自然與文明

自然與文明的對(duì)話(huà)(一)征服自然：從培根到林奈1.培根的「征服自然」

A.鼓吹科學(xué)進(jìn)步說(shuō)

a.歷史會(huì)不斷地進(jìn)步向上

b.人類(lèi)未來(lái)是樂(lè)觀(guān)的

B.主張：「研究自然、征服自然」→

可創(chuàng)造一個(gè)完美的社會(huì)

C.提倡：「知識(shí)即是力量」培根十七世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和科學(xué)家。著有《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》與《新工具論》二書(shū)，積極提倡「科學(xué)研究」、「征服自然」與「進(jìn)步觀(guān)念」。2.林奈的「理性帝國(guó)」

A.相信運(yùn)用理性，可以管理自然

B.發(fā)明一套「自然分類(lèi)法」

C.研究自然的循環(huán)

D.主張自然的一切安排，是為了人類(lèi)

的需要與使用林奈

(CarolusLinnaeus,1707~1778)十八世紀(jì)瑞典的植物學(xué)家。相信人類(lèi)運(yùn)用理性，可以建立對(duì)自然的管理。認(rèn)為人可以靠其聰明理智，能馴服比他兇猛的野獸，捕獲跑得比它快速的動(dòng)物，甚至獵取深海中的魚(yú)類(lèi)。(二)回歸自然：盧梭1.質(zhì)疑科學(xué)革命以來(lái)的文明進(jìn)步觀(guān)

A.著《論科學(xué)與藝術(shù)》

B.指出科學(xué)與藝術(shù)腐蝕人性，文明為諸

多罪惡之源2.崇尚大自然

A.極力表彰自然人的德性

B.人必須「回歸自然」盧梭法國(guó)哲學(xué)家、作家、政治理論家，法國(guó)大革命前思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的傑出代表，著名的自然主義教育家。(三)田園精神：從懷特到梭羅1.懷特─《賽爾本的自然史》

A.提出田園式的生態(tài)觀(guān)

a.記錄賽爾本的自然生態(tài)變化

b.認(rèn)為自然生態(tài)的變化是神的奇妙安排

B.主張人應(yīng)當(dāng)和自然界的生物和平共生

─以?xún)€樸、謙卑的態(tài)度懷特英國(guó)人，於賽爾本擔(dān)任教堂牧師，常利用閒暇時(shí)觀(guān)察、記錄賽爾本地方的自然生態(tài)的變化。於1789年出版《賽爾本的自然史》一書(shū)。懷特認(rèn)為自然生態(tài)的變化是神的奇妙安排，神讓眾多生物在自然裡共營(yíng)生存。2.梭羅─《湖濱散記》

A.呼籲人類(lèi)應(yīng)了解自然法則，以謙卑、

節(jié)制態(tài)度對(duì)待自然環(huán)境

B.相信只要保存相當(dāng)?shù)纳?，即可恢?fù)

生態(tài)的原貌

C.建議每一地方應(yīng)保留部分的原始森林

，作為教育與休閒用途梭羅《湖濱散記》美國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家，著有《湖濱散記》、《消極抵抗》。1845年至1847年，梭羅於瓦爾登湖畔嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。

從科技文明到生態(tài)文明(一)「零成長(zhǎng)」與「永續(xù)發(fā)展」1.人類(lèi)的困境

A.各國(guó)貧富差距不斷擴(kuò)大─第三世界

普遍貧窮

B.資源枯竭的壓力─消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)

造成資源的浪費(fèi)

C.生態(tài)環(huán)境的危機(jī)─工業(yè)汙染，破壞

生態(tài)環(huán)境2.「成長(zhǎng)的極限」

A.1968年成立「羅馬俱樂(lè)部」

a.提出「人類(lèi)困境研究計(jì)畫(huà)」

b.由美國(guó)教授米道斯主持

B.1972年米道斯發(fā)表〈成長(zhǎng)的極限〉

a.警告全球人口與經(jīng)濟(jì)若持續(xù)發(fā)展，將

導(dǎo)致資源耗竭、環(huán)境汙染和生態(tài)破壞

b.呼籲人類(lèi)不要再盲目追求成長(zhǎng)3.永續(xù)發(fā)展之路

A.背景：1970年代以來(lái)，地球資源浩劫

與生態(tài)環(huán)境破壞日益嚴(yán)重

B.1983年聯(lián)合國(guó)成立「世界環(huán)境與發(fā)展

委員會(huì)」

C.1987年提出「永續(xù)發(fā)展」

a.主張工業(yè)成長(zhǎng)與環(huán)境問(wèn)題可以並行

b.呼籲全球的國(guó)家共同參與、合作北極熊的抗議一名環(huán)保人士裝扮成北極熊在印尼

巴里島國(guó)際會(huì)議中心前，呼籲保護(hù)生態(tài)環(huán)境。胸前的標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)者「我失去了家園」等字樣，提醒人們「永續(xù)發(fā)展」的重要性。2007年攝(二)從科技文明到生態(tài)文明1.「文明」與「自然」

A.自古以來(lái)：人類(lèi)為了生存，即不斷與

自然抗?fàn)?/p>

B.文藝復(fù)興以來(lái)：人類(lèi)確立「人是萬(wàn)物

之尺度」的觀(guān)念

C.科學(xué)革命後：進(jìn)而形成「人定勝天」

的觀(guān)念

D.工業(yè)革命後：把物質(zhì)文明發(fā)展推向高峰紐約

亨利港的鐵礦1962年美國(guó)畫(huà)家馬丁繪?，F(xiàn)藏於史密森美國(guó)藝術(shù)博物館。畫(huà)中描繪人類(lèi)開(kāi)採(cǎi)鐵礦的景象，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工業(yè)革命對(duì)環(huán)保造成的影響。2.走向生態(tài)文明

A.背景：二十世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)科技文明

發(fā)展造成地球生態(tài)危機(jī)

B.人類(lèi)重估人與自然的關(guān)係

a.重視人與自然的和諧、共生─形成

「生態(tài)文明」

b.強(qiáng)調(diào)「永續(xù)精神」(三)世界環(huán)保與生態(tài)臺(tái)灣1.環(huán)保運(yùn)動(dòng)在臺(tái)灣

A.背景：1960~1970年代臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)高成長(zhǎng)

帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題層出不窮

B.環(huán)保運(yùn)動(dòng)開(kāi)展：1980年代中期後

a.抗議行動(dòng)：

(a)1985年臺(tái)中

大里居民抗議三晃農(nóng)藥廠(chǎng)汙染

(b)1986年鹿港反對(duì)杜邦公司設(shè)廠(chǎng)

(c)1986年新竹市民抗議李長(zhǎng)榮化工公司汙染

b.學(xué)者推動(dòng)「我愛(ài)鹿港，不要杜邦」1986年鹿港居民發(fā)動(dòng)遊行，抗議杜邦公司在彰濱工業(yè)區(qū)設(shè)廠(chǎng)。解嚴(yán)以後，環(huán)保團(tuán)體陸續(xù)成立

臺(tái)灣環(huán)保聯(lián)盟荒野保護(hù)協(xié)會(huì)臺(tái)灣生態(tài)學(xué)會(huì)臺(tái)灣珍古德協(xié)會(huì)2.從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到生態(tài)保育

A.1980年代初期─出現(xiàn)生態(tài)保育呼聲

a.學(xué)者：馬以工、駱元元

b.呼籲：

(a)保護(hù)關(guān)渡紅樹(shù)林、恆春過(guò)境候鳥(niǎo)

(b)維持五股溼地

(c)反對(duì)太魯閣

立霧溪設(shè)置發(fā)電廠(chǎng)馬以工駱元元五股溼地一景臺(tái)北縣

五股溼地經(jīng)復(fù)育後，呈現(xiàn)出生態(tài)多樣化的景象。2004年攝B.1980年代後期─更多學(xué)者投入環(huán)保運(yùn)動(dòng)

a.林俊義、施信民：投入反工業(yè)汙染與

反核運(yùn)動(dòng)

b.陳玉峰：(a)提倡保育生物學(xué)

(b)推動(dòng)「森林運(yùn)動(dòng)」

c.1987年成立「臺(tái)灣環(huán)境保護(hù)聯(lián)盟」

(a)主張：環(huán)境權(quán)為基本人權(quán)、人類(lèi)依

附自然而生存、環(huán)境保護(hù)是