古代漢語(yǔ)的詞序

談到古漢語(yǔ)特殊的詞序問(wèn)題，最為常見(jiàn)的就是把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞的前面，這種句式學(xué)界稱(chēng)之為“賓語(yǔ)前置”。吾誰(shuí)欺？欺天乎？（《論語(yǔ)·子罕》）子思曰：“如伋去，君誰(shuí)與守？”（《孟子·離婁下》）王者孰謂？謂文王也。（《公羊傳·隱公元年》）第一種類(lèi)型良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”（《鴻門(mén)宴》）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）“許子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒?。”（《孟子·許行》）沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）某人曰：“歸乎？”曰“君死，安歸？”（《左傳·襄公二十五年》）歸納:第一種類(lèi)型：一、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞無(wú)論充當(dāng)動(dòng)詞還是充當(dāng)介詞的賓語(yǔ)時(shí)，都受上述規(guī)律的制約，放在動(dòng)詞、介詞的前面。在先秦，疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)一般遵循著比較嚴(yán)格的規(guī)律，只有極少數(shù)例外，這一類(lèi)型賓語(yǔ)前置的條件有兩個(gè)：

（1）句子必須是疑問(wèn)句，

（2）疑問(wèn)代詞在句中必須作賓語(yǔ)。思考：姜氏何厭之有？在先秦，疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)一般遵循著比較嚴(yán)格的規(guī)律，只有極少數(shù)例外，如《論語(yǔ)》一書(shū)，只有1例例外，《左傳》全書(shū)疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置98.4％，后置僅占1.6%。足見(jiàn)這是一條覆蓋率相當(dāng)高的規(guī)律。這種用在疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞的賓語(yǔ)前置，并非一層不便，隨著否定句代詞賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象越來(lái)越少，疑問(wèn)句也受到了否定句類(lèi)化的影響，緩慢的變化著。漢代以后，賓語(yǔ)后置的現(xiàn)象逐漸明顯起來(lái)。第二種類(lèi)型1.不患人之不已知，患其不能也。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）2.七十者衣食帛肉，黎民不譏不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）3.三歲貫汝，莫我肯顧。（《詩(shī)·魏風(fēng)·碩鼠》）4.行仁政而王，莫之能御也。（《孟子·公孫丑上》）5.我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（《左傳·宣公十五年》6.故作事不以禮，弗之敬矣；出言不以禮，弗之信矣。（禮記·禮器）歸納：否定句代詞賓語(yǔ)前置在否定句中，如果賓語(yǔ)是代詞，一般也放在動(dòng)詞的前面。如果賓語(yǔ)不是代詞，即使是否定句，也不用賓語(yǔ)前置這種格式。流血及屨，未絕鼓音。（《鞍之戰(zhàn)》）大毋侵小。（《左傳·襄公十五年》）皆言商君之法，莫言大王之法。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）條件：（1）必須是否定句中。否定句顧名思義就是表示否定的句子，句中必須有表否定的詞，可以是否定副詞“不”、“未”、“無(wú)”等，也可以是表否定的無(wú)定代詞“莫”。（2）賓語(yǔ)必須是代詞。代詞可以是我、爾、自、是、之等。

說(shuō)明：上述兩個(gè)條件，應(yīng)該是否定句賓語(yǔ)前置的必要條件，二者缺一不可。否定句代詞賓語(yǔ)前置在先秦的分布和后置情況的規(guī)律和發(fā)展并非所有符合上述條件的、否定句作賓語(yǔ)的代詞都一定前置。如：《詩(shī)經(jīng)黍離》“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求”這里的“不知我”符合我們上面歸納的兩個(gè)條件，否定句、賓語(yǔ)為代詞，然而，這里賓語(yǔ)“我”并未前置。不說(shuō)“不我知”而說(shuō)“不知我”。這樣的句子絕非少數(shù)。有事而不告我?！断骞?8年》其未得之也，患得之；既得之，患失之。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）實(shí)際上，賓語(yǔ)前置和不前置的句式在甲骨文就已經(jīng)同時(shí)存在。到了漢代，否定句中代詞賓語(yǔ)前置的情況越來(lái)越少，后置的形式已經(jīng)基本形成。第三種類(lèi)型將虢是滅，何愛(ài)于虞？（《左傳·僖公五年》）四方是維，天子是毗。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）p16注釋4姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）P12注釋13何陋之有？（《論語(yǔ)·子罕》）第一小類(lèi)歸納類(lèi)型：（一）借助“是”、“之”把賓語(yǔ)提前賓·是（之）·動(dòng)敢不唯命是聽(tīng)。（《左傳·宣公十二年》）敢不唯子是從。（《左傳·哀公六年》）父母唯其疾之憂(yōu)。（《論語(yǔ)·為政》）“唯賓是動(dòng)”的格式被保留在成語(yǔ)中，

“唯利是圖”、“唯你是問(wèn)”第二小類(lèi)歸納類(lèi)型：

（二）變式“唯·賓·是（之）·動(dòng)”第三小類(lèi)非夫人之為慟而誰(shuí)為？（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）——夫，指示代詞。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室。（《左傳·昭公十五年》）歸納：賓語(yǔ)+之+介詞介詞的賓語(yǔ)用代詞“之”復(fù)指，也可以提到介詞的前面。（或?yàn)椋航Y(jié)構(gòu)助詞“之”助介詞賓語(yǔ)前置）古漢語(yǔ)中除了在上述三種有標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句外，尚有兩種賓語(yǔ)前置句式也很值得注意，有人亦稱(chēng)之為“沒(méi)有標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句式”。其他類(lèi)型

沒(méi)有標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句式爾貢包茅不入，王祭不供，無(wú)以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（《左傳·僖公四年》）仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。（《孟子·梁惠王上》）歸納類(lèi)型：（一）代詞“是”充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)常常置于動(dòng)詞或介詞的前面江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之。（《許行》）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）方城以為城，漢水以為池。（p16）日居月諸，東方自出。（《詩(shī)·邶風(fēng)·日月》）（二）有一些介詞的賓語(yǔ)，即使不是疑問(wèn)代詞，也沒(méi)有用代詞“之”復(fù)指，也常?？梢苑诺浇樵~的前面。

一、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，一般位于動(dòng)詞的前面。二、在有否定詞“不”、“莫”、“未”、“無(wú)（毋）”的否定句中，如果賓語(yǔ)是代詞，一般也放在動(dòng)詞的前面。三、為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，在句中用代詞“是”或“之”復(fù)指它，同時(shí)賓語(yǔ)和它的復(fù)指成分都放在動(dòng)詞的前面。四、其它。（一）代詞“是”充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)常常置于動(dòng)詞或介詞的前面（二）有一些介詞的賓語(yǔ)，即使不是疑問(wèn)代詞，也沒(méi)有用代詞“之”復(fù)指，也常常可以放到介詞的前面。

【習(xí)題】

1．指出下列句子中的前置賓語(yǔ)并說(shuō)明賓語(yǔ)前置的條件。古之人不余欺也。（石鐘山記）豈不榖是為？先君之好是是繼?。R桓公伐楚）姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）大宛聞漠之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。（張騫傳）日月逝矣，歲不我與。（論語(yǔ)?陽(yáng)貨）許子奚為不自織？（許行）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

(宋濂《送東陽(yáng)馬生序9》大王來(lái)何操?

(司馬遷《鴻門(mén)