9魚(yú)我所欲也【教學(xué)目標(biāo)】1.積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ),了解孟子和《孟子》的相關(guān)知識(shí)。2.抓住文章的主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容。3.理清文章的層次結(jié)構(gòu)，梳理論證思路。4.把握文章的論證方法，體會(huì)其論述方式和語(yǔ)言特色。5.學(xué)會(huì)正確選擇，摒棄一己之私，將正義、道義放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.教學(xué)重點(diǎn)：了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張。2.教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的比喻、推理、層進(jìn)等論證方法和善于借題發(fā)揮、因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù)?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】教學(xué)多媒體課件，有關(guān)孟子及《孟子》一書(shū)的資料?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.初讀課文，積累重點(diǎn)的文言詞句。2.譯讀課文，理解文章大意?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入教師：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！岫喾迫松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜榭愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。——夏明翰這幾句話(huà)表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的主張。教師板書(shū)課題：9魚(yú)我所欲也二、自主學(xué)習(xí)，知識(shí)備查文本知識(shí)1.作者介紹教師：同學(xué)們，你們知道儒家的著名代表人之一——孟子嗎？預(yù)設(shè)1：孟子孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城）人。是儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁義，主張“以民為本”和“性善論”，實(shí)行“王道仁政”來(lái)達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭掉齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕?？梢?jiàn)，孟子在本篇中所說(shuō)的“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。預(yù)設(shè)2：“性善論”的要點(diǎn)善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！雹谌擞兴姆N“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁、義、禮、智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?.課文背景教師：通過(guò)本文的作者介紹，我們了解了作者孟子，下面一起來(lái)了解《孟子》一書(shū)。預(yù)設(shè)：《孟子》《孟子》共七篇，記述孟軻的言行。此書(shū)的寫(xiě)作與《論語(yǔ)》不同，是他本人和門(mén)徒共同完成的。從體制上說(shuō)，《孟子》基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較《論語(yǔ)》已有很大發(fā)展。這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只添上題目，就可單獨(dú)成篇?！睹献印返奈膶W(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說(shuō)理。有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長(zhǎng)”“五十步笑百步”“出爾反爾”“出類(lèi)拔萃”“綽綽有余”“怨天尤人”等，都成為后世常見(jiàn)的成語(yǔ)。預(yù)習(xí)檢查讀一讀生字詞。2.解一解詞語(yǔ)。舍生取義：舍棄生命,以求正義。形容為正義而犧牲生命。三、新課學(xué)習(xí)，整體感知教師提示：教師：同學(xué)們，參照注釋?zhuān)嚷?tīng)讀課件示范朗讀，然后自己朗讀課文，看看文中寫(xiě)了哪些內(nèi)容。教師點(diǎn)撥：朗讀時(shí)注意節(jié)奏和斷句。魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾（qiè）之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今/為（wèi）宮室之美/為（wéi）之；鄉(xiāng)/為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是/亦不可以已乎？此之謂失其本心。教師：參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)。結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，孟子在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)。（學(xué)生朗讀課文，討論分析歸納。）教師：同學(xué)們，下面我們一起疏通課文的內(nèi)容吧。教師提示：同學(xué)們，注意紅色字體的字詞的意思，在課本上記錄或勾畫(huà)這些重點(diǎn)字詞的意思。教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。預(yù)設(shè)：【譯文】生命也是我喜愛(ài)的東西，（然而）我喜愛(ài)的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情；死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。教師：我們繼續(xù)疏通課文的內(nèi)容。教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。預(yù)設(shè)：【譯文】生命也是我喜愛(ài)的東西，（然而）我喜愛(ài)的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情；死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。教師：同學(xué)們，我們繼續(xù)疏通課文內(nèi)容吧。教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。預(yù)設(shè)：【譯文】如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以做呢？教師：同學(xué)們，下面我們一起疏通課文內(nèi)容。教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。預(yù)設(shè)：【譯文】采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的)，只是有道德的人能不失去它罷了。教師：同學(xué)們，下面我們一起疏通課文內(nèi)容吧。教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。預(yù)設(shè)：【譯文】一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是輕蔑地、呵斥著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。教師：同學(xué)們，下面繼續(xù)疏通課文內(nèi)容吧。教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，【譯文】（可是有的人）見(jiàn)了的優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)教師：我們繼續(xù)疏通課文內(nèi)容吧。教師：我們一起在疏通這段文字的基礎(chǔ)上，試著翻譯這段文字。預(yù)設(shè)：【譯文】先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。教師：孟子在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？學(xué)生1：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。教師：這位同學(xué)回答太籠統(tǒng)了，應(yīng)該簡(jiǎn)潔一點(diǎn)兒，即回答本文的中心論點(diǎn)是什么。學(xué)生2：舍生取義。四、細(xì)讀課文，精讀細(xì)研教師：作者是怎樣圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述的？學(xué)生細(xì)讀課文，邊讀邊思考。）1.文章開(kāi)頭是怎樣提出論點(diǎn)的？運(yùn)用了什么論證方法？（學(xué)生默讀課文，勾畫(huà)課本回答。）語(yǔ)句出示：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。學(xué)生1：本文開(kāi)篇用魚(yú)、熊掌類(lèi)比生、義。學(xué)生2：運(yùn)用類(lèi)比，是比喻論證方法。教師點(diǎn)撥：這里用魚(yú)、熊掌作類(lèi)比，有舍魚(yú)而取熊掌。從而突出舍生而取義的觀點(diǎn)，這個(gè)比喻論證，由淺入深，自然明曉。教師指導(dǎo)：比喻論證注意問(wèn)題①用來(lái)作喻體的事物應(yīng)當(dāng)是大家所熟悉的，且是具體、淺顯的，這樣才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一事物。②比喻應(yīng)當(dāng)貼切，這樣才能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如把教師比喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切。③因比喻雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都有缺陷，要完整、深刻地論述問(wèn)題應(yīng)把比喻和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。2.孟子提出論點(diǎn)后，又是怎樣進(jìn)一步論證說(shuō)明的？運(yùn)用了什么論證方法？（學(xué)生默讀課文，討論分析回答。）語(yǔ)句出示1：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。學(xué)生：運(yùn)用道理論證方法，從正面論證。教師：同學(xué)們分析一下，是如何從正面論證的？（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生1：所欲甚于生（義）故不茍得。學(xué)生2：所惡甚于死（不義）故不辟患。語(yǔ)句出示2：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？教師：同學(xué)們，以上語(yǔ)句是如何論證論點(diǎn)的？（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生1：反面論證論點(diǎn)。學(xué)生2：所欲莫甚于生何不用（即不擇手段求生）。學(xué)生3：所惡（反面）莫甚于死何不為（即不擇手段躲禍）。語(yǔ)句出示3：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。教師:上面的語(yǔ)句運(yùn)用了什么論證方法？（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生：道理論證。教師追問(wèn)：那么，本文是如何分析的？（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生1：在此運(yùn)用了因果分析法。學(xué)生2：“由是則生”“不用”是結(jié)果是“有甚于生者”原因?qū)е?。學(xué)生3：“由是辟患”“不為”是結(jié)果是“有甚于生者”原因?qū)е?。教師：同學(xué)們，說(shuō)一說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么？（學(xué)生默讀課文，討論分析回答。）學(xué)生：“是心”，本心，指與生俱來(lái)的良心、良知。表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓?zhuān)üЬ矗┲摹⑹欠侵?。教師追?wèn)：為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”?學(xué)生：孟子主張人性是善良的,“人之初,性本善”,但是認(rèn)為只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。3.大聲朗讀第2段，說(shuō)說(shuō)孟子在這一段中是怎樣進(jìn)一步論證觀點(diǎn)的。（學(xué)生讀課文，討論分析回答。）語(yǔ)句出示1：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。教師：同學(xué)們，這段話(huà)怎樣論證的？（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生1:正面論證。學(xué)生2：“一簞食”、“一豆羹”，“得之則生”，“弗得則死”。學(xué)生3：“呼爾而與之”，“行道之人弗受”；“蹴爾而與之”，“乞人不屑也”。教師總結(jié)：羞惡之心，舍生取義。教師：同學(xué)們，說(shuō)一說(shuō)：“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上有什么特點(diǎn)?在意義上呢?不同的人為什么會(huì)做出不同的選擇?（學(xué)生默讀，討論分析。）學(xué)生1：“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是很少的,但在關(guān)乎生死的時(shí)候,比“萬(wàn)鐘”還要貴重。學(xué)生2：而“呼爾”“蹴爾”“而與之”,就是乞丐也不會(huì)接受。它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱。“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“一簞食,一豆羹”，貪圖富貴的人接受了它,就是見(jiàn)利忘義,失去了本心。語(yǔ)句出示2：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。教師：同學(xué)們，這段話(huà)是如何論證的？學(xué)生1：反面論證。學(xué)生2：“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”不辨禮義，接受萬(wàn)鐘，這就是“見(jiàn)利忘義”。教師：同學(xué)們，說(shuō)一說(shuō)：這一段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（學(xué)生討論，分析回答）學(xué)生1：舉例論證和對(duì)比論證。學(xué)生2：批判“重利輕義、喪失本心”的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了“人不能失去本心，須在利誘時(shí)堅(jiān)持大義”的觀點(diǎn)。4.文中兩次提到“心”,即“非獨(dú)賢者有是心也”“此之謂失其本心”?！笆切摹薄氨拘摹狈謩e指什么？（學(xué)生默讀課文，討論分析回答。）學(xué)生：“是心”：孟子認(rèn)為人有四種本心，本文側(cè)重講“羞惡之心”（廉恥之心、向善之心）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?才能分清哪些是道德底線(xiàn)可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事。“本心”：舍生取義。第二課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握主要論點(diǎn)，梳理論證思路。2.體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，分析論證方法。【教學(xué)過(guò)程】一、回顧上課，導(dǎo)入新課上節(jié)課我們了解了《魚(yú)我所欲也》的大體內(nèi)容。這節(jié)課我們?cè)偕钊肜斫庖幌抡n文，把一些文言現(xiàn)象分類(lèi)梳理一下。二、深讀課文，合作探究（一）合作探究，回答問(wèn)題1.本文的論點(diǎn)為什么不直接提出來(lái)?（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生：這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美味的。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理，也符合邏輯。教師追問(wèn)：這樣寫(xiě)有什么好處？學(xué)生：由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然明曉。2.回顧全文，如何理解孟子所提到的“義”的內(nèi)涵?（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生：孟子所說(shuō)的“義”，本是儒家學(xué)說(shuō)中重要的道德范疇之一，這種“舍生取義”的精神源于孔子“仁義”的思想。教師補(bǔ)充：在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，“義”這一道德范疇由于歷代仁人志士的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，早已超越了儒家的思想范疇，成為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。3.本文闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎？為什么？（學(xué)生討論，分析回答，教師點(diǎn)撥。）預(yù)設(shè)：在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致?tīng)奚?，但“舍生取義”并非離我們而去?！吧嵘币巡幌抻谏釛壣?，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益?！叭×x”也不僅限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公益。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平時(shí)肯為公益放棄個(gè)人利益，在關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出生命。4.在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可兼得”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?（學(xué)生討論，分析回答，教師點(diǎn)撥。）預(yù)設(shè)：隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指集體利益或國(guó)家利益,我們應(yīng)堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益和國(guó)家利益。5.結(jié)合文中觀點(diǎn),給本文補(bǔ)充兩個(gè)有說(shuō)服力的論據(jù)。（學(xué)生討論，分析回答。）學(xué)生1：文天祥寧死不降,慷慨就義。學(xué)生2：聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍,寧可倒下去也不愿屈服。（二）字詞句歸納教師：同學(xué)們，下面我們一起把本文重點(diǎn)字詞句歸納一下。1.通假字故患有所不辟也“辟”同“避”,躲避。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之“辯”同“辨”,辨別。所識(shí)窮乏者得我與“得”同“德”,感恩、感激；“與”同“歟”,語(yǔ)氣詞。鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”同“向”,先前、從前。2.古今異義則凡可以得生者何不用也古義：能夠用來(lái)；今義：表示可能或能夠。非獨(dú)賢者有是心也古義：代詞，這；今義：動(dòng)詞，表示答應(yīng)的詞。一豆羹古義：盛食物的一種容器；今義：豆類(lèi)植物。萬(wàn)鐘于我何加焉古義：益處，好處；今義：增加。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義:古代的一種量器；今義:計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。3.一詞多義4.詞類(lèi)活用所識(shí)窮乏者得我與同“德”，名詞，恩惠。在這里用作動(dòng)詞，感恩、感激。5.文言句式省略句鄉(xiāng)為身死而不受【省略句,應(yīng)為“(我)鄉(xiāng)為(禮義)身死而不受(施舍)”】判斷句魚(yú),我所欲也【判斷句,“……也”表判斷】三、課堂小結(jié)1.這篇課文我們已經(jīng)學(xué)習(xí)完了，下面請(qǐng)你們概括本文的主題。教師：要求一至兩名學(xué)生歸納，最后教師指正。預(yù)設(shè)：本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,論證了“舍生取義”的觀點(diǎn),贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。2.同學(xué)們，通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，我們有著怎樣的感悟呢？（師生共同討論，最后教師指正。）預(yù)設(shè)1：做人不應(yīng)該茍且偷生，假如要背信棄義地過(guò)完長(zhǎng)久的一生，那還不如舍棄生命的長(zhǎng)久，選擇道義，光明正大地、充實(shí)地度過(guò)短暫的一生。一個(gè)人如果沒(méi)有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活著也沒(méi)有什么意義。預(yù)設(shè)2：人格、價(jià)值、權(quán)勢(shì)三者之間沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)系。我們無(wú)論處在什么階層，有什么地位，都要有羞惡之心，都要堅(jiān)守做人的尊嚴(yán)。唯有如此，我們才能得到他人的尊重。3.我們一起明晰本課的寫(xiě)法，體會(huì)它的寫(xiě)作特色。預(yù)設(shè)1：議論嚴(yán)密,層層深入。文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn),從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章的論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層層深入。預(yù)設(shè)2：善用比喻、正反對(duì)比論證。文章開(kāi)篇以“魚(yú)”和“熊掌”設(shè)喻,引出中心論點(diǎn);第2段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守義不辱,形象生動(dòng)。第1段通過(guò)正反