古今中外歷史對(duì)比一、同一時(shí)間段1、政治：重大改革；民主政治2、經(jīng)濟(jì)：工業(yè)化；經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新與調(diào)整3、文化：科技、思想、文化二、不同時(shí)間段：1、經(jīng)濟(jì)思想2、貨幣金融3、民族精神一、同一時(shí)間段(一)政治1、古代東西方政治文明的兩種類型２、中外重大改革比較3、近現(xiàn)代中外民主政治建設(shè)一、同一時(shí)間段(一)政治1、古代東西方政治文明的兩種類型一、君主專制制度1、以王權(quán)為核心的分封宗法制（BC2070~BC221）王位世襲制、宗法制（嫡長(zhǎng)子繼承制）、分封制2、以皇權(quán)為核心的專制主義中央集權(quán)制（BC221~1912）①建立：秦朝②演變：漢——元③強(qiáng)化：明清二、公民集體民主制

1、雅典民主政治2、古羅馬法律制度

比較古代中國(guó)選擇專制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑)1）比較日本明治維新與中國(guó)戊戌變法２、中外重大改革比較2）比較蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策、羅斯福新政和中國(guó)的改革開放3）比較穆罕默德·阿里改革與中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“20世紀(jì)在世界現(xiàn)代化發(fā)展道路上有著三個(gè)重要的改革調(diào)整機(jī)遇。一次是在20年代初的俄國(guó)，一次是30年代西方大危機(jī)時(shí)期的美國(guó)，又有一次發(fā)生在70年代末期以來的中國(guó)?！闭?qǐng)結(jié)合有關(guān)史實(shí)回答：⑴上述材料中所說的俄、美、中三個(gè)國(guó)家的“改革調(diào)整機(jī)遇”分別是指什么？俄國(guó)：1921年蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；美國(guó)：1933年實(shí)施羅斯福新政；中國(guó)：1978年實(shí)行改革開放；例題1：⑵這三國(guó)的改革調(diào)整各有何特點(diǎn)？結(jié)果或影響如何？特點(diǎn)：俄通過用固定的糧食稅、國(guó)家資本主義、商品買賣和市場(chǎng)的辦法發(fā)展生產(chǎn)，建立社會(huì)主義工業(yè)同農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)交流.美國(guó)用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的辦法即用一定的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來調(diào)節(jié)資本主義產(chǎn)銷間的矛盾，達(dá)到解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的目的。中國(guó)克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端，在堅(jiān)持社會(huì)主義制度前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，解放生產(chǎn)力，最終建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

結(jié)果：俄國(guó)促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但到了1927年新經(jīng)濟(jì)政策被廢除，建立起斯大林高度集中的經(jīng)濟(jì)體制。美國(guó)擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并促進(jìn)了戰(zhàn)后出現(xiàn)國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展的世界趨勢(shì)。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)繁榮景象。⑶據(jù)此談?wù)勀銓?duì)資本主義和社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)：資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)只是經(jīng)濟(jì)手段，不資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。

日本明治維新與中國(guó)戊戌變法對(duì)比表

從社會(huì)背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、具體措施和國(guó)際環(huán)境幾個(gè)方面進(jìn)行比較項(xiàng)目明治維新戊戌變法社會(huì)背景（1）人民的反抗（2）新興地主、商人不滿（3）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部（大名、中下武士）分化，幕府成為眾矢之的⑴民族資本主義發(fā)展不充分；（2）封建統(tǒng)治者與帝國(guó)主義勾結(jié)，封建勢(shì)力較強(qiáng)大。領(lǐng)導(dǎo)力量倒幕派掌握實(shí)權(quán)，得到人民擁護(hù)，部分大名支持，建立倒幕基地，武裝倒幕資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，僅把希望寄托在無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝身上，頑固派力量強(qiáng)大。具體措施推翻幕府后明治政府，發(fā)布的一系列除舊布新的改革措施，大力推行。光緒帝頒布了一系列變法詔書，但由于資產(chǎn)階級(jí)無(wú)實(shí)權(quán)和頑固派強(qiáng)大，無(wú)法推行。國(guó)際環(huán)境（1）發(fā)生在19世紀(jì)中期自由資本主義時(shí)期。（2）西方對(duì)中國(guó)的入侵和中國(guó)人民的反抗，客觀上為日本提供了較為有利的國(guó)際環(huán)境。（1）發(fā)生在19世紀(jì)末向帝國(guó)主義過渡階段，成為列強(qiáng)瓜分對(duì)象（2）帝國(guó)主義決不愿意中國(guó)成為獨(dú)立強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，國(guó)際環(huán)境對(duì)中國(guó)不利。比較穆罕默德·阿里改革與中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的異同創(chuàng)辦近代企業(yè)、興辦新式學(xué)校、派遣留學(xué)生和創(chuàng)建軍隊(duì)等背景：目的：性質(zhì)：內(nèi)容：結(jié)果：作用：內(nèi)憂外患富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固封建統(tǒng)治地主階級(jí)改革失敗引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。相同不同穆罕默德·阿里改革較全面中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)側(cè)重于工業(yè)、國(guó)防、教育，改革更不徹底決定改革成敗的主要因素是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，是否遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否妥當(dāng)和符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況改革派與反對(duì)派力量強(qiáng)弱對(duì)比最高統(tǒng)治者的態(tài)度改革的策略方針與用人是否得當(dāng)是否觸犯人民的利益改革對(duì)我們的啟示改革是歷史發(fā)展的要求與產(chǎn)物革除社會(huì)弊端是國(guó)家強(qiáng)盛的重要手段，改革是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要內(nèi)容之一是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流是改革成敗的重要因素改革不會(huì)一帆風(fēng)順，必將遭到舊勢(shì)力、既得利益的反對(duì)，充滿著尖銳的斗爭(zhēng)從總體上把握改革關(guān)于改革的原因、目的、內(nèi)容、作用之間的關(guān)系：(1)改革原因：一般情況下改革的根本原因，首先是經(jīng)濟(jì)方面，然后是政治方面的(2)關(guān)系：原因目的(決定)主要內(nèi)容作用(決定)(決定)根本原因本質(zhì)內(nèi)容作用(影響)最大(決定)(決定)關(guān)于改革的評(píng)價(jià)：(1)標(biāo)準(zhǔn):

盡管一切改革無(wú)不打上階級(jí)的烙印,但標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),即從它對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用去評(píng)價(jià)(2)基本思路:

①首先分析當(dāng)時(shí)的歷史條件和歷史要求；

②然后再看這次改革在多大程度上適應(yīng)或違背了這一歷史發(fā)展的要求奴隸社會(huì)內(nèi)部富國(guó)強(qiáng)兵的改革春秋管仲改革②促進(jìn)舊社會(huì)形態(tài)向新社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的改革秦國(guó)商鞅變法③封建社會(huì)內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策的變革隋以庸代役，唐租庸調(diào)制及兩稅法，北宋的慶歷新政和王安石變法，明朝的張居正改革，清的“攤丁入畝”④少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化和制度的改革

北魏孝文帝改革中國(guó)古代的重大改革（按原因和性質(zhì)分類）中國(guó)近現(xiàn)代的變法與改革1）中國(guó)近代的變法與改革洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法2）中國(guó)現(xiàn)代的改革Ａ、農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與變革（原因、核心內(nèi)容、后果）①建國(guó)初期的土地改革運(yùn)動(dòng)②農(nóng)業(yè)合作化③人民公社化④家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制Ｂ、工業(yè)經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整（原因、核心、結(jié)果）世界近現(xiàn)代史上的主要改革１)資本主義性質(zhì)的改革２)社會(huì)主義性質(zhì)的改革俄國(guó)1861年改革日本明治維新德意志、意大利的統(tǒng)一美國(guó)羅斯福新政二戰(zhàn)后主要資本主義國(guó)家的改革(美國(guó)、德國(guó)、日本)（背景、內(nèi)容、影響）1、蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策2、二戰(zhàn)后蘇聯(lián)的改革3、中國(guó)的改革3、近現(xiàn)代中外民主政治建設(shè)（1）現(xiàn)代政治文明的兩種范式一、社會(huì)主義民主制①人民代表大會(huì)制（1954確立）②共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（1949形成）③民族區(qū)域自治制度二、資產(chǎn)階級(jí)代議制①英：議會(huì)制君主立憲制②美：總統(tǒng)制共和制③法：議會(huì)制共和制④德：二元制君主立憲制例題2：

二戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾對(duì)美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福說：“總統(tǒng)先生，人們關(guān)心的是你在何種程度上不經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)而能采取行動(dòng)，而你不必為內(nèi)閣所困擾。而另一方面，我從不為議會(huì)所困擾，但我事事都得與我的內(nèi)閣商量并獲得內(nèi)閣的支持?！?/p>

根據(jù)所學(xué)知識(shí),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析為什么會(huì)出現(xiàn)上述情況?①美國(guó)是總統(tǒng)制的民主共和制;

英國(guó)是以責(zé)任內(nèi)閣制為核心的君主立憲制。②英國(guó)首相與內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé);

美國(guó)總統(tǒng)與內(nèi)閣不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。③英國(guó)由內(nèi)閣協(xié)調(diào)首相與議會(huì)的關(guān)系；

美國(guó)總統(tǒng)受到議會(huì)的制約。（２）關(guān)注焦點(diǎn)——政體差異差異:民主化的程度原因：確立資本主義制度的方式。例題3：英、德是政體相同的國(guó)家，但也存在著較大的差異，其最大的差異在哪里？試分析差異的原因。國(guó)別英國(guó)美國(guó)法國(guó)德國(guó)方式英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命自上而下王朝戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)公有制私有制行政權(quán)力主體全國(guó)人民資產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)原則民主集中制分權(quán)制衡人民代表大會(huì)制與西方三權(quán)分立制度有何區(qū)別？３、認(rèn)同共性——和諧相處

1）人類的民主政治建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程;

2）民主政治是世界各國(guó)人民的共同追求;

3）孔子說“和而不同”。承認(rèn)文明的多樣性，尊重各國(guó)不同文明，世界才能和諧相處例題４：(二)經(jīng)濟(jì)1、中外歷史上的工業(yè)化2、各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整(二)經(jīng)濟(jì)1、中外歷史上的工業(yè)化1）中國(guó)近代工業(yè)化的特點(diǎn)：總特點(diǎn)：是在半殖民地半封建社會(huì)的歷史背景下進(jìn)行的，具體而言包括：①受到內(nèi)部封建保守勢(shì)力的抵制和外國(guó)資本主義的排斥和武力摧殘，發(fā)展緩慢，歷史曲折。②一開始由地主階級(jí)洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)，官僚買辦階級(jí)在中國(guó)近代化啟動(dòng)時(shí)期扮演過微妙的角色，民族資產(chǎn)階級(jí)則始終沒有真正掌握過近代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。③缺少必要的資本原始積累的過程，技術(shù)、人才和思想的準(zhǔn)備不足，推動(dòng)力主要不是來自內(nèi)部而是來自外部，因此它不是通過自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展資本主義，而是主要依靠政權(quán)的力量，以官辦軍事工業(yè)為起點(diǎn)，從軍需到民用，從國(guó)營(yíng)到民營(yíng)，從重工業(yè)到輕工業(yè)。④發(fā)展畸形式。工業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重很小，重工業(yè)薄弱；地區(qū)分布不平衡，主要分布于東南沿海和沿江地區(qū)。2）新中國(guó)的工業(yè)發(fā)展：新中國(guó)成立后，人民政府首先沒收了官僚資本，建立了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，奠定了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。隨后在國(guó)營(yíng)企業(yè)開展了民主改革和生產(chǎn)改革。從1953年開始，我國(guó)開始執(zhí)行“一五”計(jì)劃，1957年“一五”計(jì)劃提前完成，工礦業(yè)成就突出，鞍鋼無(wú)縫鋼管廠、第一汽車制造廠、飛機(jī)制造廠、沈陽(yáng)機(jī)床場(chǎng)等建設(shè)投資。進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的十年和“文化大革命”時(shí)期，我國(guó)工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重影響。十一屆三中全會(huì)后，隨著城市經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行，工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，現(xiàn)在我國(guó)已建成門類齊全的工業(yè)體系。3）人類歷史上的三次科技革命4）三次工業(yè)革命與中國(guó)4）三次工業(yè)革命與中國(guó)例題５：⑴第一次工業(yè)革命中國(guó)未能把握住發(fā)展機(jī)遇的原因及對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響①原因：經(jīng)濟(jì)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義未能充分發(fā)展。政治：封建制度走向衰落，專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化。思想：統(tǒng)治階級(jí)推行的重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化：文化專制統(tǒng)治阻礙科技和思想的自由發(fā)展。外交：閉關(guān)鎖國(guó)阻礙了中西經(jīng)濟(jì)文化的正常交流。②影響：英國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，政治上主權(quán)喪失，經(jīng)濟(jì)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，被卷入資本主義世界市場(chǎng)；沖擊了中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)體制和思想觀念；洋務(wù)派開始引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和機(jī)器，創(chuàng)辦中國(guó)第一批近代企業(yè)；思想界掀起了一股向西方學(xué)習(xí)的新思潮，促使中國(guó)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、探求救國(guó)救民之路。⑵第二次工業(yè)革命中國(guó)未能把握住發(fā)展機(jī)遇的原因及對(duì)中國(guó)的影響原因：內(nèi)因：清政府腐敗無(wú)能，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)和機(jī)器，沒有改變落后的封建制度。

外因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)大大加深；帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，加大了對(duì)中國(guó)的侵略。影響：①帝國(guó)主義加大了對(duì)中國(guó)的侵略，經(jīng)濟(jì)上資本輸出，政治上掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，使中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化程度大大加深。②民族資本主義有了初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，掀起了戊戌變法和辛亥革命。⑶第三次科技革命中國(guó)未能把握住發(fā)展機(jī)遇的原因原因：中國(guó)處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立初期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和建國(guó)后帝國(guó)主義的封鎖包圍，中國(guó)沒有發(fā)展先進(jìn)科技的環(huán)境。建國(guó)后不久，“左”的思想日漸嚴(yán)重，沒有落實(shí)知識(shí)分子政策，對(duì)教育沒有高度重視，失去了發(fā)展機(jī)會(huì)。2、各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整1）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整2）現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整建立政權(quán)確立制度斯大林模式形成發(fā)展鞏固政權(quán)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)體制改革蘇聯(lián)1917建立蘇維埃政權(quán)

戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策

工業(yè)化，農(nóng)業(yè)集體化，斯大林模式，成就失誤并存赫魯曉夫改革勃列日涅夫改革戈?duì)柊蛦谭蚋母餂]能擺脫原有經(jīng)濟(jì)體制束縛中國(guó)

1949新中國(guó)成立社會(huì)主義建設(shè)道路的探索三年恢復(fù)一五“計(jì)劃實(shí)施1956三大改造完成，十年曲折探索，十年文革家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、現(xiàn)代企業(yè)

形成對(duì)外開放格局建立社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制探索失敗探索成功1）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家改革的復(fù)雜性、艱巨性、曲折性：１、社會(huì)主義國(guó)家建國(guó)之初往往經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠強(qiáng)大俄：十月革命前，在主要資本主義國(guó)家中處于落后境地中：1949前是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家２、社會(huì)主義國(guó)家改革道路充滿曲折的主要原因——理論上出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)兩種極端現(xiàn)象１）堅(jiān)持過時(shí)的教條主義理論，拒絕吸收資本主義社會(huì)中人類文明發(fā)展的共同成果，固步自封，各種矛盾積累最后滑向危機(jī)邊緣；２）走向另一個(gè)極端使社會(huì)主義國(guó)家解體，如戈?duì)柊蛦谭蛟噲D用西方國(guó)家價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)、政治模式改造蘇聯(lián)2、各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整1）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整2）現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整(1)羅斯福新政的創(chuàng)新（2）二戰(zhàn)后資本主義運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整（當(dāng)代資本主義的新變化）第二次世界大戰(zhàn)以后半個(gè)世紀(jì)中，資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家普遍進(jìn)行了社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，并在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策上出現(xiàn)相互影響、相互借鑒的趨勢(shì)。回答問題：（1）分別指出這兩種社會(huì)制度的國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的主要目標(biāo)。主要目標(biāo)：資本主義國(guó)家，加強(qiáng)與完善國(guó)家壟斷資本主義；社會(huì)主義國(guó)家，改變高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制。例題６：（2）概括說明資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家在國(guó)家功能、所有制、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制、分配政策上有哪些相互影響、相互借鑒之處，分析出現(xiàn)這種情況的根本原因。①國(guó)家功能上，資本主義國(guó)家加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀管理；社會(huì)主義國(guó)家減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)。②所有制上。資本主義國(guó)家不同程度地推行國(guó)有化政策；社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行以公有制為主的多種所有制或社會(huì)所有制。③經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制上，資本主義國(guó)家政府重視制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與計(jì)劃，社會(huì)主義國(guó)家重視發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用。④在分配政策上，資本主義國(guó)家推行比較廣泛的社會(huì)福利保障制度，社會(huì)主義國(guó)家克服分配上的平均主義。根本原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的作用和社會(huì)化大生產(chǎn)的要求。（3）在社會(huì)主義國(guó)家改革中，出現(xiàn)蘇聯(lián)和中國(guó)兩種模式，請(qǐng)簡(jiǎn)述兩種模式的特點(diǎn)，不同后果及從中獲取的啟示？特點(diǎn)：①蘇聯(lián)的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制②中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。結(jié)果：①蘇聯(lián)的改革成效甚微，負(fù)面影響很大。②中國(guó)人民走上建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義改革之路，成績(jī)斐然。啟示：①實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，重視國(guó)情，選擇并完善建設(shè)道路。②堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體是改革成功的關(guān)鍵。（其他言之成理的答案亦可）例題７：（０７）30．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

【材料一】1928年蘇聯(lián)開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，計(jì)劃的目的是使國(guó)家富強(qiáng)，在軍事上和工業(yè)上自給自足。工業(yè)化，特別是重工業(yè)的發(fā)展，是計(jì)劃的核心。在沒有外國(guó)貸款的情況下進(jìn)行工業(yè)化，農(nóng)業(yè)部門成為重要的資金來源。集體化使大規(guī)模的農(nóng)莊代替了以往的小塊田地，這就使資本(機(jī)器、拖拉機(jī)等)應(yīng)用于土地成為可能，這有利于提高人均產(chǎn)量。集體化又使上級(jí)機(jī)關(guān)更容易通過管理手段來控制集體農(nóng)莊的剩余產(chǎn)品?！獡?jù)(美)帕爾默、科爾頓：《世界近現(xiàn)代史》(1)1928年后蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)政策發(fā)生了怎樣的變化?原因是什么?(3分)實(shí)施農(nóng)業(yè)集體化政策。為了滿足國(guó)內(nèi)工業(yè)化的需要。(2)從工業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)系的角度，評(píng)價(jià)斯大林時(shí)期形成的經(jīng)濟(jì)體制。(6分)

短期內(nèi)使蘇聯(lián)工業(yè)特別是重工業(yè)和軍事工業(yè)飛速發(fā)展，成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國(guó)；但不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看對(duì)工業(yè)的發(fā)展也不利；造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比例嚴(yán)重失調(diào)，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

【材料二】中國(guó)的工業(yè)化是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平很低的狀況下啟動(dòng)的，落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)工業(yè)化造成極大制約，這種制約突出表現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品供給短缺的制約和農(nóng)村市場(chǎng)需求不足的制約兩種形式。因此隨著中國(guó)工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略的全面推行，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求就變得十分強(qiáng)烈?！獡?jù)孫代堯：{20世紀(jì)50年代中國(guó)急速向社會(huì)主義過渡的工業(yè)化背景分析》(3)新中國(guó)“一五”和“二五”計(jì)劃期間，在農(nóng)業(yè)方面開展了哪些運(yùn)動(dòng)?(2分)合作化運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)。

(4)1978年后中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了什么重大變化?對(duì)斯大林經(jīng)濟(jì)體制有何突破?(6分)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。改變了高度集中的經(jīng)濟(jì)體制；使農(nóng)業(yè)和工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；兼顧了國(guó)家、集體和農(nóng)民三者的利益，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。

（三）文化1、中西科技發(fā)展史2、中西思想發(fā)展史3、中西文化的交匯（三）文化1、中西科技發(fā)展史１)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)——四大發(fā)明

２）近代科學(xué)技術(shù)革命３）近代科學(xué)沒有在中國(guó)而是在西方產(chǎn)生的原因３）近代科學(xué)沒有在中國(guó)而是在西方產(chǎn)生的原因中國(guó)：(1)誕生的土壤:自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性,不可能使科學(xué)應(yīng)用到較大的規(guī)模（2）封建統(tǒng)治者推行"重農(nóng)抑商""閉關(guān)鎖國(guó)"政策,阻礙資本主義萌芽及與工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展（3）明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制,使知識(shí)分子埋頭書本,脫離實(shí)際生產(chǎn),缺乏對(duì)自然科學(xué)的研究（4）中國(guó)封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容,很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)。以培養(yǎng)封建官吏為目的,不利于培養(yǎng)研究自然科學(xué)的人才.阻礙中國(guó)近代科學(xué)出現(xiàn)的根本原因：日趨腐朽的封建制度.近代自然科學(xué)興起的原因（1）資本主義生產(chǎn)發(fā)展需要科技知識(shí),——奠定基礎(chǔ);文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)——奠定思想基礎(chǔ);（2）16、17世紀(jì)伽利略、培根等科學(xué)家創(chuàng)立了一般規(guī)律和經(jīng)典方法;（3）中國(guó)四大發(fā)明的傳入,希臘自然哲學(xué)啟迪了人們的思想;新航路開辟開闊了人們的視野（4）顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡發(fā)明——手段和工具;（5）歐洲國(guó)家保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)發(fā)明,改革教育和專利制度,組織科研機(jī)構(gòu),推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展例題８:材料一：16—17世紀(jì)中國(guó)著名科學(xué)家及其著作姓名生卒年

著作李時(shí)珍1518—1593年《本草綱目》徐光啟1562—1663年《農(nóng)政全書》徐霞客1586—1641年《徐霞客游記》宋應(yīng)星1587—1666《天工開物》材料二：16—17世紀(jì)歐洲著名科學(xué)家及其成就姓名生卒年著作哥白尼1473—1543年提出太陽(yáng)中心說布魯諾1548—1600年提出宇宙無(wú)限論培根1561—1626年初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)伽利略1564—1642年望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)太陽(yáng)中心說開普勒1571—1630年發(fā)現(xiàn)行星繞太陽(yáng)運(yùn)行軌道據(jù)材料概括此時(shí)中國(guó)與歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不同特點(diǎn)。與西方近代科技相比，中國(guó)古代科技發(fā)展有何特點(diǎn)？①中國(guó)古代科技重應(yīng)用(天文歷法、醫(yī)學(xué)、手工業(yè)生產(chǎn)的需要產(chǎn)生中國(guó)古代科技)，西方近代自然科學(xué)重理論；②在研究方法上，中國(guó)主要是采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而西方則重實(shí)驗(yàn)，重對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索③中國(guó)古代科技推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方天文學(xué)的成就標(biāo)志著近代科學(xué)的產(chǎn)生，也為反封建提供了有力的理論依據(jù)，有力沖擊了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)2、中西思想發(fā)展史１）古代中西方思想2）中外近現(xiàn)代思想比較（15--19世紀(jì)）3）中外歷史上的思想解放潮流2、中西思想發(fā)展史１）古代中西方思想（1）中國(guó)古代傳統(tǒng)思想——儒家思想A、發(fā)展歷程（1）春秋末期產(chǎn)生，其創(chuàng)始人為孔子，提倡“仁”的學(xué)說，但未被統(tǒng)治階級(jí)所重用。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結(jié)合。（3）西漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)，提出“大一統(tǒng)”思想，董仲舒倡導(dǎo)“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”，儒家思想至此成熟，成為歷代封建統(tǒng)治的政治思想。（4）宋元時(shí)期儒家思想進(jìn)一步發(fā)展，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)——理學(xué)。（5）太平天國(guó)創(chuàng)立拜上帝教，吸收儒家的大同思想（6）資產(chǎn)階級(jí)維新派借助儒家思想宣傳維新變法（7）資產(chǎn)階級(jí)革命派反對(duì)讀經(jīng)和尊崇孔子（8）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡新道德反對(duì)舊道德，打倒吃人的禮教，儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖（9）“文化大革命”時(shí)期開展“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，儒家思想遭到毀滅性打擊。（10）傳統(tǒng)文化在今天：儒家思想地位有所提升祭孔大典—紀(jì)念孔子誕辰2556年祭祀大典于2005年在全球展開Ｂ、傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化和道德教育的主要陣地；儒家思想所提倡的大一統(tǒng)思想，對(duì)維護(hù)安定統(tǒng)一的社會(huì)狀況和推進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)具有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值；儒家思想的以人為本（民本）的治國(guó)思想，對(duì)于當(dāng)今政治有很強(qiáng)的借鑒意義；儒家思想的以和為貴的思想，對(duì)于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，維護(hù)和諧的社會(huì)秩序有重要作用；發(fā)展與鄰國(guó)的友好關(guān)系，形成安定祥和的周邊環(huán)境依法治國(guó)和以德治國(guó)。強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范意識(shí)，要求人們必須遵守公共秩序與社會(huì)道德，形成真正的禮儀之邦中國(guó)的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流方面具有不可替代的作用，曾被啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰大加贊揚(yáng)和介紹。2、中西思想發(fā)展史１）古代中西方思想（1）中國(guó)古代傳統(tǒng)思想——儒家思想（2）西方人文精神的起源Ａ．智者學(xué)派的人文主義思想（普羅泰戈拉）Ｂ．蘇格拉底Ｃ．亞里士多德

例題９：比較孔子與蘇格拉底相同之處：第一、他們倆出生的時(shí)代接近(時(shí)代背景相似)第二、他們都是偉大教師的典型。第三、他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中。第四、都以口頭對(duì)話的形式闡述自己的觀點(diǎn)第五、把關(guān)注的重點(diǎn)集中于倫理道德問題上不同之處：孔子主張“仁”，強(qiáng)調(diào)“禮”，認(rèn)為貴賤有序；蘇第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)“自我”認(rèn)識(shí)到人類理性的力量，體現(xiàn)對(duì)思想自由的追求例題１０:諸子百家和智者學(xué)派思想的比較例題１１:閱讀下列材料：材料一：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；……男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。──古希臘著名思想家亞里士多德

材料二：勞心者治人，勞力者治于人。──中國(guó)古代思想家孟子

材料三：唯女子與小人難養(yǎng)也。──中國(guó)古代思想家孔子思考：東西方這幾位思想家，為什么在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似？你能進(jìn)行分析、對(duì)比和評(píng)價(jià)嗎？從中你如何感悟人類社會(huì)發(fā)展的共性與特性？思路引領(lǐng)：亞里士多德和孔子所處的時(shí)代特征是什么？他們代表哪個(gè)階級(jí)的利益？

答案提示：亞里士多德和孔子都主張人生來就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；都對(duì)婦女有偏見，蔑視女性的社會(huì)地位。他們都生活在其國(guó)家奴隸制走向衰落時(shí)期，都站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)，代表著奴隸主貴族的利益。唯物史觀認(rèn)為，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。東西方這兩位思想家在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似就是一個(gè)例證。因此，探究文化現(xiàn)象，一定要深入分析當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)條件，才能真正揭示文化現(xiàn)象發(fā)生的社會(huì)根源。正因?yàn)槿绱?，人類社?huì)發(fā)展進(jìn)程中有許多共性與特性。1、明清時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊——反封建的民主思想李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之一、中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型2）中外近現(xiàn)代思想比較（15--19世紀(jì)）2、近代前期推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變的幾個(gè)典型人物及傳統(tǒng)文化走向近代的歷程（19世紀(jì)向西方學(xué)習(xí)）魏源林則徐李鴻章康有為孫中山陳獨(dú)秀洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：器物變革客觀上沖擊傳統(tǒng)文化，推動(dòng)西學(xué)的傳播新思潮：觀念轉(zhuǎn)變深刻的文化觀念的變革，推動(dòng)中西文化交流戊戌變法、辛亥革命：制度變革資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙，促進(jìn)近代思想解放

新文化運(yùn)動(dòng)：思想改造動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位，形成近代第三次思想解放潮流3、傳統(tǒng)文化走向近代的動(dòng)因外因：西方資本主義侵略所帶來的文化的沖擊內(nèi)因：中國(guó)近代民族危機(jī)和社會(huì)發(fā)展的需要●民族資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、成長(zhǎng)，要求創(chuàng)造和發(fā)展為它服務(wù)的新文化——根本動(dòng)力●隨著民族危機(jī)的不斷加深，中國(guó)人民需要不斷探索新的救國(guó)救民道路例題12:（2004年無(wú)錫高三調(diào)研題）18世紀(jì)末，法國(guó)大革命爆發(fā)的消息傳到中國(guó)，未引起任何政治動(dòng)蕩；19世紀(jì)中期，王韜肯定君主立憲派，對(duì)吉倫特派和雅各賓派則大加貶斥；康有為則認(rèn)為法國(guó)大革命是一場(chǎng)史無(wú)前例的慘禍，雖然它升起的是一股不可抗拒的、世界性的立憲民主潮流，但最好還是采取英國(guó)式的改良來順應(yīng)之，以避免卷入法國(guó)的革命漩渦；20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命知識(shí)分子極力推崇法國(guó)大革命的精神。試結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析為什么不同時(shí)期的中國(guó)人對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)識(shí)不一致？上述變化說明了什么？

原因：（1）法國(guó)大革命時(shí)期，中國(guó)處于康乾時(shí)期；自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；閉關(guān)鎖國(guó)；因此不會(huì)引起任何政治動(dòng)蕩。（5分）（2）19世紀(jì)中期，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解和西學(xué)不斷傳播；新的經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量出現(xiàn)；對(duì)法國(guó)大革命有了接受的可能。由于資本主義發(fā)展不充分；資產(chǎn)階級(jí)的兩面性等因素；資產(chǎn)階級(jí)不敢發(fā)動(dòng)群眾；只采取改良的方法，反對(duì)暴力革命。（5分）（3）20世紀(jì)初，民族危機(jī)加深；改良運(yùn)動(dòng)失敗；清政府完全成為列強(qiáng)的工具；資產(chǎn)階級(jí)革命派逐漸形成；孫中山等革命派的領(lǐng)導(dǎo)；資產(chǎn)階級(jí)革命思想進(jìn)一步傳播。（5分）說明：物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。任何事情離不開特定的歷史條件。法國(guó)大革命對(duì)其他地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的影響，但內(nèi)因仍起主導(dǎo)作用。（5分）一、中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型二、資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)

2）中外近現(xiàn)代思想比較（15--19世紀(jì)）資本主義政治思想的演變15---16世紀(jì)：文藝復(fù)興和人文主義思想17---18世紀(jì)：?jiǎn)⒚伤枷耄ɡ硇灾髁x）19世紀(jì)：工業(yè)革命后(1)自由主義思潮

(2)民族主義思潮(3)社會(huì)主義思潮資本主義政治思想的演變?nèi)宋闹髁x：在資本主義萌芽初步發(fā)展，封建教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治人民的背景下產(chǎn)生的，因此它們反對(duì)的主要是宗教神學(xué)思想，追求現(xiàn)世的幸福。是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治、反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)，哲學(xué)甚至生活方式產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。但對(duì)人主主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。理性主義：它是17、18世紀(jì)資本主義工場(chǎng)手工業(yè)、自然科學(xué)發(fā)展和專制主義強(qiáng)化的必然結(jié)果。理性主義主張批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。不僅追求自由和個(gè)性解放，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。為未來的“理性”社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖。自由主義：它是工業(yè)革命之后生產(chǎn)力發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，希望進(jìn)一步加強(qiáng)自身的經(jīng)濟(jì)和政治地位的必然結(jié)果社會(huì)主義：1848年2月，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧主義被稱為“帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義”；毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是“中國(guó)化的馬克思主義”。民族主義：在歐洲，主要表現(xiàn)為與資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的民族統(tǒng)一、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；在亞洲和非洲，特別是亞洲，則表現(xiàn)為與反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治相結(jié)合的反對(duì)西方殖民侵略的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。例題13：17-18世紀(jì)，中國(guó)正處于明清之際。

這一時(shí)期中國(guó)思想界也出現(xiàn)了反封建的民主思想。請(qǐng)比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同之處。中國(guó)明清時(shí)期的民主思想：（1）尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；（2）對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生了一定的影響法國(guó)的啟蒙思想：（1）徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專政（2）為即將到來的法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員三、明清之際的民主思想和歐洲的啟蒙思想四、中國(guó)維新變法思想與法國(guó)啟蒙思想之比較一、中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型二、資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)

2）中外近現(xiàn)代思想比較（15--19世紀(jì)）三、明清之際的民主思想和歐洲的啟蒙思想四、中國(guó)維新變法思想與法國(guó)啟蒙思想之比較五、15--19世紀(jì)中外思想發(fā)展的主題和特點(diǎn)

西方：追求民主、平等、自由，適應(yīng)并促進(jìn)資本主義發(fā)展中國(guó)：(1)儒家思想：走向極端(2)反封建民主思想：反封建具有民主色彩(3)19世紀(jì)：救亡圖存（包含愛國(guó)主義內(nèi)涵，同時(shí)也包含發(fā)展資本主義，實(shí)現(xiàn)近代化的內(nèi)容）五、15--19世紀(jì)中外思想發(fā)展的主題和特點(diǎn)

例題14:（０７）27.閱讀材料：

文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也……嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時(shí)代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!——梁?jiǎn)⒊骸侗＝谭撬宰鹂渍摗?1902年)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

(1)梁?jiǎn)⒊闹械臍W洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(2)戰(zhàn)國(guó)的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化?(6分)秦始皇焚書坑儒，思想高度專制；漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，思想大一統(tǒng)；宋明理學(xué)盛行，進(jìn)一步禁錮了思想。(3)梁?jiǎn)⒊f的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4分)西學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大；更多人向國(guó)外尋求救國(guó)真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭(zhēng)論。

(4)歐洲的十四、五世紀(jì)、中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、梁?jiǎn)⒊幍倪@個(gè)時(shí)代，有什么共同之處?(4分)社會(huì)處于變革時(shí)期；都有新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級(jí)、新的思潮出現(xiàn)；思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。

（2）中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)間思想探索論戰(zhàn)社會(huì)實(shí)踐19世紀(jì)40年代--70年代器物層面：新思潮、洋務(wù)思潮、《資政新篇》早期維新思想洋務(wù)派VS頑固派洋務(wù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末---20世紀(jì)初制度層面：君主立憲與民主共和維新派VS頑固派革命派VS保皇派維新變法與辛亥革命1915年起文化層面：新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖封建思想正統(tǒng)地位，從宣傳民主科學(xué)到傳播馬克思主義資產(chǎn)階級(jí)VS封建勢(shì)力，中國(guó)近代最大的思想解放潮流新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)近代思想探索圍繞救亡圖存和近代化兩大主題，經(jīng)歷了“器物----制度----思想”的由淺入深的漸進(jìn)過程（1）古代：百家爭(zhēng)鳴到早期民主啟蒙思想3）中外歷史上的思想解放潮流中國(guó)：（2）中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)（1）古代：百家爭(zhēng)鳴到早期民主啟蒙思想3）中外歷史上的思想解放潮流中國(guó)（3）現(xiàn)代----實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論世界史上思想解放運(yùn)動(dòng)----文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)例題15:閱讀下列材料：儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國(guó)古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)對(duì)維護(hù)專制主義的中央集權(quán)起了重要作用。自從明朝以后，儒家思想逐漸僵化保守并禁錮了人民的思想，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)期的歐洲開始了反映資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)到了17世紀(jì)逐漸變?yōu)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)。請(qǐng)回答：（1）唐朝初期,舉例說明統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用儒家思想治理國(guó)家所取得了的成就（4分）提出存百姓思想,輕徭薄賦,農(nóng)民負(fù)擔(dān)有所減輕;推行開明政策,民族關(guān)系融洽。（2）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒家思想是被怎樣看待的?對(duì)這種看待應(yīng)如何評(píng)價(jià)?（4分）是封建統(tǒng)治象征,是吃人的禮教。一方面動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,另一方面對(duì)儒家思想進(jìn)行絕對(duì)否定。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)源于英國(guó),但發(fā)展是在法國(guó),為什么?（4分）封建專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰,社會(huì)矛盾十分尖銳,擁有強(qiáng)大勢(shì)力的資產(chǎn)階級(jí)處于政治上的無(wú)權(quán)境地;廣大人民的生活異常辛苦,迫切要求改變生活狀況。（4）法國(guó)的啟蒙思想是對(duì)英國(guó)啟蒙思想的繼承與發(fā)展,問有哪些發(fā)展?（4分）提出“人民主權(quán)論”和“三權(quán)分立”學(xué)說。（5）法國(guó)啟蒙思想對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生了什么影響?（4分）維新派，主張興民權(quán)、設(shè)議院，開展了維新變法運(yùn)動(dòng)；革命派，以天賦人權(quán)自由平等為思想武器，發(fā)動(dòng)了辛亥革命。（三）文化1、中西科技發(fā)展史2、中西思想發(fā)展史3、中西文化的交匯(略)（二）中外貨幣與金融1、中國(guó)史上的貨幣與金融2、資本主義世界貨幣體系的演變3、世界史上的重大金融事件(三)中華民族精神與西方的民族精神

1、中國(guó)歷史中的革命精神2、中華民族精神與西方的民族精神二、不同時(shí)間段（一）中外經(jīng)濟(jì)思想（一）中外經(jīng)濟(jì)思想古代重農(nóng)抑商政策：重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)初期對(duì)農(nóng)業(yè)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起到了一定積極作用。但到后來特別是明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，延緩了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。重農(nóng)抑商思想在明清之際尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到挑戰(zhàn)，如黃宗羲提出“工商皆本”，非常可貴。國(guó)外經(jīng)濟(jì)思想（政策）：從世界范圍看，在資本主義發(fā)展早期，比較盛行重商主義。工業(yè)革命后，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步解除封建束縛，實(shí)行自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易，是為資產(chǎn)階級(jí)自由主義經(jīng)濟(jì)思想。20世紀(jì)30年代，美國(guó)推行羅斯福新政，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。“二戰(zhàn)”后，西歐國(guó)家實(shí)行政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和管理，在此前提下強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)按市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起，又促進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展觀念的形成和發(fā)展，中國(guó)提出的科學(xué)發(fā)展觀就是對(duì)其最好的中國(guó)式注釋。（二）中外貨幣與金融一、中國(guó)史上的貨幣與金融1、商朝：前期以貝作為貨幣，后期開始用銅仿制海貝（銅幣），標(biāo)志著自然貨幣向人工貨幣的演變。2、戰(zhàn)國(guó)：各諸侯國(guó)都有鑄幣權(quán)，如趙國(guó)鏟幣、齊國(guó)刀幣、秦國(guó)圓形方孔錢、楚國(guó)蟻鼻錢較著名。這一方面反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市興起和商業(yè)繁榮，也反映了諸侯割據(jù)和國(guó)家分裂的歷史狀況，妨礙了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往。3、秦朝：把秦國(guó)的圓形方孔錢（半兩錢）作為統(tǒng)一的貨幣，通行全國(guó)。它標(biāo)志著古代貨幣由雜亂形狀向統(tǒng)一形制演變，促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。4、西漢：漢武帝時(shí)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢，五銖錢成為當(dāng)時(shí)唯一合法貨幣。標(biāo)志著地方鑄幣權(quán)向中央鑄幣權(quán)的演變，對(duì)穩(wěn)定政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。5、唐：唐高祖廢五銖錢，鑄“開元通寶”。它標(biāo)志著由古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變?！伴_元通寶”的范式，一直沿用到辛亥革命后。6、北宋：紙幣“交子”在四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，是世界上最早的紙幣。標(biāo)志著金屬貨幣向紙幣演變。7、明朝后期：白銀成為普遍流通的貨幣。這既是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的結(jié)果，也適應(yīng)了“一條鞭法”的實(shí)行和海外貿(mào)易的發(fā)展。8、南京國(guó)民政府：1935年法幣改革和四大家族控制金融。9、新中國(guó)：人民幣的發(fā)行與建國(guó)初期的銀元之戰(zhàn)。銀元之戰(zhàn)：①起因：部分大資產(chǎn)投機(jī)者試圖通過銀元投機(jī)來阻止人民幣進(jìn)入上海市場(chǎng)流通，并獲取暴利。②內(nèi)容：中國(guó)政府采取了行政干預(yù)手段平息風(fēng)波。③實(shí)質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)；④意義：穩(wěn)定了物價(jià)結(jié)束了連續(xù)十多年物價(jià)暴漲的局面，贏得了全國(guó)人民的信任。二、資本主義世界貨幣體系的演變1、以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系（18世紀(jì)中期--1944年）（1）工業(yè)革命后確立：19世紀(jì)中期，英國(guó)率先完成工業(yè)革命，成為世界霸主。（2）一戰(zhàn)后動(dòng)搖：一戰(zhàn)后，英國(guó)由債權(quán)國(guó)變成債務(wù)國(guó)，倫敦和紐約都是世界金融中心，英鎊與美元同為世界貨幣。（3）二戰(zhàn)后崩潰：二戰(zhàn)使英國(guó)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重削弱，以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系崩潰。2、以美元為中心的資本主義世界貨幣體系（1944年以后）（1）一戰(zhàn)后崛起：一戰(zhàn)后美國(guó)掌握世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，倫敦和紐約都是世界金融中心。（2）二戰(zhàn)后確立：二戰(zhàn)后西歐各國(guó)普遍衰弱，同時(shí)美國(guó)擁有最雄厚的工業(yè)資本和最豐富的黃金儲(chǔ)備，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立了以美元為中心的資本主義世界貨幣體系“布雷頓森林體系”。（3）1973后解體：1973年石油危機(jī)，以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體。3、歐元的崛起：1999年1月歐洲單一貨幣歐元成功啟動(dòng)，標(biāo)志著歐洲經(jīng)濟(jì)和貨幣聯(lián)盟正式建立。歐元的出現(xiàn)，對(duì)歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)定增長(zhǎng)有著重要作用，有利于歐洲區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。*資本主義世界貨幣體系或聯(lián)盟的建立取決于各國(guó)或集團(tuán)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，反映著資本主義國(guó)家的興衰和世界經(jīng)濟(jì)格局的演變。三、世界史上的重大金融事件1、資本主義興起時(shí)代（1）尋金熱：14、15世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的擴(kuò)大，貨幣日益取代土地而成為社會(huì)的主要財(cái)富，歐洲人狂熱地追求貨幣和黃金。對(duì)黃金貪婪的追求，從本質(zhì)上反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于掠奪財(cái)富和加速資本原始積累的迫切要求。它成為新航路開辟的社會(huì)根源。（2）早期殖民掠奪：主要方式是搶劫和掠奪（如西班牙的主要手段就是掠奪金銀）。歐洲殖民者對(duì)殖民地的血腥掠奪，是歐洲原始資本積累最強(qiáng)有力的手段之一。（3）價(jià)格革命：從殖民地掠奪回大量金銀，使西歐的貴金屬增加了，引起金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲，貨幣購(gòu)買力降低?！皟r(jià)格革命”是原始積累的因素之一。它加速了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展。2、資本主發(fā)展時(shí)代（1）創(chuàng)辦國(guó)家控制的銀行，以充實(shí)國(guó)庫(kù)、穩(wěn)定幣值、實(shí)現(xiàn)財(cái)政收支平衡，如拿破侖創(chuàng)辦法蘭西銀行。（2）通過戰(zhàn)爭(zhēng)索賠為本國(guó)資本主義的發(fā)展補(bǔ)充資金。如：中國(guó)近代史上《南京條約》賠款2100萬(wàn)銀元，《天津條約》和《北京條約》對(duì)英法賠款各800萬(wàn)兩白銀，《馬關(guān)條約》賠償日本軍費(fèi)白銀二億兩，《辛丑條約》賠償白銀4.5億兩等；世界近代史上，普法戰(zhàn)爭(zhēng)后法國(guó)賠款50億法郎，一戰(zhàn)后的德國(guó)賠款，等等。3、1929-1933大危機(jī)前后（1）毫無(wú)顧忌的分期付款和銀行信貸，導(dǎo)致金融市場(chǎng)不穩(wěn)定。10月24日股市崩潰，大危機(jī)爆發(fā)。（2）危機(jī)中，西方國(guó)家先后放棄了金本位，企圖以此向用銀國(guó)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。（3）羅斯福新政從整頓財(cái)政金融體系入手：①整頓銀行，逐步恢復(fù)銀行信行信用；②建立由聯(lián)邦承擔(dān)責(zé)任的聯(lián)邦儲(chǔ)備體系；③放棄金本位，實(shí)行美元貶值，刺激出口。這不但穩(wěn)定了人心，還加強(qiáng)了美國(guó)商品對(duì)外的競(jìng)爭(zhēng)力。4、二戰(zhàn)后：國(guó)際金融是全球化深入發(fā)展的催化劑和驅(qū)動(dòng)力。金融全球化提高了金融體系的運(yùn)作效率，有利于發(fā)展中國(guó)家利用外資，但也加大了發(fā)展中國(guó)家的金融風(fēng)險(xiǎn)。(三)中華民族精神與西方的民族精神

1、中國(guó)歷史中的革命精神發(fā)揚(yáng)四種精神：發(fā)揚(yáng)井岡山精神，堅(jiān)定信念；發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，一往直前；發(fā)揚(yáng)延安精神，艱苦奮斗；發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，牢記兩個(gè)“務(wù)必”。五四精神1919年5月4日中國(guó)爆發(fā)了以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)──五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑。五四運(yùn)動(dòng)也孕育了“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大精神。其核心是偉大的愛國(guó)主義。井岡山精神其主要內(nèi)涵是：堅(jiān)定的革命信念，自力更生，英勇奮戰(zhàn)，百折不撓，艱苦奮斗。其中堅(jiān)定的革命信念是這一精神的主題，體現(xiàn)了井岡山精神的最顯著特征。江澤民同志將井岡山精神高度概括為24個(gè)字：堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，實(shí)事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利。

長(zhǎng)征精神主要內(nèi)涵是：樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”；其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。

南泥灣精神1941年前后，日本帝國(guó)主義的“掃蕩”和國(guó)民黨反動(dòng)派的封鎖包圍及嚴(yán)重的自然災(zāi)害，使抗日根據(jù)地出現(xiàn)了極端困難的局面。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針，開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。八路軍359旅開進(jìn)南泥灣屯墾。經(jīng)過艱苦奮斗，南泥灣成了陜北的“江南”。延安精神延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中形成的。1942年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)上，第一次提出了延安精神。(延安精神是：艱苦奮斗的精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神；實(shí)事求是的精神。)延安精神的主要內(nèi)涵是：堅(jiān)定正確的政治方向，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，敢于勝利，艱苦創(chuàng)業(yè)。其核心和主題就是江澤民同志在陜西視察時(shí)所講的“自力更生，艱苦奮斗”。抗戰(zhàn)精神以愛國(guó)主義為核心,以救亡圖存、民族解放為主題,以自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、犧牲、堅(jiān)韌為基本內(nèi)涵的偉大抗戰(zhàn)精神。西柏坡精神“西柏坡精神”是中共中央在西柏坡時(shí)期產(chǎn)生的，是一種體現(xiàn)中國(guó)革命偉大歷史性轉(zhuǎn)折的時(shí)代要求的革命精神，其基本內(nèi)涵是：“兩個(gè)敢于”（敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利）的革命進(jìn)取精神；“兩個(gè)堅(jiān)持”（堅(jiān)持團(tuán)結(jié)依靠群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）的民主精神；“兩個(gè)善于”（善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界）的科學(xué)精神；“兩個(gè)務(wù)必”（“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！薄珴蓶|在西柏坡召開的中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上提出）的繼續(xù)創(chuàng)業(yè)精神。（周恩來同志曾經(jīng)指出：“西柏坡是毛主席和黨中央進(jìn)入北平，解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，指揮三大戰(zhàn)役在此，開黨的七屆二中全會(huì)在此?！比髴?zhàn)役和七屆二中全會(huì)都是決定中國(guó)前途和命運(yùn)的大事件，在西柏坡這個(gè)農(nóng)村指揮所里，黨中央，毛主席運(yùn)籌帷幄，決勝千里，吹響了徹底埋葬蔣家王朝，建立新中國(guó)的號(hào)角。）北大荒精神“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)?！?0年代末，中國(guó)人民解放軍10萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵，按照黨中央“屯墾戍邊”的方針，開赴地處黑龍江省荒無(wú)人煙的北大荒，開拓北大荒。經(jīng)過三代人的艱苦創(chuàng)業(yè)、開發(fā)建設(shè)，建成了中國(guó)耕地規(guī)模最大、機(jī)械化程度最高的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)群，成為國(guó)家重要的商品糧基地、農(nóng)副產(chǎn)品精深加工基地和外貿(mào)出口基地，成為舉世聞名的“北大倉(cāng)”。北大荒精神正是在這特定的自然環(huán)境和特定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，她集中體現(xiàn)了“北大荒人”這個(gè)英雄群體高度的政治覺悟、崇高的思想境界、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。紅旗渠精神紅旗渠動(dòng)工于1960年，十萬(wàn)林州人民，苦戰(zhàn)十個(gè)春秋，僅僅靠著一錘，一鏟，兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了這全長(zhǎng)1500公里的紅旗渠，結(jié)束了十年九旱、水貴如油的苦難歷史，而且孕育了“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。

大慶精神“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神；獨(dú)立自主、自立更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講求科學(xué)、‘三老四嚴(yán)’（當(dāng)老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事；嚴(yán)格的要求，嚴(yán)密的組織，嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)明的紀(jì)律。）的求實(shí)精神；胸懷大局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神?！崩卒h精神雷鋒精神就是共產(chǎn)主義精神，是我國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民高貴品質(zhì)的生動(dòng)反映，也是我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是：忠于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)，毫不利己專門利人，全心全意為人民服務(wù)，“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”，做一個(gè)平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。周恩來同志曾對(duì)雷鋒精神作了全面而精辟的概括，即“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志。”雷鋒精神是我們時(shí)代精神的集中體現(xiàn)?！皟蓮椧恍恰本瘛盁釔圩鎳?guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀?！痹谖?、六十年代極不尋常的時(shí)期，中國(guó)面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為了抵御帝國(guó)主義的武力威脅和打破大國(guó)的核訛詐、核壟斷，盡快增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力，保衛(wèi)和平，黨中央和毛澤東同志，果斷決定研制“兩彈一星”（原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星）。中國(guó)科學(xué)家在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)十分薄弱的條件下，在較短的時(shí)間內(nèi)成功地研制出了“兩彈一星”，創(chuàng)造了非凡的人間奇跡。經(jīng)過幾代人的不懈努力，現(xiàn)在中國(guó)已成為少數(shù)獨(dú)立掌握核技術(shù)和空間技術(shù)的國(guó)家之一，并在某些關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域走在世界前列。1999年9月18日，江澤民主席在表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家大會(huì)上，闡述了“兩彈一星”的偉大精神。江澤民強(qiáng)調(diào)，“兩彈一星”精神是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神和科學(xué)精神的活生生的體現(xiàn)，是中國(guó)人民在二十世紀(jì)為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財(cái)富。抗洪精神“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利?！薄翱购榫瘛笔侨珖?guó)軍民以前所未有的凝聚力，戰(zhàn)勝１９９８年長(zhǎng)江、嫩江、松花江等地區(qū)特大洪水而形成的崇高精神。１９９８年９月２９日江澤民總書記在全國(guó)抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中，概括出抗洪精神?？箵簟胺堑洹本?003年春天，全國(guó)人民在抗擊突如其來的非典型肺炎的斗爭(zhēng)中形成的“萬(wàn)眾一心，眾志成城；團(tuán)結(jié)互助，和衷共濟(jì)；迎難而上，敢于勝利”的一種偉大的民族精神。

載人航天精神2003年月10月15日我國(guó)“神舟”五號(hào)飛船首次載人航天飛行圓滿成功。載人航天工程，是當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展中極具風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。次日，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委發(fā)賀電指出，希望航天工作者弘揚(yáng)特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神，緊緊瞄準(zhǔn)人類探索宇宙活動(dòng)的前沿，不斷開創(chuàng)我國(guó)航天事業(yè)的新境界。10月20日，解放軍報(bào)發(fā)表評(píng)論員文章《大力弘揚(yáng)載人航天精神》指出，載人航天精神是“兩彈一星”精神的傳承和升華，是偉大民族精神的延伸和擴(kuò)展，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。特區(qū)精神──敢闖、敢冒、敢試、敢為天下先的改革精神。──奮發(fā)有為、只爭(zhēng)朝夕的創(chuàng)業(yè)精神。

──自立、自強(qiáng)、自信的拼搏精神。──團(tuán)結(jié)友愛、扶貧濟(jì)困的互助精神。

──誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公的奉獻(xiàn)精神。──愛崗敬業(yè)、健康文明的人文精神。

──公正嚴(yán)明、規(guī)范有序的法治精神。──崇尚知識(shí)，完善自我的學(xué)習(xí)精神。

──公開透明的民主精神。──面向世界的開放精神。

興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是我們黨和國(guó)家為推進(jìn)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)作出的重大決策。１９８０年８月，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，這是中國(guó)成立的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。經(jīng)過２０年改革開放大潮的塑造和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熔爐的錘煉，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)不僅創(chuàng)造了舉世驚嘆的物質(zhì)文明奇跡，也創(chuàng)造了支撐特區(qū)經(jīng)濟(jì)巨人迅速崛起的特區(qū)“十大精神”。２０００年１１月，在慶祝深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立２０周年之時(shí)，提出了特區(qū)“十大精神”。新時(shí)期的五種精神2001年1月，江澤民總書記在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上發(fā)表講話，在談到“在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神”時(shí)，他提出要在全黨和全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)“五種精神”。這“五種精神”就是：“解放思想、實(shí)事求是的精神，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。”二.中華民族精神與西方的民族精神全球化浪潮的興起，使得世界逐漸成為了一個(gè)地球村。正是在這種中西民族沖撞的時(shí)候，許多問題也日益突顯出來：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？愛國(guó)主義無(wú)疑是一種偉大的民族精神，但它并不為中華民族所獨(dú)有。事實(shí)上，美國(guó)和歐洲的國(guó)家都具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義，甚至極端化為一種白人中心主義。人們之所以將愛國(guó)主義作為中華民族精神的主要特征，是因?yàn)槭攀兰o(jì)以來中華民族飽受外來民族的欺凌、壓迫和剝削，而需要以愛國(guó)主義來凝聚人心，努力奮斗而獲得民族解放。除了愛國(guó)主義外，人們還認(rèn)為勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不饒、自強(qiáng)不息等是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。但也必須承認(rèn)，世界上其他優(yōu)秀的民族也擁有這些美德。這就是說，它們不是中華民族精神的獨(dú)特本性，而是人類文明所共有的屬性，甚至可以說是普遍人性。因此我們必須揭示出中華民族與世界其它民族不同的精神。但何處可以尋找到它呢？民族精神不僅表現(xiàn)在其一般的日常生活和偉大的歷史事件，而且表現(xiàn)為其智慧，并主要包含在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等形態(tài)之中。其實(shí)，西方的民族精神也就是西方的智慧。古希臘的智慧結(jié)晶為《荷馬史詩(shī)》，它要人成為英雄。所謂英雄具有如下美德：智慧、勇敢、節(jié)制和正義。中世紀(jì)的智慧表達(dá)于《新約全書》，它要人成為圣人。作為圣人的美德就是:信仰、希望和博愛。近代的智慧見于盧梭等人的著作，它要人成為公民，也就是自由人。一個(gè)公民的基本美德為：自由、平等、博愛。這些不同時(shí)代的智慧鑄造了西方人的民族精神。與西方人相比，中國(guó)人擁有其獨(dú)特的智慧。中國(guó)的智慧主要表現(xiàn)在儒道禪(佛)的思想當(dāng)中。儒家主要是主張仁愛天下。它要人如同愛自己的親人一樣而愛天下大眾，因此就有“四海一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”之類的箴言。仁義道德成為了中國(guó)人做人的基本規(guī)范。與儒家不同，道家強(qiáng)調(diào)道法自然。它認(rèn)為文明壓抑了人的天性，因此希望回歸自然，讓人性得到自由成長(zhǎng)。作為外來的文化，佛教在中國(guó)卻生根、開花和結(jié)果。佛教宣揚(yáng)的悲智雙運(yùn)就是要求人們通過心靈的覺悟獲得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己，而且渡人。唐宋以來，中國(guó)知識(shí)分子都行走在儒道禪(佛)之間，他們的思想也影響了一般大眾的生活、思考和言說，從而陶冶中華民族的氣質(zhì)、性格和精神。因此可以說，中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運(yùn)。這使中華民族不僅不同于西方民族，也不同于東方的其他民族。毫無(wú)疑問，中華民族精神作為傳統(tǒng)也影響了每一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人。對(duì)它任何簡(jiǎn)單的否定或者肯定都是無(wú)濟(jì)于事的，關(guān)鍵在于如何批判地對(duì)待中華民族精神。所謂批判就是區(qū)分，也就是說要判別出哪些是精華，哪些是糟粕，從而去其糟粕，取其精華,這才是真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，還要面向世界。中華文明和世界文明(主要是西方文明)的交融是一個(gè)不可避免的歷史命運(yùn)，因此我們必須學(xué)習(xí)和借鑒人類的一切文明成果而豐富自己,從而建立新的中華民族精神,使得它既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的。09高考，看我的！祝你成功！y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWov)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!