【高考一輪復習考點專題精講】2018-2022年高考真題論述類、信息類文本分類訓練全國乙卷真題匯總訓練（2022年全國乙卷）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復眼映視式的視角。流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融”：設身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應。中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自付這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細及它的細枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武松看不到的東西，讀者也無從看到。游動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情，這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細，看清環(huán)境才動手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。流動視角有時也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺上李成、聞達不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼晴都在兩人身上，卻不知作者眼晴乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼晴不覺在兩人身上。”流動視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風流。楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復雜中求專注，千頭萬緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動，可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動方式。紀昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林院一位官員從征伊梨，突圍時身死，兩晝夜后復蘇，疾馳歸隊。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經(jīng)歷，采取他“自言被創(chuàng)時”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動，寓于靈魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達對這位官員的贊嘆。復眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實驗室。（摘編自楊義《中國敘事學：邏輯起點和操作程式》）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領讀者跟隨人物進入敘事情境。B.

西方語言沒有不時省略主語的句式特點，敘事時較難將人物和場景融為一體。C.

如果流動視角采取圓形軌跡展開，敘事者和主要人物的視角有時并不一致。D.

紀昀通過內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識流動，賦予了故事深度心理功能。【答案】B

【詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。B.“西方語言沒有不時省略主語的句式特點”于文無據(jù)。文中只說“中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應”，至于西方語言有沒有這一特點及其作用文中并未提及。故選B。

下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A.

文章通過對中國傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動視角和復眼映視式的視角優(yōu)于定點透視。B.

文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例，論證流動視角更利于人物性格的塑造。C.

文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別。D.

除了舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓專業(yè)性很強的敘事學概念變得較易理解?！敬鸢浮緿

【詳解】本題考查學生分析論點論據(jù)和論證方法的能力。A.“證明了流動視角和復眼映視式的視角優(yōu)于定點透視”于文無據(jù)。文章重在論述中國傳統(tǒng)敘事作品的流動視角和復眼映視式視角的特點和效果，雖然也有和西方定點透視視角的比較，但并沒有闡明孰優(yōu)孰劣。B.“流動視角更利于人物性格的塑造”錯誤。由原文：“中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應。比如武松大鬧快活林：……”可知，作者舉“大鬧快活林”的例子是為了證明“中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應”這一觀點。C.“論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別”錯誤。根據(jù)文中“復眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：……”可知作者舉《閱微草堂筆記》中的小故事是為了論證復眼映視式視角的多重功能。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

視角的流動既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。B.

選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達到的敘述效果相關(guān)。C.

相較于長篇作品，筆記小說短小精悍，在采用流動視角或復眼映視式視角敘事時，更容易實現(xiàn)多重的敘事功能。D.

《紅樓夢》“林黛玉進賈府”一節(jié)采用流動視角，既寫“眾人見黛玉年貌雖小，其

舉止言談不俗”，又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。

【答案】C【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.筆記小說“更容易實現(xiàn)多重的敘事功能”于文無據(jù)。原文與筆記小說有關(guān)的論述在最后一段：“復眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實驗室?！边@段論述主要談復眼映視式視角的多重功能和紀昀的這篇筆記小說的獨特之處，沒有將其與長篇作品進行比較。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：雪花是六瓣的這一事實是什么人最先在文獻上發(fā)表的呢？是中國人。西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普勒出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個方向是很有意思的。（摘編自楊振寧《對稱與物理》）材料二：17世紀初，雪花吸引了德國天文學家開普勒的眼光。當穿過布拉格的一座大橋時，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因為水汽是無形且流動的，原因只能存在于某種機制中。進而，他猜想這個機制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對雪花晶體結(jié)構(gòu)進行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。（摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學實驗》）材料三：雪晶會根據(jù)其形成的云層中的溫度和過飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內(nèi)雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內(nèi)則呈板狀。隨著過飽和度的升高，雪晶變得越來越大，形狀也越來越復雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在-2℃左右時呈板狀，在-5℃左右時呈柱狀，在-15℃左右時又呈板狀，在低于-25℃時呈柱狀或板狀。雪晶的結(jié)構(gòu)更多地取決于過飽和度，即取決于生成速度：當濕度高時，快速生成的柱狀晶體會變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會在板狀和柱狀之間來回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內(nèi)，雪晶會從又細又長的針狀晶體（-5℃）變?yōu)楸《降陌鍫罹w（-15℃）。雪晶形態(tài)圖（摘編自肯尼思·利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生：雪晶中的物理學》）4.下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項是（3分）【答案】

B

【詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。5.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A.

關(guān)于雪花具有對稱的六角形結(jié)構(gòu)這一事實，《韓詩外傳》中“凡草木花多五出，雪花獨六出”是世界上最早的表述。B.

開普勒思考雪花是六瓣的原因，只是出于對幾何和對稱的興趣，因此他的研究沒有向前推進，也沒有得出可信的結(jié)論。C.

開普勒認為雪花呈六角形與水汽無關(guān)，原因可能存在于某種機制中，但是受到當時的知識限制，他沒有再對此機制作出解釋。D.

雪晶的具體形狀是受到溫度和過飽和度的共同作用而形成的，其基本形狀主要取決于溫度，過飽和度則會影響雪晶結(jié)構(gòu)的復雜性?！敬鸢浮?/p>

D

【詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“雪花具有對稱的六角形結(jié)構(gòu)”錯，原文是“雪花是六瓣的這一事實”；“是世界上最早的表述”錯，原文是“最先在文獻上發(fā)表的”；B.“因此”強加因果。原文是“開普勒出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個方向是很有意思的”，可見他的研究沒有向前推進，也沒有得出可信的結(jié)論不是因為他的研究“只是出于對幾何和對稱的興趣”，而是因為“他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因”；C.“開普勒認為雪花呈六角形與水汽無關(guān)”與文本不符。原文“開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過‘材質(zhì)’尋找。”“他沒有再對此機制作出解釋”錯，原文是“進而，他猜想這個機制可能是冰‘球’的有序堆積過程”，可見開普勒對機制作出了猜想。另外，題干中的“原因可能存在于某種機制中”與原文“原因只能存在于某種機制中”表述不符，或然和必然混淆。6.

開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。

【答案】意義：①開普勒關(guān)于雪花的思考打開了人們研究雪花的一扇窗口，這對后人的研究起到了引領作用；②開普勒關(guān)于雪花呈六角形的原因的思考以及對機制的猜測給后人提供了研究方向。啟發(fā)：①興趣是進行科學研究很重要的條件；②科學研究要善于觀察，有對自然現(xiàn)象的敏感度，并善于進行分析和思考；③科學研究要敢于大膽假設、推理。【解析】本題考查學生評價文本主要觀點和傾向及憑借社會價值和影響的能力。第一問：材料一說“開普勒出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個方向是很有意思的”，表明開普勒關(guān)于雪花的思考打開了人們研究雪花的一扇窗口，這對后人的研究起到了引領作用；材料二說“開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過‘材質(zhì)’尋找，因為水汽是無形且流動的，原因只能存在于某種機制中。進而，他猜想這個機制可能是冰‘球’的有序堆積過程”，開普勒關(guān)于雪花呈六角形的原因的思考以及對機制的猜測給后人提供了研究方向。第二問：材料一說“開普勒出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的”，表明興趣是進行科學研究很重要的條件；材料二說“17世紀初，雪花吸引了德國天文學家開普勒的眼光。當穿過布拉格的一座大橋時，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀”“開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過‘材質(zhì)’尋找，因為水汽是無形且流動的，原因只能存在于某種機制中”，表明科學研究要善于觀察，有對自然現(xiàn)象的敏感度，并善于進行分析和思考；材料二說“進而，他猜想這個機制可能是冰‘球’的有序堆積過程”，表明科學研究要敢于大膽假設、推理。(2021·全國乙卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。對于人文研究來說,計算方法以往只是作為輔助手段而存在的,而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應運而生,這就是“數(shù)字人文”。學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學研究,人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學文本集合進行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類,描述文學史的總體特征,然后再做文學評論式的解讀。為此,他提出了與“細讀”相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別,不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用,而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。計算機是為科學計算而創(chuàng)造出來的,擅長的是“計數(shù)”,而非“理解”。要處理自然語言文本,計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合,或者用更復雜的代數(shù)模型和概率模型來表示文本,這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義,但終究是可以計算的了。不過,盡管計算機能處理海量的語料,執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務,但它并不能理解文本的內(nèi)容。遠讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠讀,基本可以歸為兩類:一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述,一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如,數(shù)字人文學者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計,以分析英語世界的語言演變,這屬于前者;莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu),這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示,都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示,所得結(jié)果都是需要解讀的。正如米歇爾所說,在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結(jié)果,為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù);但是要解讀這些證據(jù),就像分析古代生物化石一樣,是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結(jié)果的解讀,仍然要依賴學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本領域的認知和理解。一句話,人的閱讀不可替代。需要補充的是,當考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率),或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡)時,數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度。所以,上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù),是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學者所關(guān)心的問題。嚴格說來,只有當數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個人閱讀理解的能力范圍時,才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述,進而提供給人去進行深入解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法,更重要的是,它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可以問,五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么。透過這類問題,可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。(摘編自王軍《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡梳理》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分) ()A.在數(shù)字人文的概念提出之前,計算方法已被引入人文領域,在研究中發(fā)揮作用。B.要實現(xiàn)莫萊蒂設想的世界文學研究,首先應進行大規(guī)模的文學文本集合的數(shù)據(jù)化。C.選擇遠讀還是細讀的方法,取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。D.數(shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法,而且為人文研究提供了新視角?！敬鸢浮緾【解析】選C。C項錯在以偏概全。據(jù)原文第三段,遠讀主要針對大規(guī)模的文本集合,但第四段還有補充“當考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率),或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡)時,數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度。所以,上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的”,說明文本集合和單篇文本并不是選擇遠讀還是細讀的唯一標準。故選C。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分) ()A.文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”,是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。B.文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學者米歇爾本人的說法,有助于論證應該更全面地看待遠讀。C.文章第四段討論單篇文本層面的問題,對前文補充論證,使得論證更加周密。D.文章同時肯定計算機遠讀和人的細讀的作用,有助于避免人們對遠讀的誤解?！敬鸢浮緼【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A項錯在曲解文意。據(jù)原文第二段,文章只是強調(diào)計算機“擅長的是‘計數(shù)’,而非‘理解’”,并不是要區(qū)分二者。故選A。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分) ()A.人文研究的主體,在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。B.遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解,而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。C.數(shù)字人文的價值,在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做研究。D.和人的細讀相比,遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學科取向?！敬鸢浮緿【解析】此題考查篩選并整合文中信息的能力。A項,“實現(xiàn)了從具體的學者個人向計算機的轉(zhuǎn)變”曲解文意。由第二段“盡管計算機能處理海量的語料……并不能理解文本的內(nèi)容”和第三段“對遠讀結(jié)果的解讀,仍然要依賴學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本領域的認知和理解”可知,數(shù)字人文并未實現(xiàn)從學者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。B項,“而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”于文無據(jù)。C項,“未被注意和閱讀的文本”無中生有。且由第三段“對遠讀結(jié)果的解讀,仍然要依賴學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本領域的認知和理解”可知,數(shù)字人文無法做到對數(shù)據(jù)化后的文本進行研究。【方法點撥】讀懂選項用語①抓住選項中的關(guān)鍵詞語,比如時態(tài)詞、范圍詞、程度詞、關(guān)聯(lián)詞等。②分析選項短句之間的關(guān)系,每個選項會有兩至三個短句構(gòu)成,排查時要和原文做好比對,比如因果關(guān)系、條件關(guān)系等。(2020·全國乙卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。把實物當作原物的傾向,在美術(shù)史領域根深蒂固。事實上,實物并不等于原物,我們需要對美術(shù)史中“原物”的概念進行反思,對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品,恰恰相反,它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實物”和“原物”之間的等號,他們就必須認真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會引導他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題,其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源,提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載,他祖上被賜予一個宅子,他父親被任命為提舉官時,朝廷派遣一個中官監(jiān)修這所宅第。一天,鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子,他拿過來一看,發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說:“昔神宗好熙筆,一殿專背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)繼位后,易以古畫,退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這些“退畫”?；兆诖饝?并派人把廢棄的郭熙壁障整車拉到鄧宅。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài),這應該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此,任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說,目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。也許有人會說:如果研究者的關(guān)注點是郭熙的筆墨技法的話,這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看,而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。鄧椿的記載還引導我們思考另外一個問題,即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化:從形式上說,這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫;從空間上說,它們從皇宮內(nèi)的殿堂進入了私人宅第;從觀賞方式上說,它們從要求“遠觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭睢敖暋钡莫毞髌贰Ｐ枰獜娬{(diào)的是,這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化,但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋,尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后,即使形態(tài)未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品,因為環(huán)境、組合和觀看方式的變化,也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里,和幾十面其他同類器物一起展示,以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”,因為觀眾再不能真正用手觸摸它,一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。(摘編自巫鴻《實物的回歸:美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分) ()A.美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實性值得懷疑,因為實物并不等同于原物。B.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同,這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。C.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋,導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。D.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化,使得它們獲得了更有價值的生命。【答案】B【解析】選B。A項,對應材料第一段,原文說“對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑”而不是“藝術(shù)品的真實性”,偷換概念。B項,對應材料第二段,“那位中官說:‘昔神宗好熙筆……上(徽宗)繼位后,易以古畫,退入庫中者不止此爾’,可見宋神宗時期郭熙的畫作在宮殿里很多,而宋徽宗喜歡古畫,把郭熙的畫作退入庫中,選項正確。C項,對應材料第四段,原文信息是歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、寫題跋,讓這些古畫“即使形態(tài)未改但也是面貌已非”,而不是說“導致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考”,偷換概念。D項,對應材料第五段,原文信息是“這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題……它的持續(xù)的和變化中的生命”,可見,藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化使藝術(shù)品有了持續(xù)的生命力,但并不能說藝術(shù)品的價值會增加,曲解文意?！久麕燑c撥】信息篩選題的答題步驟是:①把握全文主要內(nèi)容,從整體和局部找出表明作者觀點的語句,形成整體印象,尤其要注意對選文中心句的理解;②把握題干,確定答題區(qū)間;③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項,解答時要認真核對,找出符合題干的選項。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分) ()A.文章明確反對美術(shù)史領域中將實物當原物的傾向,并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路,富有啟發(fā)意義。B.文章從多個角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、組合和觀看方式等方面的變化。C.文章第二、三兩段對《畫繼》所記掌故的討論,是為了證明現(xiàn)藏于臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。D.文章末尾一段舉例闡明,一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化,也可以成為美術(shù)史研究關(guān)注的課題?！敬鸢浮緾【解析】選C。C項,“是為了證明現(xiàn)藏于臺北‘故宮博物院’的《早春圖》并非‘原物’”錯誤,應該是為了證明“實物”不能等同于“原物”,根據(jù)材料第二段“任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)……筆墨離不開觀看,而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)”可知,“原物”要探究其原始繪畫形式、空間,而臺北“故宮博物院”的《早春圖》已經(jīng)不再具備這些,以實例來證明“實物”并非“原物”。故選C?！炯记牲c撥】解答此類題目,應先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,論據(jù)證明的是什么觀點等。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分) ()A.一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會自動顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài),而是需要通過深入的歷史研究來加以重構(gòu)。B.郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅,觀看它時,只留意細部的筆墨技法,未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。C.從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等,在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后,將不可避免地被賦予新的屬性和意義。D.考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換,美術(shù)館應當改變布展方式,還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式?！敬鸢浮緿【解析】D項,“美術(shù)館應當改變布展方式,還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式”推斷錯誤。美術(shù)館的布展方式也有其轉(zhuǎn)化的意義,會成為“再造的歷史實體”。作者只是說美術(shù)館里的實物并非原物,從這個角度出發(fā)重新審視美術(shù)館藏品,并不是還原其環(huán)境、組合和觀看方式,如“一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里”,不可能還原銅鏡本來的環(huán)境。(2019年全國乙卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。杜甫之所以能有集大成之成就,是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人,他一方面具有極大極強的感性,可以深入他所接觸到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性,足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限,做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中,第一點最可注意的成就,便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言,古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長,而且不為一體所限,更能融會運用,開創(chuàng)變化,千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩,以及與當時諸大詩人,如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等,酬贈懷念的詩篇中的論詩的話,都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣;而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙;又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中,可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言,杜甫更是無論妍媸巨細,悲歡憂喜,宇宙的一切人情物態(tài),都能隨物賦形,淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”,寫空谷佳人之“日暮倚修竹”;寫丑拙則“袖露兩肘”,寫工麗則“燕子風斜”;寫玉華宮之荒寂,予人以一片沉悲哀響;寫洗兵馬之歡忭,寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊之博與變化之多,都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的,則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦,都各有其不同的反應態(tài)度,如淵明之任化,太白之騰越,摩詰之禪解,子厚之抑斂,東坡之曠觀,六一之遣玩,都各因其才氣性情而有所不同,然大別之,不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者,則如靈均之懷沙自沉,乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性,表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離,在當時詩人中,唯杜甫反映者為獨多,這正因杜甫獨具一份擔荷的力量,所以才能使大時代的血淚,都成為了他天才培育的澆灌,而使其有如此強大的擔荷之力量的,則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情,一方面又有極客觀的從容的觀賞,如著名的《北征》詩,于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余,卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn),竟而寫起青云之高興,幽事之可悅,山果之紅如丹砂,黑如點漆,而于歸家后,又復于饑寒凜冽之中,大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外,杜甫雖終生過著艱苦的生活,而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。凡此種種,都說明杜甫才性之健全,所以才能有嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞,相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復雜的綜合,足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分) ()A.杜甫有一種難得的健全才性,能兼容感性與理性,對事物進行綜合全面的把握。B.從杜甫論詩作品中,可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。C.杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛,善于以變化的筆觸,表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D.對于天寶年間的亂離,杜甫在詩中既有主觀感情的投入,又有客觀視角的觀照?！敬鸢浮緽【解析】選B。A項,對應文章第一段,原文說“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人,他一方面具有極大極強的感性,可以深入他所接觸到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性,足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限,做到博觀兼采而無所偏失”;B項,對應文章第二段,原文說“就詩歌體式風格方面而言,古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長,而且不為一體所限,更能融會運用,開創(chuàng)變化,千匯萬狀而無所不工”,“深入擷取盡得其長”隱含的意思是“去其所短”,下面的論詩說的都是優(yōu)點,但不能說明“他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價”,強加因果;C項,對應原文第二段,原文說“就詩歌內(nèi)容方面而言,杜甫更是無論妍媸巨細,悲歡憂喜,宇宙的一切人情物態(tài),都能隨物賦形,淋漓盡致地收羅筆下而無所不包”;D項,對應原文第三段,原文說“所以天寶的亂離,在當時詩人中,唯杜甫反映者為獨多……他一方面有極主觀的深入的感情,一方面又有極客觀的從容的觀賞”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分) ()A.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu),論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B.文章從體式風格和內(nèi)容兩方面,來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C.文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時,將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D.文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量,是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)?！敬鸢浮緿【解析】選D。D項,“杜甫所以對時代苦難有擔荷力量,是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”錯誤,原文第三段說“使其有如此強大的擔荷之力量的,則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！?。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分) ()A.杜甫之前的詩人,或者以感性見長,或者以理性見長,至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B.杜甫勇于嘗試各種詩體,在七言律詩上謹守傳統(tǒng),在五言古詩上則作出革新。C.對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應危機方式,作者在情感態(tài)度上一視同仁。D.杜甫詩歌震撼人心的力量,部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡?！敬鸢浮緿【解析】選D。A項,原文說“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”,并不能推出他是第一個這樣的人,之前的詩人也并非不能二者兼?zhèn)?B項,原文第二段說“古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長,而且不為一體所限,更能融會運用,開創(chuàng)變化,千匯萬狀而無所不工”,因此“在七言律詩上謹守傳統(tǒng),在五言古詩上則作出革新”推斷錯誤;C項,原文第三段說“其不然者,則如靈均之懷沙自沉,乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性,表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷”,通過作者對杜甫的贊美可以推斷出作者傾向于正面擔荷這種回應危機方式。(2018·全國乙卷)閱讀下面的文字,完成1～3題。（9分）所謂“被遺忘權(quán)”,即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù),有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘,除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時代,數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力,改變了記憶的經(jīng)濟學,使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn),往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上;遺忘變得困難,而記憶卻成了常態(tài)。“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn),意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局,賦予數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利,并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先,“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯,而是主體能動地控制個人信息,并界定個人隱私的邊界。進一步說,是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同,“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利,其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除,是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次,在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代,“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”,那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘,在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制,讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓,面對現(xiàn)實,想象未來,而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后,大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”,人成為數(shù)據(jù)的表征,個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導致一種危險,即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”;大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說,不是主體想把自身塑造成什么樣的人,而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人,技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說,數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控,而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶,并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的,而是指向特定的目的。因此,適度的、合理的遺忘,是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。(摘編自袁夢倩《“被遺忘權(quán)”之爭:大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分) ()A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展,記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn),記憶變得更加容易。B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化,是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù),不過前者更積極一些。D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán),就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶?！敬鸢浮緼【解析】選A。本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項強加因果,對應材料第一段第二句,“在大數(shù)據(jù)時代,數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力,改變了記憶的經(jīng)濟學,使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低”,四大驅(qū)動力是主體身份被數(shù)據(jù)化的根本原因,而“選擇性刪除所耗費的成本太高”不是原因;C項偷換概念,對應原文第二段,“隱私權(quán)”的提出是為了防止自己的隱私受到侵犯,“被遺忘權(quán)”的提出,除了保護隱私,還在于“主體能動地控制個人信息,并界定個人隱私的邊界”。但這不等于說“對抗大數(shù)據(jù)”;D項無中生有,原文第四段,“適度的、合理的遺忘,是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分) ()A.文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎,論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。B.通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響,文章把論證推向了深入。C.與重視個人隱私的寫作動機有關(guān),文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權(quán)利的影響。D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題,對我們的認同問題作出了全新論證?！敬鸢浮緿【解析】選D。本題考查分析文章的論點、論據(jù)和論證結(jié)構(gòu)、方法的能力。D項,“對我們的認同問題作出了全新論證”錯,是說明大數(shù)據(jù)的力量,可以影響我們的認同,會對主體不利。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分) ()A.大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)上的信息太多,如果沒有主動權(quán),就難以保護隱私。B.遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制,是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎。C.技術(shù)有支配和壓抑人的力量,這不僅影響個人隱私安全,而且影響整個社會。D.大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的,這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn),使用時應有所辨析?！敬鸢浮緽【解析】選B。本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B項,對應材料第三段,原文信息是“不論是個人的遺忘還是社會的遺忘,在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制,讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓,面對現(xiàn)實,想象未來,而不僅僅被過去的記憶所束縛”。原文是說“在某種程度上”,而非“遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制”,兩者之間不是對等關(guān)系?！笆俏覀兠鎸ΜF(xiàn)實和想象未來的基礎”無中生有,原文是“讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓,面對現(xiàn)實,想象未來”。（三）(2018·全國乙卷)閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)對城市而言,文明彈性是一個城市體在生存、創(chuàng)新、適應、應變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態(tài)和諧,過于綿柔、松散,或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機的表征。當代城市社會,尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強調(diào)空間的公共性或片面地強調(diào)空間的私人性,都會使城市發(fā)展失去基礎。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物