漢字的起源(適合小學(xué)生)漢字的演變過(guò)程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái)；隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)：確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來(lái)，楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。

漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無(wú)窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。采有趣的漢字猜一下這是個(gè)什么字？有趣的漢字月人甲骨文漢字的起源有很多種說(shuō)法1、認(rèn)為是伏羲造字，八卦就是最早的字?？藏员硎舅?、河圖洛書(shū)說(shuō)，認(rèn)為是上天賜給我們的。相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)的洛河中浮出神龜，背馱“洛書(shū)”，獻(xiàn)給大禹。相傳，伏羲氏時(shí)，黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦。3、倉(cāng)頡造字說(shuō)。

說(shuō)倉(cāng)頡看一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書(shū)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。倉(cāng)頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為中華文字始祖，但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者。經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，演變成今天的文字。胡中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料，改寫(xiě)了中國(guó)文字史。賈湖刻符經(jīng)碳14物理測(cè)定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號(hào)、堯舜時(shí)代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書(shū)。早期的骨刻文就是豐富的文字系統(tǒng)，后期的超越了起源史，屬于初步成熟階段了。

我國(guó)最早的比較成熟的文字是甲骨文。它的發(fā)現(xiàn)具有喜劇性。“一片甲骨驚世界”1899年的夏季，北京從事金石學(xué)的研究王懿榮得了瘧疾。老中醫(yī)為他開(kāi)的藥中有一味“龍骨”。家人到達(dá)仁堂藥店抓藥回來(lái)，他打開(kāi)藥包后驚奇地發(fā)現(xiàn)，那味所謂的“龍骨”上竟然隱隱約約地刻著一些符號(hào)，不免引起了他的極大注意。他帶病去了達(dá)仁堂藥店，問(wèn)藥店老板“龍骨”的來(lái)歷。老板說(shuō)“龍骨”是從山東人范春清那里買(mǎi)的，據(jù)說(shuō)范春清是從河南買(mǎi)來(lái)的。王懿榮要求藥店老板再叫范春清帶龍骨到店里相見(jiàn)。幾天以后，范春清果然攜帶十二片“龍骨”到了藥店，王懿榮喜出望外。他仔細(xì)觀看十二片“龍骨”上面的契刻符號(hào)，很像我國(guó)上古時(shí)代的象形文字。他當(dāng)即以二兩紋銀一片的價(jià)格全部買(mǎi)下十二片“龍骨”，并向范春清繼續(xù)收購(gòu)。

回家后派人到京城各大藥店出高價(jià)收購(gòu)“龍骨”。一段時(shí)間后，他竟收集了1500多片。王懿榮不惜重金收買(mǎi)“龍骨”的事，迅速傳遍了京城。一些達(dá)官文人紛紛仿效，“龍骨”的價(jià)格節(jié)節(jié)飆升。甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事王懿榮被譽(yù)為“甲骨文之父”。甲骨文是指商朝時(shí)期鏤刻在龜甲或獸骨上的文字。

甲骨在使用之前，要先經(jīng)過(guò)加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲骨的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問(wèn)的問(wèn)題都刻在甲骨上，然后用火燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱(chēng)為“兆”。巫師對(duì)這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過(guò)占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來(lái)。

目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。其中有的完整，有的只是沒(méi)有文字記載的碎塊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字有四千余個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余個(gè)字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千余字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴(yán)重。盡管如此，通過(guò)這一千余字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。漢字產(chǎn)生以后，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了深刻影響。日本、越南、朝鮮等國(guó)家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。

漢字中蘊(yùn)含著極為豐富的文化信息，我們往往可以從漢字的構(gòu)造中窺視到古代人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等。例：古時(shí)有所謂“男主外，女主內(nèi)”的說(shuō)法，這種思想遠(yuǎn)至漢字形成的年代便已出現(xiàn)。有甚么證據(jù)呢？“男”字便是證據(jù)?！澳小弊钟伞疤铩弊趾汀傲Α弊纸M成，由于在“田”地耕種這類(lèi)極耗體“力”的工作，在古代由“男”性負(fù)責(zé)，因此古人便把“田”、“力”二字合成新字，表示男性的意思。由此我們也可以見(jiàn)到中國(guó)已進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，耕種是當(dāng)時(shí)男性的主要工作。

“女”字不是會(huì)意字，但從“婦女”的“婦”字，我們可看到古代女性擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ鲘徫??！皨D”字屬會(huì)意字，指已婚的女性，由“女”字與“帚”字組成。而“帚”的古字字形，是用手持著掃帚的圖像。古人以持著“掃帚”的“女”性，表達(dá)婦女的意思，可知當(dāng)時(shí)的婦女主要負(fù)責(zé)打掃等家務(wù)工作。

正因?yàn)闈h字中蘊(yùn)含著極為豐富的文化信息，所以漢字有著獨(dú)一無(wú)二的魅力。例：漢字與楹聯(lián)

楹聯(lián)以春聯(lián)為最古。經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐漸形成一種應(yīng)用文體。因?yàn)榇蠖嘧笥曳謶矣陂褐?，所以?xí)稱(chēng)楹聯(lián)。它的特征是上下聯(lián)相對(duì)，即字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相稱(chēng)、平仄相反。楹聯(lián)的內(nèi)容凝練含蓄，表現(xiàn)手法靈活多樣，它充滿(mǎn)生氣，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并與民俗緊密結(jié)合，也是最具民族特色的文學(xué)形式之一。1.你認(rèn)為漢字會(huì)在電腦時(shí)代被淘汰嗎？為什么？參考內(nèi)容：

中國(guó)人以自己的聰明才智，解決了漢字輸入計(jì)算機(jī)并在網(wǎng)上傳輸?shù)膯?wèn)題，而且輸入的速度越來(lái)越快。近年來(lái)，漢字手寫(xiě)技術(shù)、聲音輸入技術(shù)等成為了中國(guó)電腦輸入法未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，這些技術(shù)不斷滿(mǎn)足了不習(xí)慣鍵盤(pán)打字的人們用好電腦的需要。由此可見(jiàn)，是電腦接受了漢字，而不是電腦改變了漢字。古老的漢字以其雄健的生命力證明了自己存在的價(jià)值，而且在新的時(shí)代里煥發(fā)了青春。參考內(nèi)容：

我們的漢字集形體、聲音和辭義三者于一體，它的獨(dú)特魅力，是永遠(yuǎn)不可能改變、也是無(wú)可替代的。即使是漢語(yǔ)拼音，可以作為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的輔助工具，但是決不可能代替漢字本身，因?yàn)樗鼪](méi)有也不可能具有漢字那種獨(dú)一無(wú)二的魅力。2.你認(rèn)為漢字將會(huì)被“拼音文字”所替代嗎？為什么？結(jié)