古代希臘、羅馬一、選擇題（本大題共12小題,每小題4分，共48分。在每題給出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的）1.（2019河北承德聯(lián)考）在古希臘智者學(xué)派中,普羅狄柯否認(rèn)神,認(rèn)為神是想象出來的,并把對人有用的事物視為神。而克里底亞認(rèn)為，神不關(guān)心人的命運。這些觀點（）A.標(biāo)志著民主政治的起源8.擺脫了古希臘神話的影響C.樹立了“人是萬物的尺度”D.使哲學(xué)成為研究宗教的學(xué)問.（2019吉林長春三模）蘇格拉底提出:人們不可能認(rèn)識外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識世界,因為自然界是神創(chuàng)造的，由神支配，受神管理,人的理性根本不可能認(rèn)識神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。據(jù)此可知，蘇格拉底認(rèn)為（）A.神是客現(xiàn)存在的真理 B.人的思維力是有限的C.理性就是承認(rèn)人的弱小 D.哲學(xué)研究重心是人本身.（2019名校大聯(lián)考）在柏拉圖的《理想國》中正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益;而每個人不可能模仿許多事情,只能從事適合自己天性的職業(yè),各司其職,不能任意更換。這反映出柏拉圖（）A.認(rèn)為國家最佳政體為共和制B.政治理想具有理性主義色彩C.痛斥現(xiàn)實政治中非正義行為D.代表古希臘全體人搖旗吶喊4.（2019甘肅蘭州第一次診斷）柏拉圖在《會飲篇》中記載這樣一個故事:人最初是球形的，是兩個人的合體,能瞻前顧后,任意向前或向后奔跑。眾神之王宙斯不能容忍,把人用霹靂劈成兩半,讓人以后只能用兩條腿直著走路,這樣人就沒有原來那么強大,敬奉神的人數(shù)也加倍了。這個故事（）A.認(rèn)識到人的價值與作用B.宣揚以神為中心的世界觀C.批判當(dāng)時希臘人的愚昧D.否定人類對神的宗教信仰5.（2019安徽江南十校綜合檢測）希臘史學(xué)形成之初,歷史敘述多涉及公眾的記憶,史書的價值只有在城邦的語境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn)，他的著作《歷史》需要保存公眾的記憶,使人類的豐功偉績不被遺忘。據(jù)此可知古希臘（）A.重視城邦的公共利益B.推崇人文主義精神C.增強公民的參政意識D.忽視歷史的真實性6.（2019甘肅蘭州名師原創(chuàng)）有學(xué)者指出,梭倫的社會改革秉承著中庸公平的思想,既為平民爭取利益,又要維護貴族的特權(quán)。這表明梭倫改革（）A.實現(xiàn)了雅典民主政治的“黃金時代”B.沒有完全滿足平民和貴族的愿望C.一定程度上限制了工商業(yè)的發(fā)展D.取消了債務(wù)奴隸制而受到廣泛擁戴.（2019湘贛十四校聯(lián)考）古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲,公元前5世紀(jì)進入雅典的酒神節(jié)慶中。此時雅典產(chǎn)生了三大喜劇詩人他們的作品大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，尤其擅長諷刺當(dāng)權(quán)人物。這表明了當(dāng)時的雅典（）A.城邦制度備受詬病.民主政治有利于思想的繁榮C.人文主義思想盛行D.商品經(jīng)濟激發(fā)公民自我意識8.（2019四川成都三診）公元前350年前后,德謨斯提尼在公民大會的一次演說中提出,如果一部分人像暴君一樣發(fā)布命令,另一部分人出資裝備戰(zhàn)艦、交納戰(zhàn)爭稅并且參軍參戰(zhàn),再有一部分人則只是投票判決這些出資參戰(zhàn)的人們,那任何必要的行動皆無法實施。當(dāng)時這類演說多次出現(xiàn)，這表明雅典（）A.喪失了達成政治共識的機制B.城邦政體發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C.分權(quán)制衡原則受到廣泛質(zhì)疑D.民主政治體制面臨危機9.（2019江西南昌一模）《全球通史》寫道：“羅馬人……瘋狂地爭奪金錢暴發(fā)戶故意炫耀地?fù)]霍浪費，以及對人類一切社會準(zhǔn)則的冷漠無視,成為共和國末期的主要特征?！辈牧戏从沉水?dāng)時羅馬（）A.成文法的制定迫在眉睫B.公民法的調(diào)整勢在必行C.萬民法的推行激化矛盾D.自然法的觀念深入人心10.（2019河南八市重點高中“領(lǐng)軍考試”）羅馬《民法大全》記載裁判官說：“如果船員、客店店員未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客那么,我將賦予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員。”這反映了羅馬法（）A.關(guān)注人身安全B.強調(diào)訴訟程序C.倡導(dǎo)公正公開D.重視物權(quán)保護11.（2019江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考）自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律,適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類,是永恒不變的法律,一切制訂法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，自然法（）A.維護羅馬現(xiàn)存政治經(jīng)濟制度B.是羅馬照搬希臘制度的例證C.是羅馬法中具有最高效力者D.推動羅馬法趨向公平與正義12.（2019江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考）查士丁尼的《法學(xué)階梯》指出：“關(guān)于買賣、租賃、合伙、委任等契約,債務(wù)以當(dāng)事人的同意而成立。上列各種契約,其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說法,乃是因為其締結(jié)既不需要用文書,也不需要當(dāng)事人在場;此外,也沒有必要給予某物，只須進行該法律行為的當(dāng)事人同意即可?！边@表明（）A.羅馬法嚴(yán)格的形式主義原則B.法律認(rèn)可契約自由原則C.羅馬法核心是保護私有財產(chǎn)D.羅馬法的體系最終完善二、非選擇題（本大題共2小題，13題25分，14題12分）.（2019甘肅蘭州質(zhì)量檢測）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在秦與西漢時期,御史大夫作為監(jiān)察長官,同時又是丞相的副職,受到丞相的統(tǒng)制，因此,監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置與管理,或由丞相決定,或由丞相參預(yù)其中。隋代廢除（御史臺）臺主任命御史臺官署的制度，改由三省長官推薦。唐高宗永徽年間后，監(jiān)察御史“多是敕授”。到了宋仁宗時,規(guī)定宰相所薦舉的官吏及宰相的親故不得出任御史而由皇帝親自任命或掌握,直接對皇帝負(fù)責(zé)。職權(quán)上,秦漢時監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職的官吏,只有上奏或呈報丞相或州郡長官查處。隋唐時監(jiān)察官漸次有了部分的直接處分權(quán)。宋代御史臺有權(quán)傳訊違法失職官吏復(fù)審大理寺審理案件。明代巡按御史可“小事立斷”。——摘編自張立武《試論中國古代監(jiān)察制度的基本特點及其借鑒意義》材料二（古代希臘的）斯巴達盡管采取奴隸主貴族的專制,但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對最高權(quán)力享有者“王”的有效制約，在任何一個“王”出征的時候，都有兩個監(jiān)察官跟隨著他，監(jiān)視著他的行蹤。監(jiān)察官有權(quán)對“王”進行刑事審判。亞里士多德指出:在雅典，監(jiān)察官們的權(quán)柄如此之大,以至國王也不得不討好他們。在雅典,司法的權(quán)力制約功能就更加明顯，高級官吏從選任到離職都必須接受嚴(yán)格的審查?！幾詫O永興《論西方早期社會的司法——以古希臘、古羅馬為例》⑴根據(jù)材料一,說明中國古代監(jiān)察制度的變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的影響。（15分）⑵根據(jù)材料一、材料二，指出古代希臘與古代中國的監(jiān)察制度的不同,并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（10分）.閱讀材料,完成下列要求。（12分）材料-第一帝國時R_秦漢（公元前221—公元220年）秦漢實行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防御匈奴,秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法律細密,涉及社會生活各個方面秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》

漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒,漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國（公元前27一公元476年）在新征服地區(qū)設(shè)立行省,權(quán)力向君主和將車集中在不列顛修長城抵御外族入侵，羅馬長期抵抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變,體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》海外貿(mào)易發(fā)達確定基督教為國教——摘編自胡孝文、徐波主編《秦漢與羅馬:帝國時代的倒影》從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識對“第一帝國時代”的特征進行探討。（要求:觀點明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清晰）答案解析一、選擇題（本大題共12小題,每小題4分，共48分。在每題給出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的）1.（2019河北承德聯(lián)考）在古希臘智者學(xué)派中,普羅狄柯否認(rèn)神,認(rèn)為神是想象出來的,并把對人有用的事物視為神。而克里底亞認(rèn)為，神不關(guān)心人的命運。這些觀點（）A.標(biāo)志著民主政治的起源8.擺脫了古希臘神話的影響C.樹立了“人是萬物的尺度”D.使哲學(xué)成為研究宗教的學(xué)問答案:C解析:智者學(xué)派出現(xiàn)在雅典民主政治發(fā)展的黃金時期,故A項錯誤;人文主義產(chǎn)生時,神的觀念仍占統(tǒng)治地位,故B項錯誤;材料反映出要以人的眼光看待事物,故C項正確;智者學(xué)派關(guān)注人及人類社會,非宗教問題,故D項錯誤。.（2019吉林長春三模）蘇格拉底提出:人們不可能認(rèn)識外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識世界,因為自然界是神創(chuàng)造的，由神支配，受神管理,人的理性根本不可能認(rèn)識神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。據(jù)此可知，蘇格拉底認(rèn)為（）A.神是客現(xiàn)存在的真理 B.人的思維力是有限的C.理性就是承認(rèn)人的弱小 D.哲學(xué)研究重心是人本身答案:D解析:本題考查對蘇格拉底思想主張的把握。依據(jù)材料“作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了”可以看出蘇格拉底研究的重心是人本身，故D項正確。.（2019名校大聯(lián)考）在柏拉圖的《理想國》由正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益;而每個人不可能模仿許多事情,只能從事適合自己天性的職業(yè),各司其職,不能任意更換。這反映出柏拉圖（）A.認(rèn)為國家最佳政體為共和制B.政治理想具有理性主義色彩C.痛斥現(xiàn)實政治中非正義行為D.代表古希臘全體人搖旗吶喊答案:B解析:材料沒有就國家的最佳政體進行論證,故A項錯誤;柏拉圖的理想王國中按智慧品德把每個人明確分工,各司其職,具有理性主義色彩，故B項正確;材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的理想政治,并非對現(xiàn)實非正義行為的痛斥,故C項錯誤;柏拉圖個人不能代表古希臘全體人，故D項錯誤。.（2019甘肅蘭州第一次診斷）柏拉圖在《會飲篇》中記載這樣一個故事:人最初是球形的，是兩個人的合體,能瞻前顧后,任意向前或向后奔跑。眾神之王宙斯不能容忍,把人用霹靂劈成兩半,讓人以后只能用兩條腿直著走路,這樣人就沒有原來那么強大,敬奉神的人數(shù)也加倍了。這個故事（）A.認(rèn)識到人的價值與作用B.宣揚以神為中心的世界觀C.批判當(dāng)時希臘人的愚昧D.否定人類對神的宗教信仰答案:A解析:材料中這個故事說明人本身是有很大的能力的,體現(xiàn)出人的作用和價值,故A項正確；故事不在于宣揚以神為中心的世界觀,而在宣揚以人為中心,故B項錯誤;故事不在于批判當(dāng)時希臘人的愚昧,而在突出人的作用和價值,故C項錯誤;故事沒有體現(xiàn)人類對神的宗教信仰的態(tài)度，故D項錯誤。.（2019安徽江南十校綜合檢測）希臘史學(xué)形成之初,歷史敘述多涉及公眾的記憶,史書的價值只有在城邦的語境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn)，他的著作《歷史》需要保存公眾的記憶,使人類的豐功偉績不被遺忘。據(jù)此可知古希臘（）A.重視城邦的公共利益B.推崇人文主義精神C.增強公民的參政意識D.忽視歷史的真實性答案:A解析:材料認(rèn)為歷史敘述應(yīng)強調(diào)公眾的記憶,強調(diào)城邦,說明古希臘重視城邦的公共利益,故A項正確;材料中沒有涉及“人文精神”，故B項錯誤;材料中沒有涉及“公民的參政意識”，故C項錯誤;被西方稱為“歷史學(xué)之父”的希羅多德在其《歷史》著作中，也強調(diào)公眾的記憶,沒有忽視歷史的真實,故D項錯誤。.（2019甘肅蘭州名師原創(chuàng)）有學(xué)者指出,梭倫的社會改革秉承著中庸公平的思想,既為平民爭取利益,又要維護貴族的特權(quán)。這表明梭倫改革（）A.實現(xiàn)了雅典民主政治的“黃金時代”B.沒有完全滿足平民和貴族的愿望C.一定程度上限制了工商業(yè)的發(fā)展D.取消了債務(wù)奴隸制而受到廣泛擁戴答案:B解析:雅典民主政治的“黃金時代”是伯利克里時代,A項錯誤;梭倫改革走的是中庸路線，是在緩和平民與貴族的矛盾,既沒有完全滿足平民愿望,也沒有完全滿足貴族的愿望,B項正確;梭倫改革促進了工商業(yè)的發(fā)展,C項錯誤;材料沒有涉及取消債務(wù)奴隸制方面的信息,D項錯誤。7.（2019湘贛十四校聯(lián)考）古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲,公元前5世紀(jì)進入雅典的酒神節(jié)慶中。此時雅典產(chǎn)生了三大喜劇詩人他們的作品大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，尤其擅長諷刺當(dāng)權(quán)人物。這表明了當(dāng)時的雅典（）A.城邦制度備受詬病B.民主政治有利于思想的繁榮C.人文主義思想盛行D.商品經(jīng)濟激發(fā)公民自我意識答案:B解析:根據(jù)材料“公元前5世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識可知,公元前5世紀(jì),雅典民主政治繁榮，從而促進了較能自由表達思想的喜劇得到發(fā)展，故B項正確;批判政府以促進其改善是公民的權(quán)利之一,故A項錯誤;材料不能說明人文主義思想盛行，排除C項;材料沒有涉及商品經(jīng)濟的發(fā)展，故D項排除。8.（2019四川成都三診）公元前350年前后,德謨斯提尼在公民大會的一次演說中提出,如果一部分人像暴君一樣發(fā)布命令,另一部分人出資裝備戰(zhàn)艦、交納戰(zhàn)爭稅并且參軍參戰(zhàn),再有一部分人則只是投票判決這些出資參戰(zhàn)的人們,那任何必要的行動皆無法實施。當(dāng)時這類演說多次出現(xiàn)，這表明雅典（）A.喪失了達成政治共識的機制B.城邦政體發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C.分權(quán)制衡原則受到廣泛質(zhì)疑D.民主政治體制面臨危機答案:D解析:本題主要考查雅典的政治制度，要結(jié)合雅典民主政治制度的特點和影響來分析。材料反映出雅典民主政治面臨著危機,而不是喪失了達成共識的機制,故A項錯誤;B項中的根本轉(zhuǎn)變表述錯誤;材料沒有體現(xiàn)出分權(quán)制衡的特點，故C項錯誤;從材料可以看出雅典民主在關(guān)鍵時刻很難形成統(tǒng)一的力量,反映出了民主政治出現(xiàn)危機,故選D項。9.（2019江西南昌一模）《全球通史》寫道：“羅馬人……瘋狂地爭奪金錢暴發(fā)戶故意炫耀地?fù)]霍浪費，以及對人類一切社會準(zhǔn)則的冷漠無視,成為共和國末期的主要特征?！辈牧戏从沉水?dāng)時羅馬（）A.成文法的制定迫在眉睫B.公民法的調(diào)整勢在必行C.萬民法的推行激化矛盾D.自然法的觀念深入人心答案:B解析:材料表明羅馬共和國末期,羅馬人瘋狂地爭奪金錢,暴發(fā)戶故意炫耀地?fù)]霍浪費,以及對人類一切社會準(zhǔn)則的冷漠無視,說明隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和疆域的擴大,羅馬共和國出現(xiàn)了新問題,需要完善法律來穩(wěn)定社會秩序,公民法的調(diào)整勢在必行,故B項正確;公元前5世紀(jì)《十二銅表法》已制定，《十二銅表法》就是適用于公民的成文法,A項時間不符合題意,排除;公元3世紀(jì)萬民法形成,此時屬于羅馬帝國時期,C項時間不符合題意，排除；自然法強調(diào)人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利,材料信息無法體現(xiàn)，排除D項。10.（2019河南八市重點高中“領(lǐng)軍考試”）羅馬《民法大全》記載裁判官說：“如果船員、客店店員未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客那么,我將賦予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員?！边@反映了羅馬法（）A.關(guān)注人身安全B.強調(diào)訴訟程序C.倡導(dǎo)公正公開D.重視物權(quán)保護答案:D解析:材料關(guān)注的是物品,未涉及人身安全，排除A項;B、C兩項只是表象,不能反映出實質(zhì)，故錯誤;通過材料信息可以得出,羅馬法重視物權(quán)保護,故選D項。11.（2019江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考）自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律,適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類,是永恒不變的法律,一切制訂法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，自然法（）A.維護羅馬現(xiàn)存政治經(jīng)濟制度B.是羅馬照搬希臘制度的例證C.是羅馬法中具有最高效力者D.推動羅馬法趨向公平與正義答案:D解析:本題考查了羅馬法。羅馬是奴隸制國家,維護奴隸主的利益,而材料認(rèn)為自然法適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類,故A項錯誤;B項明顯違背史實；自然法是一種精神,一種理念,并非實體法,在當(dāng)時不能有較大的實際運用，排除C項；自然法是一種“合乎人性、合乎理性的法律”，在實際中有助于推動現(xiàn)行羅馬法的修正，故D項正確。12.（2019江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考）查士丁尼的《法學(xué)階梯》指出：“關(guān)于買賣、租賃、合伙、委任等契約,債務(wù)以當(dāng)事人的同意而成立。上列各種契約,其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說法,乃是因為其締結(jié)既不需要用文書,也不需要當(dāng)事人在場;此外,也沒有必要給予某物，只須進行該法律行為的當(dāng)事人同意即可。”這表明（）A.羅馬法嚴(yán)格的形式主義原則B.法律認(rèn)可契約自由原則C.羅馬法核心是保護私有財產(chǎn)D.羅馬法的體系最終完善答案:B解析:材料體現(xiàn)的是羅馬法突破形式主義原則,A項排除;材料的最終落腳點是“當(dāng)事人同意即可”，當(dāng)事人同意說明已經(jīng)訂立了契約，據(jù)此可以推斷出羅馬法注重契約關(guān)系,B項符合題意;材料未體現(xiàn)對私有財產(chǎn)的保護，體現(xiàn)的是一種契約關(guān)系,C項排除；《民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬法的體系最終完善,D項排除。第H卷（非選擇題，共37分）二、非選擇題（本大題共2小題，13題25分，14題12分）.（2019甘肅蘭州質(zhì)量檢測）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在秦與西漢時期,御史大夫作為監(jiān)察長官,同時又是丞相的副職,受到丞相的統(tǒng)制，因此,監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置與管理,或由丞相決定,或由丞相參預(yù)其中。隋代廢除（御史臺）臺主任命御史臺官署的制度，改由三省長官推薦。唐高宗永徽年間后，監(jiān)察御史“多是敕授”。到了宋仁宗時,規(guī)定宰相所薦舉的官吏及宰相的親故不得出任御史而由皇帝親自任命或掌握,直接對皇帝負(fù)責(zé)。職權(quán)上,秦漢時監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職的官吏,只有上奏或呈報丞相或州郡長官查處。隋唐時監(jiān)察官漸次有了部分的直接處分權(quán)。宋代御史臺有權(quán)傳訊違法失職官吏復(fù)審大理寺審理案件。明代巡按御史可“小事立斷”。摘編自張立武《試論中國古代監(jiān)察制度的基本特點及其借鑒意義》材料二（古代希臘的）斯巴達盡管采取奴隸主貴族的專制,但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對最高權(quán)力享有者“王”的有效制約，在任何一個“王”出征的時候，都有兩個監(jiān)察官跟隨著他，監(jiān)視著他的行蹤。監(jiān)察官有權(quán)對“王”進行刑事審判。亞里士多德指出:在雅典，監(jiān)察官們的權(quán)柄如此之大,以至國王也不得不討好他們。在雅典,司法的權(quán)力制約功能就更加明顯，高級官吏從選任到離職都必須接受嚴(yán)格的審查?！幾詫O永興《論西方早期社會的司法——以古希臘、古羅馬為例》⑴根據(jù)材料一,說明中國古代監(jiān)察制度的變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的影響。（15分）⑵根據(jù)材料一、材料二，指出古代希臘與古代中國的監(jiān)察制度的不同,并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（10分）參考答案：（1）變化:監(jiān)察官由丞相參與任命轉(zhuǎn)變到由皇帝直接任命;監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的直接處分權(quán)。影響：削弱了丞相的權(quán)力，強化了皇權(quán)專制;增強了監(jiān)察權(quán)的獨立性,有利于監(jiān)察效率的提高。（2）不同:古代希臘監(jiān)察官可監(jiān)察最高權(quán)力者,而中國古代則是只監(jiān)察百官;古代希臘監(jiān)察范圍廣且有刑事審判權(quán),而中國古代監(jiān)察官無刑事審判權(quán)。原因:古代希臘是公民政治,監(jiān)察官旨在維護民主等體制;而中國古代是皇權(quán)專制,監(jiān)察官旨在維護吏治清明和皇權(quán)統(tǒng)治。解析:第⑴問,第一小問變化,據(jù)材料一“監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置與管理,或由丞相決定,或由丞相參預(yù)其中?！苫实塾H自任命或掌握,直接對皇帝負(fù)責(zé)”得出，監(jiān)察官由丞相參與任命轉(zhuǎn)變到由皇帝直接任命;據(jù)材料一“職權(quán)上,秦漢時監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職的官吏,只有上奏或呈報丞相或州郡長官查處。隋唐時監(jiān)察官漸次有了部分的直接處分權(quán)”得出，監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的直接處分權(quán)。第二小問影響,監(jiān)察官由丞相參與任命轉(zhuǎn)變到由皇帝直接任命,表明丞相權(quán)力的削弱，強化了皇權(quán)。監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的直接處分權(quán),表明增強了監(jiān)察權(quán)的獨立性,有利于監(jiān)察效率的提高。第⑵問,第一小問不同,據(jù)材料二“（古代希臘的）斯巴達盡管采取奴隸主貴族的專制，但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對最高權(quán)力享有者‘王’的有效制約”得出古代希臘監(jiān)察官可以監(jiān)督最高權(quán)力者;結(jié)合材料一得出中國古代只是監(jiān)察百官，皇權(quán)至高無上;據(jù)材料二“監(jiān)察官有權(quán)對‘王’進行刑事審判”得出希臘監(jiān)察官有刑事審判權(quán),結(jié)合材料一可知中國古代監(jiān)察官無刑事審判

權(quán)。第二小問原因,結(jié)合所學(xué)知識得出古代希臘是公民政治,監(jiān)察官維護民主等制度,中國古代是君主專制,監(jiān)察官是維護皇權(quán)。.閱讀材料,完成下列要求。（12分）材料-黑-帝國時代秦漢（公元前221—公元220年）秦漢實行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防御匈奴,秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法