2012年那拉提景區(qū)講解詞停車場至小環(huán)線至西門崗各位遠(yuǎn)道而來的朋友們：大家好！歡迎您走進(jìn)新疆，走進(jìn)伊犁最美的草原——那拉提大草原。我是景區(qū)講解員***，大家可以叫我**。首先我代表景區(qū)的全體工作人員對大家的到來表示歡迎。希望我們那拉提的好山，好水，好風(fēng)光給大家?guī)硪环莺眯那?，也希望此次的那拉提草原之行可以成為各位人生中一道難忘的風(fēng)景。小環(huán)線首先我們要游覽的是草原民俗體驗區(qū)小環(huán)線，全長為4公里，主要突出了景區(qū)的兩大特色，一個是草原部落，另外一個是哈薩克大營。前方我們將要穿過一片次生林，這片次生林是鞏乃斯河所養(yǎng)育的，在右手邊我們可以看到一種橙黃色綴滿枝頭的果實(shí)的植物，是野沙棘，相信大家一定喝過一種沙棘飲料，沙棘非常具有藥用價值，果肉萃取所得沙棘果油含有多種維生素、微量元素、氨基酸和其它生物活性物質(zhì)，具有養(yǎng)腸護(hù)胃、調(diào)理神經(jīng)衰弱等多種功效。沙棘是一種落葉性灌木，其特性是耐旱，抗風(fēng)沙，可以在鹽堿化土地上生存，因此被廣泛用于水土保持。沙棘為藥食同源植物。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實(shí)含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，廣泛應(yīng)用于食品、醫(yī)藥、輕工、航天、農(nóng)牧魚業(yè)等國民經(jīng)濟(jì)的許多領(lǐng)域。沙棘果實(shí)入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，沙棘可降低膽固醇，緩解心絞痛發(fā)作，還有防治冠狀動脈粥樣硬化性心臟病的作用。除此之外大家還可以看待一種低矮的灌木，那是野生的黑加侖，黑加侖是俗稱,又稱黑豆果黑加侖含有非常豐富的維生素C、磷、鎂、鉀、鈣、花青素、酚類物質(zhì)。目前已經(jīng)知道的黑加侖的保健功效包括預(yù)防痛風(fēng)、貧血、水腫、關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕病、降血壓、降血脂、軟化血管、口腔和咽喉疾病、咳嗽等等。我們眼前的這種樹干非常蒼勁有力的樹是“密葉楊”，和南疆的胡楊是近親，它們同屬楊柳科，同時享有3個一千年不死的傳說（生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽）到了秋天同樣會變?yōu)橐黄瘘S，但在本質(zhì)上的區(qū)別在于胡楊主要生活在南疆，生存條件比較惡劣，葉片會比較小，所以稱為小葉胡楊，而密葉楊主要生活在北疆，生存條件相對比較優(yōu)越，所以她的葉片和個子比起南疆的胡楊都要大一些。這種植物即使生命結(jié)束也會堅守足下的土地不離不棄，正因為它這種氣節(jié)，才會被稱為是“沙漠英雄樹”。前方在我們的右手邊有一片白色的氈房，這就是哈薩克族大營，哈薩克大營于2009年5月1日正式開放，占地面積130畝，依山傍水，空氣清新，環(huán)境幽雅，大營內(nèi)共可搭建70多頂哈薩克族特色氈房，這些氈房由那拉提鎮(zhèn)農(nóng)牧民組建的哈薩克氈房旅游經(jīng)營合作社經(jīng)營，由于這些氈房全部都是游牧民自己搭建的，因此相當(dāng)?shù)脑?，是反映哈薩克民族人文、民俗風(fēng)情的一級景點(diǎn)資源，如果大家有興趣的話，在閑暇時可以到這里去參觀和體驗。在我們的左面有一座古樸、久遠(yuǎn)的建筑，是草原部落的赤古城，它是烏孫王為緩解細(xì)君公主的思鄉(xiāng)之情而特意建造的，現(xiàn)在是一家具有特色的三星級酒店。草原部落的整個建筑布局主要體現(xiàn)了草原文化和歷史文化，它是以烏孫王國的部落為主題，讓游客有身臨其境的感覺，所看到的所觸摸到的都是歷史的再現(xiàn)，細(xì)君公主、解憂公主當(dāng)年乘坐的馬車，烏孫國使用的兵器、鎧甲、戰(zhàn)旗以及吃住行等用具，都會帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，仿佛進(jìn)入了時空隧道，回到了歷史的當(dāng)年?，F(xiàn)在我們大家所看到的這個大帳是烏孫國的國王大帳，也被成為金鼎大帳，他帳高13米直徑17米，它里面可以同時容乃68位客人同時用餐，這個國王帳就相當(dāng)與你們漢族的金鑾殿一樣，宏偉壯觀，氣勢輝泓。烏孫國的國王在這里邀請各國的大臣共同商議國事的地方，國王大帳右手邊的是公主帳，是解憂公主的氈房，公主帳內(nèi)的布置漢朝具有漢家王室的風(fēng)格，左手邊的是王子帳，他的風(fēng)格主要是以狩獵為主，里面有弓箭、各種野獸的毛皮，體現(xiàn)出哈薩克王子的勇猛豪放。公主帳和王子帳可以分別容納58位客人進(jìn)餐。帳后樹立著58面大旗，象征著烏孫國的58項立法，整個氛圍氣勢如宏，更顯大帳的威武之尊。請看那邊那個是熏干房，主要用作熏馬肉、熏馬腸。我們伊犁是天馬之鄉(xiāng)，我們這里的馬肉馬腸子是草原上最具有特色的美食，是用山上的野菜、野果、野山蔥、野大蒜制作而成的，如果有機(jī)會，一定要品嘗一下。熏干房旁邊的建筑是奶酒爐，是草原上用來釀酒的地方，奶酒不同于馬奶子，很多人都會將他們混合在一起，奶酒是白色透明的液體，100公斤奶子才能釀造出2公斤到2公斤半左右的奶酒，所以奶酒是非常珍貴的東西，在過去哈薩克人民每逢出遠(yuǎn)門的時候都會喝一碗奶酒，代表著一路平安，吉祥順利歸來。過去烏孫國的將士出征前，國王都會下令賜酒，給每一個將士賜一碗酒，祝愿勝利凱旋而歸。熏干房對面的是天鍋，直徑3.2米，重3.6噸，古烏孫國大型節(jié)日或者將士們打了勝仗凱旋而歸時，烏孫王就會下令煮肉，天鍋可以同時煮22只羊或者是一匹馬一頭牛，代表大家同在一片藍(lán)天下，同吃一鍋肉，同是一家人，體現(xiàn)了草原上游牧民族的豪邁。圓形圍欄圍起的是我們的篝火場，每天夜幕降臨的時候，烏孫王就會帶著王子、解憂公主以及烏孫國的大臣前來參加盛大的篝火晚會。（篝火晚會時間是每晚十點(diǎn)半，票價為120元）現(xiàn)在大家看到左前方的是哈薩克族的祭祀臺，2000年前，哈薩克族信仰薩滿教，薩滿教崇拜火，有拜火之禮，認(rèn)為火是萬物之源，祭祀臺是薩滿法師做法點(diǎn)火的地方，周圍黑色木頭立柱為圖騰柱，圖騰柱上雕刻的主體圖案是牛的頭型，因為漢族人有盤古開天辟地，女媧造人之說，哈薩克族在2000年前也認(rèn)為天和地是混合在一起的，后來是一只神牛用它的牛角頂開了天和地才有了人們生活的這片草原，所以他們崇拜牛，認(rèn)為牛具有神力，除此以外，圖騰柱上還有用石頭鑲嵌出的各種圖案：他們依次代表大地、太陽、月亮、水、火，這也是漢族人所說的五行學(xué)說，哈薩克族認(rèn)為他們是生活中最重要的五大元素。祭祀臺對面的是法臺，被稱為2000多年前草原上的監(jiān)獄，上下兩層的結(jié)構(gòu)，上一層關(guān)押的是觸犯烏孫國法規(guī)的人，下面一層關(guān)的是狼，兩層中間有一個活動的隔板，如果罪犯在關(guān)押期間，仍不知悔改，國王就會下令將中間的隔板抽掉，罪犯就會掉下并被狼吃掉，法臺外的森森白骨證明了法律的殘酷性。在我們?yōu)鯇O國第一條法規(guī)就是嚴(yán)禁踩踏草坪，要愛護(hù)青草，因為草原上，草就代表了糧食，是牧民們賴以生存的資源。前方高聳的建筑是天鵝泉，喻為生命之泉。傳說有個青年遇難被天鵝救渡，天鵝化成美女與青年結(jié)婚，生下孩子叫哈薩克，景區(qū)的故事也由此拉開序幕。三根大柱子代表的哈薩克的三大部落，大玉茲、中玉茲、小玉茲，天鵝泉的潺潺流水是生命之源，泉邊護(hù)泉的老人彈著琴、唱著歌講講述著哈薩克的美麗傳說，為所有來此的游人灑上祝福的圣水。前方白色的三角形的氈房形式的建筑，叫做霍斯，即為市場的意思，他是古烏孫國在絲綢之路上的貿(mào)易中心?，F(xiàn)在我們就到了草原部落的大門了，圓形的太陽廣場，象征著那拉提草原是最先見到太陽的地方。兩個聳立著的草原石人，是草原部落東大門的入口，高6米重45噸，為一男一女，左邊是位男士，留著濃濃的胡子，一手執(zhí)酒杯，一手握馬刀，象征哈薩克男性的勇猛和豪放，右邊是位女士，手里拿著仿羊毛線的紡錘，象征著哈薩克女性的勤勞和善良。檢票口前方即將到達(dá)景區(qū)檢票口，請大家出示一下手中的門票以及有效證件。現(xiàn)在我們將要前往的是核心景區(qū)，全長20公里，區(qū)間車行駛需要40分鐘的時間，景區(qū)內(nèi)禁止吸煙和亂扔垃圾，沿途各位如果對我的講解或?qū)皡^(qū)還有什么不明白的地方可以隨時問我，我將盡力為您解答。進(jìn)入核心景區(qū)首先為大家介紹一下那拉提景區(qū)的基本概況：那拉提景區(qū)位于伊犁河谷最東端，是整個伊犁河谷的東大門。冬暖夏涼，氣候溫潤，景區(qū)總面積1800平方公里，已開發(fā)利用960平方公里，1999年實(shí)施開發(fā)，2004年被評為自治區(qū)級風(fēng)景名勝區(qū)，2005年4月被上海吉尼斯世界總部授予“哈薩克人口最多的草原”，2011年1月14日被評為國家級5A級景區(qū)。平均海拔1800米，年降水量880毫米，夏季平均溫度在20攝氏度左右，氣候條件得天獨(dú)厚，有“塞外小江南”之稱。那拉提景區(qū)地大物博，但用一句“三面青山列翠屏，腰圍玉帶河縱橫”便可恰當(dāng)?shù)拿枋鼍皡^(qū)的地理概況。左手邊的這座山是阿吾熱勒山，全長280公里，右手邊的這座山是那拉提山，全長150公里，他們都是天山的支脈，也是一對姊妹山，兩座山向前延伸與我們正前方的安迪爾山相連，形成了三面環(huán)山的格局。三山聳立，積雪消融，就融匯成了我們左手邊的鞏乃斯河，鞏乃斯，是準(zhǔn)格爾蒙古語，意為“向陽坡”，它也被當(dāng)?shù)氐墓_克牧民親切的稱為“阿納蘇”意思是母親河，因為她養(yǎng)育了新源縣30萬的人口，滋潤著1800平方公里的那拉提草原。鞏乃斯河全長為258公里，發(fā)源與艾肯達(dá)阪，將于喀什河，特克斯河相匯流入伊犁河，最后直奔哈薩克斯坦的巴爾喀什湖。我們大家知道“一江春水向東流”，而我們這條鞏乃斯河呢，他卻是向西流，因此他也是一條逆流河。河里生活著高山冷水魚，魚身呈圓長狀，肉質(zhì)鮮美，是景區(qū)的一道特色野味。前方就是景區(qū)第一站點(diǎn)塔吾薩尼，哈薩克語，意為“美麗的山溝”。在這里您可以看到遠(yuǎn)處白雪皚皚的山峰，茂密的森林，碧綠的山丘和平坦的草甸完美的結(jié)合在一起，可謂是一山四景，景景不同。我們的車會在這里稍作停留，大家要抓緊時間拍照留念，下車后請大家沿著木棧道走，不要踩踏草坪，謝謝合作！塔吾薩尼至烏孫古墓那拉提草原是著名的北絲綢之路——天山道的咽喉要塞，在這片遼闊的土地上，幾千年來上演了無數(shù)悲壯，哀婉的歷史故事。柔然，匈奴，突厥，回鶻，烏孫等各個民族，各色人種互相角逐，征戰(zhàn)，廝殺和馳騁，遷徙和定居，貿(mào)易與和平，共同演繹了新疆千年的傳奇。其中在我們草原上生活時間最長的就是烏孫，他們在伊犁河谷生活時間長達(dá)500年之久。公元前161年烏孫國成立，由于勢力范圍比較小，邊境經(jīng)常受到匈奴的侵?jǐn)_，烏孫向漢朝提出了政治聯(lián)盟，歷史上把這種政治聯(lián)盟稱為和親。中國歷有昭君出塞遠(yuǎn)嫁匈奴單于，文成公主嫁到西藏。而在伊犁河域的烏孫國曾先后迎娶了細(xì)君與解憂兩位漢朝公主，她們的功績不亞于昭君出塞，文成入藏。西漢后期，烏孫王獵嬌靡派使者向漢朝天子提出愿得尚公主為昆第，并以千匹良馬為聘禮。于是漢武帝選江都王劉建的女兒細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫國，細(xì)君從小生活在深宮大院，才華橫溢，但由于她性格內(nèi)向，體質(zhì)纖弱，不適應(yīng)烏孫的生活加之思鄉(xiāng)心切，在烏孫國生活了5年便香消玉殞。留給烏孫的只有女兒少夫和一首凄慘的《黃鵠歌》。經(jīng)過2000多年的歷史變遷，烏孫人也已經(jīng)消失了，我們只能看到他們留下來的一座座烏孫古墓。大家看右前方有一座凸起的山丘，就是烏孫古墓了，這座古墓高6.5米，直徑46米，是一座土堆式的古墓，除了這種古墓類型外，烏孫古墓還有石堆墓、石棺墓等類型，大小不等。據(jù)考古挖掘，鞏乃斯河谷一帶的古墓出土過大量的古陶器、古錢幣、古銀飾、銅武士像等隨葬品。站在這里我們既能欣賞人文景觀，了解歷史文化，又能欣賞美麗的那拉提風(fēng)光，是拍照留影的好地方。烏孫古墓至接待站剛才給大家介紹了細(xì)君公主，細(xì)君公主過世之后，為了繼續(xù)鞏固兩國之間的政治聯(lián)盟，解憂便成為了第二位嫁到草原上來的漢家公主。與細(xì)君不同的是，解憂是一位北方女子，她性格開朗，性情剛烈，最可貴的是她具有非常卓越的政治才能，到烏孫國后她并沒有像細(xì)君一樣悲觀消極，而是樂觀積極的學(xué)習(xí)語言文化，學(xué)習(xí)騎馬打獵，因此她很快的適應(yīng)了游牧生活，并在草原上生活了半個多世紀(jì)，將自己全部的青春和心血全都撒在了草原上。在烏孫國，解憂致力于發(fā)展興國安邦的大業(yè)，她積極聽取賢臣的意見，勸說烏孫國王鑿?fù)藶鯇O通往康居，大宛等國的通商要道，使烏孫國呈現(xiàn)出一片前所未有的繁榮景象。因此她深受烏孫國臣民的愛戴，被親切的稱為“烏孫國母”，歷史上將她記載為“烏孫公主”。雖然解憂用她的畢生心血換來了流芳百世，但她的一生卻歷經(jīng)了心酸屈辱，她16歲便從漢朝出發(fā)歷經(jīng)3載才到達(dá)烏孫國，在烏孫國這半個多世紀(jì)的生涯中，他又先后經(jīng)歷了四朝三嫁.值得高興的是甘露三年，年逾七旬的解憂上書漢帝“思鄉(xiāng)心切，愿落葉歸根”獲準(zhǔn)。于是解憂70歲返回故土長安，72歲過世，到此便完成了歷史賦予她的使命。我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族在幾千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩、輝煌燦爛的文化。文化是民族的靈魂，了解、保護(hù)、研究、傳承并繁榮發(fā)展民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對凝聚民族精神、陶冶民族情懷、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動社會進(jìn)步具有重要意義。各民族文化遺存既是中華文明的組成部分，也是中華民族多元一體的生動寫照。古代的烏孫國繁衍至今就是現(xiàn)在的哈薩克族，在我們伊犁河谷，除了可以飽覽草原風(fēng)光之外，感受最深的應(yīng)該就是我們的哈薩克族文化。哈薩克族是中華民族大家庭中的一員，活躍于我國西北部的阿爾泰山、天山及伊犁河谷，是古“絲綢之路”的開發(fā)者和經(jīng)營者之一，也是中國游牧民族的重要代表之一。歷史上曾和各族人民一道為維護(hù)祖國統(tǒng)一，反抗沙俄侵略做出了重要貢獻(xiàn)。新中國成立前，哈薩克族長期生活在艱苦和動蕩的環(huán)境中，內(nèi)憂外患的國情也使這個民族同樣飽經(jīng)戰(zhàn)爭、疾病等人禍天災(zāi)，民族教育等十分落后，民族文化缺乏保護(hù)和發(fā)展。中華人民共和國的成立，使哈薩克族人民進(jìn)入了與其他各族人民共同繁榮發(fā)展的新時代。新中國成立以來，在黨的民族政策照耀下，哈薩克族人民的生活水平得到不斷改善和提高，教育、文化、藝術(shù)迅猛發(fā)展，進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展繁榮時期。在哈薩克族發(fā)展演進(jìn)的歷史中出現(xiàn)過不少杰出人物，為哈薩克各族人民的歷史增添了光輝的一頁。他們的血肉之軀，雖然早被一堆黃土淹沒，但他們可歌可泣的英雄業(yè)績和光輝形象，卻永遠(yuǎn)銘刻在哈薩克人民的心中。為此，那拉提景區(qū)興建了哈薩克名人堂，展示一批哈薩克族的杰出人物。出生于公元9世紀(jì)的法拉比就是一位哈薩克族杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家、天文學(xué)家和物理學(xué)家，有20余部著作傳世，代表作有《柏拉圖與亞里士多德的爭論》、《柏拉圖與亞里士多德的幻想》、《科學(xué)的起源》、《音樂全書》等。阿布賚（lai），哈薩克汗國著名可汗，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起抗擊侵略的歷史重任，在清乾隆二十二年（1757）率各玉茲先后臣服清朝，并遣使入覲。促進(jìn)了哈薩克汗國與清朝的貿(mào)易往來。卒后乾隆遣使致祭。阿拜，思想家、哲學(xué)家，民主主義詩人，近代哈薩克文學(xué)的奠基人。對哈薩克文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的著作被譽(yù)為“19世紀(jì)最后25年中哈薩克人民生活的一部真正的百科全書”。作品被譯為俄、美、英、法、土耳其、中等版本在世界流傳。巴西拜是著名的愛國主義開明人士。在抗美援朝時期，折合實(shí)物為國家捐贈了一架戰(zhàn)斗機(jī)。出生于1903年的唐加勒克是新源縣人，哈薩克族現(xiàn)代文學(xué)杰出的代表。哈薩克族是一個遷徙的民族，是一個逐水草而居的民族。有句話說：“世上走路最多的是哈薩克人，世上搬家最勤的是哈薩克人?！惫_克人的歷史就是在轉(zhuǎn)場中譜寫，哈薩克人的繁榮就是在遷居中誕生。那我們現(xiàn)在身處的這一片草場就是哈薩克牧民的春秋牧場。春秋牧場4、5、6月份降水量豐富，植被茂密，牧民將牛羊放養(yǎng)在這個牧場，到了6月底牧民們便趕著牛羊到夏牧場去度過夏天，9月底由于天氣漸漸變冷，牧民又趕著牛羊從夏牧場回到春秋牧場，經(jīng)過7、8、9月份的休養(yǎng)生息，春秋牧場的草高可達(dá)80公分，甚至到一米高，屆時我們可以真正體會到風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊的感覺。9月底哈薩克牧民會用他們特制的釤鐮將這些草收割起來，晾干，儲存起來，這些干草就是牲畜冬季要食用的。牧民將這種草場之間的遷徙稱為“轉(zhuǎn)場”，而哈薩克族那歷史悠久和豐富多彩的游牧文化就貫穿在一年四季的“轉(zhuǎn)場”生活中。前面大家看到的低矮的土坯房子就是哈薩克族冬天居住的冬窩子，院子里的一垛垛的干草就取自于去年的春秋草場，在哈薩克牧民的生活中，動物一直都扮演著不可代替的角色，不管是朝夕相處的牛羊馬還是獵鷹，牧羊犬，都是生命中不可分割的一部分。其實(shí)以前咋草原上駱駝也是一種很常見的動物，可是現(xiàn)在我們只能看到這條駱駝溝了。哈薩克族最早轉(zhuǎn)場時主要用的轉(zhuǎn)場工具就是駱駝。據(jù)這里的牧民說，這條溝曾今是牧民集聚放養(yǎng)駱駝的山溝，所以名為——駱駝溝。因為過去山路崎嶇，交通不便，馬匹和駱駝就成為了牧民們轉(zhuǎn)場遷徙的重要交通工具?，F(xiàn)在的交通工具比較發(fā)達(dá)，車和馬已經(jīng)代替了駱駝，加之駱駝的生育率很低，每三年才會生產(chǎn)一胎，而且吃草時會將草連根拔起，對生態(tài)的破壞很大。所以，在我們的草原上已經(jīng)看不到駱駝了，不過我們相信駱駝在沙漠中的地位是永遠(yuǎn)都不會被取代的。好了，各位游客，我們馬上就要到達(dá)核心景區(qū)的中心站點(diǎn)接待站了，我們的車將會?？吭诮哟就＼噲?，各位下車以后可以選擇騎上伊犁天馬沿著蜿蜒盤旋的馬道去零距離的感受一下西部草原的大氣磅礴，騎馬游天山的價格是80元/人/小時，在這里提醒各位自由活動的時候要注意保護(hù)好您的隨身物品，不要在騎馬的過程中丟失了，還有請保護(hù)好我們的草場，不要踩踏草坪。我們的區(qū)間車還可以到達(dá)前方的東門節(jié)點(diǎn)，東門節(jié)點(diǎn)可參加各類自費(fèi)項目，還可登高至天鷹臺，您可以根據(jù)自己的行程安排好時間。度假村至東門節(jié)點(diǎn)感受了草原的植物和歷史之后，我們再來看看草原上動物的智慧。細(xì)心的游客一路來一定會發(fā)現(xiàn)我們的山體表面有一層一層的紋路，也一定會猜想它們究竟是人為的還是自然形成的。其實(shí)都不是，這些就是大自然賦予動物的生存方式。由于那拉提草原是典型的高山河谷草原，山坡雖然不高，但坡度卻非常大，牛羊在吃草的時候便不會直上直下，因為直上直下很費(fèi)力，而且吃到的草的面積比較小，所以他們會很明智的選擇盤旋著往上走，久而久之就形成了這些所謂的“羊腸小道”。可見動物的智慧也是不可小噓的。哈薩克族一直以來被譽(yù)為“馬背民族”，歌和馬是哈薩克族的兩只翅膀，正因為哈薩克族愛馬，嗜馬，所以哈薩克族也培育出了自己的良馬“伊犁馬”。早在2000多年前的西漢，烏孫王獵驕靡派使者以千匹良馬作為聘禮求娶漢室公主，漢武帝見到烏孫馬后，賜名“天馬”，并即興賦了一首詩：天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮障外國，涉流沙兮四夷服?！边@就是著名的《西極天馬歌》。后來，漢武帝得到西域大宛的“汗血馬”后，又定大宛的汗血馬為“天馬”，將烏孫馬改稱為“西極馬”。這里所說的“天馬”、“西極馬”都是今日伊犁馬的前身。歷代以來，為了得到西域良馬，中原地區(qū)與西域一直進(jìn)行著絹馬貿(mào)易和茶馬貿(mào)易。伊犁馬是我國培育的優(yōu)良馬種之一，在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。它不僅體格魁偉，而且外貌俊秀。在1000米的速度賽中它只需要1分10秒，每天能行走80—120千米。不但可以用來當(dāng)做交通工具——運(yùn)輸，同時也是賽馬的一種。在1997年的全國馬術(shù)比賽中囊括了全部5項冠軍。馬與哈薩克族的生活息息相關(guān)，哈薩克族的體育活動也離不開馬，特別是在節(jié)日和喜慶的日子里，哈薩克族一定會開展一些賽馬、叼羊、姑娘追、馬上拾元寶等比較有趣味的馬上活動。說到賽馬，順著我們的左手邊看，前面不遠(yuǎn)處就有一個賽馬場，占地約100畝，這是天然賽馬場，橢圓形平坦的跑道和高出跑道近10米的條形看臺，沒有任何人工雕琢的痕跡，據(jù)說這里是成吉思汗二太子察合臺操練兵馬的地方。沿途我們一直都在注視右手邊的風(fēng)景，也不要忽略了左手邊一直陪伴在我們車窗外的阿吾熱勒山和鞏乃斯河，以及鞏乃斯河的次生林。各位可以將車窗兩邊的兩座山作一下對比就會發(fā)現(xiàn)，兩座山雖然并不是很遠(yuǎn)，但在視覺上卻有很大的差別，右手邊的那拉提山上郁郁蔥蔥，生活著很多高大的植物，但對面的阿吾熱勒山上放眼望去幾乎看不到什么樹，原因就是那拉提山是一座土壤非常肥沃的土山。從裸露的表面就可以看出，這里的土全是幾千年才會形成的天然高鈣黑土，而對面的阿吾熱勒山卻是一座礦山，礦物質(zhì)含量非常豐富，所以植物生長不是很茂盛。沿鞏乃斯河旁有一條濱河觀光道，總長10公里，依偎著綿延的鞏乃斯河逆流而上。途經(jīng)灌才奇陣、馬車驛站、灌陰小路、鞏河聽濤、林中獨(dú)閣、貴賓接待中心、民間體育場、森林公園和東門綜合接待中心等景點(diǎn)。在東門節(jié)點(diǎn)，您可乘歐式馬車，或騎自行車親自領(lǐng)略鞏乃斯河沿岸次生林豐富的植被風(fēng)光和奔騰的流水、遠(yuǎn)觀翠綠起伏的河谷草原、可謂徜徉在綠林中、移步異景、心曠神怡。濱河觀光道起點(diǎn)在東門節(jié)點(diǎn)，終點(diǎn)在名人堂向北600米處。在前方我們的右手方可以看到兩棵松樹，像是有兩條巨龍纏繞在樹干上，這就是著名的盤龍松了。別看它不夠粗壯，它已經(jīng)有100年的樹齡了。盤龍松旁的路還通往景區(qū)兩個新開發(fā)景點(diǎn)：天仙臺、沃爾塔交塔觀景臺。天仙臺作為景區(qū)海拔最高的新開發(fā)景點(diǎn)，因為少有人去，是美景中最為神秘的部分-------奇石、流云、草原、雪山。沿著通往天仙臺的木棧道，一路向上，即使不停下來長時間休息，也至少需要二個半小時的時間。木棧道跨過繁盛的植被群，繞過清澈的溪流，穿過茂密的云杉林，經(jīng)過冰雪未融的雪地，景色隨著海拔的升高不斷改變，視野也開始越來越開闊，錯落有致的村莊、縱橫交錯的公路、之后便全部隱沒于崇山峻嶺中。登上天仙臺，俯瞰巍巍遠(yuǎn)山，遙望遼闊草原，仰望頭頂?shù)牧髟?，令人心境開闊。天仙臺上的石頭仿佛威武的獅子般雄踞山頂，傲視遠(yuǎn)方。天仙寶座依照石頭的外形而建，坐上天仙寶座，沉醉眼前的美景，你會恍然以為自己就是這里的主宰，禁不住感慨：征服之路都是這樣坎坷吧！沿著與天仙臺相反的另一條觀光車道，可以到達(dá)我們婚紗攝影基地，沃爾塔交塔?！拔譅査凰币脖恍氯藗兎Q為：我愛他，找他。整個沃爾塔交塔景區(qū)大致分為三個區(qū)域：坡地景觀區(qū)域、盤山密林區(qū)域和山頂觀光區(qū)域。每個景點(diǎn)重疊交錯，各有千秋，為拍攝者提供了十分便利和豐富的素材。在這里有三個婚紗外拍點(diǎn)，一號拍攝點(diǎn)可以供新人停放婚車，新人化妝休息。二號拍攝點(diǎn)的主題為森林的宮殿，用樹根，木雕的樹神，周邊高大的松樹共同構(gòu)成了原始、神秘、神圣的森林殿堂，充滿童話和陷阱的感覺，見證和祝福新人們的美好姻緣。三號外拍點(diǎn)集中了：攜手、結(jié)緣、共度三個不同的場景。胡楊，許愿樹和風(fēng)車小屋，讓情侶留下刻骨的回憶。其中，“共度”的風(fēng)車小屋占地150平米，以歐式和哈薩克風(fēng)味結(jié)合，是情侶小憩的夢幻殿堂。在前往各個拍攝地點(diǎn)的路途中，還夾雜著很多頗具特色的游客休息站，松木原始小凳，石刻桌椅以及原始狩獵小屋，都會給到這里的人們帶來原始森里的獨(dú)特感受。您可以在東門節(jié)點(diǎn)乘觀光車前往這兩個觀景臺，從東門節(jié)點(diǎn)到沃爾塔交塔再到天仙臺，觀光車的票價為150元/人。我們現(xiàn)在進(jìn)入的是那拉提國家森林公園，森林公園東西長約200公里，南北寬約40公里，總面積為10萬畝，經(jīng)營面積達(dá)6025公頃，海拔1600－3000米，年平均氣溫為8.5C，夏季的平均氣溫在12。9C～15。7C之間，年降水量為800～1200MM。森林公園內(nèi)的主要樹種有：雪嶺云杉、新疆白樺、密葉楊、山白楊、落葉松、馬尾松、小葉白臘、河柳等，這些樹種占據(jù)了公園的上層空間，其中雪嶺云杉占了上層空間的70％以上。野山楂、沙棘、馬林、黑加倫、野葡萄、野草莓等野鮮果占據(jù)了公園的中層空間，公園的下層生長著各種奇花異草及各種名貴中草藥，如黃蓮、貝母、麻黃、柴胡、黨參、手掌參等。這些層次垂直分布的植物景觀，構(gòu)成景色美麗的天然植物園，公園內(nèi)森林茂密，山高谷深，河溪遍布，水體清澈，夏季清涼，冬景迷人，園內(nèi)水泥鋪就的林中小道縱橫交錯，歐式別墅錯落有致的座落于其中。森林公園的前身是新源林場于1986年建的云杉苗圃。據(jù)工作人員的介紹，現(xiàn)在的育苗基地總面積達(dá)150畝，主要培育云杉，投入的資金每株在10萬元以上。在培育時，首先采集優(yōu)質(zhì)的種子，經(jīng)過篩選，選種和技術(shù)處理后播種，出芽后每月澆一次水，保證圃內(nèi)無雜草，入冬前和盛夏進(jìn)行藥物防治，防止病蟲害，3－4年后，起初按20＊7公分株行距移植，成活率達(dá)97％以上，每半月澆一次水，每兩月施一次肥，苗圃員工按時除草、扶壯，保證無雜草，肥水充足，如此循環(huán)，10－12年后苗子長至60公分以上，即可出圃，銷售或栽植，每年出圃30萬株優(yōu)質(zhì)的云杉樹苗，長至如人高的云杉苗則需20年的生長時間，一般一棵云杉成熟期則需100年的時間。在林業(yè)人員的辛勤勞作的精心照顧下，原來的云杉苗圃已發(fā)展成為現(xiàn)今的國家級森林公園。公園內(nèi)豐富的植被為野生動物的繁殖提供了優(yōu)越的自然環(huán)境，野生動物資源豐富，常見的動物有三十多種：盤羊、金雕、大天、馬鹿、雪豹、雪雞、北山羊、野豬、野鴨等都是國家重點(diǎn)保護(hù)的動物，這些珍貴的野生動物具有極高的科學(xué)研究，旅游觀賞價值。沿著我們的右手邊看，南面山峰的至高點(diǎn)，有一座“天鷹臺”。在那里常年有雄鷹圍繞著一座原始的天鷹圖騰雕塑盤旋不已，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鷹旋風(fēng)”。山頂不僅可以欣賞到“鷹旋風(fēng)”，還可以鳥瞰整個鞏乃斯河，牧民氈房的炊煙裊裊和環(huán)繞在天鷹臺周圍的云霧連接在一起。根據(jù)“老鷹捉小雞，母雞護(hù)小雞”的民俗和游戲，天鷹臺上還創(chuàng)意推出了“老母雞護(hù)小雞”的建筑景觀，以抽象的母雞造型和盤旋的雄鷹對峙，成為一道新的風(fēng)景和新的地標(biāo)。天鷹臺北面是哈薩克族薩滿教的占卜屋，薩滿教是以崇拜自然萬物的原始教派，是哈薩克民族的獨(dú)特文化。這里可以占卜，求簽，許愿，祈福?？梢允沟竭@里的游客更深入的感受哈薩克文化的神秘。游客朋友們，現(xiàn)在我們到達(dá)的是那拉提景區(qū)東門接待點(diǎn)，也是核心景區(qū)的終點(diǎn)站，東門接待點(diǎn)是國道217線、國道218線進(jìn)入景區(qū)最便捷的入口，是那拉提景區(qū)東部的重要節(jié)點(diǎn)。這里可以為游客提供購票、問詢、旅購、租賃、漂流、休閑、簡餐等各項服務(wù)。游客在這里可以嘗試刺激的漂流，從東門沿鞏乃斯返回西門游客服務(wù)中心；也可徒步到達(dá)天鷹臺，一睹雄鷹風(fēng)姿；還可以乘坐觀光車分別去“天人合一、山高人為峰”的天仙臺和“演繹永恒愛情主題”的沃爾塔交塔。在這里提醒各位，下車和自由活動的時候要注意保護(hù)好您的隨身物品，還有請保護(hù)好我們的草場，不要踩踏草坪。我的講解服務(wù)就到此為止，感謝大家對我工作的支持和配合，謝謝！游客服務(wù)中心至空中草原各位遠(yuǎn)道而來的朋友們：大家好！歡迎您走進(jìn)新疆，走進(jìn)伊犁最美的草原——那拉提大草原。我是景區(qū)講解員***，大家可以叫我**。首先我代表景區(qū)的全體工作人員對大家的到來表示歡迎。希望我們那拉提的好山，好水，好風(fēng)光給大家?guī)硪环莺眯那?，也希望此次的那拉提草原之行可以成為各位人生中一道難忘的風(fēng)景。欣賞過美麗的河谷草原風(fēng)光，現(xiàn)在我們將要游覽的是有四大高山河谷草原之稱的---空中草原。那么它為何被稱為是“空中草原”呢？這和它的海拔有關(guān)系，那拉提草原是典型的融雪山、高原、森林、草甸、河流為一體的高寒草甸和亞高山草甸地貌，夏牧場平均海拔2200米，高度位居整個伊犁河谷草原之首，因此被當(dāng)之無愧地稱作是“空中草原”?？罩胁菰嚯x檢票口約27公里，單程需要50分鐘的時間，由于一路都是盤山公路，我們會經(jīng)歷五十多個急轉(zhuǎn)彎，所以請大家坐穩(wěn)扶好，坐在過道兩邊的游客請將側(cè)面的扶手放下，帶小孩的游客請照看好您的小孩，以免發(fā)生意外。有了安全保障大家才能盡情觀賞美麗的風(fēng)景。進(jìn)入空中草原有這樣幾點(diǎn)需要大家注意，首先草原即是我們旅游的圣地，同時也是哈薩克牧民生活的家園，所以請大家要注意保護(hù)好我們的草場：其次，請尊重哈薩克牧民的生活習(xí)慣，不要追趕驚嚇牲畜群，在沒有經(jīng)過主人允許的情況下請不要靠近氈房，以免遭到牧羊犬攻擊，最后，請大家不要隨意采摘花草，因為草原上生長著一種會蟄人的蕁麻草，這種蕁麻草喜歡生長在山谷、荒野和灌木叢中，當(dāng)?shù)毓_克牧民把他稱為蝎子草，人的皮膚一旦被這種草扎上會又痛又癢，而且會長很多的紅疙瘩。不過如果不小心被它扎上也不要緊張，將唾液抹在被扎處，會有神奇的止痛止癢效果。好了，各位游客，第一道風(fēng)景已經(jīng)出現(xiàn)在了我們的車窗外，現(xiàn)在順著大家右手邊的山坡上我們可以看到許多樹冠呈圓形的樹就是野蘋果樹，我們伊犁不僅是旅游勝地，同時也是“蘋果之鄉(xiāng)”，是世界蘋果的發(fā)源地之一，有著2000多年的蘋果歷史。在那拉提景區(qū)通往飛機(jī)場的路上，有一個叫“阿勒瑪勒”的小鎮(zhèn)，這里有一片中世紀(jì)遺留下來的、歐亞最大、最密集的原始野生果林，面積為多達(dá)十萬畝，約占全世界野果林面積的70%。除了野蘋果樹以外，在那拉提山上還生長著野山楂、沙棘，天山花楸，黑加侖等灌木喬木，這些樹種不但裝扮了那拉提山，同時他們還具有藥用價值。野蘋果的體形很小，只有杏子一般大，果實(shí)也不規(guī)則，吃起來酸酸澀澀，但用它生產(chǎn)出來的純天然飲料以及果醬、果丹皮等，經(jīng)過加工，味道卻是酸甜可口，完全保留了它的營養(yǎng)。含有豐富的維生素，特別是其中的一種叫做L-蘋果酸的營養(yǎng)物質(zhì)，對人的心腦血管，動脈硬化具有顯著的療效。不僅如此，俊秀的蘋果花還是野果林春季四處可見的勝景，每年的5月份，寧靜的野果林會一下子熱鬧起來，漫山遍野都是粉白色的蘋果花，頗有陶淵明筆下世外桃源，落英繽紛的感覺；9月份果實(shí)成熟，整個小鎮(zhèn)都沉浸在淡淡的野果香中。由于野果籽發(fā)芽率高，所育的果樹苗適應(yīng)能力強(qiáng)，抗病能力高，江蘇，山東等地的商人經(jīng)常來購買野果籽，用來培育樹苗。大自然都是相生相克的，草原上既有對人類有益的植物，同樣也有有害植物，說到有害植物，首當(dāng)其沖的就要屬現(xiàn)在我們看到的“烏頭草”了。烏頭草具有局部麻醉的藥用價值，牲畜食用過量會直接導(dǎo)致死亡，所以聰明的牛羊會繞開它，沒有牛羊食用，它就沒有了天敵，再加上它的根系發(fā)達(dá)，繁殖速度極快，所以烏頭草就成了整個草原的不速之客！烏頭草的大面積出現(xiàn)就代表了草原的退化。剛才給大家介紹了草原上比較常見的幾種植物，萬物的生長最離不開的就是土壤和水分，現(xiàn)在讓我們來仔細(xì)看看那拉提草原上的萬物之源—水。我們一路都盤旋在彎彎曲曲的盤山路上，在每次車輛轉(zhuǎn)彎的時候大家都會在車窗外看到清澈的山泉從山澗潺潺流下，這些山泉大部分是山上的雪融水匯聚而成，還有些是地下涌出的泉水，泉水清澈甘甜，牧民的生活用水就取自于此。我們車窗外的山由于修路，有大面積的橫切面裸露出來，從這些橫切面我們可以很清楚的看到在綠色的草甸下面有一層厚厚的黑色的土，這就是天然的高鈣黑土，牛羊的糞便，草根經(jīng)過幾千年的腐爛才會形成這樣的土質(zhì)。有了源源不斷的泉水在加上天然的高鈣黑土，才有了那拉提草原的山清水秀，人杰地靈。黑鈣土除了孕育萬物之外還有一個作用，就是用來搭建在半山腰上的低矮的四方平頂?shù)耐僚鞣孔樱@些房子就是哈薩克牧民的冬窩子。大家不要小瞧了這種房子，雖然它的外表非常的簡陋，但是內(nèi)部的格局卻是相當(dāng)?shù)钠粒趧谫t惠的哈薩克族婦女，用他們靈巧的雙手將自己的家裝飾得格外美麗。房子的實(shí)用價值很高，套句現(xiàn)在比較流行的話來說，那就是相當(dāng)?shù)牡吞?、環(huán)保。哈薩克族是逐水草而居的民族，他們不會在一個地方固定的居住很長時間，當(dāng)他們轉(zhuǎn)移到另一個地方的時候，冬窩子就被廢棄了。因為冬窩子全都是用就地所取的高鈣土厚厚的夯（hang）實(shí)而成，沒有用到一磚一瓦，所以經(jīng)過長時間雨雪的沖刷，很快就會在原址上長出草來，和草原融為一體，不會對草場造成任何破壞。冬窩子墻體厚實(shí)，屋內(nèi)有鐵爐或土爐取暖，所以即使到了冬天，那拉提的溫度降低至零下三十度，冬窩子內(nèi)還是很溫暖。稍后我們的車輛會有一個比較大的轉(zhuǎn)彎，一個天然的觀景臺會幫助我們更全面的了解那拉提的地形。我們?yōu)樗鹆艘粋€很美的名字--“天峽云景”，在這里您可以鳥瞰那拉提草原三分之二的景色。陪伴在天峽云景身邊的是一幅巨型的草原姑娘浮雕，她正在用甜美的微笑迎接著天下來賓。從這兒大家可以清晰的看到整個那拉提的地形，一條彎彎曲曲的鞏乃斯河將整個那拉提小鎮(zhèn)一分為二，河的南邊是農(nóng)業(yè)，河的北邊是牧業(yè)。同時我們也會更全面的看到圍繞著那拉提的三座山，這三座山可以說是功不可沒，腳下的那拉提山阻擋了塔克拉瑪干沙漠的熱浪，對面的阿吾熱勒山阻擋了西伯利亞的寒流，橫穿那拉提山與阿吾熱勒山的安迪爾山是我們的母親河鞏乃斯河的發(fā)源地，西部喇叭口的敞開迎接了豐富的云層，帶來了充足的降雨量，所以說那拉提獨(dú)特的自然環(huán)境是獨(dú)特的地理環(huán)境塑造的?？墒牵芏嘤慰驮诳戳宋覀兊牟菰?，心中就會產(chǎn)生這樣的疑問，說為什么我們看到的草原和我們想象中的完全不一樣呢？我們想象中的草原應(yīng)該是一馬平川的草場啊，為什么我們看到的卻是一座又一座的山呢？現(xiàn)在我就來解開大家的疑問。我們印象中一馬平川的草場應(yīng)該是像內(nèi)蒙古的科爾沁一樣的平原草原，而我們的那拉提確是典型的高山河谷草原，它是由雪山，松林，山丘，草甸，以及河流組合而成的。所以在那拉提您不僅可以看到平坦的草場，還可以領(lǐng)略到連綿起伏的群山，白雪皚皚的山峰以及松林如濤的氣勢。更值得一提的是這里的山并不像泰山華山那么讓人望而生畏，而是給人一種莫名的親切感，讓人忍不住去撫摸她的輪廓，想要更近距離的去感覺她。這種草原和雪山，松林結(jié)合在一起的美，就是那拉提草原的過人之處。隨著海拔的不斷增高，車窗外的景色也發(fā)生了相應(yīng)的變化，植物從山腳下比較低矮的野蘋果樹變成了車窗外的這種樹干筆直，樹冠又細(xì)又長的像一把半撐開的樹，這種樹是我們伊犁哈薩克自治州的州樹—雪嶺云衫。雪嶺云衫也叫做天山云衫。雪嶺云杉是在伊犁河谷的天山中分布最為廣闊的樹種，因為生長在海拔1800——2600米的雪線附近，所以被稱為“雪嶺云杉”。雪嶺云杉有三大特點(diǎn)，首先，它的身高很高，普通的雪嶺云杉身高都能達(dá)到30-40米，最高可達(dá)50～60米，也就是相當(dāng)于20層樓那么高。其次，雪嶺云杉生長周期非常的緩慢，每年只能長1.5-2.0厘米，我們眼前的云杉樹齡大部分可達(dá)200-300歲了，因為長勢緩慢，所以它的木質(zhì)很輕，紋理通直，一些高檔的家具或樂器都可以用雪嶺云杉來制作。第三個特點(diǎn)就是它的蓄水量。一棵樹如果個子太高，粗壯卻達(dá)不到一定程度的話，那它很容易就會被狂風(fēng)吹斷，雪嶺云杉卻可以以如此修長的身材在狂風(fēng)暴雨中站立幾百年之久，原因之一是云杉的木質(zhì)好，還有更重要的一點(diǎn)是雪嶺云杉的根系非常發(fā)達(dá)，云杉樹只需雨水，不擇土壤，不管是巖石還是山脊，都是沿細(xì)小的縫隙挺進(jìn)，天長日久，強(qiáng)壯的根系穿巖裂石，憑借這龐大的根系，每株成材的云杉都猶如一座天然的小型水庫，每年每棵雪山云山的根部和干部可以貯水高達(dá)2.5噸。也就是兩個半立方，因此在自然界中它也被稱為是“天然小水庫”。接下來我們要到達(dá)的是天界臺，那拉提景區(qū)是高山河谷草原，天界臺是景區(qū)河谷草原與高山草原的“分水嶺”。它通過簡潔、大方、粗獷的建筑風(fēng)格，充分滿足了不同游客好奇心和需要。在這里年輕的游客可以嘗試攀梯而上，想挑戰(zhàn)極限的游客可以攀巖而上，而年老年幼者則可以從側(cè)方登樓梯向上。過了天界臺，我們就真正的進(jìn)入了空中草原?？罩胁菰且粋€山間盆地，四面的群山托起了中間的草場，再加上它平均2200米的海拔，它的高度位于整個伊犁河谷的草原之首，因此被當(dāng)之無愧稱為“空中草原”。由于這里氣候濕潤，年降水量大，因此這里草肥水美，氣候宜人。整個草原恰似一位身著綠紗少女靜臥其間。空中草原同時也是哈薩克牧民的夏牧場?，F(xiàn)在正值夏日，所以7,8月的空中草原呈現(xiàn)出了我們的就是這種炊煙裊裊，氈房點(diǎn)點(diǎn)，牛羊滿山坡的一幅立體畫卷般的感覺，那么我們的到來仿佛正是“車在景中行，人在畫中游”。每年夏季，牧民趕著牛羊翻越楚魯特達(dá)坂來到這里，這里便成了牛羊的天堂。俯瞰山間，氈房如菇散落草叢，羊群如云在草地上流動，繁花似錦的五彩草甸頓時因為這些牛羊和氈房的點(diǎn)綴顯得更加生動了。1986年空中草原被新疆維吾爾自治區(qū)評定為“娜孜確鹿特”草甸自然保護(hù)區(qū)，“娜孜確鹿特”就是哈薩克語“牛羊在草原上撒歡”的意思。這里總面積大約有25萬畝，相當(dāng)于25000個足球場那么大，那拉提草原的高和大在這里得到了全新的體現(xiàn)。隨著山勢的一步步陡峭，地勢的不斷增高，氣候、土壤、生物等自然條件發(fā)生了明顯的變化，景致高低分明，腳下綠茵繚繞，山腰深林茂密，山頂白雪皚皚，形成了層次分明的垂直景觀帶。車窗外會出現(xiàn)的這條河，名為“恰普河”，意思是“水流湍急的河”.它是一條位于海拔2200米以上的逆流河，全長123公里，流入鞏乃斯河之后匯入伊犁河。每年夏天，空中草原不止是外地游客們向往的天堂，同時也是那拉提鎮(zhèn)上500多戶牧民的夏牧場。那么牧民們一夏天的生活用水就取自于恰普河。好了各位，欣賞完了窗外的恰普河，就請大家順著車窗向前看去，會有一座白雪皚皚的雪山阻擋了我們的視線，它就是恰普河的源頭—娜孜確鹿特雪山。恰普河——游牧人家俗話說“望山跑死馬”，遠(yuǎn)處的雪山雖然看起來觸手可及，其實(shí)離我們還有十幾公里呢！這十幾公里的風(fēng)景與我們在盤山道上的景觀是截然不同，車窗外總是綿延的綠色與天相接，像是飄在遠(yuǎn)處的綠緞子，等你走近了，它又飄向了更遠(yuǎn)的地方。仔細(xì)追尋，你會發(fā)現(xiàn)這綠緞子上鑲嵌著各種各樣的花，這些花兒樸素中見珍奇，淡雅中顯神韻，或星星點(diǎn)點(diǎn)的綠，或條條塊塊的藍(lán)，多一分太艷，減一分太素。大家一定會好奇，為什么開在這里的花看起來都那么嬌小呢?那是因為這里屬于高海拔地區(qū)，紫外線很強(qiáng)，嬌小而淡雅的花兒會比較容易生存。就像大家在河谷地區(qū)看到的野罌粟是艷麗的大紅色，然而到了我們這里，超強(qiáng)的紫外線將它的大紅色逐漸改變成了絳黃色。那么，紫外線除了會改變花的顏色之外，還會改變什么呢？對了！就是我們的膚色，所以在這里提醒大家做好防曬措施。很多沒有來過草原的人心里總是會描繪一副由蔚藍(lán)的天空，潔白的云朵，遼闊的田野組成的畫。的確，草原是個讓人身遠(yuǎn)心近，有令人夢牽魂繞的地方?？墒悄绻詾樵谶@里只能可能到想像中那種單一的草原的話，那您就錯了。我們神奇的大自然無疑又為我們想象中的草原填上了厚重的一筆，于是便成就了眼前這種草原與雪山松林組合而成的三重唱。如果說波濤洶涌，浪花翻滾是大海的本色，那么大氣磅礴又寧靜悠遠(yuǎn)就是那拉提草原的本色。這里總是會有很多的驚喜出乎您的意料！放眼望去，車窗外的空中草原是那么的靜謐而深邃，星星點(diǎn)點(diǎn)的氈房上升起縷縷的炊煙，深吸一口氣，隱約中仿佛聞到了奶茶的清香！如果您正在為人生中的重大抉擇而左右為難，如果您正在因為賭氣而不愿意低頭認(rèn)錯，那么歡迎您來到這里。人生就像一首悠揚(yáng)的樂曲，有時高亢嘹亮，有時低吟回蕩，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，只要您放下一切牽絆，投身于這副古樸厚重，天地間渾然一體的美妙畫卷中，您會覺得一切都是那么的微不足道，似乎草原會化解一切的不快，讓您的心情豁然開朗好了，各位游客，馬上我們就可以投身于這片凈土了，走進(jìn)草原，遠(yuǎn)處青草的味道綿延飄散，讓您聞著聞著就有了醉意，這份感覺會讓你不知不覺的走進(jìn)那拉提草原的更深處。即將要到達(dá)的是游牧人家節(jié)點(diǎn)，游牧人家是那拉提景區(qū)重要的旅游接待站點(diǎn)，與西門、東門形成“一心兩點(diǎn)”的功能格局，也是南線空中草原最重要的接待基體，依據(jù)相關(guān)文史資料，特規(guī)劃設(shè)計了天鵝湖、織繡坊、奶茶坊、皮具店等民間、民俗的項目。完善了停車場、區(qū)間車站、餐飲、氈房等特色住宿、野外宿營、游步道、瞭望塔等服務(wù)設(shè)施，開辟了騎馬觀光、電瓶車、射箭、盛裝馬車等參與體驗項目，使游客在參與、互動中獲得更愉悅的游覽體驗，真正體驗到人與景、天與地的自然和諧。到達(dá)游牧人家停車場后，我們可以選擇在海拔2200米以上的空中草原策馬揚(yáng)鞭；其次可以選擇乘坐自駕車或觀光車經(jīng)天成臺到達(dá)雪蓮谷，到雪山附近去感受一下夏天的雪，其中天成臺取其景觀多樣、日月天成。依托太陽文化、雪蓮文化、那拉提的由來等文化的融合，形成牧、草、山、人的大融合。觀光車100元/人/趟，騎馬80元/人/小時，在這里提醒各位自由活動的同時要保護(hù)您的隨身物品，車停穩(wěn)后請將您所有的隨身物品全部帶下車，不要遺留在車上?；厝サ臅r候有可能就不在做這輛車了，我的講解服務(wù)到此結(jié)束，祝各位旅途愉快。（向游客講述自費(fèi)項目的報價）游牧人家節(jié)點(diǎn)雕像釋義恰秀“恰秀”禮儀：每逢盛大的聚會和慶典活動，哈薩克族中老年婦女會采取特有的傳統(tǒng)方式向來賓和所有聚會的人們表示祝福。這些中老年婦女通常是德高望重，子孫滿堂，家庭幸福的。她們身穿節(jié)日的服裝，將糖果、奶酪、瓜子、花生、油香等可食性的東西滿裝在大盤子里，大把大把地拋撒給來賓和鄉(xiāng)親們。這樣的習(xí)俗叫做“恰秀”，這是平安的祝福，豐收的祈愿，美好的向往。哈薩克族在高壽的老人去世后舉行的葬禮上也有“恰秀”禮儀。二、羊羔跪乳很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負(fù)小羊，羊媽媽用頭抵抗保護(hù)小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一只母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊咂了去。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩。”羊媽媽討厭母雞的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處？”氣走母雞后，小羊說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養(yǎng)育之恩呢？”羊媽媽說：“我什么也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了?！毙⊙蚵牶螅挥X下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。動物都知道感恩父母、孝敬長輩的道理，人難道不會嗎？1、那拉提名稱的由來這里之所以名為那拉提草原，有一個很美麗的傳說，相傳成吉思汗西征時二太子察合臺率兵越天山向伊犁進(jìn)軍，山路崎嶇不平，叢林密不見日，在連綿的陰雨中，將士們連走七天七夜，人困馬乏，翻越那拉提山口時，突見宛如錦毯的莽莽草原上,繁花怒放,清泉密布,流水潺潺,仿佛到了另一個世界,將士們頓覺心曠神怡,忽然間云開日出,艷陽高照,人們不禁齊呼:“納喇特、納喇特……”,后音譯為“那拉提”（蒙語意為最先見到太陽的地方），一個形象化的地名誕生了,并留傳至今。2、哈薩克族的族源關(guān)于哈薩克族的族源和早期歷史，比較普遍的看法是：哈薩克族于我國公元前7世紀(jì)至公元前3世紀(jì)生活在草原上的塞種人：公元前2世紀(jì)游牧于伊犁流域，天山以北的烏孫，大月氏（rouzhi）,康居及其以西的奄蔡：公元1至5世紀(jì)西遷的匈奴及其所建立的悅般：6世紀(jì)至9世紀(jì)統(tǒng)治西域的突厥，葛邏祿，易薩：10世紀(jì)至12世紀(jì)的克列，乃蠻，欽察以及察合臺王國的蒙古人等等。也就是說哈薩克是我國古代西北以突厥部落為主體的，融合很多其他游牧部落組成的民族。這些歷史上的民族融合情況，也可從現(xiàn)代哈薩克族尚保留的許多部落名稱中得到證實(shí)，如新疆哈薩克族中仍保留著烏孫，康里，卡爾魯克，克列，乃蠻，欽察等部落名稱，其足以說明哈薩克族是源遠(yuǎn)流長的古老名族。早在漢朝時期，烏孫人就在伊犁建立了烏孫國。張騫出使西域曾到達(dá)烏孫國，漢朝和烏孫國通好漢公主細(xì)君和解憂相繼嫁給烏孫王。所以伊犁的哈薩克族有稱漢族是他們的舅舅一說。3、禁忌如果大家想要到哈薩克人的氈房中去家訪的話，有幾點(diǎn)需要提醒大家注意：（1）進(jìn)入氈房一般是右腳進(jìn)右腳出，表示出入平安。（2）進(jìn)入氈房以后男士必須盤腿而坐，女士則小腿向后彎曲斜坐在地毯上，禁止朝向餐桌。（3）如果氈房內(nèi)有小孩大家千萬不要去夸小孩，尤其是不能說“胖”“可愛”之類的詞，因為哈薩克人認(rèn)為這樣會給孩子帶來不吉利的事情。（4）如果在氈房外有羊群，也忌諱當(dāng)主人面數(shù)牲畜，因為哈薩克人認(rèn)為這樣會使牲畜遭受損失和災(zāi)難。（5）不能跨過栓牲畜的繩子，哈薩克人認(rèn)為跨越拴著牲畜的繩子，是侮辱了是他們致富的神靈。他們認(rèn)為，牲畜的增多和肥壯，都是由主管拴綁各種牲畜的繩子的生靈賜予的。4、哈薩克族飲食哈薩克族是一個逐水草而居的游牧民族，他們的飲食與草原息息相關(guān)。主要食物都取自牲畜，以食肉、奶為主。肉食主要有綿羊肉、山羊肉、牛肉、馬肉、駱駝肉。平時一般多吃羊肉，主要做法有煮、熏、烤三種。比如我們常見的手抓肉、烤肉、熏馬肉等，都是哈薩克族的傳統(tǒng)美食。哈薩克族的奶制品種類也很多，有奶疙瘩、奶皮子、奶豆腐、奶酪等。當(dāng)然，說起哈薩克族最喜歡的飲料，那就當(dāng)屬馬奶酒了！馬奶酒酒味酸甜，色奶白，酒精度可到達(dá)數(shù)度，是款待貴客的玉液瓊漿。馬奶酒不僅營養(yǎng)豐富，還可以治療多種疾病，中國古代史書上稱其為“八珍”之一?，F(xiàn)在這些傳統(tǒng)的哈薩克美食都已經(jīng)成為了商品，可以在市場中買到。當(dāng)然，如果您想要自己親手做一頓哈薩克族的美餐的話，也可以回家試一試，像手抓肉、奶茶、奶豆腐、甜奶疙瘩等都很簡單。5、哈薩克族婚禮說起哈薩克族的婚禮也很有意思。從說親到完婚要經(jīng)過6個階段：提親、訂婚、“吉爾提斯”儀式、送彩禮、出嫁、迎親。1.提親又叫看家底：哈薩克族提親有三種情形：第一種是靠父母或親屬包辦，事前男子不認(rèn)識、不了解對方，完全按照父母的意志辦事;第二種是男子看上了某個姑娘，便告訴嫂子或其他親屬、朋友，請他們轉(zhuǎn)告自己的父母，父母知道了兒子的心事，便前往女家或請別人前往說親；第三種是男女雙方在社交場合接觸認(rèn)識，互相了解，從而產(chǎn)生了感情。然后，在通過男女親近的人轉(zhuǎn)告父母，請父母前去說親。2.訂婚：訂婚儀式是婚禮的重要儀式之一，在女方家舉行。當(dāng)日男方的父母及近親帶上一匹馬和其他一些禮品到女方家，女方家也邀請親戚朋友和鄰居參加，女方家接受了男方父母的馬和衣料等物品，就表示定了親。3.“吉爾提斯”儀式：所謂“吉爾提斯”儀式既是在女方家進(jìn)行展示男方家送給女方的各種結(jié)婚禮品儀式。舉行儀式的那一天，男方請來親朋鄰里聚集一堂，把給女方準(zhǔn)備的所有彩禮全部掛起來展示，供來客觀賞，評論彩禮是否齊全，質(zhì)量是否達(dá)到要求。親朋鄰里也會帶來禮品以補(bǔ)充主人所備不足。依照哈薩克族的傳統(tǒng)習(xí)慣，大家都會盡力而為，真誠相助。4.送彩禮：也可稱登門儀式。“吉爾提斯”儀式后，男方家即通知女方家將送來彩禮，讓女方家準(zhǔn)備迎接。5.出嫁：這種儀式一般在男女雙方家議定的牲畜全部交納給女方家之后舉行，時間多在秋天，十分隆重。在舉行出嫁儀式期間，要進(jìn)行賽馬、姑娘追、叼羊、阿肯彈唱等活動，熱鬧兩三天。每一個哈薩克人對任何一家辦婚事，都向自己家的事一樣盡力而為，歡樂而共。6.迎親：新娘將新郎迎離家一箭之地，便率先策馬奔馳到家報信。而送新娘的一行人，在此下馬等候新郎家人來迎接。新郎家聞訊后，事先選好的人便去迎接新娘，將新娘扶下馬，然后把新娘的乘騎騎回來，向人們傳送新娘已到的消息，幾位年輕的婦女拉著帷幔，攙扶著新娘來到婆家的氈房跟前，新郎的親屬及鄰里一起出來迎接。婆婆手端一盆糖果、奶制品等食物往新娘身上撒，參加婚禮的小孩和年輕人歡笑著搶拾撒在地上的代表喜慶吉祥的食品。接著，人們把新娘領(lǐng)進(jìn)新房內(nèi)。接新娘乘騎的人可以取走新娘鞍褥下的一塊布。嫁妝擺在公婆家氈房的右上方。婚禮開始時，新娘由新郎領(lǐng)進(jìn)公婆的氈房，舉行“揭面紗”儀式?！敖颐婕啞眱x式由一位年輕的主持，主持人手中拿系有各色彩色布條的嫩樹枝或小木棍，在新娘面前唱“揭面紗”歌。“揭面紗”歌有固定的曲調(diào)，其主要內(nèi)容是：歡迎新娘的到來；夸贊新娘的美貌；告誡新娘要尊老愛幼，勤儉持家，善待老人；祝福夫妻恩愛，白頭到老，做一個賢妻良母等。晚上，新郎家要為祝賀新娘的到來舉行晚會，盛情款待賓客。人們彈起冬不拉，一邊為新人祝福一邊歌唱新生活。過著游牧生活的哈薩克族為了避免近親結(jié)婚，實(shí)行部落外婚制，同一部落內(nèi)不許通婚。結(jié)婚的雙方家族必須七代以上沒有血緣關(guān)系，同時即兩家之間要隔7條河、隔7座山。哈薩克族還與維吾爾、塔塔爾、柯爾克孜、烏孜別克、蒙古等族通婚，締結(jié)婚姻的主要形式是父母包辦、換門婚、舅表婚、姨表婚、招贅婚和自由戀愛。彩禮的多少根據(jù)雙方的經(jīng)濟(jì)條件和社會地位而定，多者77匹馬，中等47匹馬，最少也要送17匹馬。一經(jīng)締結(jié)婚約，便不能隨便解除，結(jié)婚之后不允許離婚，尤其是女方，沒有毀約和離婚的權(quán)利。在特殊情況下，夫妻離婚，子女全部歸于男方;若丈夫主動提出離婚，女房可帶走嫁妝。同時還存在“安明格爾”習(xí)俗，即轉(zhuǎn)房制或收繼制，婦女死了丈夫；若有改嫁，一定要優(yōu)選嫁給亡夫兄弟，其次是叔伯兄弟，再出是本氏族其它成員，因此有“失去丈夫也不離氏族”的諺語。6、孩提禮儀哈薩克族十分注重孩子的成長，在孩子的成長中有很多的禮儀，如齊里達(dá)罕禮、割禮、騎馬禮儀、戴耳環(huán)禮儀、“恰秀”禮儀、見面禮儀等。齊里達(dá)罕禮是為剛降生的小孩兒和產(chǎn)婦舉行的慶禮。嬰兒降生后，家庭中的長輩要陪伴著產(chǎn)婦和嬰兒守夜，娛樂到通宵達(dá)旦。親戚朋友、左鄰右舍均在嬰兒生下的第一個晚上前來慶賀，饋贈“襝什烏”，也就是禮物。而割禮則是根據(jù)伊斯蘭教教規(guī)，在男孩5至7歲時把男孩的生殖器包皮切除，以此表明成了伊斯蘭教徒。哈薩克族的割禮儀式十分隆重，規(guī)模僅次于婚禮。在進(jìn)行割禮前，男孩的父母要給他準(zhǔn)備新衣服、新被褥、新枕頭等，親屬們還為其送鷹羽、小羊、牛犢、馬駒等。馬駒耳朵上要打上記號，名曰“割禮馬”，這個習(xí)俗一直保留至今。7、馬背活動哈薩克族被譽(yù)為“馬背民族”，馬對哈薩克族來說非常重要，因此哈薩克族的體育活動也都離不開馬。特別是在節(jié)日和喜慶的日子里，哈薩克族一定會開展一些如賽馬、叼羊、姑娘追、摔跤、馬上撿元寶等非常有意思和比較有趣味的馬上活動。賽馬是哈薩克族十分喜愛的一項傳統(tǒng)體育娛樂活動。一般在婚禮和喜慶節(jié)日里舉行，而且是最后的壓軸節(jié)目。哈薩克族的賽馬有賽走馬和賽奔馬兩種比賽形式。賽走馬，是比馬的奔跑速度、耐力、奔跑姿勢等，參賽馬一般是5歲以上的成年馬，騎手也是成年人。比賽時要求騎馬者有高超的騎術(shù)，在不影響速度的前提下，既要使馬穩(wěn)健奔跑，還要保持馬的優(yōu)美姿勢。賽奔馬，是比馬的奔跑速度和耐力，一般有成年馬、一歲馬和種馬比賽等三個項目，參賽選手大多數(shù)是十幾歲的男孩。賽馬活動的比賽場地多在寬闊的草原和牧場，設(shè)直線或環(huán)形跑道，賽馬時沒有鞍轡，騎手一律騎光背馬，號令一響，群馬奔騰，有排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力。叼羊是草原上經(jīng)常舉行的一種群眾性傳統(tǒng)娛樂活動，它是哈薩克民族為祈禱祝福而舉行的，對抗性強(qiáng)，爭奪激烈，又是一種集勇猛、頑強(qiáng)和機(jī)智于一體的馬背體育競賽。它在激烈的競技中，充滿著驚險與歡樂。開始時，主持人首先祈禱，參加者向主持人祝福。接著，主持人獻(xiàn)上一只兩歲左右的白色或者青色的山羊，割去頭蹄，扎緊食道，放在草地上。宣布比賽開始，參加者縱馬蜂擁而上，馬快者搶先一步把羊俯身拾起，或夾在蹬帶下，或馱于馬背上，不擇道路地狂奔。其他選手不甘示弱，緊追不舍，飛馬上前爭奪，經(jīng)過反復(fù)多次較量，小羊數(shù)易其主，最后，得勝者在鳴金聲中懷抱戰(zhàn)利品，在坐騎的長嘶聲中和觀眾的歡呼聲中沖出賽場。姑娘追是哈薩克族青年男女一種馬背上的娛樂游戲，大多在喜慶節(jié)日時舉行。關(guān)于“姑娘追”的起源，哈薩克族民間流傳著不少有趣的傳說。在很早很早以前，哈薩克族曾有兩個部落頭人結(jié)成兒女親家。在姑娘過門的那天，來接親的人當(dāng)中有一個快嘴的，夸自己頭人的兒子坐騎是從許多馬里挑選出來的一匹千里馬駒。這件事傳到了姑娘父親的耳朵里，姑娘的父親為了夸耀自己的馬和女兒的騎術(shù)，便說：“我的姑娘騎馬向你們接親去的相反方向跑，如果你們的小伙子追的上我的姑娘，那么今天就過門，否則改日再談?！眮斫佑H的小伙子迎親心切，也不甘示弱，就答應(yīng)了這一挑戰(zhàn)式條件。兩個年輕人立即翻身上馬，姑娘在前策馬奔跑，小伙子在后緊緊追趕。當(dāng)他追上姑娘并繞到前面時，姑娘提出讓小伙子在前面往回跑，自己從后面追，這樣就變成了姑娘追。8、舞蹈哈薩克族是能歌善舞的民族，他們的舞蹈具有濃郁的草原牧業(yè)生活的各種特點(diǎn)。每逢節(jié)慶和各種喜慶的日子，哈薩克族男女老少翩翩起舞，盡情歡娛。在平時，一旦有閑暇時間，男女青年便聚在一起，成雙成對，歡快地跳起各種舞蹈。哈薩克族的舞蹈剛健有力、輕快矯捷，草原上游牧、狩獵時追逐騎射在哈薩克舞蹈之中得到充分展示。舞蹈多用“動肩”，步法上多用“馬步”，動律性強(qiáng)，表現(xiàn)風(fēng)格粗獷彪悍，充滿濃烈的草原生活氣息。“擠奶舞”、“割草舞”、“搟氈舞”和“鷹舞”等優(yōu)美舞姿，使人仿佛身臨其境。9、音樂哈薩克是酷愛音樂的民族，素有“駿馬和歌是哈薩克人的翅膀”之說。正如哈薩克民間諺語所說的“樂曲雖然沒有說話的喉舌，但有表達(dá)語言的聲音”。哈薩克族民間器樂曲音樂旋律古樸雄渾，優(yōu)美動聽，散發(fā)著濃郁的生活氣息，具有鮮明的地域特色，充滿著強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)、性格、理想與追求。像《美麗的姑娘見過千萬》、《瑪依拉》等都是哈薩克民歌中膾炙人口的歌曲。冬不拉是哈薩克族民間最為流傳的傳統(tǒng)樂器。冬不拉的種類繁多，大都有整塊松木或樺木鑿成，雕刻精細(xì)，鑲嵌美觀。多數(shù)是兩根弦，也有三根弦的。冬不拉的音量不大，但音色優(yōu)美。關(guān)于冬不拉呢，還有一個美麗的傳說。傳說很久很久以前，在草原上有一位哈薩克族姑娘，她長得非常美麗。姑娘已經(jīng)長大了，但還沒有選上一位稱心如意的小伙子做丈夫，倒不是沒有人來求親。只是姑娘提出的條件太難了，沒有人能做得到。因此，盡管有成千上萬的人興沖沖地騎著馬趕著羊，從老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的地方來求婚，可一聽姑娘的條件，思索幾天之后又悄悄的回去了。那個俊美的姑娘倒底提出了什么條件呢？條件倒不多，只有一個，就是不管誰來求婚，都不能自己或別人來說親。而必須委托那棵離姑娘氈房不遠(yuǎn)的大樹來求婚，并且只有打動姑娘的心后，姑娘才答應(yīng)嫁給他。年輕的小伙子們誰不想娶一個俊俏漂亮的媳婦呢？那些求婚的小伙子都住在大樹下，黑天白夜的苦思冥想，真是連夜里做夢都想讓大樹說話?？墒亲詈筮€是無可奈何的騎上馬回去了，而那棵大樹還是默默的站在那里。只是每棵樹枝上都掛滿了羊腸子，那是眾多求婚者留下的紀(jì)念品。一天從很遠(yuǎn)的地方來了一位青年，他從小是一位孤兒。不是給這個巴依放羊，就是給那個地主打草。要不就是這家做點(diǎn)木工活或是給那家放馬，他到處流浪，做到哪兒就干到哪兒。他看見很多年輕人在樹下愁眉苦臉，唉聲嘆氣，圍著大樹轉(zhuǎn)，就向一位青年打聽發(fā)生了什么事？那青年把姑娘求婚的條件對他說了，看看了他，嘆了口氣，也垂頭喪氣的騎上馬回去了。這個四處流浪的年輕人見樹下有許多求婚者丟下的羊頭和蹄子，就住下來把羊頭和羊蹄子用樹枝燒烤起來，待吃飽肚子就躺在厚厚的樹葉上睡著了。半夜流浪漢醒了，他望了望天上的星星，又想起了白天那個求婚者說的話，情不自禁的陷入了沉思之中。那個求婚者把姑娘說的像仙女一樣美，可姑娘提出的要求又是那樣的難，怎樣才能讓樹說話呢？想著想著。突然草原上刮起了一陣風(fēng)，吹的樹枝發(fā)出各種不同的聲響在寂靜的夜里，感到格外的悅耳。原來那些求婚者掛在樹上的羊腸子經(jīng)過風(fēng)吹日曬，繃得很緊，有的長，有的短。風(fēng)一吹就發(fā)出各種不同的聲音。這一下提醒了流浪漢，他馬上拿起斧子，把那棵大樹砍倒，然后用一塊木頭作了一件樂器的形狀，系上兩根羊腸子。一根繃得緊一點(diǎn)一根繃得松一點(diǎn)。到了傍晚，他就坐在姑娘氈房前的草地上，叮叮咚咚的彈了起來，他先用沉悶、凄涼的音調(diào)向姑娘講述了自己凄慘的身世，琴聲向山間的小溪，一會兒激越的向奔騰的瀑布，一會兒又緩慢的像氈房頂上裊裊炊煙，姑娘在氈房里聽到優(yōu)美的琴聲。立刻停下手上正在刺繡的活。靜靜的做在花氈上聚精會神的聽起來，姑娘同情小伙子的身世和遭遇。幾乎留下了眼淚，一會兒當(dāng)她聽到小伙子表達(dá)愛慕的琴音時，又羞得滿臉通紅，她不由輕輕的打開氈房的門從門縫偷偷的朝外查視。誰也不知道，那一夜姑娘和小伙子是怎樣過來的。反正小伙子的琴聲打動了姑娘的心。滿足了姑娘的心愿。最后姑娘和小伙子結(jié)為了夫妻，幸福美滿的生活著，從此流浪漢有了家，姑娘也有了一位勤勞善良的丈夫，從那以后那件會說話的樂器就成了哈薩克族人民最喜愛的冬不拉。相關(guān)知識：阿肯彈唱一、阿肯彈唱是深受哈薩克族群眾喜愛的一項群眾文化娛樂活動。阿肯是既能彈唱，又能即興作詩的民間歌手和詩人。阿肯除平日在生產(chǎn)、生活中即興彈唱外，還常常參加草原上舉行的阿肯彈唱會。參加彈唱的阿肯都是從各阿吾勒中選派的，有著名老詩人，也有新歌手。阿肯彈唱會是檢驗阿肯的知識、經(jīng)驗和詩書才華的盛會，同時也是傳播知識，啟迪思想的活動，彈唱會短則七、八天，長則十天半月，這種對唱活動常常把遠(yuǎn)近牧民吸引過來，有時通宵不倦，彈唱雙方相持不下，聽眾更是聚精會神，樂而忘返。二、歷史淵源據(jù)民間有關(guān)哈薩克族的傳說，認(rèn)為哈薩克為“白鵝’’之意。也有人認(rèn)為哈薩克是中國古代“阿薩”或“可薩”的異名，還有人把哈薩克解釋為“戰(zhàn)士”、“避難者”。歷史上哈薩克各部與周邊各民族交往頻繁，從公元前138年中原漢王朝使者張騫出使西域抵達(dá)大月氏起，他們就開始與中原建立起聯(lián)系。在元朝有大量的哈薩克人來到了中原地區(qū)，他們不僅精通漢語漢文，而且不少人是以漢文寫作的文史學(xué)家，如對編著遼、金、宋三史作出重要貢獻(xiàn)的脫脫、鐵睦爾達(dá)世、泰不華；在詞曲詩文方面有重要成就的金元素、不忽木、乃賢等哈薩克族有一則諺語：“歌曲和駿馬是哈薩克人的兩只翅膀。”世世代代生活在天山、阿勒泰山天然牧場上的哈薩克人是新疆草原文化的主要代表，阿肯彈唱是哈薩克族古老而典型的聲樂表演形式和彈唱活動，“阿依特斯”即是阿肯彈唱中的一種對唱表演形式，也是阿肯彈唱會中的比聰明、比才智主要演唱形式。“阿肯”一詞，在哈薩克語中，對作家文學(xué)而言是“詩人”的意思，對民間文學(xué)而言是對民間歌手的稱謂。據(jù)史料記載，早在八、九千年以前，青河兩岸就有人類活動。哈薩克族在清同治三年（1864年）最早定居這里。哈薩克族人民在生產(chǎn)生活中實(shí)踐創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)，包括書面文學(xué)和口頭文學(xué)，口頭文學(xué)尤其發(fā)達(dá)、普及。其形式有神話、故事、詩歌、民歌、諺語、格言等。眾多的作品代代相繼傳頌過程中不斷加工而逐步形成，在這種情況下，一批專門收集、加工、承傳演唱這些作品的民間藝人也就應(yīng)運(yùn)而生，他們就是哈薩克草原上廣受人們尊敬和喜愛的“阿肯”。演唱阿依特斯的阿肯以他們的博聞多知應(yīng)牧民們對文化生活的需求而生，承擔(dān)起傳遞信息、傳播文化、傳承教育的義務(wù)。哈薩克阿依特斯歷史淵源。在古時代，哈薩克草原沒有傳授知識的學(xué)校，也沒有召集民眾集會的禮堂，更談不上現(xiàn)在人們所用的廣播電視、報刊雜志。另外，哈薩克民族基本過游牧生活，居住分散。當(dāng)時有淵博知識的阿肯、詩人，充分利用人們參加婚禮以及其他聚會的機(jī)會，通過對唱形式相互提出問題，用詩歌即興作答，通過這種形式向人們傳授知識或表達(dá)某種觀點(diǎn)。為了宏揚(yáng)哈薩克族這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，豐富人民的文化生活，如今的哈薩克草原上，每年夏秋的黃金季節(jié)，都要舉行各種規(guī)模的“阿肯彈唱會”。阿勒泰地區(qū)每兩年(逢雙年)舉行一屆盛大的阿肯彈唱會，各縣(市)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）每年夏、秋季在牧區(qū)舉辦規(guī)模不等的阿肯彈唱會。其中阿依特斯成為最活躍的、最受農(nóng)牧民歡迎的彈唱形式，逐步發(fā)展成為哈薩克民間音樂的重要門類。三、阿依特斯的基本內(nèi)容：1、哈薩克阿依特斯的基本內(nèi)容：哈薩克族的先民很早就生息在新疆北部及中亞草原。哈薩克族的游牧文化在游牧、遷徙過程中吸收周圍民族的文化內(nèi)容，創(chuàng)造出了具有特色的哈薩克民族文化。特別是中亞和新疆南部地區(qū)的綠洲農(nóng)業(yè)文化、來自西北方向的俄羅斯文化、烏克蘭文化、塔塔爾文化以及相當(dāng)重要的中原漢文化，都對哈薩克文化的發(fā)展有影響。據(jù)目前記載，歷史上影響力、水平最高的哈薩克族阿依特斯大多在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。阿依特斯具有歷史悠久、根基深遠(yuǎn)、社會影響力廣泛、群眾色彩濃厚、民族特色鮮明等特點(diǎn)，也是具有很強(qiáng)生命力的詩歌形式。哈薩克阿依特斯（即對唱）的內(nèi)容非常廣泛，可以問候致意，談?wù)摎v史題材、人生意義，也可以唱現(xiàn)實(shí)生活、身邊景物，還有表達(dá)愛情、互相戲謔、諷刺挖苦、難為對方，有的采用猜謎語、考智力的辦法，使對方處于被動地位。總之，一方唱什么，另一方必須回敬什么。旁聽的觀眾情不自禁地卷入對唱，歡呼助陣。當(dāng)出現(xiàn)精彩對唱或智巧風(fēng)趣的歌詞時，全場會爆發(fā)出一片叫好聲，高潮不斷。有時一組對唱難解難分，你來我往互不相讓，相持幾個小時不見勝負(fù)。甚至從晚上唱到天明，對壘不止，直到最后一方難倒對方使其無詞對答時，才算取得勝利。彈唱會結(jié)束時，要為評選出的優(yōu)秀阿肯頒發(fā)獎狀獎品，贈送精美的冬不拉。對德高望重的老阿肯，要給他們獻(xiàn)上傳統(tǒng)的長袷袢。按照習(xí)俗，敗陣的阿肯還要給得勝的一方贈送毛巾、手帕等物，以示友好祝賀和虛心求教。牧民們把對唱中取勝的阿肯與駿馬、英雄相提并論。但對失敗者也不輕視，稱譽(yù)他們是“敢于搏擊風(fēng)雨的雄鷹”，“敢進(jìn)沙漠的駱駝”，給予熱情鼓勵。在婚育嫁娶中，在重大節(jié)日慶典上，在夏日鮮花盛開的牧場上，在古稀老人的喪葬禮儀中，哈薩克人往往以歌來表達(dá)各種情懷和心意。一般男女，會唱會彈的比比皆是，可是最受人們歡迎、喜愛和尊敬的還是那些有名氣的阿肯，他們是哈薩克民間文學(xué)的主要傳承者和創(chuàng)作者。他們見識廣，記憶力強(qiáng)，思維敏捷,出口成章，又有好嗓門和彈奏技藝，所以他們的演唱既悠揚(yáng)動聽，又有豐富的內(nèi)涵。阿肯彈唱中的對唱，是這個活動的主要形式，歌手自彈冬不拉伴奏，一對一，或一問一答、或相互出題目、或猜謎語，即興而歌，比試高低。時有名家逢高手，更引人注目，成為草原盛會。他們各有千秋，不相上下，一整日或數(shù)日不見分曉。一些精彩的對唱，常在民間流傳，并不斷提煉、加工和完善，成為傳世佳作。阿肯彈唱?dú)v史悠久，盛傳不衰。它不僅是一種藝術(shù)表演，也是一種智慧和才華的競技，是草原游牧民族勇氣、意志、好勝心、搏擊力的張揚(yáng)和展示。阿肯們所彈唱的哈薩克阿依特斯非常豐富，從內(nèi)容上可分為諧歌、贊歌、哭歌、情歌等類。從形式上可分為：頌贊歌曲，用于表達(dá)對美麗家鄉(xiāng)的熱愛，如<故鄉(xiāng))等；愛情歌曲，用于表達(dá)對戀人的思念，傾訴衷腸，反映離別的痛苦，以及對美好生活的向往，如<美麗的姑娘)、<瑪依拉)等；風(fēng)俗歌曲，主要在婚禮或各種節(jié)日上歌唱，如<勸嫁歌)、(揭面紗歌)、阿肯彈唱等，代代流傳，膾炙人口。歌和馬是哈薩克的兩只翅膀，哈薩克人的一生，始終在歌聲和冬不拉的伴隨下度過。2、哈薩克阿依特斯的主要表現(xiàn)形式：哈薩克阿依特斯是集彈奏、即興編唱為一體的立體性藝術(shù)表現(xiàn)形式。最初雛形時，哈薩克阿依特斯有時在大型節(jié)慶集會，有時在普通的婚禮場合，由阿肯們相互尋找對手進(jìn)行對唱比賽，切磋彈唱技藝。而我們新時代的哈薩克阿依特斯經(jīng)過繼承、演變、發(fā)展，有了更足的進(jìn)步，則是在自治區(qū)、自治州、地區(qū)、縣市等特定的時間，經(jīng)過精心準(zhǔn)備和組織籌備后，在城市舞臺或美麗的草原隆重舉辦的阿肯彈唱會上發(fā)揮著舉足輕重的作用。哈薩克阿依特斯主要有兩種形式：一是阿肯懷抱冬不拉自彈自唱，這種彈唱多是演唱傳統(tǒng)的敘事長詩、經(jīng)典曲目和民歌；二是以對唱為主，對唱的特點(diǎn)是雙方歌手即興編詞，出口成章，邊彈邊唱，一問一答，以物比興，借景發(fā)揮，用優(yōu)美的歌詞，嫻熟多變的彈奏技巧，折服對手，取悅聽眾。以答詞切題準(zhǔn)確、語言機(jī)智幽默、演唱經(jīng)驗豐富、內(nèi)容生動有趣者取勝。對唱有2人對唱和4人對唱，2人對唱一般是一男一女，也有男阿肯對男阿肯、一個阿肯對幾個阿肯的對唱，形式靈活自如，可視情況變化隨機(jī)應(yīng)對。具有賽歌的性質(zhì)，把雄辨和唱詩結(jié)合在一起，既富生活氣息，又生動活潑。主要特征表現(xiàn)在即興創(chuàng)作上，他們觸景生情，即興作詩，出口成章，自彈自唱，兼有詩人和歌手的才能。如：為初生的嬰兒唱“希里德哈娜”即祝福歌；走完人生之路，為之唱40天《挽歌》等。在文字還沒有形成的時期、草原牧人的文化創(chuàng)作成果，主要依靠那些能夠彈唱許多長詩及民歌的阿肯們保存、流傳、總結(jié)和發(fā)展。阿肯們通常能把草原牧人的喜怒哀樂以及理想愿望編成歌詞，廣泛傳唱。除了在平日生產(chǎn)和生活中的即興彈唱、阿肯的重要活動是參加聚會時的對唱（即哈薩克阿依特斯）。這種對唱高潮迭起、相持不下、有時通宵不息。俗語說：“阿肯活不到千歲，但他的歌聲能流傳千年?！彼摹⑾嚓P(guān)作品及器具、制品1、冬不拉是哈薩克最主要的樂器，用松木或樺木制作音箱，形狀有扁平和瓢形兩種，琴桿細(xì)長，有兩根絲弦或鋼弦，8-10多個品位，可以獨(dú)奏、合奏和伴奏，更多地是用于阿肯自彈自唱。2、《阿肯對唱選》在80年代初，已用哈薩克文字編寫整理成冊，在民間留存。3、古時候的哈薩克阿依特斯代表作品有《巴斯塔吾詩》（開場彈唱）、《阿曼彈唱》（問候詩）、《贊美彈唱》、《山的彈唱》、《四季彈唱》、《訓(xùn)誡彈唱》、《葉吉克彈唱》、《玩笑彈唱》、《魚種彈唱》、《議事彈唱》、《知識彈唱》、《猜謎彈唱》等各種彈唱形式和種類。因此，現(xiàn)存的哈薩克阿依特斯中，所唱的內(nèi)容大致可分為頌歌、哀怨歌、情歌、習(xí)俗歌、詼諧歌五大類。主要代表作品有：《科學(xué)技術(shù)歌》、《教育歌》、《民族團(tuán)結(jié)歌》、《祖國統(tǒng)一歌》、《婚姻歌》、《對女子的教育歌》、《國際友好關(guān)系歌》《怨嫁歌》、《勸嫁歌》、《揭面紗歌》、《蘇魯拜英雄》等，其中，《知識彈唱》、《猜謎彈唱》、《魚種彈唱》等常識性彈唱類型越來越少或已瀕臨失傳。五、傳承譜系哈薩克阿依特斯是哈薩克民間文化的重要組成部分之一，19世紀(jì)下半時期開始進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，追究歷史哈撒克的阿肯彈唱是在15世紀(jì)興起的較為廣泛，阿依特斯是哈薩克人一代接一代的方式傳承下來的民間對唱，人民群眾中涌現(xiàn)出來的人才，阿肯，主要是用手中的冬不拉，闊布孜，串鄉(xiāng)走村編唱自己的興詩，，在大型婚禮上兩人相互對唱，提問當(dāng)場相對解答的形式進(jìn)行。因此，哈薩克人的婚禮沒有阿肯的阿依特斯（即對唱）是不熱鬧的。哈薩克阿依特斯十九世紀(jì)終發(fā)展較快，成為名副其實(shí)的民間阿依特斯（即對唱），青河縣過去比較有名的阿肯有阿爾很別克、蘇魯拜.沙帕等，現(xiàn)在涌現(xiàn)出了眾多的酷愛哈薩克阿依特斯的阿肯藝人，他們是吐拜克.肯甫爾拜、卡爾拜、喬杰.蘇云拜、加那克、建吾扎克、布爾江、沙拉、阿賽提、俄熱斯江、唐加勒克、斯馬胡勒.哈里、布孜達(dá)克、白爾德汗、胡爾曼別克、加馬里汗等廣泛傳承至今，青河縣作為著名阿肯之鄉(xiāng)，胡爾曼別克.再騰哈孜作為我縣的著名阿肯之一最為典型，從70年代伊始，胡爾曼別克.再騰哈孜就受到中國哈薩克人和國外居住的哈薩克人的尊敬和喜愛，曾出席自治區(qū)、州、地、縣等大、中、小型各類演唱晚會、阿肯彈唱會，并出訪歐洲、哈薩克斯坦、荷蘭、法國4個國家，亞洲3國，舉行了個人阿肯阿依特斯（即對唱）交流演唱會，各國觀眾給予他高尚的禮遇和最高的評價，成為中國著名的哈薩克阿肯藝人，被譽(yù)為“草原百靈”，為哈薩克阿依特斯的推廣和傳承作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。巴音布魯克

巴音布魯克，蒙古語意為“泉源豐富”，位于中天山南麓，海拔約2500米，面積22000平方公里，是我國第二大草原，僅次于內(nèi)蒙古額爾多斯草原。這里地勢平坦，水草豐盛，是典型的禾草草甸草原，也是天山南麓最肥美的夏牧場。每當(dāng)盛夏來臨，巴音布魯克草原層巒疊翠，綠野無限，湖沼廣布，牛羊遍野，一片興旺景象。歷史概述巴音布魯克位于天山山脈中部的山間盆地中，四周為雪山環(huán)抱，是新疆最重要的畜牧業(yè)基地之一。水源補(bǔ)給以冰雪溶水和降雨混合為主，部分地區(qū)有地下水補(bǔ)給，形成了大量的沼澤草地和湖泊。巴音布魯克蒙古語意為“富饒的泉水”。