什么是德育德育可教嗎第一頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日關(guān)于課程名稱(chēng)德育原理德育論德育的理論與實(shí)踐小學(xué)德育論（時(shí)代性、生活性、真實(shí)性、基礎(chǔ)性、可操作性）第二頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日上課的方式教師講授共同討論案例評(píng)析活動(dòng)設(shè)計(jì)影片賞析第三頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的中小學(xué)生道德教育綱要結(jié)合當(dāng)前的小學(xué)德育教材（品德與生活、品德與社會(huì)）結(jié)合一些具體的案例結(jié)合當(dāng)前中小學(xué)道德教育普遍存在的問(wèn)題結(jié)合自己的受教育經(jīng)歷進(jìn)行反思五個(gè)結(jié)合第四頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日問(wèn)題一：什么是德育？---對(duì)于德育概念的不同理解

第五頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日一、德育的由來(lái)18世紀(jì)70-80年代，康德(I?kant)把遵從道德法則培養(yǎng)自由人的教育稱(chēng)為“moralischeErziehung（道德教育簡(jiǎn)稱(chēng)德育）”同時(shí)期的裴斯泰洛齊（J?Pestalozzi）也使用過(guò)“德育”一詞斯賓塞(H?Spencer)在《教育論》（1860年）一書(shū)中，把教育劃分為：智育、德育、體育從此，“德育”一詞風(fēng)靡全球

第六頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日1904年，該詞傳入我國(guó)。清代大學(xué)者王國(guó)維先生在《教育之宗旨》一書(shū)中，提出“完全人格之教育”

體育教育德育完全人格之教育心育美育智育

第七頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日1912年，蔡元培闡述新教育思想，主張“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”當(dāng)年，國(guó)民政府頒布了“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，標(biāo)志著“德育”一詞已成為我國(guó)教育界通用的術(shù)語(yǔ)

第八頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日二、德育的詞源考察詞源的考察——“德”“德”在古代寫(xiě)作“”上半部為“直”，在古代讀“

de”;”心”表示思想情感。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中講“德，內(nèi)得于己，外得于人，從心，得聲”內(nèi)得于己——“以善念存之于心中，使身心互得其益”外得于人——“以善得施之于他人，使眾人各得其益”“得”——“道”：事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律和規(guī)則，包含處理人與人，人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范。第九頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日詞源考察——育

“育”在《說(shuō)文解字》中解釋為“養(yǎng)子使做善也”育德即“養(yǎng)德”第十頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日1、狹義的德育（小德育）

狹義的德育專(zhuān)指道德教育，也就是西方教育理論中所講的“moraleducation”。

德育即道德教育，使教育工作者組織適合德育對(duì)象成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。

——《學(xué)校道德教育原理》，檀傳寶三、德育的內(nèi)涵第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日2、廣義的德育（大德育）德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。

——《中國(guó)大百科全書(shū)?教育卷》第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日德育即將一定社會(huì)或階級(jí)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德的教育活動(dòng)。

——《德育原理》，胡守棻第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日德育是教育者根據(jù)社會(huì)的要求和受教育者品的形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加一定社會(huì)的思想道德影響，并通過(guò)其品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，使其養(yǎng)成教育者的所期望的品德活動(dòng)，包括政治教育、思想教育、法制教育、道德教育。

——《德育原理》，胡厚福第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日此外，還有更為廣義的德育，有人認(rèn)為除思想教育、道德教育、政治教育等方面之外，還應(yīng)當(dāng)包括環(huán)境教育、青春期教育、預(yù)防艾滋病教育等內(nèi)容。第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日3、關(guān)于大德育與小德育的討論（1）道德教育的基礎(chǔ)性

狹義的德育概念反映了教育工作者對(duì)道德教育的基礎(chǔ)性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)，道德教育是思想、政治教育的基礎(chǔ)，道德教育是個(gè)體社會(huì)化的主要組成部分但不是全部。同時(shí)，道德教育如果不與思想、政治教育相聯(lián)系，在邏輯上也是行不通的。第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日（2）道德教育的不可替代性道德教育主要是指?jìng)€(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的行為規(guī)范教育。道德教育在于確立做人的道德基礎(chǔ)。道德教育的有些內(nèi)容雖然與思想教育、政治教育、法制教育關(guān)系十分密切，但道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法是其它所不能代替的。第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日思想教育主要指對(duì)事物的思想觀點(diǎn)的教育，屬認(rèn)知范疇。但這種認(rèn)知與智育又有不同，教育更多的是價(jià)值判斷性質(zhì)的認(rèn)知。思想教育的最終目標(biāo)是使受教育者形成一定的人生觀和世界觀。在我國(guó)就是形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的人生觀和世界觀的教育，在外國(guó)有的稱(chēng)價(jià)值觀教育。思想教育重在培養(yǎng)人的思想品質(zhì)，以解決做人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等高層次問(wèn)題。第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日第一課一切從實(shí)際出發(fā)第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界第二節(jié)人們的意識(shí)是客觀存在的反映第三節(jié)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)主觀必須符合客觀第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題第一節(jié)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)事物是普遍聯(lián)系的第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性第三節(jié)按客觀規(guī)律辦事事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的第三課堅(jiān)持矛盾分析的方法第一節(jié)事物都是一分為二的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一第二節(jié)對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析第三節(jié)善于把握重點(diǎn)和主流第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日第四課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)第一節(jié)事物發(fā)展的原因第二節(jié)事物發(fā)展的狀態(tài)量變與質(zhì)變第五課透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)第一節(jié)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性第二節(jié)學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)第三節(jié)注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法第六課堅(jiān)持正確的價(jià)值取向第一節(jié)社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀第二節(jié)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向第七課選擇崇高的人生目標(biāo)第一節(jié)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)第二節(jié)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件第三節(jié)選擇崇高的社會(huì)理想第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日政治教育

主要是指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的情感、立場(chǎng)、態(tài)度的教育。我國(guó)的“四項(xiàng)基本原則”教育、社會(huì)主義制度的教育、黨的基本路線(xiàn)教育等就屬于政治教育的范疇。政治教育在于培養(yǎng)人的政治品質(zhì)，主要解決的是政治立場(chǎng)問(wèn)題。

第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日第一課我國(guó)的國(guó)家制度（上）第一節(jié)我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家第二節(jié)人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度第二課我國(guó)的國(guó)家制度（下）第一節(jié)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)第二節(jié)我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系第三課我國(guó)的政黨和政權(quán)制度第一節(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心第二節(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度第四課我國(guó)的民族和宗教第一節(jié)我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家我國(guó)各民族共同締造了統(tǒng)一的偉大祖國(guó)第二節(jié)我國(guó)的宗教政策第五課國(guó)際社會(huì)和我國(guó)的對(duì)外政策第一節(jié)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)第二節(jié)當(dāng)今時(shí)代的主題第三節(jié)我國(guó)的對(duì)外政策第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日法制教育主要是指在一個(gè)法制的國(guó)家里，對(duì)一個(gè)公民進(jìn)行應(yīng)具備的民主與法制觀念和法律規(guī)范的教育，使公民具有依法行使民主權(quán)利、履行義務(wù)以及依法管理各項(xiàng)工作的素質(zhì)。這是掃除法盲，減少犯罪，提高公民的主人翁意識(shí)，維護(hù)一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安所必需的。法制具有強(qiáng)制性、準(zhǔn)確性、規(guī)范性。法制教育在于形成人的法紀(jì)品質(zhì)，重在解決做人的行為方面的鋼性規(guī)范問(wèn)題。

第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日問(wèn)題二：德育是由外而內(nèi)施加影響的過(guò)程嗎？---對(duì)于德育過(guò)程的理解第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日思考下列說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)和局限性

1、德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。

——《中國(guó)大百科全書(shū)?教育卷》第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日2、德育是教育者按照一定的要求通過(guò)特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日3、德育即道德教育，使教育工作者組織適合德育對(duì)象成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日德育的過(guò)程應(yīng)該是環(huán)境與生長(zhǎng)的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)和個(gè)體自我價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一，從這個(gè)意義上說(shuō)，德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日問(wèn)題三：不同時(shí)代的德育各有什么特點(diǎn)？

---德育的歷史進(jìn)程第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日一、以家庭倫理為主要內(nèi)容的原始德育

---習(xí)俗性的德育1、由于人類(lèi)生存的需要，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的（氏族、部落中的）原始的集體主義是道德教育內(nèi)容的核心，維護(hù)氏族、部落存在所需要的忠誠(chéng)、勇敢、勤勞、復(fù)仇等道德法則成為道德教育內(nèi)容的重點(diǎn)。

2、原始的集體主義、平等、民主等道德原則局限于一定的氏族、部落之內(nèi)。

3、德育內(nèi)容與生活、勞動(dòng)融為一體，具有非專(zhuān)門(mén)性、不自覺(jué)的特點(diǎn)。第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日習(xí)俗性的德育形態(tài)本身實(shí)際上一直在人類(lèi)生活中延續(xù)，家庭和社會(huì)生活中一直存在著與學(xué)校德育并行的另外一直道德教育，即生活德育。社會(huì)越往前發(fā)展，學(xué)校德育與生活德育之間的界限越模糊。但是原始社會(huì)的習(xí)俗性德育也有其本身的缺點(diǎn)。第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日二、古代學(xué)校德育特點(diǎn)1、道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩2、鄙視體力勞動(dòng)3、灌輸?shù)姆绞剑籂奚斫?、?qiáng)調(diào)記誦第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日1、學(xué)校德育的世俗化：與宗教分離，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)、誠(chéng)信、效率、開(kāi)放與寬容的價(jià)值觀念

2、學(xué)校德育的民主化：自由、平等、博愛(ài)的道德觀念進(jìn)入學(xué)校

3、學(xué)校德育的組織化：班級(jí)授課的出現(xiàn)為其提供了機(jī)會(huì)

4、學(xué)校德育的科學(xué)化：強(qiáng)調(diào)自主道德、理性能力。三、近代學(xué)校德育特點(diǎn)第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日時(shí)間上：20世紀(jì)以來(lái)1、不斷探索新的理論，集體教育理論、進(jìn)步主義德育理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知與發(fā)展學(xué)派的德育理論2、尋求平衡，如尋求家庭德育、社會(huì)德育與學(xué)校德育的平衡。3、全球化德育的時(shí)代：影響的全球化和主題的全球化。四、現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校德育的基本內(nèi)容第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日世界德育內(nèi)容的趨同1、對(duì)“全球倫理”的確認(rèn)2、綜合道德能力培養(yǎng)的共識(shí)3、道德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的共同理解（文明習(xí)慣、基本美德、公民道德、信仰道德）第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日問(wèn)題四：德育的主要議題

---本課程的內(nèi)容有哪些？第三十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，2022年，8月28日道德教育原理概述德育的目標(biāo)德育的對(duì)象德育