6.2在實踐中追求和發(fā)展真理關(guān)于新冠病毒，你知道什么謠言嗎？為什么在新冠早期，有這么多的謠言？認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限1.真理的含義含義范疇對應(yīng)意識是客觀存在的主觀映像(即包含人對客觀事物的主動反映，也包括對客觀事物的被動接受)認(rèn)識是主體對客體能動的反映（一般指人對客觀事物的主動的反映）真理人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：①都屬于主觀范疇②意識和認(rèn)識都有對錯之分③它們的內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的④它們都根源于客觀存在，產(chǎn)生于實踐唯物論范疇認(rèn)識論范疇認(rèn)識論范疇物質(zhì)實踐謬誤①真理的基本屬性內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移真理的內(nèi)容真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)--客觀性實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐具有客觀物質(zhì)性真理客觀性的表現(xiàn)2.真理的屬性關(guān)于新型冠狀病毒來源說:觀點1：來自武漢病毒研究所觀點2：來自于某種動物蝙蝠或老鼠觀點3：外星人的地球凈化行動觀點4：……思考：對于病毒的來源為什么有幾種不同的說法？真理有幾個？（1）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識（如仁者見仁智者見智）（2）檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，在同一時間、地點、條件，對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個真理面前人人平等2、判斷：公說公有理,婆說婆有理1、判斷：“仁者見仁，智者見智”

為什么別國套用中國經(jīng)驗行不通？◆人民團結(jié)的力量——海外華人防疫醫(yī)療用品購置殆盡地運往國內(nèi)◆有經(jīng)濟實力：免費◆治理能力來說：社區(qū)網(wǎng)格化◆中國人文化信仰：華夏儒家新冠病毒與非典病毒同屬于傳染疾病，那么我們是否可以照搬抗擊非典的經(jīng)驗？為什么？

②

真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H。[空間]指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際。[時間]現(xiàn)在公園等眾多場所不再封閉③真理和謬誤往往是相伴而行的，需要正確對待錯誤，在實踐中加以改正和完善。

①真理是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.真理的屬性條件性、具體性只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成謬誤?！袑?/p>

請你舉例子來證實這一觀點真理是絕對性（真理是客觀的）與相對性（真理是具體的、有條件的）的統(tǒng)一2、識別正誤：1、真理和謬誤既對立又統(tǒng)一2、真理和謬誤可相互轉(zhuǎn)化3、真理和謬誤相互包含4、真理是主觀與客觀的統(tǒng)一5、真理與謬誤有明顯的界限真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識真理）原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。要堅持真理，反對謬誤，堅持“真理面前人人平等”要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。對新冠病毒溯源工作為什么不能一步完成?這體現(xiàn)了我們追求真理的過程呈現(xiàn)什么樣的特點?1.認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制（三）追求真理是一個過程認(rèn)識實踐再認(rèn)識再實踐……從

來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從

來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——實踐”的多次反復(fù)才能完成客體主體為什么？注意：反復(fù)不等于重復(fù)2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界---無限變化的認(rèn)識的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識具有無限性的原因認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實踐---不斷發(fā)展的人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程為什么？思考：人類對于新冠病毒的研究會不會隨著疫情的結(jié)束而停止？不明

明確預(yù)防疫苗源頭不明……

上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐，人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。較早的真理會被后一個真理推翻？③經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展的認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理是一個過程、人類認(rèn)識的過程）原理世界觀方法論

認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的無限性認(rèn)識的上升性認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種波浪式的前進和螺旋式上升的過程。真理是不斷向前發(fā)展的。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。小結(jié)：①實踐三性：②意識三性：③認(rèn)識三性：④真理三性：客物性、主能性、社歷性目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性反復(fù)性、無限性、上升性客觀性、條件性、具體性真理的含義真理的客觀性（最基本屬性）真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性4.2在實踐中追求和發(fā)展真理本課小結(jié)認(rèn)識真理追求真理是一個過程(原因）與時俱進，開拓創(chuàng)新方法論判斷1.真理都是客觀與主觀具體的、歷史的統(tǒng)一。2.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。3.真理不斷發(fā)展意味著真理中包含錯誤的內(nèi)容。4.真理的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止盡的過程。5.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，說明認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)運動。6.真理是因為“有用”而“真”?；顚W(xué)巧練1、面對網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯誤在于它沒有認(rèn)識到(

)A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是有條件的C.真理是對客觀對象的反映D.真理都是具體的A解析對于同一個確定對象，真理有且只有一個，所以真理不會在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失。該題突出反映了真理的客觀性。活學(xué)巧練2、讀到唐代詩人白居易的《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句時，小華覺得詩人寫錯了，應(yīng)該深草才能沒馬蹄。后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(

)A.真理總是相對而言的B.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C.真理是具體的有條件的D.超越歷史條件才能獲得真理C解析真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，A錯誤；實踐是獲得真理的基礎(chǔ)，B錯誤；D違背了真理的具體性和條件性原理，表述錯誤。活學(xué)巧練3、在20世紀(jì)，雜交玉米的推廣境遇和今天轉(zhuǎn)基因玉米的境遇大同小異，被很多人認(rèn)為是洪水猛獸。現(xiàn)如今，雜交技術(shù)已被公眾接受