤(pán)和定制瑞士石英機(jī)芯，將飾物與功能性做了有趣的結(jié)合。結(jié)語(yǔ)基于原始的圖騰崇拜，蛇形符號(hào)廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代生活的方方面面，它本身被賦予更多的意象表達(dá)，代表人們對(duì)遠(yuǎn)古圖騰符號(hào)設(shè)計(jì)的延續(xù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的蛇形符號(hào)已不單單是邪惡或是權(quán)利的象征，更多基于蛇這個(gè)物種本身的特質(zhì)來(lái)詮釋特定的東西，表達(dá)出人對(duì)于自然