一堂優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課2010年4月2日至4日，我在廣州市觀摩了廣東省高中新課程語(yǔ)文選修課課堂教學(xué)比賽，來(lái)自全省各地的教壇精英們各顯身手、各展其才，演繹了一堂堂精彩紛呈的課。今擇第一名獲得者張華老師執(zhí)教的《春夜宴諸從弟桃李園序》為范，來(lái)探幽其中所蘊(yùn)含的教育智慧。一、趣味性與挑逗性語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，與別的學(xué)科不同，它具有自然習(xí)得的特點(diǎn)。正因此，語(yǔ)文課容易流于平淡與枯燥。如何講出趣味又能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，著實(shí)需要一定的教學(xué)策略。張老師的課，能夠通過(guò)語(yǔ)言的激趣，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲，“循循善誘”地“誘敵深入”，然后“老謀深算”地將問(wèn)題“各個(gè)殲滅”，最后讓學(xué)生“心悅誠(chéng)服”地“束手就擒”!且看他的開(kāi)場(chǎng)：同學(xué)們，認(rèn)識(shí)這個(gè)人嗎?有沒(méi)有氣質(zhì)?我教大家一個(gè)看相的方法，用我們語(yǔ)文的話來(lái)說(shuō)就叫觀察人物外貌。你看他（ppt李白像）-白面額冠，有才氣；胡須飄逸，有仙氣；面頰紅潤(rùn)，有酒氣；眉毛倒豎，有傲氣。才氣、仙氣、酒氣、傲氣，千百年來(lái)，構(gòu)成了我們共有的精神文化，他就是我們的大詩(shī)人李白。我們尊稱為“詩(shī)仙”。李白用他那獨(dú)具魅力的詩(shī)歌，挺拔成中國(guó)詩(shī)歌史上的照耀千古的最高峰。我跟大家都一樣，是在李白詩(shī)歌的滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的。今天，我們大家一同依然來(lái)接受他的滋潤(rùn)，感受他的滋潤(rùn)，更主要的是享受他的滋潤(rùn)!但今天我們不談詩(shī)，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇經(jīng)典的散文。也是奇文、美文、妙文。這個(gè)雅俗共賞的開(kāi)場(chǎng)，匠心獨(dú)運(yùn)，加上張老師溫文爾雅的氣質(zhì)，親切自然的臺(tái)風(fēng)，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，瞬間激活了全場(chǎng)師生的視聽(tīng)趣味。什么叫“語(yǔ)文即生活，語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，什么叫“生本教學(xué)的大語(yǔ)文”?以學(xué)生為主體，從學(xué)生出發(fā)，在生活中“觀察”語(yǔ)文，在語(yǔ)文中體會(huì)生活，這是現(xiàn)場(chǎng)版的生動(dòng)呈現(xiàn)：從江湖的“看相術(shù)”導(dǎo)入，而無(wú)絲毫的俗氣；一句“我也跟大家一樣”拉近了與學(xué)生的距離；這“四氣說(shuō)”與“四文說(shuō)”也體現(xiàn)了張老師詞語(yǔ)庫(kù)的豐富與才思的敏捷?！罢Z(yǔ)文貴在交流，交流產(chǎn)生思想，思想提升生命”。一語(yǔ)道破天機(jī)，道破了語(yǔ)文教育的真諦!在張老師的稍作解釋下，部分學(xué)生會(huì)意地鼓掌，張老師不失時(shí)機(jī)地表?yè)P(yáng)：“鼓掌的同學(xué)都是懂語(yǔ)文教學(xué)的!”委婉地表示了對(duì)學(xué)生掌聲不夠熱烈的點(diǎn)醒。可謂是“妙在似與不似間”最好的注腳!正如德國(guó)教育學(xué)家斯多惠所說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞!”如果說(shuō)趣味性是喚醒并鼓舞學(xué)生，那么，挑逗性就是激勵(lì)學(xué)生進(jìn)而掌控課堂。張老師的課有開(kāi)有合，張弛有度，能夠做到靜而不悶，活而不亂，既能在平淡處通過(guò)一個(gè)問(wèn)題“挑”起事端，又能夠在緊要處通過(guò)一個(gè)詭異的幽默“逗”樂(lè)學(xué)生。如：同學(xué)們喜歡挑戰(zhàn)嗎?敢挑戰(zhàn)嗎?（這時(shí)部分同學(xué)將信將疑地應(yīng)和，部分沒(méi)支聲）不敢的同學(xué)是因?yàn)闆](méi)有真正嘗到挑戰(zhàn)勝利后的滋味?，F(xiàn)在給大家三分鐘時(shí)間，看誰(shuí)能在三分鐘內(nèi)背完這篇一百來(lái)字的古文。這是第一次的“挑”，在初讀全文、整體感知并大體疏通文意的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，這時(shí)的課堂進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)的低谷期。張老師“逗著哄著”學(xué)生挑戰(zhàn)自我，抓住了這個(gè)年齡階段學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好斗的心理特點(diǎn)，又為自己的課堂進(jìn)行了第一次的“弛”，也符合古文閱讀教學(xué)的“三維目標(biāo)”，幫助學(xué)生第一次進(jìn)行知識(shí)容量的“緩沖”，讓他們自己去吟詠與玩味。時(shí)機(jī)把握可謂是恰到好處!在接下來(lái)的文本解讀、師生互動(dòng)問(wèn)答中，當(dāng)一位自告奮勇的學(xué)生回答完問(wèn)題時(shí)，全班寂然，抑或是未解其惑，未明其意。這時(shí)，張老師發(fā)話了：大家覺(jué)得他回答得好不好?（這時(shí)部分同學(xué)說(shuō)答得好）嗯，（接著張老師作答并點(diǎn)評(píng)）你們知道最不可思議的是什么嗎?一一（此時(shí)稍作停頓）是沒(méi)有掌聲!掌聲是對(duì)這位同學(xué)最好的肯定與贊許!!看這段“逗”的功夫，這段詼諧甚至帶點(diǎn)詭異的幽默，猶如相聲演員的“逗哏”與“捧哏”，顯示了一位優(yōu)秀語(yǔ)文教師的“雜家”本領(lǐng)；又如“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，弦外之音，味外之旨，既是對(duì)勇于回答問(wèn)題學(xué)生的高度肯定，又呼喚大家對(duì)別人思考成果的尊重。二、文學(xué)性與思想性眾所周知，“人文性”和“工具性”是語(yǔ)文的兩大屬性（為方便論述，此處，請(qǐng)?jiān)试S我狹義地把它對(duì)應(yīng)為文學(xué)性與思想性）。在中國(guó)先秦文論中“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”是最早的學(xué)術(shù)淵源，一直發(fā)展到唐代的“文以載道”典型的文論傳統(tǒng)。且何謂之文學(xué)性?西方形式主義文論代表人物羅曼?雅各布森1921年提出了這樣的問(wèn)題“：文學(xué)科學(xué)的對(duì)象并非文學(xué)，而是‘文學(xué)性’，即：使一部既定作品成為文學(xué)作品的特性?！彼枷胄约礊槲谋舅从吵鰜?lái)的生命意義與存在價(jià)值。這兩者結(jié)合謂之語(yǔ)文素養(yǎng)。按照普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)大致可以分為：一是知識(shí)素養(yǎng)，字、詞、句的積累，知識(shí)視野和知識(shí)整合等；二是能力素養(yǎng)，包括語(yǔ)感、閱讀、寫(xiě)作、審美、探究能力等；三是人文精神素養(yǎng)，包括審美情趣、優(yōu)秀品質(zhì)、價(jià)值觀以及追求和諧發(fā)展等。最終達(dá)到弘揚(yáng)和培育民族精神、接受優(yōu)秀文化的熏陶、形成健康的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度的目的。張老師的課非常具有文學(xué)性。具體表現(xiàn)在對(duì)字、詞、句、段、篇、章的揣摩與玩味上。如：.駢文句式整齊。具有整齊美、靈動(dòng)美（錯(cuò)落美）、音律關(guān)等。.通過(guò)李白的“浮生若夢(mèng)”與蘇軾的“人生如夢(mèng)”的比較，得出“浮生”一詞有漂泊感、浮沉感，從而寫(xiě)出了生命的悲涼感；而“人生”相對(duì)直白、通俗一些。對(duì)比后，學(xué)生明顯感覺(jué)用“浮生”更符合李白的實(shí)際境遇。.對(duì)“煙景”與“陽(yáng)春”“文章”的使用。“況陽(yáng)春假我以煙景，大塊假我以文章”中“煙景”一詞比“美景”好?！盁熅啊备须鼥V、夢(mèng)幻、縹緲的仙境之感。類似的詞語(yǔ)有煙云、煙花、煙光、煙波等?！瓣?yáng)春”一詞比“春天”好。“陽(yáng)春”更有溫暖的感覺(jué)，有暖洋洋、暖融融、暖烘烘、暖乎乎的情趣?！拔摹笔羌坠俏闹械幕y，“章”也是花紋，合起來(lái)就是“色彩斑斕的花紋”!.詩(shī)句對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作與嫁接運(yùn)用?！懊鎸?duì)及時(shí)行樂(lè)，理解需要透徹。悟得李白真味，人間遍布春色”。結(jié)尾為河南開(kāi)封李白的桃李園撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“天地浮生秉燭為歡勸君更盡一杯酒，桃李芳園坐花醉月與爾同消萬(wàn)古愁”。這些對(duì)語(yǔ)言的斟酌玩味實(shí)乃語(yǔ)文教學(xué)基本訓(xùn)練所在，它不同于一般的政治說(shuō)教，也不同于自然科學(xué)的理性把握。它需要教師一種由內(nèi)而外的、才氣自然散發(fā)的情感狀態(tài)。正如李鎮(zhèn)西所言：“教育要有一點(diǎn)浪漫的氣息?！蔽谋窘庾x所體現(xiàn)的核心問(wèn)題是對(duì)李白“及時(shí)行樂(lè)”是積極還是消極的理解。這是全文的探究所在，精髓所在，即：思想性。在讓學(xué)生靜心思考片刻后，張老師讓學(xué)生們前后左右互相交流看法，然后組織語(yǔ)言，形成文字，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢敘幽情。學(xué)生思想的火花愈燃愈烈，觀點(diǎn)的碰撞閃耀著智慧的靈光。有的學(xué)生能結(jié)合自己、結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡述。時(shí)而有學(xué)生因觀點(diǎn)的不一致而展開(kāi)辯論，進(jìn)行唇槍舌戰(zhàn)。再加上張老師的“煽風(fēng)點(diǎn)火”，打開(kāi)了學(xué)生思想的閘門(mén)。課堂氣氛進(jìn)入高潮，好不熱鬧!最后，他聲情并茂地說(shuō)：閱讀其實(shí)就是心靈對(duì)話，真正讀懂了，你是讀不到消極的，浸入心靈的是一股股高歌奮進(jìn)的清泉；真正讀通了，你也讀不到頹廢，撲入眼簾的是一幅幅生機(jī)盎然的畫(huà)卷?！凹皶r(shí)”倡導(dǎo)的是熱愛(ài)生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度……“行樂(lè)”并非有罪，關(guān)鍵在于行什么樂(lè)，我們需要樹(shù)立正確的快樂(lè)觀，如果你的快樂(lè)是健康而高雅的，及時(shí)行樂(lè)，難道不正是我們應(yīng)該作出的正確選擇嗎?從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“行樂(lè)”倡導(dǎo)的恰恰就是熱愛(ài)自然、享受生活的一種積極態(tài)度。這段文質(zhì)兼?zhèn)涞脑捵屛覀內(nèi)玢宕猴L(fēng)，如飲甘泉，讓聽(tīng)者神清氣爽。值得一提的是，在講解“宴飲為歡”場(chǎng)面時(shí)，張老師能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對(duì)比“一群雅士做雅事”的“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”的灑脫之景，聯(lián)系當(dāng)前世俗人聚會(huì)時(shí)唱K、打牌、賭博甚至吸毒的現(xiàn)實(shí)，指出古人的品味很健康，情趣很高雅，思想境界很脫俗的特點(diǎn)，深入淺出地給學(xué)生滲透了思想品德教育，有意無(wú)意地把自己的教育思想滲透進(jìn)學(xué)生的精神世界，整個(gè)課堂成為多聲部的交響!百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，好一個(gè)思想繁榮、激情噴薄的場(chǎng)面!正如當(dāng)代教育專家劉國(guó)正所說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也推動(dòng)教師，教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)的境地?！比⑦壿嬓耘c生成性邏輯性即課堂組織教學(xué)中的條理性、完整性與體系性。十九世紀(jì)俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系?！睆埨蠋煹恼n，體現(xiàn)了他感性與理性相融合的教育智慧。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，以“語(yǔ)文貴在交流，交流產(chǎn)生思想，思想提升生命”為教育理念指導(dǎo)全文教學(xué)流程的線性運(yùn)思。這種交流，是一種雙向的自由自然自覺(jué)的互動(dòng)，是智慧型教師“挑、撥、引、誘、逗”學(xué)生的生動(dòng)，是由一個(gè)小小切入口引入的意義幽深處的能動(dòng)，甚至是臺(tái)上臺(tái)下整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)共鳴的聯(lián)動(dòng)!于是乎，思想產(chǎn)生了，學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也得到了升華。其二，以“四讀”貫穿該經(jīng)典美文教學(xué)的始終。首先是朗讀，即：在課文導(dǎo)入結(jié)束后，在對(duì)背景介紹后對(duì)文本的初步感知，這里要解決的問(wèn)題是讀得整齊，糾正學(xué)生的錯(cuò)音字，對(duì)少數(shù)含義晦澀的字進(jìn)行解釋。其次是熟讀，即：教師帶領(lǐng)學(xué)生疏通文意之后的又一次誦讀，此時(shí)，學(xué)生潛在地對(duì)全文主題有了相當(dāng)?shù)陌盐?。再次是在詳?xì)解讀文本后，分散著的讀，各個(gè)擊破。要求掌握句讀，準(zhǔn)確讀出句子的節(jié)奏感。最后，在對(duì)全篇解讀完后，對(duì)文章已有了全部的把握并有一定的課外拓展與知識(shí)發(fā)散，讀出詩(shī)歌的音律美，真正走進(jìn)了作者李白的心靈。這些正是張老師所強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)吟詠美文的教育方法，古為今用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。其三，條分縷析、簡(jiǎn)潔明了、畫(huà)龍點(diǎn)睛的板書(shū)設(shè)計(jì)。板書(shū)是現(xiàn)代化教學(xué)中重要的輔助手段，課堂板書(shū)是一門(mén)藝術(shù)。一幅好的板書(shū)就是一份好的教案：它不僅能體現(xiàn)文章的思路，也能體現(xiàn)教者鉆研教材的深度和藝術(shù)構(gòu)思水平，還能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的著力點(diǎn)和方法。它就像一塊“集成電路”，是集“文路”“教路”“學(xué)路”于一體的“微縮技術(shù)”的巧妙運(yùn)用。張老師的板書(shū)提綱挈領(lǐng)，字形瀟灑勁健、結(jié)構(gòu)疏朗有致，視覺(jué)上美觀大方?！洞阂寡缰T從弟桃李園序》課堂板書(shū)如下所示：這樣的板書(shū)有完整性、體系性，抓住了文眼，是教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。它滲透了教師的學(xué)識(shí)、智慧和教藝，融合了教師的教學(xué)理論水平和審美素養(yǎng)，反映出教學(xué)的綜合能力!課堂教學(xué)要有一定的預(yù)設(shè)性，但更重要的是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間探討時(shí)靈感火花的碰撞，觀點(diǎn)的交鋒。汝果欲“教課”，功夫在“課外”。這是一堂課生命力之所在，師生沉浸在“交流產(chǎn)生思想，思想提升生命”的愉悅之中，即：課堂的生成性。當(dāng)代著名教育家、華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師葉瀾教授認(rèn)為：“一節(jié)課不是預(yù)先與學(xué)生設(shè)計(jì)好了的，而是在課堂中有教師和學(xué)生真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的和能力的現(xiàn)場(chǎng)投入，有互動(dòng)的過(guò)程，有活躍的氣氛。在這個(gè)過(guò)程中，既有資源的生成，又有過(guò)程狀態(tài)的生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課!”張老師的課就擁有這樣的生成性。如：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。”前一句從時(shí)間和空間兩個(gè)角度展開(kāi)論述。時(shí)間短暫：古往今來(lái)日宙；空間廣闊：上下四方叫宇。所以李白是一個(gè)擁有強(qiáng)烈宇宙意識(shí)和生命意識(shí)的人。再看后一句“秉燭夜游”。對(duì)照現(xiàn)實(shí)：今天的地球村，電線扯到了地球的各個(gè)地方，晚上有電有風(fēng)景，這是拓展時(shí)間；旅游業(yè)越加發(fā)達(dá)，這是拓展空間。所以我感覺(jué)：人類發(fā)展史，從某種意義上來(lái)講，就是一部浩浩蕩蕩的時(shí)空拓展史，以此來(lái)對(duì)抗生命的短暫和天地的廣大。這樣的生成性讓張老師的課顯得有才氣、有文氣、有底氣、有大氣。將“人類發(fā)展史”引申為“時(shí)空拓