第三單元檢測試卷(本試卷共 100分)TOC\o"1-5"\h\z第1卷(選擇題，共 60分)一、在下列各題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的(每小題2分，共42分)美國19世紀(jì)的社會學(xué)家摩爾根將人類社會的發(fā)展進(jìn)程劃分為三個階段：蒙昧社會、野蠻社會和文明社會。據(jù)此回答 1~5題。1．摩爾根認(rèn)為，人類社會的第一個階段是蒙昧社會，人類尚處于幼稚期，主要生產(chǎn)工具是棍棒和石器，發(fā)明了弓箭和掌握了用火技術(shù)，從依靠天然果實(shí)。對這一階段的認(rèn)識正確的是 ()A.蒙昧社會不存在文化B.只要有人類有意識、有目的的活動，就產(chǎn)生了文化C.文化是不依賴于人的意識的客觀存在D.蒙昧社會只有物質(zhì)的文化，沒有精神的文化2．第二個階段是野蠻社會，人類已在制造和使用青銅器和鐵器，掌握了制陶術(shù)．學(xué)會了飼養(yǎng)動物和種植糧食，引種馴化的成功使人類獲得無窮的食物來源，已從單純依賴大自然的恩賜為主到向大自然索取為主。人類社會進(jìn)入野蠻社會的意義是()A.歷史有時候會出現(xiàn)短暫的倒退B.中國的文化具有早熟的特征C.生產(chǎn)工具和實(shí)踐水平的提高有利于促進(jìn)文化的產(chǎn)生D.文明程度越高，人與自然的關(guān)系越緊張文明社會的早期是農(nóng)業(yè)文明，在世界上許多主要的大河流域，都產(chǎn)生了世界上最早的古代文明，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。從文化的起源來看 ()A.文化產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)上B.生產(chǎn)力是決定文化內(nèi)容的唯一因素C.農(nóng)業(yè)文明帶有濃郁的自給自足的特征D.文化是人類認(rèn)識能力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物其他的文明有的消失了．有中華文明是唯一沒有被中斷而且延續(xù)至今的古老文明。其他的文明有的消失了．有的衰落了，有的被同化了。這充分說明()A.文化的繁衍毫無規(guī)律可循B.源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一C.中國古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平最高D.中華文化始終得到各個時期政府的大力扶持5．文字的使用是文明社會的重要標(biāo)志，中國是一個幅員遼闊的大國，民族眾多，形成了許多方言區(qū)。盡管漢字歷經(jīng)了長時問的演變，但方塊漢字仍然是中國的絕大多數(shù)民族記錄歷史的工具，各個朝代也都以漢字作為官方文字。這充分說明()A.文字的發(fā)展需要創(chuàng)新B.文字太多不利于國家的統(tǒng)一C.漢字在記錄文化方面比其他文字優(yōu)越D.統(tǒng)一的多民族國家是中國歷史發(fā)展的主流近代中國淪為半殖民地半封建地社會后，中華民族陷入救亡圖存的關(guān)頭，中華文化也陷入了何去何從的歷史十字路口。據(jù)此回答 6?10題。6．中華文化歷經(jīng)滄桑，但在近代以前始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力，主要?dú)w功于()A.中華文化特有的包容性B.中國歷朝實(shí)行中央集權(quán)制度C.中華文化善變的特征D.中華文化善于同化和影響異族文化7．近代中華文化的衰微主要來自于 ()A.文化本身的保守主義傳統(tǒng)B.封建統(tǒng)治的沒落和西方工業(yè)文明的沖擊C.中國文化重視經(jīng)驗(yàn)和技能而輕視理性與反思的傳統(tǒng)D.中國文化本身缺乏宗教信仰的浸潤8．魏源是近代睜眼看世界，主動發(fā)起“文化自救”的第一批人之一，其行動具有標(biāo)本的意義。這表明()A.振救民族文化不需要外域文化的幫助B.只有全面接受工業(yè)文明的理念才能幫助中國走向現(xiàn)代化C.只有先學(xué)習(xí)西方文化才能拯救中華文化自己D.文化的發(fā)展需要每個中國人的文化自覺與文化良知．從唯新改良到五四新文化運(yùn)動，無數(shù)仁人志士都在尋求中國文化的出路，但是都以失敗告終。這充分說明()A.文化改良主義進(jìn)行的還不徹底B.不能否定孔子儒家學(xué)說的價值. C.改良和革命都沒有找到中國文化的發(fā)展規(guī)律D.文化的發(fā)展不是政治運(yùn)動可以左右的.在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國文化的發(fā)展煥然一新，不僅僅在新民主主義革命時期，而且在社會主義時期，中華文化正在創(chuàng)造新的輝煌。這表明()A.中國共產(chǎn)黨始終代表中國文化的前進(jìn)方向B.文化的發(fā)展總是有一個從低谷到高潮的過程C.社會主義是中國文化的唯一出路D.文化從屬于政治發(fā)展和社會的變遷11．潮汕文化存在于廣東潮汕地區(qū)，由講潮汕話的民系所構(gòu)成。它與共存于同一地域中的畬族文化、客家文化不同，是與周邊其他地域文化有異的一個體系：既有本地原住民文化的深厚根基，又有中原移民文化的深刻影響，成為一個獨(dú)特的文化現(xiàn)象。不僅在廣東潮汕地區(qū)，而且在港澳和海外華人社會，都是一個“顯文化”現(xiàn)象。這一文化現(xiàn)象說明()A.潮汕文化自成體系、獨(dú)立發(fā)展B,偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化往往呈現(xiàn)多元化的特征C.中華民族的各種文化具有鮮明的地域性特征D.中華文化的興盛是少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)漢族文化的過程12．下列哪些作品集中展示了中華民族豐富的精神世界 ()13．地處華東的吳越文化，精致淡雅、富于開放，其文學(xué)、繪畫、陶瓷、園林等顯示了當(dāng)?shù)厝嗣窀叱膭?chuàng)作水準(zhǔn)。而地處內(nèi)陸的滇黔文化則熱情奔放、富于內(nèi)斂，它的山歌、神話、刺繡、蠟染等表達(dá)了他們豐富的內(nèi)心世界。這種差異表明()A.不同民族的文化沒有共通性B.中華文化的多元化既是好事、也是壞事C.自然地理環(huán)境是導(dǎo)致文化差異的重要因素D.不同的民族心理情感創(chuàng)作出不同的民族文化作品14．“和而不同”是中華民族各文化的重要特征，這一特征表明()C.毫不利己、忠心利民的集體主義精神D.愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神20．“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”、“樂以天下，憂以天下”、“公而忘私、國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些優(yōu)秀的詩句表明()A.忠誠老實(shí)是中華民族精神的核心B.無私奉獻(xiàn)是中華民族精神的核心C.愛國主義是中華民族精神的核心D.勤勞勇敢是中華民族精神的核心．“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“夸父逐日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！?、“因時而變” 、“隨時世制” 、“與時偕行”、“與日俱新”、“日日新，又日新”共同體現(xiàn)了中華民族的()精神A.驍勇善戰(zhàn) B .勤儉節(jié)約C.艱苦奮斗 D .自強(qiáng)不息二、下列各題的四個選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的。錯選、多選該題不給分；少選且正確的給 1分(每小題3分。共18分)．“兼收并蓄”是中華文化的重要特征，這一特征對中華文化發(fā)展的意義是A.有利于民族文化在和睦的關(guān)系中交流B.有利于實(shí)施對異族文化的漢化C.有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同D.有利于加強(qiáng)對外域文化的了解23．愛國主義不是抽象的，而是具體的。比如 ()A.維護(hù)國家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采B.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅C.自覺遵守學(xué)校紀(jì)律，做合格的小公民D.反對民族分裂，維護(hù)民族統(tǒng)一24．鴉片戰(zhàn)爭時，一大批中華兒女負(fù)笈海外，學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)救國的技術(shù)，希望“師夷長技以制夷”。新中國成立時，錢學(xué)森等一批科學(xué)家沖破美國的阻撓，毅然回到祖國。改革開放以來，數(shù)十萬國人出國留學(xué)，到如今，留學(xué)人員回國創(chuàng)業(yè)漸成熱潮。這充分說明()A.中華民族一直具有向優(yōu)秀民族學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)B.中華民族一直具有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)C.愛國主義在不同的時期有不同的具體要求D.民族精神是一個豐富發(fā)展的過程25．2020年雅典奧運(yùn)會女子排球決賽中，經(jīng)過兩個多小時的艱苦奮戰(zhàn)，中國女排以3：2力克俄羅斯隊(duì)，五局比分為28：30、25：27、25：20、25：22和15：12。從而為中國代表團(tuán)獲得 28屆奧運(yùn)會第31枚金牌。這充分說明()A.精神也可以變物質(zhì) 一B.勤勞勇敢是中華民族精神的基本內(nèi)核之一C.愛國主義體現(xiàn)在國人的具體行動中D.只要信心足，就一定能夠戰(zhàn)無不勝發(fā)展紅色旅游，既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，更是文化工程、政治工程，國家將重點(diǎn)培育形成12個紅色旅游區(qū)。據(jù)此回答26?27題。26?將革命傳統(tǒng)教育寓于旅游之中，這一獨(dú)特形式極大地促進(jìn)了 2020年我國紅色旅游區(qū)的發(fā)展。這表明（A.理論創(chuàng)新能為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力B.推動事物發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神C.創(chuàng)作性思維可以提高人們認(rèn)識世界的能力D.物質(zhì)決定意識，意識對事物的發(fā)展有能動作用27?專家認(rèn)為，過高的儲蓄率不一定是好事，這是因?yàn)椋^多的儲蓄（’）A.不利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時期愛國主義教育B.不利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)C.不利于帶動革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展D.不利于培育發(fā)展旅游業(yè)新的增長點(diǎn)第1I卷（非選擇題，共 40分）三、簡答題（每小題9分，共18分）20世紀(jì)初。西方曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘是中國學(xué)術(shù)史上的文化“怪杰”，他留學(xué)西方，懂得多種外語，能流暢地用英文寫作。然而他著長衫，拖長辮，竭力維護(hù)中國舊文化傳統(tǒng)。他主張甚至認(rèn)為一夫多妻，三寸金蓮，纏足風(fēng)習(xí)，八股文、太監(jiān)、貞節(jié)牌坊、廷杖夾棍等中國“獨(dú)有的寶貝”是天理，是真正的國粹。以至于很長時期他成了文化保守主義的代名詞。然而，他與20世紀(jì)初激進(jìn)文化主義者相比，表現(xiàn)出截然相反的精神態(tài)度。他以真誠的民族情懷關(guān)注中國文化建設(shè)。他主張心靈的文明，提倡國教的需求，形成他文化建設(shè)思想的明顯特色。他大力向西方宣揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華文化是最優(yōu)秀的文化。請課后搜集有關(guān)辜鴻銘的資料 （著作、生平事跡、性格、思想 ）。談?wù)勀銓Α肮际衔幕Ｊ刂髁x”的看法。29．中國的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)史上占有極其重要的地位。請以你在語文課文中所學(xué)習(xí)的一篇文章為例。談?wù)勚袊膫鹘y(tǒng)文藝如何體現(xiàn)了中華民族的精神生活四、辨析題（10分）30．辨題：搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與弘揚(yáng)民族精神是主與次的關(guān)系。五、論述題 (12分)31．李約瑟 (1600—1995)是英國著名學(xué)者，中國科學(xué)院首批外籍院士之一20世紀(jì)30年代，李約瑟開始研究中國科技史時提出了“李約瑟謎題”。他認(rèn)為,在公元1500年以前，中國的技術(shù)和文明是世界上最先進(jìn)的文明之一，中國古代的科學(xué)技術(shù)對世界的貢獻(xiàn)是十分巨大的，例如造紙、瓷器、火藥、活字印刷、指南針等技術(shù)都是從中國傳向世界的。盡管中國古代對人類科技發(fā)展作出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生 ?請就你所了解的史實(shí)和觀點(diǎn)，談?wù)勀銓χ袊萍紴槭裁吹浇院舐湮榈恼J(rèn)識。第三單元檢測試卷1．解析：文化是人類特有的精神創(chuàng)造活動及其成果。TOC\o"1-5"\h\z答案： B2．解析：實(shí)踐是文化進(jìn)步的根本動力。答案： C3．解析：文化起源于人類的實(shí)踐活動。答案： A4．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。答案： B5-解析：“盡管漢字歷經(jīng)了長時間的演變，但方塊漢字仍然是中國的絕大多數(shù)民族記錄歷史的工具，各個朝代也都以漢字作為官方文字?！背浞终f明統(tǒng)一的多民族國家起中國歷史發(fā)展的主流。答案：D6?解析：中華文化歷經(jīng)滄桑，但在近代以前始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力，主要?dú)w功于中華文化的兼收并蓄，繼承創(chuàng)新。TOC\o"1-5"\h\z答案： A7．解析：近代中華文化的衰微主要來自于內(nèi)部的沒落和外部的沖擊。答案： B8．解析：解釋見期中綜合檢測試卷第 20題的解析。答案： D9．解析：課本知識的簡單理解。答案： C．解析：課本知識的簡單理解。答案． A．解析：課本知識的簡單理解。答案： C12．解析：一般而言，文化包括器物的文化、精神的文化和制度的文化。TOC\o"1-5"\h\z答案： D13．解析：自然地理環(huán)境對文化的影響。答案： C14．解析：文化有大小強(qiáng)弱之分，但不應(yīng)該有優(yōu)劣之別。答案： D15．解析：中華文明延續(xù)千年，在于精神。答案： A解析：自西周起，追求大一統(tǒng)便逐漸成為中華文化的核心內(nèi)容?？鬃又洞呵铩罚_宗明義即稱：“王正月”?！豆騻鳌丰屩眨骸巴跽乱?。何言乎王正月?大一統(tǒng)也?！毕惹刂T子雖然盛行百家爭鳴，但對于政治理想，卻大都推崇“大一統(tǒng)”。秦漢以后。大一統(tǒng)思想被推崇到了“天地之常經(jīng)，古今之通宜”的高度，并逐漸成為中華各民族共同的政治理念與價值取向。在中國歷史上，人們追求和珍惜統(tǒng)一，將統(tǒng)一的時代稱作“治世”，而將分裂的時代稱作“亂世”。在任何時候，制造分裂的言論和行動都要受到人的唾罵。在歷史上，任何一個割據(jù)勢力都不肯長期偏安一隅，無不殫精竭慮，把統(tǒng)一天下視作最終的歸宿。正因中國文化具有追求大一統(tǒng)的內(nèi)在驅(qū)動力，從總體上來看，中國的歷史，分裂的時間短，統(tǒng)一的時期長，統(tǒng)一終究是無可抗拒的歷史大趨勢。中華各民族追求統(tǒng)一的過程，就是融合各民族，開放交流的過程。答案： B17．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。答案： A18．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。TOC\o"1-5"\h\z答案： B19．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。答案： D20．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。答案： C21．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。答案： D22．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。答案： ACD23．解析：愛國主義要具體化，但不能泛化。答案： ABD24．解析：課本知識的簡單再認(rèn)。答案： BCD25．解析：精神重要，但不是決定性的。 ．答案： ABC26．解析：發(fā)展紅色旅游是一個創(chuàng)新的做法，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益都明顯。答案： BD27．解析：簡單理解。答案： ABCD28．答案提示： (1)略(2)辜鴻銘是個有爭議的文化名人。對他的文化保守主義也有不同的看法。我們可以從今天的觀點(diǎn)來看100年前的辜鴻銘。①鴉片戰(zhàn)爭后的文化衰微以及 20世紀(jì)初的文化激進(jìn)主義思潮背景。②他自己的學(xué)術(shù)背景使他看文化的高度，特別是中西比較的高度有一個獨(dú)特的視角，可能對物體看得更加深刻。③他是否真正分清了中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與糟粕。④他所贊同的所謂國粹是不可取的⑤他身體力行地實(shí)踐他自己的文化主張，體現(xiàn)了他學(xué)術(shù)品行上的知行合一。29．答案提示：角度不要太大，