聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆徐悲鴻作品《愚公移山》1《列子》愚公移山王屋山學(xué)習(xí)目標(biāo):1、積累文言文重要的實詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。

3、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。作家作品的介紹《愚公移山》選自

，《列子》,相傳是

時期鄭國人

（列子，名寇，又名御寇）著，列子，戰(zhàn)國前期

代表人物之一。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為?！读凶印珕枴窇?zhàn)國列御寇道家

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。萬仞（）魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（）（）汝（）曾不若（）諸（）亡以應(yīng)（）懲（）塞（）雍（）hèrènKuífǔchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔcéngyōng

一、給下列劃線字注音zhūsèchéngwúshuāng讀出以下句子的節(jié)奏懲/山北之塞曾不能/損/魁父之丘遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。（兩山規(guī)模：方七百里，高萬仞兩山位置：冀州之南，河陽之北）理解課文：黃河方圓陽：山的南面、水北面。陰：山的北面、水的南面。（古代長度單位，七尺或八尺為一仞）。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！睂⒔硇揎椏嘤谧枞咐@遠(yuǎn)道全家人你們用盡力量一直漢水南岸贊同提出憑借削減把……怎么樣況且安放哪里“之于”連….都渤海的邊上譯文：北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！?/p>

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。于是成年男子敲、鑿?fù)谟没窝b到寡婦孤兒換牙他們交換同“返”往返河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。老頭表修飾太、非常你通“慧”聰明憑殘余年月簡直

草木加強(qiáng)反問語氣長嘆思想頑固通并即使助詞、無實義窮盡表轉(zhuǎn)折、可是愁通“無”沒有譯文：

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”

北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。持這件事害怕停止這件事背通“措”,放置隔絕（一）、用簡潔的語言概括各部分的內(nèi)容。課文共有四個自然段。第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端。第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。這是情節(jié)的發(fā)展。第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。

課文整體感知（二）小結(jié)1．古今詞義

陽古義：山之南，水之北今義:太陽

陰古義：山之北，水之南今義：陰天

指古義：直，一直今義：手指

曾古義：連……都今義：曾經(jīng)

諸古義：之于今義；各個、許多

荷古義：扛今義：荷花

毛古義：草木今義：毛發(fā)

息古義：嘆氣今義：休息

雖古義：即使今義：雖然

已古義：止今義：已經(jīng)

2．詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山?；危好~用作狀語，用箕畚裝。面：名詞用為動詞，面向著。

3．一詞多義

且

年且九十（將近）且焉置土石（況且）焉且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）4．通假字

始一反焉（反同“返”，往返。）甚矣，汝之不惠（惠同“慧”，聰明。）河曲智臾亡以應(yīng)（亡同“無”，沒有。）一厝朔東（厝同“措”，放置）。

5虛詞之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不譯。例：甚矣，汝之不惠。而

表承接：不譯。例：何苦而不平

表修飾：地、著。例：面山而居

表轉(zhuǎn)折：但是，卻。例：而山不加增。

其

代詞，他的。例：其妻獻(xiàn)疑曰

語氣詞加強(qiáng)反問語氣。例：其如土石何

以

介詞：憑，靠。例：以殘年余力

連詞，用來。例：河曲智叟亡以應(yīng)

焉

語氣助詞呢。例：始一反焉

疑問代詞哪里例：且焉置土石1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點是哪里？5.他們是怎樣具體行動的？6.愚公決心移山要克服哪些困難？7.山最終移掉了嗎？思考問題：規(guī)模：原因：目的：地點：行動：

愚公移山“方七百里，高萬仞”“懲山北之塞，出入之迂也”

“指通豫南，達(dá)于漢陰”“投諸渤海之尾，隱土之北”

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”討論并歸納：

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公決心移山要克服哪些困難？結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動人民的美好愿望。

神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。移山原因：移山目標(biāo)：解決土石方法：移山方法（工具）：家人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時間長：移山信心：移山結(jié)果：探究交流用課文原文回答下列問題。懲山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死……何苦而不平帝感其誠……一厝朔東或自此……叩石墾壤，箕畚……雜然相許，雜曰指通豫南，達(dá)于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不

怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

作者通過塑造這一形象，反映了

我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

探究課文：1．愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服

自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。

在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，

需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是

紙上談兵，一事無成。

2．什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能

毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名

不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

3．從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

愚公

人物比較智叟

志向遠(yuǎn)大

不畏困難堅持不懈

目光短淺知難而退自以為是愚公不愚

智叟不智發(fā)展的眼光靜止的眼光襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

因此本文用了對比和襯托手法來刻畫愚公的形象。對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強(qiáng)意志和必勝信念人少力微工具簡陋智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識堅持不懈5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

6.我們學(xué)習(xí)本文后有什么啟示？

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

（2）任何事都要有堅定的信念，要有恒心

（3）要用發(fā)展的眼光看問題

（4）有志者事竟成。

中心思想：本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。（一）通假字指通豫南指：直（一直）寒暑易節(jié)，始一反焉反：返（往返）甚矣，汝之不惠惠：慧（聰明）一厝朔東厝：措（放置）無隴斷焉隴：壟（指高山）4鞏固練習(xí)：

（二）“之”的用法

1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：①冀州之南，河陽之北②以君之力③渤海之尾，隱土之北④京城氏之孀妻⑤曾不能毀山之一毛⑥操蛇之神懲山北之塞，出入之迂也

2.用在主謂之間，取消句子獨立性：

①汝之不惠②雖我之死③汝心之固

3.指示代詞，“這”：①曾不能損魁父之丘

“這件事”：②操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”：①跳往助之

“他”：②河曲智叟笑而止之曰5

（三）“而”的用法連詞，①表修飾：面山而居笑而止之

②表承接：聚室而謀何苦而不平?③表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增

（四）“其”的用法1.代詞，“他的”：①其妻獻(xiàn)疑曰

②帝感其誠“他”