第三單元體系一覽(P53、67)唯物辯證法總特征（基本觀點(diǎn)）根本觀點(diǎn)：實(shí)質(zhì)與核心：

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：本質(zhì)：聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾分析法批判的、革命的和創(chuàng)新的矛盾的觀點(diǎn)聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

傳說(shuō)有一次孔子曾帶領(lǐng)一班學(xué)生向老子請(qǐng)教問(wèn)題，孔子見(jiàn)到老子，恭恭敬敬地行過(guò)禮，垂手站立在一旁，老子那時(shí)已經(jīng)很老了，正在閉目靜養(yǎng)，大概聽(tīng)到了動(dòng)靜抬起眼皮來(lái)望了望，孔子趕忙再請(qǐng)安說(shuō)：“弟子孔丘特來(lái)候教”，半晌，老子張開(kāi)嘴，用手指著自己的嘴問(wèn)“你看我的牙怎么樣？”孔子說(shuō)“已經(jīng)全掉了”，老子又問(wèn)“我的舌頭怎么樣？”孔子回答：“還好”然后老子又開(kāi)始閉目養(yǎng)神了，孔子便立即帶領(lǐng)學(xué)生告退出來(lái)，吩咐學(xué)生套車(chē)回家，學(xué)生們都感到奇怪問(wèn)孔子到：“老師不是來(lái)求教的嗎？”為什么沒(méi)問(wèn)什么問(wèn)題就忙著回家呢？孔子說(shuō)：“老子指出：牙齒是剛強(qiáng)的卻是柔弱的；舌頭是柔弱的卻是剛強(qiáng)的，剛強(qiáng)的牙齒卻敵不過(guò)柔弱的舌頭，這不是教給我們了嗎？”“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水···氣候分為冬和夏、春和秋”，“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”?！芭懦獾臇|西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”；“冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕”；

——赫拉克利特哲學(xué)中講的“矛盾”是什么？

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的含義楚國(guó)人夸他的盾說(shuō)：我的盾很堅(jiān)固，任何武器都刺不破它。又夸他的矛說(shuō)：我的矛很銳利，沒(méi)有什么東西穿不透的。有人質(zhì)問(wèn)他：“拿你的矛去刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎樣？”那人便答不上話來(lái)了。自相矛盾相關(guān)鏈接不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)“自相矛盾”的喻意：

敘述或回答時(shí)在同一時(shí)間和同一關(guān)系中出現(xiàn)的兩種相反的前后抵觸、首尾不一的現(xiàn)象。是一種邏輯錯(cuò)誤。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)、處處都會(huì)遇到既相互對(duì)立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如空間上：上下、左右、高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近人的屬性：男女、老幼、長(zhǎng)晚、胖瘦、高矮、上級(jí)和下級(jí)、哭笑、悲喜、愛(ài)恨、師生；物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強(qiáng)弱、香臭、苦甜、輕重；認(rèn)識(shí)領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；社會(huì)發(fā)展：進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、革命與反動(dòng)、剝削與被剝削；光的贊歌

（節(jié)選）原著：艾

青每個(gè)人的一生

不論聰明還是愚蠢

不論幸福還是不幸

只要他一離開(kāi)母體

就睜著眼睛追求光明

我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒

我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明

統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)

運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛

甚至光中也有暗甚至暗中也有光不少丑惡與自私隱藏在光的下面①含義：是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)。①矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通（即相互滲透、相互包含），在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩種情形（1）矛盾的同一性：NS矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾同一性

磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！标?yáng)陰矛盾對(duì)立的雙方相互依賴。即一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，離開(kāi)其中一方，另一方就不可能存在。對(duì)立統(tǒng)一矛盾剪之你死我亡一繩系兩命統(tǒng)一兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩不剪冤家路窄利益有沖突對(duì)立兩者之間隨時(shí)都可能相斗（1）矛盾的同一性A矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，就無(wú)所謂美沒(méi)有先進(jìn)，就沒(méi)有落后；沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒(méi)有和平?jīng)]有紀(jì)律，就沒(méi)有自由；沒(méi)有正確，就沒(méi)有錯(cuò)誤天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。矛盾雙方一方以另一方的存在為前提塞翁失馬思考：這則成語(yǔ)故事蘊(yùn)含了什么哲學(xué)道理？矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)。識(shí)遍天下字讀盡人間書(shū)發(fā)奮立志

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”對(duì)此你有何理解？矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件可以向自己相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促成事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。A．樂(lè)極生悲、否極泰來(lái)、物極必反、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、苦盡甘來(lái)。B.失敗乃成功之母,平凡孕育偉大D.滿招損，謙受益（驕傲使人落后,虛心使人進(jìn)步）①含義：是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)。①矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通（即相互滲透、相互包含），在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩種情形（1）矛盾的同一性：

下列選項(xiàng)主要反映矛盾“同一性”的哪種情形？A.水能載舟,亦能覆舟

B.民主與法制相輔相成C.塞翁失馬，焉知非福D.人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。E.商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者F.虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后你能判斷對(duì)嗎?依賴依賴轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化依賴轉(zhuǎn)化居安思危矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨矛盾雙方相互依賴公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立

是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是的。相互排斥相互斗爭(zhēng)相互區(qū)別請(qǐng)?zhí)顚?xiě)與下列詞語(yǔ)相對(duì)的內(nèi)容：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——成功——戰(zhàn)爭(zhēng)——悲排斥變異失敗和平淺弱守斗爭(zhēng)是絕對(duì)的無(wú)條件的

議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”注意：生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)

概括、總結(jié)

具體體現(xiàn)具體矛盾斗爭(zhēng)政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)（共性）（個(gè)性）我們學(xué)過(guò)的類(lèi)似關(guān)系還有：哲學(xué)和具體科學(xué)物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系概念和具體聯(lián)系只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫(huà)；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是和自己發(fā)生矛盾最多的人。同一以差別和對(duì)立為前提。同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性寓于同一性中，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的聯(lián)系①②馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”

矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。③②聯(lián)系：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？③總之，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

《七步詩(shī)》

曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。４.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：①含義不同②矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的所以，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理（矛盾對(duì)立統(tǒng)一）〖原理〗世界上的一切事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既對(duì)立，又相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗：堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，既看到對(duì)立，又看到統(tǒng)一，善于在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。原理歸納矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理（矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。原理歸納總結(jié)矛盾對(duì)立統(tǒng)一相互排斥相互斗爭(zhēng)相互依存，相互依賴相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1、要用一分為二的眼光看問(wèn)題，既要看到事物之間的對(duì)立，又要看到事物之間的統(tǒng)一，要善于在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。2、善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。方法論一定條件下1、單選題：下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有①金無(wú)足赤，人無(wú)完人②失敗是成功之母③塞翁失馬④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無(wú)人⑥相反相成，相輔相成A①②③⑥B①②④⑥C②③④⑥D(zhuǎn)③④⑤⑥課堂練習(xí)A2、關(guān)于矛盾“對(duì)立”的理解，正確的是（）A.矛盾雙方的對(duì)立可以離開(kāi)同一而存在B.對(duì)立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)C.矛盾雙方的對(duì)立是相互的、有條件的D.對(duì)立是指矛盾雙方的尖銳對(duì)抗和激烈沖突B3、下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是()A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展A下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是

A、量體裁衣B、因材施教

C、積勞成疾D、居安思危D“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑我們自己”A、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方的地位是不平等的D、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)

B生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這說(shuō)明A、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B、同一性寓于斗爭(zhēng)性之中C、矛盾雙方相互斗爭(zhēng)、相互包含D、同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A“冤家路窄”“不是冤家不聚頭”從哲學(xué)上說(shuō)是因?yàn)锳、矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B、矛盾同一性以斗爭(zhēng)性為前提C、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D、矛盾的特殊性以普遍性為指導(dǎo)B本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·探究區(qū)熱點(diǎn)·追蹤區(qū)反饋·訓(xùn)練區(qū)本學(xué)案欄目開(kāi)關(guān)自主·探究區(qū)熱點(diǎn)·追蹤區(qū)反饋·訓(xùn)練區(qū)【思考】遭受失敗時(shí)，我們常用“失敗是成功之母”這句諺語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)自己。這句諺語(yǔ)體現(xiàn)了什么辯證法道理？提示：失敗與成功是矛盾的雙方，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?！笆∈浅晒χ浮笔钦f(shuō)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”——不同的事物融合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。—君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。上述名言包含什么哲學(xué)道理？強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

-----南北朝:王籍一鳥(niǎo)不鳴山更幽-----宋朝:王安石比一比,你更喜歡哪一句詩(shī)?為什么?王安石“點(diǎn)金成鐵”

南北朝的詩(shī)人王籍在他的一首《人若邪溪》的五言詩(shī)中，有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的佳句。一時(shí)轟動(dòng)詩(shī)壇，傳為絕唱。

到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩(shī)，只是覺(jué)得還不夠味，于是在自己寫(xiě)的《鐘山絕句》中，襲用了下句，并把它改成“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。改完以后，自己覺(jué)得挺得意，可是卻被他的好朋友黃庭堅(jiān)說(shuō)成是“點(diǎn)金成鐵”了。

王籍的詩(shī)句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂的二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥(niǎo)鳴了。①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為

。②斗爭(zhēng)性

同一性之中，并為同一性

所制約。③矛盾雙方既

，由此推動(dòng)事物的

、

和

。

矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：前提寓于對(duì)立又統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展“和實(shí)生物，同則不繼”——不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)、不可分割馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”馬克思話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

2、矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性同一性（統(tǒng)一性）斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的屬性和趨勢(shì)表現(xiàn)一定條件下相互依存；相互貫通（滲透、包含），并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互區(qū)別；相互排斥。（哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”與生活中講的“斗爭(zhēng)”是共性和個(gè)性的關(guān)系）條件相對(duì)的，有條件的絕對(duì)的，無(wú)條件的聯(lián)系同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【知識(shí)小結(jié)】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一1、矛盾的含義3、方法論小結(jié)這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，即全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面性。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力2009年建成的三峽大壩

世界最大的水利工程

壩長(zhǎng)：2335米

底寬：715米

頂寬：40米

高程：185米防洪發(fā)電三峽工程三峽工程的正面效益與負(fù)面影響你對(duì)興建三峽工程有什么看法？航運(yùn)文物保護(hù)移民安置生態(tài)環(huán)境的保護(hù)二

《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界，從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源是否真的沒(méi)有“矛盾”？合作探究一晉太原中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)…運(yùn)動(dòng)與靜止作用力與反作用力同化與異化遺傳與變異知與不知知多與知少船行水上（機(jī)械運(yùn)動(dòng)）黃發(fā)垂髫、桃花盛開(kāi)（生命運(yùn)動(dòng)）只知有漢，不論魏晉（認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)）

表現(xiàn)矛盾舉例結(jié)論事事有矛盾，矛盾無(wú)處不在。（一）矛盾的普遍性（矛盾是普遍存在的）1、矛盾普遍性的含義要說(shuō)明矛盾存在于一切事物中，怎樣來(lái)論證呢？（1）矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）找出自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。合作探究認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會(huì)思維同一瞬間既在這兒又不在這兒等吸引與排斥、正電與負(fù)電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級(jí)矛盾、民主與集中意見(jiàn)分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知

矛盾存在于一切事物之中；矛盾無(wú)處不在。事事有矛盾

討論：現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問(wèn)題?

大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問(wèn)題？問(wèn)題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問(wèn)題？這說(shuō)明什么哲學(xué)道理？（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)時(shí)有矛盾時(shí)間人在熟睡時(shí)有沒(méi)有矛盾？人的一生有沒(méi)有無(wú)矛盾的狀態(tài)？人死了便一了百了，什么矛盾都沒(méi)有了嗎？探究（二）、矛盾的普遍性一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾，即時(shí)時(shí)有矛盾。扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负罨兀骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓候曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓候又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。議一議我們對(duì)待矛盾的正確態(tài)度是什么呢？承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋求正確的方法解決矛盾。1、單選題：下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有①金無(wú)足赤，人無(wú)完人②失敗是成功之母③塞翁失馬④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無(wú)人⑥相反相成，相輔相成A①②③⑥B①②④⑥C②③④⑥D(zhuǎn)③④⑤⑥課堂練習(xí)A2、關(guān)于矛盾“對(duì)立”的理解，正確的是（）A.矛盾雙方的對(duì)立可以離開(kāi)同一而存在B.對(duì)立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)C.矛盾雙方的對(duì)立是相互的、有條件的D.對(duì)立是指矛盾雙方的尖銳對(duì)抗和激烈沖突B3、下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是()A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展A下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是

A、量體裁衣B、因材施教

C、積勞成疾D、居安思危D“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑我們自己”A、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方的地位是不平等的D、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)

B生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這說(shuō)明A、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B、同一性寓于斗爭(zhēng)性之中C、矛盾雙方相互斗爭(zhēng)、相互包含D、同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A“冤家路窄”“不是冤家不聚頭”從哲學(xué)上說(shuō)是因?yàn)锳、矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B、矛盾同一性以斗爭(zhēng)性為前提C、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D、矛盾的特殊性以普遍性為指導(dǎo)B世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。怎樣理解？矛盾具有特殊性（1）含義——矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）三種情形：①不同事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性2、矛盾的特殊性世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨(ye)之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯(rán)長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃(yǎn)

月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴。

猜猜他（她）是誰(shuí)？你根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)？子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

感悟名言在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)不同時(shí)代存在不同的矛盾。帶領(lǐng)我們站起來(lái)帶領(lǐng)我們富起來(lái)帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái)不同特點(diǎn)

賣(mài)方花言巧語(yǔ)、王婆賣(mài)瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣(mài)出去。

買(mǎi)方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買(mǎi)回稱(chēng)心如意的商品。

C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性A、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段.B、每個(gè)矛盾都由雙方組成，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面，而處于從屬地位，不起主導(dǎo)作用的是矛盾的次要方面C、一般地，男生的抽象思維能力強(qiáng)于女生，而女生的語(yǔ)言思維能力強(qiáng)于男生。D、20世紀(jì)70年代，“要發(fā)家，種棉花”；80年代，“要想富，種果樹(shù)”；90年代，“富得快，種蔬菜”，這些不同年代的民諺，真實(shí)地記錄了山東農(nóng)民邁向小康之路的軌跡。判斷下列各項(xiàng)屬于矛盾特殊性的哪一類(lèi)？②③①②“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”

→矛盾的特殊性

(指同類(lèi)事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)即個(gè)性)

“世界上沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉”(指同類(lèi)事物所共同具有的性質(zhì)特點(diǎn)即共性)→矛盾的普遍性↑關(guān)系？樹(shù)葉公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？白馬非馬3．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）白馬黑馬黃馬棕色馬汗血寶馬哺乳動(dòng)物：頭小、面部長(zhǎng)、耳殼直立、四肢強(qiáng)健，善跑，是重要的力畜之一，可拉車(chē)、耕地、乘騎等。馬個(gè)性(個(gè)別)共性(一般)思考：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？1、為什么抽象的水果是不存在的？2、“抽象的水果是不存在的”說(shuō)明什么哲學(xué)道理？蘋(píng)果：能吃的水分多的蘋(píng)果樹(shù)的果實(shí)梨：能吃的水分多的梨樹(shù)的果實(shí)香蕉：能吃的水分多的香蕉樹(shù)的果實(shí)水果：能吃的水分多的植物的果實(shí)共性（普遍性）個(gè)性（特殊性）水果的共性是從蘋(píng)果、梨、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。蘋(píng)果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于

一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性不同類(lèi)別、品種的馬雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有馬類(lèi)的共性。

不同類(lèi)別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。

這些說(shuō)明了什么？共性：含果酸，糖類(lèi)，多汁。。。個(gè)性離不開(kāi)共性另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性A、普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。B、特殊性離不開(kāi)普遍性1、二者相互聯(lián)結(jié)。2、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（三）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）3、掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義（1）這是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓；（2）是馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)；（3）是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（4）現(xiàn)實(shí)生活中做法：從群眾來(lái)，到群眾去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀。原理和方法論：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系要求我們做到共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。小結(jié)一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（２）矛盾的同一性（３）矛盾的斗爭(zhēng)性（４）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系２、矛盾的普遍性和特殊性（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B、事事有矛