1口腔醫(yī)學與美學在20世紀80年代逐漸形成一個跨領(lǐng)域的新興邊緣學科，是有一定的歷史和社會背景的?？谇会t(yī)學美學的形成有以下幾個因素：1、健康概念的更新2、現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變3、口腔醫(yī)學與美的結(jié)合前言1醫(yī)學資源1口腔醫(yī)學與美學在20世紀80年代逐漸形成一個跨領(lǐng)域的新興邊2傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式認為，健康是指不發(fā)燒、不昏迷，沒有疾病，是指人體各器官、各系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛，并具有良好的勞動效能的狀態(tài)?，F(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學模式則認為，健康是指軀體上、心理上和社會適應上的一種完美狀態(tài)，而不僅僅是指沒有疾病和衰弱現(xiàn)象。健康概念的更新、醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變2醫(yī)學資源2傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式認為，健康是指不發(fā)燒、不昏迷，沒有疾病3醫(yī)學美學的形成按照新的醫(yī)學模式，要達到健康的標準，單純依靠傳統(tǒng)的醫(yī)學手段是根本不可能的，必然要走醫(yī)學與多門相關(guān)學科（無論是自然科學、社會科學和人文科學）相結(jié)合的道路，其中包括醫(yī)學與美學相結(jié)合的道路，也是一種社會進步。3醫(yī)學資源3醫(yī)學美學的形成按照新的醫(yī)學模式，要達到健康4●醫(yī)學是以保持和增進人類健康，預防和治療疾病為主要研究內(nèi)容的科學?！衩缹W是研究美的本質(zhì)、美的規(guī)律、審美關(guān)系和審美經(jīng)驗的科學。

醫(yī)學美學medicalaesthetics

醫(yī)學美學是一門醫(yī)學和美學相結(jié)合的、跨領(lǐng)域的、新興的邊緣學科。是將美學原理和美學知識應用到醫(yī)學領(lǐng)域的科學。

4醫(yī)學資源4●醫(yī)學是以保持和增進人類健康，預防和治療疾病為主要研究內(nèi)5

口腔醫(yī)學美學是將美學原理、知識及法則運用到口腔醫(yī)學領(lǐng)域，以指導口腔醫(yī)師的醫(yī)療實踐和教育培養(yǎng)。

口腔醫(yī)學美學

是融醫(yī)學美學、醫(yī)學人文美學、醫(yī)學技術(shù)美學于一體的交叉學科，是一門科學與藝術(shù)融匯滲透的學科。5醫(yī)學資源5口腔醫(yī)學美學是將美學原理、知識及法則運用6學習的三個層次：美學基礎(chǔ)知識；醫(yī)學美學基礎(chǔ)；口腔醫(yī)學美學臨床口腔工藝技術(shù)專業(yè)學生學習的必要性

6醫(yī)學資源6學習的三個層次：美學基礎(chǔ)知識；口腔工藝技術(shù)專業(yè)學生學習的必7第一章

美學與醫(yī)學美學

基本原理

7醫(yī)學資源7第一章

美學與醫(yī)學美學

基本原理7醫(yī)學資源8原始社會，人類為了生存，創(chuàng)造出了石斧鑿等勞動工具，雖然其目的是為了滿足生產(chǎn)實用和生存的需要，但也蘊涵著樸素的美學原理。到了新石器晚期人類用野獸的牙齒或骨骼等裝飾自己，這些飾品的出現(xiàn)，標志著人類創(chuàng)造美渴望美的審美觀念初步形成。

美的產(chǎn)生及發(fā)展8醫(yī)學資源8原始社會，人類為美的產(chǎn)生及發(fā)展8醫(yī)學資源9漢語中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長的肥大為美，另一種是“羊人”為美，說明美與人有直接關(guān)系，這兩種解釋都與人的勞動有關(guān)，美產(chǎn)生于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動，因此可見美與人是密不可分的，離開了人而去談美是毫無意義的。9醫(yī)學資源9漢語中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長的肥大10人的審美意識產(chǎn)生的總的趨勢是:由無序走向有序,由粗糙而趨于精致,由簡單發(fā)展為復雜,由低級步入高級,由單一而演化為多樣。美在產(chǎn)生后,就蓬蓬勃勃地發(fā)展、變化著。10醫(yī)學資源10人的審美意識產(chǎn)生的總的趨勢是:由無序走向有11粗陋—精細低級—高級純實用—實用和審美結(jié)合—純美三點結(jié)論：美產(chǎn)生于勞動，產(chǎn)生于人的物質(zhì)實踐活動。實用先于審美。（食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗）從實用到審美是一個漫長的歷史過程，也是一種社會進步。

美的產(chǎn)生及發(fā)展11醫(yī)學資源11粗陋—精細美的產(chǎn)生及發(fā)展11醫(yī)學資源12美學思想的發(fā)展人類的美學思想發(fā)展源遠流長，早在中國的先秦時期和西方的古希臘時期，中外許多哲學家、思想家都在探尋美、美感和藝術(shù)現(xiàn)象。美學，作為一門獨立的學科始于18世紀中葉，由德國啟蒙運動創(chuàng)始人之一、唯物主義哲學家、美學家鮑姆嘉通（Baumgarten）創(chuàng)建。12醫(yī)學資源12美學思想的發(fā)展人類的美學思想發(fā)展源遠流長，早在中國的先秦131750 德國

AlexanderGottlielBaumgarten,1714—1762Aesthetica 感性學、審美學、美學人類的心理功能可以分成 知：邏輯學

情：研究朦朧認識

意：倫理學美學之父13醫(yī)學資源131750 德國 美學之父13醫(yī)學資源14美學思想在中國的傳播從17世紀到20世紀初，西方美學隨著西方文化的擴張而在中國出現(xiàn)了。王國維的畫14醫(yī)學資源14美學思想在中國的傳播從17世紀到20世紀初，西方美學隨著15蔡元培（1868-1940）：在他的倡議下，美育首次確立為國家教育方針。1917年，在蔡元培擔任校長的北京大學首次開設(shè)并由其主講美學課程，經(jīng)他的積極提倡和大力支持，在二三十年代的中國出現(xiàn)了一次空前的“美學熱”。高等學校普遍開設(shè)美學課程。15醫(yī)學資源15蔡元培（1868-1940）：在他的倡議下，美育首次確立16美是什么美在哪里Thebranchofphilosophythatdealswiththenatureandexpressionofbeauty16醫(yī)學資源16美是什么Thebranchofphilosophy17美在哪里？

壯美的自然愉悅的藝術(shù)殿堂感人的社會生活17醫(yī)學資源1717醫(yī)學資源18人類對美的追求

人類的審美視野和審美領(lǐng)域豐富和拓展審美意識、審美趣味的不斷變化、發(fā)展人們對美的感受和創(chuàng)造的更高的希求18醫(yī)學資源1818醫(yī)學資源19美的重要性

不懂得美與審美的基本知識，缺乏基本的美學修養(yǎng)，就無法跟上時代的步伐，難以成為一個全面發(fā)展的人。離開了美，人類的生活將黯淡無光。我們只有善于用審美的眼光去關(guān)注、審視生活，才能從生活中發(fā)現(xiàn)美的存在。但是要發(fā)現(xiàn)美、找到美，要花費一番“審美”的功夫，這就需要有美學的修養(yǎng)。19醫(yī)學資源19美的重要性19醫(yī)學資源20

美學的基本理論問題也是一個期待解決的難題不同學者的解釋

美的本質(zhì)

柏拉圖－美在理念亞里士多德－美在形式狄得羅－美在關(guān)系黑格爾－美是理念的感性顯現(xiàn)孔子－美在和諧20醫(yī)學資源20

美學的基本理論問題美的本質(zhì)柏拉圖－美在理念20醫(yī)學21蘇格拉底21醫(yī)學資源21蘇格拉底21醫(yī)學資源22有一次，蘇格拉底裝扮成一個什么都不懂的鄉(xiāng)下人，向一個叫希波阿斯的詭辯大師請教：什么是美呢？傲慢的希波阿斯說：這個問題太微不足道了。告訴你吧，美就是一位年輕漂亮的小姐。蘇格拉底反問道：那么一匹美麗的母馬美不美呢？連神都在一個寓言里贊美過它呢!希波阿斯只好說：駿馬很美也有道理，可以說美就是一匹漂亮的母馬。蘇格拉底又問他：那么一個漂亮的豎琴美不美呢?一個工藝精湛的水罐美不美呢?在蘇格拉底的一再追問下，希波阿斯承認說，我實在不能回答您的問題了。那么美到底是什么呢?蘇格拉底最后感嘆說：通過這次討論，我得到了一個益處，那就是清楚地了解了那句諺語：“美是難的”。22醫(yī)學資源22有一次，蘇格拉底裝扮成一個什么都不懂的鄉(xiāng)下人，向23

美是難的美的表現(xiàn)極其多樣和復雜人的審美觀不同哲學世界觀的局限美的本質(zhì)美的三要素：完整、和諧、鮮明美就是協(xié)調(diào)23醫(yī)學資源23

美是難的美的本質(zhì)美的三要素：2424醫(yī)學資源2424醫(yī)學資源25自然美:形式勝于內(nèi)容

多樣性自然美的升華——人體美（形體與容貌）社會美:內(nèi)容勝于形式審美特點藝術(shù)美:現(xiàn)實美的提煉、概括和升華

分類：造型、表演、語言、綜合藝術(shù)美科技美:包括科學美與技術(shù)美

美的基本形態(tài)25醫(yī)學資源25自然美:形式勝于內(nèi)容

多樣性美的基自然美大自然是人類誕生的搖籃，生活的源泉，棲息的環(huán)境。自然美是非人工創(chuàng)造的，它們的形態(tài)、質(zhì)感、線條和顏色的天然感性特征，激發(fā)著人們的美感。經(jīng)過人直接加工改造的自然美形態(tài)，也保持著一定程度的天然美特色。

26醫(yī)學資源自然美大自然是人類誕生的搖籃，生活的27漓江風景27醫(yī)學資源27漓江風景27醫(yī)學資源28廬

山

瀑

布

28醫(yī)學資源28廬

山

瀑

布28醫(yī)學資源29布達拉宮

29醫(yī)學資源29布達拉宮29醫(yī)學資源30頤和園

30醫(yī)學資源30頤和園30醫(yī)學資源31云南石林

31醫(yī)學資源31云南石林31醫(yī)學資源32霞光萬丈

32醫(yī)學資源32霞光萬丈32醫(yī)學資源33縹緲的云

33醫(yī)學資源33縹緲的云33醫(yī)學資源34烏云密布

34醫(yī)學資源34烏云密布34醫(yī)學資源自然美的升華——人體美

人體就其基本屬性來說，仍是自然。因為人體具有遺傳學、生物學、生態(tài)學上的特點，這是客觀的不依人的意志轉(zhuǎn)移的自然物，達·芬奇說：“人體是大自然最完美的造物?！彼^“人的自然素質(zhì)”、“天生麗質(zhì)”，實際上就是指人的自然美屬性。

35醫(yī)學資源自然美的升華——人體美人體就其基本屬性社會美所謂社會美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實生活中社會事物的美。它包括社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，能給人以精神愉悅的社會現(xiàn)象。它包括：人的美、日常生活的美、生產(chǎn)勞動的美、科學美、醫(yī)護美、環(huán)境美等社會領(lǐng)域的美。其中，人的美是社會美的核心內(nèi)容（心靈美：真、善、美）36醫(yī)學資源社會美所謂社會美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實生活中社會37社會美的審美特點

社會美側(cè)重于內(nèi)容美社會美具有直接的實踐性社會美具有時代性社會美具有民族性社會美具有相對穩(wěn)定性37醫(yī)學資源37社會美的審美特點

社會美側(cè)重于內(nèi)容美37醫(yī)學資源藝術(shù)美

藝術(shù)美是現(xiàn)實美的提煉、概括和升華。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。如果說現(xiàn)實美是屬于社會存在范疇，是第一性的美，那么藝術(shù)美是屬于社會意識范疇，是第二性的美。藝術(shù)美的特征具有形象性、情感性，具有獨特的審美功能。38醫(yī)學資源藝術(shù)美藝術(shù)美是現(xiàn)實美的提煉、概括和升華。藝

《禮物》39醫(yī)學資源《禮物》39醫(yī)學資源40藝術(shù)美的分類造型藝術(shù)表演藝術(shù)語言藝術(shù)綜合藝術(shù)40醫(yī)學資源40藝術(shù)美的分類造型藝術(shù)40醫(yī)學資源41藝術(shù)美的分類41醫(yī)學資源41藝術(shù)美的分類41醫(yī)學資源4242醫(yī)學資源4242醫(yī)學資源4343醫(yī)學資源4343醫(yī)學資源44

怎樣欣賞藝術(shù)美了解各種藝術(shù)的基礎(chǔ)知識了解藝術(shù)作品的時代背景了解藝術(shù)作品的民族風格了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖44醫(yī)學資源44

怎樣欣賞藝術(shù)美了解各種藝術(shù)的基礎(chǔ)知識44醫(yī)學資源科學美

科學家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級形式，科學美是人類按照自己的目的在高層次上駕馭客觀規(guī)律的偉大創(chuàng)造，而人的本質(zhì)力量可能越來越多地將通過科學美反映和展現(xiàn)在人們面前。45醫(yī)學資源科學美科學家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級形46形式美形式美是指生活、自然中各種形式因索的有規(guī)律的組合，是美的形式的某些共同特征。形式美的特征1．形式美是美的形式與美的內(nèi)容的辯證統(tǒng)一2．形式美具有直觀性、獨立性、變異性46醫(yī)學資源46形式美形式美的特征1．形式美是美的形式與美的內(nèi)容的辯證統(tǒng)47形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們在審美活動中對現(xiàn)實中許多美的形式的概括反映。美的形式比較直觀，它具有生動的形式和深刻內(nèi)容，必須要以感人的具體形式才能得以體現(xiàn)。美的形式從屬于美的內(nèi)容，美的形式總為一定的內(nèi)容服務(wù)，同時要與美的內(nèi)容相統(tǒng)一。插花藝術(shù)(不同的花卉組合構(gòu)成和諧的形式美)47醫(yī)學資源47形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們在審美活動中對現(xiàn)實中許48形式美以其生動的外在形式，所具有的相對獨立的審美特征，直接刺激審美主體的感官，激發(fā)想象，喚起美感，在形式美的直觀感受體驗中，領(lǐng)悟?qū)ο髢?nèi)在美的本質(zhì)。黃果樹瀑布夜景48醫(yī)學資源48形式美以其生動的外在形式，所具有的相對獨立的審美特征，直49構(gòu)成形式美的感性因素1．色彩

色彩是辨別和認識各種事物的重要依據(jù)，是物質(zhì)的自然屬性?！凹t、黃、藍”是三種基本色，色彩是形式美的重要因素，也是美感的最普及形式。醫(yī)學上可以利用色彩的視覺效應進行色彩療法49醫(yī)學資源49構(gòu)成形式美的感性因素1．色彩502．形體：點、線、面、體（1）點點是形體要素中的基本元素，在空間起標明位置的作用。點與點連接、擴大可以組成為線、面、體。（2）線線是點的移動軌跡，在空間中有貫穿性作用。線條的基本形態(tài)可分為直線、曲線和折線，在醫(yī)學人體美的創(chuàng)造中，對不同的部位使用不同的線條塑造而形成了不同的優(yōu)美形象。50醫(yī)學資源502．形體：點、線、面、體（1）點點是形體要素中的基本51（3）面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形狀，起分割空間的作用。面的形式可分為方、圓、三角形，人們稱之三原形。（4）體體是點、線、面的有機組合，占有一定的空間。體可以分為方體、球體、錐體，在美容外科中，對面部的輪廓、體態(tài)的修整就是對形體的點、線、面、體四大要素的修整。51醫(yī)學資源51（3）面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體523．聲音

聲音是人的聽覺審美的重要感性因素。聲音在傳遞信息和表達感情上是異常復雜的。悅耳動聽的音樂其頻率的振幅線是規(guī)則的，被人們稱為“樂音”，可給人以歡樂的感受。樂器的共鳴方式不同，可構(gòu)成各種不同音色有益于人的身心健康?，F(xiàn)代醫(yī)學上，樂音已經(jīng)成為一種有效的醫(yī)療手段。52醫(yī)學資源523．聲音聲音是人的聽覺審美的重要感性因素。52醫(yī)學資源53形式因素的特點和意義

形式美的主要法則

單純齊一對稱均衡調(diào)和對比比例勻稱節(jié)奏韻律多樣統(tǒng)一

53醫(yī)學資源53形式因素的特點和意義形式美的主要法則

單純齊一541．單純與齊一

“單純與齊一”也稱整齊律，這是最簡單基本的形式美法則

“單純”指各因素中無明顯的差異和對立

“齊一”又稱反復，是同一形式連續(xù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)一種整齊美。單純齊一是物體的一種最簡單的形式美。54醫(yī)學資源541．單純與齊一54醫(yī)學資源552．對稱與均衡“對稱”是指以一條居中線為基準，將兩個以上相同或相似的事物加以對偶的組合形式，上下、左右、前后雙方形體上均等?！熬狻笔侵竷蓚€或兩個以上的形體環(huán)繞一個軸心組合在一起，在形式上雖然不一定等同規(guī)則，但在重量和吸引力、距離上相等或大體相當。55醫(yī)學資源552．對稱與均衡55醫(yī)學資源563．調(diào)和與對比“調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個相接近的形式因素融合在一起，使人感到柔和、協(xié)調(diào)和變化中保持一致的美感?！皩Ρ取笔前讶舾擅黠@不同的形式因素并列在一起，構(gòu)成強烈的反差，使人感到鮮明、活躍、醒目和對比強烈。4．比例與勻稱“比例”是指事物整體和局部，事物自身各部分之間度或量的關(guān)系，比例就是“關(guān)系的規(guī)律”。比例勻稱才能引起美感。56醫(yī)學資源563．調(diào)和與對比56醫(yī)學資源575.韻律與節(jié)奏“韻律”是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)而形成的，韻律能給人以美好的情趣，滿足人的精神享受?！肮?jié)奏”是指相同的間隔重復出現(xiàn)的形式因素。6.多樣統(tǒng)一“多樣”是指事物的個性在形式上存在的差異?！敖y(tǒng)一”是指事物個性整體特征在形式上具有的共性。多樣與統(tǒng)一又稱和諧，這是形式美的最高形式。57醫(yī)學資源575.韻律與節(jié)奏57醫(yī)學資源58

多樣統(tǒng)一是把多種因素有機的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單調(diào)，顯得有秩序和活潑，它是各種藝術(shù)門類必須共同遵循的形式美法則，是事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律在人的審美活動中具體的表現(xiàn)。Hogarth美麗線58醫(yī)學資源58多樣統(tǒng)一是把多種因素有機的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單法國羅浮宮59醫(yī)學資源法國羅浮宮59醫(yī)學資源勝利女神雕像60醫(yī)學資源勝利女神雕像60醫(yī)學資源米洛斯的維納斯首席珍寶61醫(yī)學資源米洛斯的維納斯首席珍寶61醫(yī)學資源米洛斯的維納斯62醫(yī)學資源米洛斯的維納斯62醫(yī)學資源米洛斯的維納斯美在哪里？斷臂之美殘缺之美63醫(yī)學資源米洛斯的維納斯美在哪里？斷臂之美殘缺之美63醫(yī)學資源

請思考殘缺如何帶來美呢？殘缺

美感特殊普遍舍棄完整無有64醫(yī)學資源請思考殘缺如何帶來美呢？殘缺美感特殊普遍舍棄完整斷臂的維納斯形體的殘缺豐富的想象藝術(shù)的完整殘缺的部分必須留有充分的想象空間65醫(yī)學資源斷臂的維納斯形體的殘缺豐富的想象藝術(shù)的完整殘缺的部分必須留有

美的事物是不局限于完整還是缺失，只要她存在，她是不拘泥于表現(xiàn)形式的。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造！66醫(yī)學資源美的事物是不局限于完整還是缺失，只要她67

斷臂維納斯

特殊形式的美1、殘缺美：局部的殘缺襯托了整體的真實

67醫(yī)學資源67

特殊形式的美1、殘缺美：局部的殘缺襯托了整體的真實68

怪石以丑為美 山口白惠的兔牙 面部痣 個性義齒的興起

丑到極處，便是美到極處

2、丑與美

特殊形式的美68醫(yī)學資源68 丑到極處，便是美到極處

2、丑與美特殊形式的美6869絕對的對稱意味著呆板偶爾出現(xiàn)的不規(guī)則更能使我們體味到對稱的妙處3、非對稱美

特殊形式的美69醫(yī)學資源69絕對的對稱意味著呆板3、非對稱美特殊形式的美69醫(yī)學7070醫(yī)學資源7070醫(yī)學資源7171醫(yī)學資源7171醫(yī)學資源72美感與審美——美感72醫(yī)學資源72美感與審美——美感72醫(yī)學資源73人類的審美活動是由審美客體（審美對象）和審美主體（人）這兩個方面因素構(gòu)成的，兩者任何一方的缺席，都不會產(chǎn)生真正的審美活動。而美感就是感性的人在審美活動中產(chǎn)生的審美心理體驗。73醫(yī)學資源73人類的審美活動是由審美客體（審美對象）和審美主體（74美感是人們在接觸到美的事物時所引起的一種感受，是一種賞心悅目的怡情的心理狀態(tài)，是對美的認識、欣賞和評價。美感有廣義和狹義之分。廣義：即審美意識－是客觀存在的各種審美對象在人們頭腦中能動的反映，包括審美意識活動的各個方面和各種表現(xiàn)形象，如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等。

狹義：專指審美感受，其是審美意識的核心。74醫(yī)學資源74美感是人們在接觸到美的事物時所引起的一種感受，是一種賞心75美感的心理形式美感是審美主體欣賞審美對象時所引起的一種復雜的、特殊的心理活動，是由眾多的心理因素相互聯(lián)系、彼此滲透而進行的。75醫(yī)學資源75美感的心理形式75醫(yī)學資源76（1）審美感知

是審美活動的基礎(chǔ)

審美感知是審美主體與審美對象發(fā)生聯(lián)系的第一步，包括簡單的感覺和較復雜的知覺。

76醫(yī)學資源76（1）審美感知76醫(yī)學資源77（2）審美想象人們欣賞“斷臂維納斯”時，正是這種再造性想象給人們帶來了無窮的魅力；當人們觀看達芬奇的《蒙娜麗莎》時，她嘴角上似有若無的笑容，眉宇深處淡淡的愁緒。這副捉摸不定的表情，引起人們無盡的聯(lián)想。

本質(zhì)是創(chuàng)造

77醫(yī)學資源77（2）審美想象人們欣賞“斷臂維納斯”時，正是78（3）審美理解

王同學，女，大學四年級學生?？釔坌鲁鄙踔凉之惖拇虬纾?jīng)常濃妝艷抹，發(fā)型和發(fā)色經(jīng)常變換，周圍人的注意使她從中獲得巨大的精神滿足。平日在言談舉止方面她對自己絲毫不加約束，言語庸俗，行為隨意，經(jīng)常曠課去網(wǎng)吧上網(wǎng)聊天、看電影。喜歡以一副清高的姿態(tài)對待同學，缺乏真誠和信任，所以沒有人愿意和她交朋友。原因？

審美的認知的偏差，對自己做出了不全面、不恰當?shù)膶徝涝u判，對美的本質(zhì)的認識，以及對審美標準的把握存在思維局限，沒能正確理解外在美與內(nèi)在美的辨證關(guān)系。78醫(yī)學資源78（3）審美理解王同學，女，大學四年級學生?？?9美感具有以下特征：（1）美感的直覺性（2）美感的愉悅性（3）美感的差異性79醫(yī)學資源79美感具有以下特征：79醫(yī)學資源80◎美感與健康美感與人的身心健康的關(guān)系極為密切，因為美感是美的事物通過感官作用于大腦引起的一種高級神經(jīng)活動，主要是通過人的情緒的活動作為中間媒介來實現(xiàn)的。相對于憤怒、憂愁、傷感等不利于人體健康的負面情緒，美感對于人體健康而言是十分有利的正面情緒。80醫(yī)學資源80◎美感與健康80醫(yī)學資源81

世界衛(wèi)生組織提出：“健康的身體寓于健康的精神；而健康的精神亦寓于健康的軀體?！敝韺W家巴甫洛夫曾說過：“愉快可以使你對生命的每一跳動，對生活的每一印象易于感受，不管軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體強健?！蔽覈陆陌贇q老人長壽的共同經(jīng)驗之一就是：心胸開闊，性情溫和，能歌善舞，愛說愛笑。廣西對桂林、南寧兩市的100名長壽老人的調(diào)查結(jié)果：從容溫和，樂觀開郎者占95%。廣東、湖北、四川的百歲老人調(diào)查結(jié)果也證明了這一點。81醫(yī)學資源81世界衛(wèi)生組織提出：“健康的身體寓于健康的精神；82◎當代人審美心理的特征

1.“求同”“求異”

2.“單一”

“多元”

3.“封閉”“開放”

“個人”

“群體”82醫(yī)學資源82◎當代人審美心理的特征

1.“求同”“求異”83學習美學的意義美學原理應用于醫(yī)療實踐增強自身審美意識，提高審美能力練就敏銳的眼光和創(chuàng)造性能力83醫(yī)學資源83學習美學的意義美學原理應用于醫(yī)療實踐83醫(yī)學資源84口腔醫(yī)學與美學在20世紀80年代逐漸形成一個跨領(lǐng)域的新興邊緣學科，是有一定的歷史和社會背景的?？谇会t(yī)學美學的形成有以下幾個因素：1、健康概念的更新2、現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變3、口腔醫(yī)學與美的結(jié)合前言84醫(yī)學資源1口腔醫(yī)學與美學在20世紀80年代逐漸形成一個跨領(lǐng)域的新興邊85傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式認為，健康是指不發(fā)燒、不昏迷，沒有疾病，是指人體各器官、各系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛，并具有良好的勞動效能的狀態(tài)?，F(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學模式則認為，健康是指軀體上、心理上和社會適應上的一種完美狀態(tài)，而不僅僅是指沒有疾病和衰弱現(xiàn)象。健康概念的更新、醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變85醫(yī)學資源2傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式認為，健康是指不發(fā)燒、不昏迷，沒有疾病86醫(yī)學美學的形成按照新的醫(yī)學模式，要達到健康的標準，單純依靠傳統(tǒng)的醫(yī)學手段是根本不可能的，必然要走醫(yī)學與多門相關(guān)學科（無論是自然科學、社會科學和人文科學）相結(jié)合的道路，其中包括醫(yī)學與美學相結(jié)合的道路，也是一種社會進步。86醫(yī)學資源3醫(yī)學美學的形成按照新的醫(yī)學模式，要達到健康87●醫(yī)學是以保持和增進人類健康，預防和治療疾病為主要研究內(nèi)容的科學?！衩缹W是研究美的本質(zhì)、美的規(guī)律、審美關(guān)系和審美經(jīng)驗的科學。

醫(yī)學美學medicalaesthetics

醫(yī)學美學是一門醫(yī)學和美學相結(jié)合的、跨領(lǐng)域的、新興的邊緣學科。是將美學原理和美學知識應用到醫(yī)學領(lǐng)域的科學。

87醫(yī)學資源4●醫(yī)學是以保持和增進人類健康，預防和治療疾病為主要研究內(nèi)88

口腔醫(yī)學美學是將美學原理、知識及法則運用到口腔醫(yī)學領(lǐng)域，以指導口腔醫(yī)師的醫(yī)療實踐和教育培養(yǎng)。

口腔醫(yī)學美學

是融醫(yī)學美學、醫(yī)學人文美學、醫(yī)學技術(shù)美學于一體的交叉學科，是一門科學與藝術(shù)融匯滲透的學科。88醫(yī)學資源5口腔醫(yī)學美學是將美學原理、知識及法則運用89學習的三個層次：美學基礎(chǔ)知識；醫(yī)學美學基礎(chǔ)；口腔醫(yī)學美學臨床口腔工藝技術(shù)專業(yè)學生學習的必要性

89醫(yī)學資源6學習的三個層次：美學基礎(chǔ)知識；口腔工藝技術(shù)專業(yè)學生學習的必90第一章

美學與醫(yī)學美學

基本原理

90醫(yī)學資源7第一章

美學與醫(yī)學美學

基本原理7醫(yī)學資源91原始社會，人類為了生存，創(chuàng)造出了石斧鑿等勞動工具，雖然其目的是為了滿足生產(chǎn)實用和生存的需要，但也蘊涵著樸素的美學原理。到了新石器晚期人類用野獸的牙齒或骨骼等裝飾自己，這些飾品的出現(xiàn)，標志著人類創(chuàng)造美渴望美的審美觀念初步形成。

美的產(chǎn)生及發(fā)展91醫(yī)學資源8原始社會，人類為美的產(chǎn)生及發(fā)展8醫(yī)學資源92漢語中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長的肥大為美，另一種是“羊人”為美，說明美與人有直接關(guān)系，這兩種解釋都與人的勞動有關(guān)，美產(chǎn)生于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動，因此可見美與人是密不可分的，離開了人而去談美是毫無意義的。92醫(yī)學資源9漢語中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長的肥大93人的審美意識產(chǎn)生的總的趨勢是:由無序走向有序,由粗糙而趨于精致,由簡單發(fā)展為復雜,由低級步入高級,由單一而演化為多樣。美在產(chǎn)生后,就蓬蓬勃勃地發(fā)展、變化著。93醫(yī)學資源10人的審美意識產(chǎn)生的總的趨勢是:由無序走向有94粗陋—精細低級—高級純實用—實用和審美結(jié)合—純美三點結(jié)論：美產(chǎn)生于勞動，產(chǎn)生于人的物質(zhì)實踐活動。實用先于審美。（食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗）從實用到審美是一個漫長的歷史過程，也是一種社會進步。

美的產(chǎn)生及發(fā)展94醫(yī)學資源11粗陋—精細美的產(chǎn)生及發(fā)展11醫(yī)學資源95美學思想的發(fā)展人類的美學思想發(fā)展源遠流長，早在中國的先秦時期和西方的古希臘時期，中外許多哲學家、思想家都在探尋美、美感和藝術(shù)現(xiàn)象。美學，作為一門獨立的學科始于18世紀中葉，由德國啟蒙運動創(chuàng)始人之一、唯物主義哲學家、美學家鮑姆嘉通（Baumgarten）創(chuàng)建。95醫(yī)學資源12美學思想的發(fā)展人類的美學思想發(fā)展源遠流長，早在中國的先秦961750 德國

AlexanderGottlielBaumgarten,1714—1762Aesthetica 感性學、審美學、美學人類的心理功能可以分成 知：邏輯學

情：研究朦朧認識

意：倫理學美學之父96醫(yī)學資源131750 德國 美學之父13醫(yī)學資源97美學思想在中國的傳播從17世紀到20世紀初，西方美學隨著西方文化的擴張而在中國出現(xiàn)了。王國維的畫97醫(yī)學資源14美學思想在中國的傳播從17世紀到20世紀初，西方美學隨著98蔡元培（1868-1940）：在他的倡議下，美育首次確立為國家教育方針。1917年，在蔡元培擔任校長的北京大學首次開設(shè)并由其主講美學課程，經(jīng)他的積極提倡和大力支持，在二三十年代的中國出現(xiàn)了一次空前的“美學熱”。高等學校普遍開設(shè)美學課程。98醫(yī)學資源15蔡元培（1868-1940）：在他的倡議下，美育首次確立99美是什么美在哪里Thebranchofphilosophythatdealswiththenatureandexpressionofbeauty99醫(yī)學資源16美是什么Thebranchofphilosophy100美在哪里？

壯美的自然愉悅的藝術(shù)殿堂感人的社會生活100醫(yī)學資源1717醫(yī)學資源101人類對美的追求

人類的審美視野和審美領(lǐng)域豐富和拓展審美意識、審美趣味的不斷變化、發(fā)展人們對美的感受和創(chuàng)造的更高的希求101醫(yī)學資源1818醫(yī)學資源102美的重要性

不懂得美與審美的基本知識，缺乏基本的美學修養(yǎng)，就無法跟上時代的步伐，難以成為一個全面發(fā)展的人。離開了美，人類的生活將黯淡無光。我們只有善于用審美的眼光去關(guān)注、審視生活，才能從生活中發(fā)現(xiàn)美的存在。但是要發(fā)現(xiàn)美、找到美，要花費一番“審美”的功夫，這就需要有美學的修養(yǎng)。102醫(yī)學資源19美的重要性19醫(yī)學資源103

美學的基本理論問題也是一個期待解決的難題不同學者的解釋

美的本質(zhì)

柏拉圖－美在理念亞里士多德－美在形式狄得羅－美在關(guān)系黑格爾－美是理念的感性顯現(xiàn)孔子－美在和諧103醫(yī)學資源20

美學的基本理論問題美的本質(zhì)柏拉圖－美在理念20醫(yī)學104蘇格拉底104醫(yī)學資源21蘇格拉底21醫(yī)學資源105有一次，蘇格拉底裝扮成一個什么都不懂的鄉(xiāng)下人，向一個叫希波阿斯的詭辯大師請教：什么是美呢？傲慢的希波阿斯說：這個問題太微不足道了。告訴你吧，美就是一位年輕漂亮的小姐。蘇格拉底反問道：那么一匹美麗的母馬美不美呢？連神都在一個寓言里贊美過它呢!希波阿斯只好說：駿馬很美也有道理，可以說美就是一匹漂亮的母馬。蘇格拉底又問他：那么一個漂亮的豎琴美不美呢?一個工藝精湛的水罐美不美呢?在蘇格拉底的一再追問下，希波阿斯承認說，我實在不能回答您的問題了。那么美到底是什么呢?蘇格拉底最后感嘆說：通過這次討論，我得到了一個益處，那就是清楚地了解了那句諺語：“美是難的”。105醫(yī)學資源22有一次，蘇格拉底裝扮成一個什么都不懂的鄉(xiāng)下人，向106

美是難的美的表現(xiàn)極其多樣和復雜人的審美觀不同哲學世界觀的局限美的本質(zhì)美的三要素：完整、和諧、鮮明美就是協(xié)調(diào)106醫(yī)學資源23

美是難的美的本質(zhì)美的三要素：107107醫(yī)學資源2424醫(yī)學資源108自然美:形式勝于內(nèi)容

多樣性自然美的升華——人體美（形體與容貌）社會美:內(nèi)容勝于形式審美特點藝術(shù)美:現(xiàn)實美的提煉、概括和升華

分類：造型、表演、語言、綜合藝術(shù)美科技美:包括科學美與技術(shù)美

美的基本形態(tài)108醫(yī)學資源25自然美:形式勝于內(nèi)容

多樣性美的基自然美大自然是人類誕生的搖籃，生活的源泉，棲息的環(huán)境。自然美是非人工創(chuàng)造的，它們的形態(tài)、質(zhì)感、線條和顏色的天然感性特征，激發(fā)著人們的美感。經(jīng)過人直接加工改造的自然美形態(tài)，也保持著一定程度的天然美特色。

109醫(yī)學資源自然美大自然是人類誕生的搖籃，生活的110漓江風景110醫(yī)學資源27漓江風景27醫(yī)學資源111廬

山

瀑

布

111醫(yī)學資源28廬

山

瀑

布28醫(yī)學資源112布達拉宮

112醫(yī)學資源29布達拉宮29醫(yī)學資源113頤和園

113醫(yī)學資源30頤和園30醫(yī)學資源114云南石林

114醫(yī)學資源31云南石林31醫(yī)學資源115霞光萬丈

115醫(yī)學資源32霞光萬丈32醫(yī)學資源116縹緲的云

116醫(yī)學資源33縹緲的云33醫(yī)學資源117烏云密布

117醫(yī)學資源34烏云密布34醫(yī)學資源自然美的升華——人體美

人體就其基本屬性來說，仍是自然。因為人體具有遺傳學、生物學、生態(tài)學上的特點，這是客觀的不依人的意志轉(zhuǎn)移的自然物，達·芬奇說：“人體是大自然最完美的造物?！彼^“人的自然素質(zhì)”、“天生麗質(zhì)”，實際上就是指人的自然美屬性。

118醫(yī)學資源自然美的升華——人體美人體就其基本屬性社會美所謂社會美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實生活中社會事物的美。它包括社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，能給人以精神愉悅的社會現(xiàn)象。它包括：人的美、日常生活的美、生產(chǎn)勞動的美、科學美、醫(yī)護美、環(huán)境美等社會領(lǐng)域的美。其中，人的美是社會美的核心內(nèi)容（心靈美：真、善、美）119醫(yī)學資源社會美所謂社會美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實生活中社會120社會美的審美特點

社會美側(cè)重于內(nèi)容美社會美具有直接的實踐性社會美具有時代性社會美具有民族性社會美具有相對穩(wěn)定性120醫(yī)學資源37社會美的審美特點

社會美側(cè)重于內(nèi)容美37醫(yī)學資源藝術(shù)美

藝術(shù)美是現(xiàn)實美的提煉、概括和升華。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。如果說現(xiàn)實美是屬于社會存在范疇，是第一性的美，那么藝術(shù)美是屬于社會意識范疇，是第二性的美。藝術(shù)美的特征具有形象性、情感性，具有獨特的審美功能。121醫(yī)學資源藝術(shù)美藝術(shù)美是現(xiàn)實美的提煉、概括和升華。藝

《禮物》122醫(yī)學資源《禮物》39醫(yī)學資源123藝術(shù)美的分類造型藝術(shù)表演藝術(shù)語言藝術(shù)綜合藝術(shù)123醫(yī)學資源40藝術(shù)美的分類造型藝術(shù)40醫(yī)學資源124藝術(shù)美的分類124醫(yī)學資源41藝術(shù)美的分類41醫(yī)學資源125125醫(yī)學資源4242醫(yī)學資源126126醫(yī)學資源4343醫(yī)學資源127

怎樣欣賞藝術(shù)美了解各種藝術(shù)的基礎(chǔ)知識了解藝術(shù)作品的時代背景了解藝術(shù)作品的民族風格了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖127醫(yī)學資源44

怎樣欣賞藝術(shù)美了解各種藝術(shù)的基礎(chǔ)知識44醫(yī)學資源科學美

科學家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級形式，科學美是人類按照自己的目的在高層次上駕馭客觀規(guī)律的偉大創(chuàng)造，而人的本質(zhì)力量可能越來越多地將通過科學美反映和展現(xiàn)在人們面前。128醫(yī)學資源科學美科學家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級形129形式美形式美是指生活、自然中各種形式因索的有規(guī)律的組合，是美的形式的某些共同特征。形式美的特征1．形式美是美的形式與美的內(nèi)容的辯證統(tǒng)一2．形式美具有直觀性、獨立性、變異性129醫(yī)學資源46形式美形式美的特征1．形式美是美的形式與美的內(nèi)容的辯證統(tǒng)130形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們在審美活動中對現(xiàn)實中許多美的形式的概括反映。美的形式比較直觀，它具有生動的形式和深刻內(nèi)容，必須要以感人的具體形式才能得以體現(xiàn)。美的形式從屬于美的內(nèi)容，美的形式總為一定的內(nèi)容服務(wù)，同時要與美的內(nèi)容相統(tǒng)一。插花藝術(shù)(不同的花卉組合構(gòu)成和諧的形式美)130醫(yī)學資源47形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們在審美活動中對現(xiàn)實中許131形式美以其生動的外在形式，所具有的相對獨立的審美特征，直接刺激審美主體的感官，激發(fā)想象，喚起美感，在形式美的直觀感受體驗中，領(lǐng)悟?qū)ο髢?nèi)在美的本質(zhì)。黃果樹瀑布夜景131醫(yī)學資源48形式美以其生動的外在形式，所具有的相對獨立的審美特征，直132構(gòu)成形式美的感性因素1．色彩

色彩是辨別和認識各種事物的重要依據(jù)，是物質(zhì)的自然屬性?！凹t、黃、藍”是三種基本色，色彩是形式美的重要因素，也是美感的最普及形式。醫(yī)學上可以利用色彩的視覺效應進行色彩療法132醫(yī)學資源49構(gòu)成形式美的感性因素1．色彩1332．形體：點、線、面、體（1）點點是形體要素中的基本元素，在空間起標明位置的作用。點與點連接、擴大可以組成為線、面、體。（2）線線是點的移動軌跡，在空間中有貫穿性作用。線條的基本形態(tài)可分為直線、曲線和折線，在醫(yī)學人體美的創(chuàng)造中，對不同的部位使用不同的線條塑造而形成了不同的優(yōu)美形象。133醫(yī)學資源502．形體：點、線、面、體（1）點點是形體要素中的基本134（3）面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形狀，起分割空間的作用。面的形式可分為方、圓、三角形，人們稱之三原形。（4）體體是點、線、面的有機組合，占有一定的空間。體可以分為方體、球體、錐體，在美容外科中，對面部的輪廓、體態(tài)的修整就是對形體的點、線、面、體四大要素的修整。134醫(yī)學資源51（3）面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體1353．聲音

聲音是人的聽覺審美的重要感性因素。聲音在傳遞信息和表達感情上是異常復雜的。悅耳動聽的音樂其頻率的振幅線是規(guī)則的，被人們稱為“樂音”，可給人以歡樂的感受。樂器的共鳴方式不同，可構(gòu)成各種不同音色有益于人的身心健康?，F(xiàn)代醫(yī)學上，樂音已經(jīng)成為一種有效的醫(yī)療手段。135醫(yī)學資源523．聲音聲音是人的聽覺審美的重要感性因素。52醫(yī)學資源136形式因素的特點和意義

形式美的主要法則

單純齊一對稱均衡調(diào)和對比比例勻稱節(jié)奏韻律多樣統(tǒng)一

136醫(yī)學資源53形式因素的特點和意義形式美的主要法則

單純齊一1371．單純與齊一

“單純與齊一”也稱整齊律，這是最簡單基本的形式美法則

“單純”指各因素中無明顯的差異和對立

“齊一”又稱反復，是同一形式連續(xù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)一種整齊美。單純齊一是物體的一種最簡單的形式美。137醫(yī)學資源541．單純與齊一54醫(yī)學資源1382．對稱與均衡“對稱”是指以一條居中線為基準，將兩個以上相同或相似的事物加以對偶的組合形式，上下、左右、前后雙方形體上均等?！熬狻笔侵竷蓚€或兩個以上的形體環(huán)繞一個軸心組合在一起，在形式上雖然不一定等同規(guī)則，但在重量和吸引力、距離上相等或大體相當。138醫(yī)學資源552．對稱與均衡55醫(yī)學資源1393．調(diào)和與對比“調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個相接近的形式因素融合在一起，使人感到柔和、協(xié)調(diào)和變化中保持一致的美感?！皩Ρ取笔前讶舾擅黠@不同的形式因素并列在一起，構(gòu)成強烈的反差，使人感到鮮明、活躍、醒目和對比強烈。4．比例與勻稱“比例”是指事物整體和局部，事物自身各部分之間度或量的關(guān)系，比例就是“關(guān)系的規(guī)律”。比例勻稱才能引起美感。139醫(yī)學資源563．調(diào)和與對比56醫(yī)學資源1405.韻律與節(jié)奏“韻律”是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)而形成的，韻律能給人以美好的情趣，滿足人的精神享受?！肮?jié)奏”是指相同的間隔重復出現(xiàn)的形式因素。6.多樣統(tǒng)一“多樣”是指事物的個性在形式上存在的差異。“統(tǒng)一”是指事物個性整體特征在形式上具有的共性。多樣與統(tǒng)一又稱和諧，這是形式美的最高形式。140醫(yī)學資源575.韻律與節(jié)奏57醫(yī)學資源141

多樣統(tǒng)一是把多種因素有機的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單調(diào)，顯得有秩序和活潑，它是各種藝術(shù)門類必須共同遵循的形式美法則，是事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律在人的審美活動中具體的表現(xiàn)。Hogarth美麗線141醫(yī)學資源58多樣統(tǒng)一是把多種因素有機的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單法國羅浮宮142醫(yī)學資源法國羅浮宮59醫(yī)學資源勝利女神雕像143醫(yī)學資源勝利女神雕像60醫(yī)學資源米洛斯的維納斯首席珍寶144醫(yī)學資源米洛斯的維納斯首席珍寶61醫(yī)學資源米洛斯的維納斯145醫(yī)學資源米洛斯的維納斯62醫(yī)學資源米洛斯的維納斯美在哪里？斷臂之美殘缺之美146醫(yī)學資源米洛斯的維納斯美在哪里？斷臂之美殘缺之美63醫(yī)學資源

請思考殘缺如何帶來美呢？殘缺

美感特殊普遍舍棄完整無有147醫(yī)學資源請思考殘缺如何帶來美呢？殘缺美感特殊普遍舍棄完整斷臂的維納斯形體的殘缺豐富的想象藝術(shù)的完整殘缺的部分必須留有充分的想象空間148醫(yī)學資源斷臂的維納斯形體的殘缺豐富的想象藝術(shù)的完整殘缺的部分必須留有

美的事物是不局限于完整還是缺失，只要她存在，她是不拘泥于表現(xiàn)形式的。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造！149醫(yī)學資源美的事物是不局限于完整還是缺失，只要她150

斷臂維納斯

特殊形式的美1、殘缺美：局部的殘缺襯托了整體的真實

150醫(yī)學資源67

特殊形式的美1、殘缺美：局部的殘缺襯托了整體的真實151

怪石以丑為美 山口白惠的兔牙 面部痣 個性義齒的興起

丑到極處，便是美到極處

2、丑與美

特殊形式的美151醫(yī)學資源68 丑到極處，便是美到極處

2、丑與美特殊形式的美68152絕對的對稱意味著呆板偶爾出現(xiàn)的不規(guī)則更能使我們體味到對稱的妙處3、非對稱美

特殊形式的美152