《寡人之于國(guó)也》教案《孟子·梁惠王上》（孟子弟子錄）內(nèi)容提要《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子"仁政"思想的文章之一。論述了如何實(shí)行"仁政"以"王道"統(tǒng)一天下的問(wèn)題。"養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也"，"七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也"為文章點(diǎn)睛之筆，突出了文章主旨:只有實(shí)行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種"保民而王"的主張，實(shí)際也是孟子"民本"思想的體現(xiàn)。寫作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂(lè)土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家足穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸供為稱雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國(guó)”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”為對(duì)，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂(lè)；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這篇傳誦千古的政事問(wèn)答?！窠虒W(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。2.背誦課文。能力目標(biāo)1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。德育目標(biāo)結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響?！窠虒W(xué)重點(diǎn)多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文?！窠虒W(xué)難點(diǎn)1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性?！窠虒W(xué)方法1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語(yǔ)感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處?；顒?dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位?！窠叹邷?zhǔn)備多媒體CAI課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。●課時(shí)安排3課時(shí)●教學(xué)步驟預(yù)習(xí)提綱1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。2.結(jié)合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想。第一課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。［教學(xué)過(guò)程］一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。（板書文題）二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。三、背景資料（多媒體顯示）《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥?jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂(lè)，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。學(xué)生瀏覽、把握背景。四、熟讀課文1.放錄音兩遍。第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色。3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（1）選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)（）A.養(yǎng)生喪（ｓ?。瞑溃┧? 不可勝（ｓｈèｎɡ）食 庠（ｘｉáｎɡ）序之教B.餓莩（ｐｉāｏ） 龜玉毀于犢（ｄú）中 孝悌（ｄì）之義C.數(shù)（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗáｎɡ）者D.雞豚（ｔóｎɡ）狗彘之畜（ｘù） 數(shù)罟（ɡǔ）（2）下列加點(diǎn)詞解釋全錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A.河內(nèi)兇（荒年） 曳（拖著）兵 谷（稻谷）不可勝（盡）食B.庠序（學(xué)校） 孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹木） 洿（濁水不流）池C.餓莩（死人） 王無(wú)罪歲（年歲）狗彘（母狗） 雞豚（養(yǎng)豬）D.勿奪（搶奪）其時(shí) 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有餓莩（選兩名學(xué)生回答，明確）（1）A（B.莩piǎo；犢—櫝；悌tiC.數(shù)cu；污—洿；王wànɡD.豚tun）（2）C（A.谷：糧食；B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長(zhǎng)；斧斤：斧子D.全對(duì)C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬）4.學(xué)生分角色朗讀課文。請(qǐng)學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語(yǔ)句。5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。6.全班同學(xué)齊讀課文。五、師生共同研習(xí)課文1.提問(wèn)：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開討論的？明確：民不加多。提問(wèn)：課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？學(xué)生明確。教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。投影：請(qǐng)同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。2.研習(xí)第1段（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？學(xué)生明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑？明確：于國(guó)盡心，但民不加多。板書：（3）朗讀指導(dǎo)梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國(guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。教師范讀本段，學(xué)生試讀。提問(wèn)：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策？學(xué)生討論并交流。明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。3.研習(xí)第2、3、4段（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。（2）理清背誦思路。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?學(xué)生思考、討論。明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。板書：（3）朗讀指導(dǎo)面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。“則何如”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀?；萃醪恢怯?jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！边@句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。教師示范朗讀，學(xué)生低和。學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也六、布置作業(yè)1.背誦1~4段。2.理解掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。3.熟讀5、6、7段。第二課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。［教學(xué)過(guò)程］一、檢查背誦學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。二、導(dǎo)入孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。三、師生共同研習(xí)課文1.研習(xí)第5、6段（1）女生齊讀第5段，男生齊讀第6段（2）理清背誦思路提問(wèn)：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？學(xué)生看課文，思考。明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！碧釂?wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施?（要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答）明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！鼻叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。板書：（Ⅰ）措施 效果 不可勝食也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾 不可勝食也。 不可勝用也。王道之始（Ⅱ）措施效果王畝之宅，樹之以桑，王道之成七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，王道之成七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，百畝之田，勿奪其時(shí)，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，要求學(xué)生對(duì)照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。（3）朗讀指導(dǎo)第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語(yǔ)氣，氣勢(shì)充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅(jiān)定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。學(xué)生齊讀5、6段，背誦。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①數(shù)罟②數(shù)之以桑③衣帛④養(yǎng)生喪死⑤然而不王者，未之有也2.研習(xí)第7段（1）學(xué)生齊讀第7段（2）理清背誦思路提問(wèn)：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？明確：孟子采用對(duì)比的手法，揭示了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。板書：要求學(xué)生對(duì)照板書，嘗試背誦第7段。（3）朗讀指導(dǎo)“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來(lái)?！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語(yǔ)氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個(gè)比喻來(lái)反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語(yǔ)氣來(lái)讀。學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①檢②發(fā)③王無(wú)罪歲四、學(xué)生背誦課文5、6、7段請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政?？偟膩?lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。五、布置作業(yè)1.背誦全文。2.完成課后思考練習(xí)三、四。寡人之于國(guó)也第三課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］在誦讀中體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)。分類歸納文言知識(shí)，注重詞句積累。進(jìn)行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。［教學(xué)過(guò)程］一、檢查背誦學(xué)生齊背或滾動(dòng)式背誦。二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦學(xué)生自由發(fā)言。明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動(dòng)，文字顯得從容不迫。氣勢(shì)充沛。語(yǔ)言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)非凡。學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會(huì)孟子的論辯氣勢(shì)。三、分類歸納文言知識(shí)1.多媒體逐題顯示（1）找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)（）例：今媼尊長(zhǎng)安君之位①樹之以桑②可以衣帛③然而不王者④王無(wú)罪歲⑤既來(lái)之，則安之⑥其一犬坐于前（2）下列句中加點(diǎn)詞的用法古今相同的一項(xiàng)是（）①丈夫亦愛憐其少子乎②忌不自信③口之宣言也，善敗于是乎興④行李之往來(lái)⑤五十者可以衣帛矣⑥養(yǎng)生喪死無(wú)憾（3）與“是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”一句中“是”用法相同的是（）A.惟利是圖 B.各是其所是C.誰(shuí)能定是非之真 D.是誰(shuí)之過(guò)與（4）選出與“各不可勝食也”中“也”用法相同的一項(xiàng)（）A.寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。B.寡人之民不加多，何也？C.然而不王者，未之有也。D.人死，則曰：“非我也，歲也。”（5）分別說(shuō)出下列句中的加點(diǎn)字的詞義和用法。（6）找出下列句中的通假字。①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ②無(wú)失其時(shí) ③頒白者不負(fù)戴于道路矣 ④涂有餓莩而不知發(fā) （7）對(duì)下列句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.直不百步耳。譯：只是沒(méi)有逃跑一百步罷了。B.或百步而后止，或五十步而后止譯：有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑五十步然后停下來(lái)。C.是何異于刺人而殺之譯：這怎么能對(duì)刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？D.未之有也譯：沒(méi)有這樣的事情啊。選7名學(xué)生依次回答，其他學(xué)生指出對(duì)與錯(cuò)。明確：（1）⑤與例句是使動(dòng)用法。（①②③④均為名詞活用作動(dòng)詞，⑥是名詞作狀語(yǔ)）（2）⑤句“可以”用法古今相同。（丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語(yǔ)前置，即相信自己，今義為一個(gè)雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場(chǎng)合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同）（3）D（A.提賓標(biāo)志，無(wú)意義；B.動(dòng)詞，贊同、肯定；C.名詞，正確）（4）C（A.表句中停頓，B.表疑問(wèn)，D.表句中停頓）（5）“之”（結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間；襯字，無(wú)意義；結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”；代詞，否定句中作賓語(yǔ)前置；襯字，無(wú)意義）“于”（對(duì)于，到，比，在，跟、與，均為介詞）（6）①“無(wú)”通“毋”，不要。②“無(wú)”通“毋”，不要。③“頒”同“斑”，花白。④“涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，餓死的人。（7）C（注意“是何異于”應(yīng)譯為“這與……相比，有什么不同啊”）2.師生共同完成課后思考練習(xí)第三題，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義，積累常見的文言詞語(yǔ)。明確：1.數(shù)目1.發(fā)射數(shù)2.幾，若干 發(fā)2.派遣3.ｓｈｕò，屢次3.打開4.ｃù，密4.花開1.不彎曲 1.兵器直2.僅 兵2.戰(zhàn)爭(zhēng)3.價(jià)值3.軍隊(duì)4.兵士1.能承受勝2.盡3.勝利4.超過(guò)5.優(yōu)美的四、課堂練習(xí)教師預(yù)先將此部分內(nèi)容打印成材料，每生一份，以便課堂閱讀。君與民梁惠王①曰：“晉國(guó)②，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)以王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑?！泵献右娏合逋酡?。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”注：①本文選自《孟子·梁惠王上》（五、六章），梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑（今山西夏縣北）遷都大梁，所以又稱梁惠王。②晉國(guó)：這里指魏國(guó)，梁惠王自稱本國(guó)為晉國(guó)。③梁襄王：梁惠王的兒子。公元前318至公元前296年在位。閱讀本文，真正認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勯喿x體會(huì)。（教師可作適當(dāng)指導(dǎo)，但不能動(dòng)輒評(píng)判）（本語(yǔ)段譯文見備課資料部分）五、課堂小結(jié)課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?1998年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖垮我們，極其強(qiáng)大的金融風(fēng)波沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想、急人民之所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨，2008年奧運(yùn)會(huì)申辦成功，WTO的勝利加入，無(wú)不證明這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進(jìn)。六、布置作業(yè)1.結(jié)合自己生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)孔孟之道及其儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的地位和影響。2.閱讀《讀本》P250《墨子》中的片斷《非攻》，初步了解墨子的思想。●板書設(shè)計(jì):寡人之于國(guó)也原文：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！弊g文梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開端?！拔瀹€大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過(guò)?！柏i狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！弊⑨專和僮衷~1：則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也雞豚狗彘(zhì)之畜【無(wú)】失其時(shí)【無(wú)】通“勿”或“毋”不要。2：狗彘食人食而不知檢【檢】一說(shuō)通“斂”收斂積蓄（一些學(xué)者提出：“檢”字本應(yīng)為“斂”后經(jīng)訛傳為“檢”，若為“斂”字，與下句的“發(fā)”字對(duì)仗更為工整。）3：【頒】白者不負(fù)戴于道路矣【頒】通“斑”花白4：【涂】有餓莩而不知發(fā)【涂】通“途”道路【莩】通“殍”餓死的人5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是6:雞豚狗彘之畜，【無(wú)】失其時(shí)【無(wú)】通“毋”不要一詞多義1.數(shù)①數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cù密、細(xì)密②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次⑤愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說(shuō)趙太后》數(shù)目、數(shù)量⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算2.直①直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只②中通外直，不蔓不枝《愛蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì)，不彎曲③系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接⑤理直氣壯成語(yǔ)正確3.發(fā)①涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》指打開糧倉(cāng)救濟(jì)百姓②百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射③發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》開放⑤主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)⑧見其發(fā)矢十中八九《賣油翁》發(fā)射9白發(fā)三千丈《秋浦歌》頭發(fā)4.兵①非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》兵器②窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì)④風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵《淝水之戰(zhàn)》士兵5.勝①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡②驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利④日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過(guò)⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》宏偉的6.時(shí)①不違農(nóng)時(shí)《寡人之于國(guó)也》名詞，季節(jié)。②無(wú)失其時(shí)《寡人之于國(guó)也》名詞，時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)。7.王①王無(wú)罪歲《寡人之于國(guó)也》大王，名詞，讀wáng②然而不王者《寡人之于國(guó)也》稱王，統(tǒng)一天下，讀wàng8.食①谷不可勝食《寡人之于國(guó)也》動(dòng)詞，吃。②狗彘食人食而不知檢《寡人之于國(guó)也》動(dòng)詞，吃；名詞，食物。9.于①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也《寡人之于國(guó)也》介詞，比。②寡人之于國(guó)也《寡人之于國(guó)也》介詞，對(duì)。③頒白者不負(fù)戴于道路矣《寡人之于國(guó)也》介詞，在。④則移其民于河?xùn)|《寡人之于國(guó)也》介詞，到。10.之①寡人之于國(guó)也《寡人之于國(guó)也》助詞，取消句子獨(dú)立性。②填然鼓之《寡人之于國(guó)也》音節(jié)助詞，無(wú)意義。③王道之始也《寡人之于國(guó)也》助詞，的。④五畝之宅《寡人之于國(guó)也》助詞，的。⑤申之以孝悌之義《寡人之于國(guó)也》代詞，代百姓；助詞，的。⑥孤之有孔明，如魚之有水也《隆中對(duì)》助詞，取消句子獨(dú)立性。11.以①請(qǐng)以戰(zhàn)喻《寡人之于國(guó)也》用②以時(shí)入山林《寡人之于國(guó)也》按照③申之以孝悌之義《寡人之于國(guó)也》把④以五十步笑百步《寡人之于國(guó)也》憑借⑤不以物喜，不以己悲《岳陽(yáng)樓記》因12.兇①河內(nèi)兇《寡人之于國(guó)也》饑荒②漢初匈奴兇黠《》兇惡③甫聞兇訊《》不幸④緝拿元兇《》殺人的人⑤兇多吉少成語(yǔ)不吉利的事13.加①鄰國(guó)之民不加少《寡人之于國(guó)也》更②山不加增《愚公移山》增加③欲加之罪，何患無(wú)辭《》施加④樊噲負(fù)其盾于地，加彘肩上《鴻門宴》放⑤犧牲玉帛，弗敢加也《曹劌論戰(zhàn)》夸大詞類活用名詞作動(dòng)詞:【填然鼓之】：一般“鼓”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：打鼓,擊鼓進(jìn)軍【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：穿【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】:一般“王”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下，以仁德使天下百姓歸順【樹之以?！恳话恪皹洹笔敲~，在此活用做動(dòng)詞：種植【王無(wú)罪歲】：“罪”是名詞活用為動(dòng)詞：歸罪、歸咎。動(dòng)詞作名詞：【是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也】：一般“生”是活著（動(dòng)詞），在此活用為名詞：活著的人一般“死”是死去（動(dòng)詞），在此活用為名詞：死去的人喪，為動(dòng)用法，為……辦喪事形容詞作動(dòng)詞：【謹(jǐn)庠序之教】：一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞），在此活用為動(dòng)詞：認(rèn)真從事。動(dòng)詞的使動(dòng)用法：【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】：一般“移”是移動(dòng)，在此是使動(dòng)用法：使……遷移特殊句式【判斷句】1、是亦走也（句式：是……也）2、非我也，歲也（句式：……也）這不是我的過(guò)錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）3、非我也，兵也（句式：……也）這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）4、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（句式：是……也）這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿5、養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（句式：……也）生養(yǎng)死葬沒(méi)什么不滿，就是王道的開端?！镜寡b句】1、狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置）：（1）申之以孝悌之義反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的教育（2）頒白者不負(fù)戴于道路矣須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)重物行走在路上2、賓語(yǔ)前置句：（1）未之有也（標(biāo)志：之）否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未之有也。（2）雞豚狗彘之畜。畜雞豚狗彘（3）以五十步笑百步，則何如？以五十步笑百步，則如何？（4）樹之以桑以桑樹之（1）無(wú)望民之多于鄰國(guó)也4、固定句式（1）直不百步耳（“直……耳”相當(dāng)于“只是……罷了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”）（3）是亦走也（"是......也"相當(dāng)于“這也是......啊”）【省略句】1、何也省略主語(yǔ)“此”。2、棄甲曳兵而走省略主語(yǔ)“將士”。3、可以無(wú)饑矣省略主語(yǔ)“黎民”4、五十者可以衣帛矣（介賓結(jié)構(gòu)省略主語(yǔ)，“以”后面省略了“之”）。鑒賞：這篇文章寫孟子同梁惠王的談話。當(dāng)時(shí)各國(guó)為了要增產(chǎn)糧食和擴(kuò)充兵員，都苦于勞動(dòng)力不足，所以梁惠王要同鄰國(guó)爭(zhēng)奪百姓，采取了自以為“盡心”的措施，可是目的并沒(méi)有達(dá)到。孟子抓住了這個(gè)矛盾，指出梁惠王的“盡心”并不能使百姓歸順，同時(shí)提出自己的主張，只有“行王道，施仁政”，才是治國(guó)的根本辦法。全文可分為三個(gè)部分。第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問(wèn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施?！安爨弴?guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴?guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受?！巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！笨偺嵋痪?，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。第三部分（第5-7段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前三組排句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也?！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。第6段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)“于國(guó)盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。欣賞：文章全文分三部分。第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑問(wèn)。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)是“盡心焉耳”，盡心的論據(jù)是自己賑災(zāi)救民，且鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人用心，結(jié)果是“鄰國(guó)之民不加少．寡人之民不加多”。因此提出疑問(wèn)。先試從梁惠王自己標(biāo)榜的盡心于國(guó)的表現(xiàn)賑災(zāi)救民人手分析。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，賑災(zāi)救民是它最基本的任務(wù)，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家在自然等災(zāi)害面前賑災(zāi)救民的實(shí)際上光賑災(zāi)救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜絕或減少自然等災(zāi)害的發(fā)生，從根本解決問(wèn)題。而從根本上解決問(wèn)題．則足最大限度地調(diào)動(dòng)百姓的積極性，使其樂(lè)其所為，這當(dāng)然是仁政的具體表現(xiàn)。梁惠王自己也許確實(shí)是盡心于賑災(zāi)救民，但這實(shí)際上是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的辦法而已。而鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人用心，也許鄰國(guó)之政真的沒(méi)有梁惠王用心，也許是鄰國(guó)采取了更好的措施或是運(yùn)氣的作用沒(méi)有發(fā)生太多的自然災(zāi)害，因而也就沒(méi)有太多的賑災(zāi)救民的舉動(dòng)，不管如何，結(jié)果是“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。通過(guò)分析，在梁惠王提出疑問(wèn)的過(guò)程中已將自己“民不加多”的原因揭示出來(lái)了，因此孟子小試牛刀就解決了問(wèn)題。第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所謂“引君入甕”，就是論辯中常用比喻說(shuō)理，且比喻之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難，逼其回答，對(duì)方不回答