北京鋼鐵學院附屬中學2021-2022學年高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。漢文學史中，原始的神話可以說保存得很少，因為它很早便與歷史合流，神話學中稱作“創(chuàng)世英雄”、“文化英雄”的人物，已很早演變?yōu)闅v史中實有的帝王，存留下來的吉光片羽，自然難以構(gòu)成一個完整的神話系統(tǒng)。其實中國古來并無“神話”之稱，它的出現(xiàn)，要到二十世紀初年。保存神話最多的《山海經(jīng)》，最初著錄于《漢書·藝文志》，是列在數(shù)術(shù)略中的形法家之首。形法者，“大舉九州之勢，以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容，以求其聲氣貴賤吉兇”也。以后的《隋書·經(jīng)籍志》仍將《山海經(jīng)》作史部地理類之冠，對它的認識，與漢人沒有太大的區(qū)別。至清代的《四庫全書總目》，《山海經(jīng)》才歸于子部小說家之屬。而它被看作神話的淵府，乃在中國神話學建立之后。不過神話學中的神話和《山海經(jīng)》中的神話嚴格說來應是兩回事，若我們只是把《山海經(jīng)》放在“文”的范圍之內(nèi)，則它的價值便可以說特別在于仆野天真的好奇和一種純粹的志怪趣味。與史著的一個根本不同，在于《山海經(jīng)》的搜集者和整理者并沒有政治化的功利目的，他并且不含教訓，不存寄托，也不致力于文字的美化，而惟以志怪、志奇為旨趣?；蛟弧渡胶＝?jīng)》是一部“古之巫書”，這是由《山經(jīng)》“所載祠神之物多用糈（精米），與巫術(shù)合”而推斷出來。然而巫的內(nèi)容卻并不是《山海經(jīng)》的主體。它的志異，取了差不多是忠實記錄的姿態(tài)，這使它雖然多記荒誕離奇，卻毫無神秘色彩?！渡胶＝?jīng)》成書的時代固然很晚，比較早一些的《山經(jīng)》大約在戰(zhàn)國初年，稍晚的《海經(jīng)》及《大荒經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》則要到戰(zhàn)國末年，或者秦漢之際，但其中的確保存了許多遠古傳聞，難得的是原有的稚拙之氣多半也還沒有失去?！吧胶＝?jīng)”的名稱，可以用來大致說明《山海經(jīng)》的內(nèi)容。《山經(jīng)》末行云：“右五藏山經(jīng)五篇”?！安亍?，即“內(nèi)”的意思，意即五篇所記山川均在內(nèi)地，即華夏范圍之內(nèi)?！昂Ｍ狻?、“海內(nèi)”之“?！?，則取《爾雅·釋地》“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四?！敝x，指不在華夏范圍內(nèi)的地區(qū)，較近者為“海內(nèi)”，較遠者為“海外”，“大荒”便是極遠之地，荒經(jīng)因此是海經(jīng)的補充。而“山海經(jīng)”之“經(jīng)”，則是“經(jīng)歷”之“經(jīng)”，意即山海之所經(jīng)?！渡胶＝?jīng)》的作者，自西漢劉秀（劉歆之易名）以來皆以為是唐虞時代的大禹、伯益“隨山刊木，定高山大川”，“逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到”，而紀其所歷（《山海經(jīng)敘錄》）。這當然不可能是實。但如果把大禹、伯益易作某一位旅行家，則正好可以表明《山海經(jīng)》所采取的記述的角度。三十年代江紹原著《中國古代旅行之研究》，即以為《山海經(jīng)》含有旅行指南的性質(zhì)。“旅行指南”，固嫌坐實，《山海經(jīng)》之“旅”，其實多為想象中的世界，而近似旅行記的形式卻很是賦予它記述之便，散亂的神話傳說即因此串聯(lián)為線索，行腳處處，所錄雖多奇怪，卻仿佛眼見身歷，寫真的筆調(diào)使它所具有的一種嚴肅與誠懇，則尤其動人興致。出自想象的見聞，在當時正是作為一種知識來傳布的。（節(jié)選自揚之水《先秦詩文史》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A．中國原始的神話很早就與歷史合流，所以保存下來的很少，這就很難構(gòu)成一個類似于古希臘神話的完整的神話系統(tǒng)。B．中國古代沒有“神話”的說法，而一些歷史中實有的帝王則是從神話學中稱作“創(chuàng)世英雄”、“文化英雄”的人物演變來的。C．《山海經(jīng)》被漢代人列為數(shù)術(shù)略中的形法家一類，而唐代人對它的認識雖然發(fā)生了一些變化，但與漢人沒有本質(zhì)的區(qū)別。D．清代中國神話學建立以后，《山海經(jīng)》才被歸入《四庫全書總目》的子部小說家一類，并被看作中國神話的淵府。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．《山海經(jīng)》中的神話充滿了樸野天真的好奇，但嚴格地說，它不應屬于神話學中的神話范疇。B．《山海經(jīng)》一書的主旨僅僅是記錄那些稀奇怪異的事物，并不注重語言文字的修飾，也沒有什么政治化的功利目的。C．《山海經(jīng)》是一部“古之巫書”，這從《山經(jīng)》中的相關(guān)記載可以看出，但是巫的內(nèi)容卻又不是《山海經(jīng)》的主體。D．《山海經(jīng)》用寫實的筆法來記錄荒誕離奇的事情，所以它毫無神秘色彩，反倒具有一種嚴肅與誠懇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．《山海經(jīng)》最早著錄在《漢書·藝文志》中，這應該與它成書的時代很晚有關(guān)，但其中的確保存了許多遠古傳聞。B．《山海經(jīng)》中“海內(nèi)”的概念與“海內(nèi)存知己”中的不同，它指的是在華夏范圍之外，只是距離相對較近的地方。C．《山海經(jīng)》的作者不可能是大禹、伯益，江紹原著的《中國古代旅行之研究》，認為它是某一位旅行家創(chuàng)作的旅行指南。D．《山海經(jīng)》用近似旅行記的形式，很方便地把散亂的神話傳說串聯(lián)起來，大多描寫想象中的世界。

參考答案：1．D2．C3．C2．【試題分析】題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學生對文中信息的理解和概括能力。C項，“《山海經(jīng)》是一部‘古之巫書’”有誤；原文為“或曰《山海經(jīng)》是一部‘古之巫書’”，可見選項的說法過于絕對化?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】解答此類題目的時候，首先應認真審題，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，然后到文中找到與選項相關(guān)的內(nèi)容，再進行比較，比如C項，該選項的內(nèi)容源自文章第二段，文中的說法是“或曰”，選項卻說成“……是……”，過于絕對化。3．【試題分析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”。C項，原文為“但如果把大禹、伯益易作某一位旅行家”，不是說作者是旅行家；江紹原也只是認為《山海經(jīng)》含有旅行指南的性質(zhì)?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”；然后就要到文中找到與選項有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項C．該項信息源自文章最后一段，選項的說法與文本有出入。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時代價值?！墩撜Z》中的“君君臣臣父父子子”體現(xiàn)了春秋時期政治體制及倫理關(guān)系中的價值取向，同時也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責任意識和義務意識的層面進行闡發(fā)，思考如何使個體充分履行各自義務的問題。經(jīng)典不僅有超越時代的價值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的《理想國》是西方文化中的經(jīng)典，其重點討論的正義問題的意義和價值不只適用于西方；儒家典籍《論語》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國。在不同的文化尚未相互作用時，這樣的意義也許隱而不彰，但當不同文化彼此相遇，經(jīng)典的世界性的意義就會顯現(xiàn)出來。承認經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，如果眼界封閉，常常會給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；而視域的擴展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動走出去，參與世界范圍的百家爭鳴。不管是西方文化的引進來，還是中國文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。承認經(jīng)典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認經(jīng)典所擁有的超越時代與地域的普遍性的前提下，對時下一些流行看法進行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國概念去理解中國的問題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來語已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語，這也不可避免地帶來外來的思想和觀念。當我們用受外來語影響的現(xiàn)代漢語去理解經(jīng)典時，相應地也受到外來語背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實上已缺乏可能性。與之相比，王國維在20世紀初所倡導的“學無中西”的觀念則更具有開放意識，他就是在當時世界文化融合的背景下，以世界文化視野來反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁啟超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學為學術(shù)旨趣，并對西方文化有各種批評，但他們對以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響，都體現(xiàn)了“學無中西”的理念，這也就是他們的學說被稱為“新儒學”的重要原因。（摘編自楊國榮《經(jīng)典的意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.《論語》《理想國》等中外經(jīng)典具有民族性、地域性，同時也具有世界性的普遍意義。B.雖然經(jīng)典有特殊品格，但我們可以從普遍意義的層面對經(jīng)典作出具有現(xiàn)代意義的闡釋。C.經(jīng)典具有特殊品格又有普遍性，理解與解讀經(jīng)典要引進來，也要參與全球文化的爭鳴。D.“新儒學”的大儒們都能夠辯證地認識西方文化，對其持既批評又充分借鑒吸收的態(tài)度。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章從“超時代價值”和“世界性意義”兩個層面來論證經(jīng)典所具有的普遍意義。B.文章以“經(jīng)典具有普遍意義”為前提，進而提出要以開放的視野來闡釋經(jīng)典的建議。C.文章從正面強調(diào)要認識經(jīng)典的普遍意義，相應地批評了忽視經(jīng)典普遍意義的觀點。D.文章比較了“以中釋中”與“學無中西”的不同點，旨在批評以“中”為主的偏頗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.要想更好理解經(jīng)典的內(nèi)涵，應該注意擺脫經(jīng)典特殊性的限制，分析它的普遍意義。B.如果中國文化能參與世界范圍的“百家爭鳴”，就可以更好體現(xiàn)“學無中西”的理念。C.外來語在思想和觀念上影響現(xiàn)代漢語，現(xiàn)代漢語也必然會在文化互動中影響西方。D.反思“以中釋中”，在某種程度上，否定了以“純而又純”的方式去解釋中國以往的經(jīng)典。參考答案：1.D

2.D

3.A【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中D項，“又充分借鑒吸收的態(tài)度”錯誤，原文“近代梁啟超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學為學術(shù)旨趣，并對西方文化有各種批評，但他們對以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響”，不能說“充分借鑒吸收”。故選D?！?題詳解】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中D項，“旨在反思以‘中’為主的偏頗”，目的是肯定“學無中西”進而論證“經(jīng)典的普遍意義”。故選D?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中A項，“應該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義”錯誤，原文只說“因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時代價值”，沒有說“應該擺脫”“著重”。故選A?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。3.

閱讀下面的文字，完成6—8題。離子通道

細胞是人體和其它生物體的基本結(jié)構(gòu)與功能單位。細胞膜將細胞內(nèi)容物與細胞上液分隔開來，使細胞獨立于外部環(huán)境的變化而保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。維持內(nèi)環(huán)境處于穩(wěn)定狀態(tài)是機體執(zhí)行正常生理功能的必要條件，而這種狀態(tài)的維持有賴于細胞內(nèi)、外離子濃度的動態(tài)平衡。很早以來人們就知道，包括人體細胞在內(nèi)的所有活細胞，其細胞內(nèi)液和細胞外液中鈉離子和鉀離子的濃度有很大不同。以神經(jīng)細胞為例，正常狀態(tài)下細胞內(nèi)鉀離子濃度約為胞外的30倍，而膜外的鈉離子濃度約為膜內(nèi)的12倍。這種存在于細胞膜兩側(cè)帶電子離子分布的不均勻性，是跨細胞膜離子電流和神經(jīng)細胞電信號產(chǎn)生的基礎。由脂質(zhì)雙分子層所構(gòu)成的細胞膜，在理論上只能允許脂溶性物質(zhì)滲透。但是在膜結(jié)構(gòu)中一些特殊蛋白質(zhì)分子的“幫助”下，鈉、鉀、鈣、氯等帶電離子可以順著它們各自的濃度差，由膜的高濃度一側(cè)快速移向另一側(cè)。在這個過程中，對于那些專門用來幫助帶電離子進出細胞的通道，我們就稱之為“離子通道”。通過產(chǎn)生跨膜離子電流，離子通道參與機體許多重要的生理過程，如神經(jīng)信號的產(chǎn)生和傳導，細胞生長、發(fā)育和運動，受精，激素和神經(jīng)遞質(zhì)分泌等等。因此，不難理解離子通道的功能異常會導致疾病產(chǎn)生。離子通道存在于所有的細胞中，參與包括心臟起搏在內(nèi)的許多重要生命過程，而且是藥物發(fā)揮作用的主要靶分子之一。也就是說，藥物容易和離子通道相結(jié)合，從而產(chǎn)生藥理效應或者副作用。隨著膜片鉗和分子生物學技術(shù)的發(fā)展和廣泛應用，近20年來，科學家們對離子通道的結(jié)合和功能都有了深入的認識。我們現(xiàn)在知道，離子通道是由蛋白質(zhì)單體或多聚復合體構(gòu)成的一種親水性孔道。他們具有選擇性，不同的離子各自具有高度專一的通道，以致常常根據(jù)通道所特意通透的離子來命名此通道，例如鈉通道、鉀通道、鈣通道、氯通道等。這么多離子通道中，有些是自發(fā)性持續(xù)開放的，有些是受到神經(jīng)遞質(zhì)或者電位變化等外部刺激而瞬間打開的。此外，根據(jù)離子的帶電性質(zhì)，又可將其分為陽離子通道和陰離子通道。圍繞離子通道所進行的科學研究，大大推動了神經(jīng)科學、肌肉細胞生理學以及上皮細胞生理學的發(fā)展，幾代科學家為離子通道研究所付出的努力也得到了國際科學界的充分認可。（選自《科學世界》2007年第5期，有刪節(jié)）6．下列有關(guān)“離子通道”的解說，不正確的一項是

（

）

A．“離子通道”就是那些專門用來幫助帶電離子進出細胞的通道，是由蛋白質(zhì)單體或多聚復合體構(gòu)成的一種親水性孔道。

B．“離子通道”通過跨膜離子電流，參與機體許多重要的生理過程，如神經(jīng)信號的產(chǎn)生和傳導，細胞生長等等。

C．“離子通道”存在于大部分的細胞中，參與包括心臟起搏在內(nèi)的許多重要的生命過程，因而離子通道異常會導致疾病產(chǎn)生。

D．“離子通道”容易和藥物相結(jié)合，是藥物發(fā)揮藥理作用的主要靶分子之一，也是藥物產(chǎn)生副作用的一種途徑。7．下列說法中，屬于“離子通道”功能異?？赡芤l(fā)的現(xiàn)象的一項是

（

）

A．包括人體細胞在內(nèi)的所有活細胞、其細胞內(nèi)液中鈉離子的濃度比細胞外液中鈉離子的濃度高。

B．存在于細胞膜兩側(cè)的帶電離子分布呈現(xiàn)不均勻性，可以產(chǎn)生跨細胞膜離子電流和神經(jīng)細胞電信號。

C．鈉、鉀、鈣、氯等帶電離子順著它們各自的濃度差，由細胞膜的高濃度一側(cè)快速移向另一側(cè)。

D．在機體執(zhí)行正常生理功能的過程中，機體細胞內(nèi)液和外液中存在著各種離子，根據(jù)其性質(zhì)，可分為陰離子和陽離子。8．下列說法不符合原文意思的一項是

（

）

A．只有細胞內(nèi)環(huán)境處于穩(wěn)定狀態(tài)，機體才能執(zhí)行正常的生理功能，而這種穩(wěn)定狀態(tài)的維持有賴于細胞內(nèi)、外離子濃度的動態(tài)平衡。

B．離子通道有些是由于缺乏外部刺激而自發(fā)性持續(xù)開放的，有些是在受到神經(jīng)遞質(zhì)或者電位變化等外部因素刺激而瞬間打開的。

C．由脂質(zhì)雙分子層所構(gòu)成的細胞膜結(jié)構(gòu)中存在著一些能夠幫助帶電離子進出細胞的特殊蛋白質(zhì)分子。

D．離子通道具有選擇性，不同的離子通過不同的離子通道進出細胞，這是人們給離子通道命名的依據(jù)之一。參考答案：6．C（“離子通道”存在于所有細胞中而非“大部分”。）7．A（提示：可以借助“以神經(jīng)細胞為例，正常狀態(tài)下細胞內(nèi)鉀離子濃度約為胞外的30倍，而膜外的鈉離子濃度約為膜內(nèi)的12倍”來判斷。）8．B（“離子通道有些是由于缺乏外部刺激而自發(fā)性持續(xù)開放的”在文中缺乏依據(jù)。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6-9題。筠州學記曾鞏周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之佘，士學于百家之后。當是時，能明先王之道者，楊雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出于其時者，皆勇于自立。無茍簡之心，其取予進退去就，必度于禮義。自此至于魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有余，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉于鄉(xiāng)間，故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學。至于循習之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學行，豈有彼此之偏乎？筠為州，在大江之西，其地僻絕。當慶歷之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以為病，至治平三年，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。二君乃以書走京師，請記于予。予謂二君之于政，可謂知所務矣。故為之著予之所聞者以為記，而使歸刻焉。(選自《唐宋文醇》，有刪改）注：本文為作者給筠州學館所寫的記。6.對下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.

故樂易敦樸之俗微

微：沒有B.故不得不篤于所學

篤：專注C.至于循習之深

習：學習D.南州之士以為病

?。罕撞?.下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是0分)A.士乃有特起于千載之外

乃不知有漢，無論魏晉B.以寤后之學者

請立太子為王，以絕秦望C.則上所好，下必有甚者焉

此則岳陽樓之大觀也D.請記于予

設九賓于廷，臣乃敢上璧8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）無茍簡之心，其取予進退去就，必度于禮義。（4分）譯句：

（2）不亂于百家，.不蔽于傳疏，（3分）譯句：

（3）則士于學行，豈有彼此之偏乎？〔3分）

譯句：

9.第二段中，作者指出宋朝讀書人存在著怎樣的問題？請簡要概括?！?分）

參考答案：6.A(微：衰敗）

7.B8.(1)(他們）沒有茍且簡略的想法，他們對于索取與給予、求進與告退、離開與參與，在禮義上一定要符合標準。（2）（自己的思想)不被百家(的學說)所擾亂，不被對經(jīng)義的解釋所蒙蔽。（3）那么讀書人對于求學與做人，怎么會或偏重于此或偏重于彼呢？9.雖明先王之道但尊而守之者不多（或知與行不一致）5.閱讀下面的文言文.完成9-13題。(每小題3分.共12分)端木賜，衛(wèi)人，字子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。子貢請行，孔子許之。

至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與哉。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸吧?。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”田常許之，使子貢南見吳王。

說曰：“今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯，顯名也，伐齊，大利也?！眳峭踉唬荷?。雖然，越王苦身養(yǎng)士，有報我心。子待我伐越而聽子?！弊迂曉唬骸霸街畡挪贿^魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從?！眳峭醮笳f，乃使子貢之越。

子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣?！惫篡`頓首再拜而問子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，是殘國之治也。今王誠發(fā)士卒佐之以徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之。其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮笳f，許諾。

子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰(zhàn)，彼與齊戰(zhàn)而勝，必以其兵臨晉?！睍x君大恐，曰：“為之奈何？”子貢曰：“兵休卒以待之?！睍x君許諾。

子貢去而之魯。吳王果與齊人戰(zhàn)于艾陵，大破齊師，果以兵臨晉，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。

（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》有刪改）【注】①高、國、鮑、晏：高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實權(quán)的卿大夫。9、對下列句子中加點詞解釋，正確的一項是（

）

A．故移其兵欲以伐魯

故：故意

B．越王苦身養(yǎng)士，有報我心

報：報答

C．王置齊而伐越

置：安置

D．必以其兵臨晉

臨：逼近10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．君之伐魯過矣

此乃臣效命之秋也

B．而以教常

廉君宣惡言而君畏匿之

C.君因以兵迎之

愿因先生得結(jié)交于荊卿

D．乃使子貢之越

乃有二十八騎

11．以下六句話分別編為六組，全部體現(xiàn)子貢“利口巧辭”的一組是（

）

①夫魯，難伐之國

②子之所難，人之所易；子之所易，人之所難

③吾兵業(yè)已加魯矣

④且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也

⑤吳王為人猛暴，是殘國之治也

⑥殺夫差而戮其相

A．①②⑤

B．③④⑥

C．①④⑤

D．②③⑥12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（

）

A．因為魯國城墻單薄低矮，護城河狹窄水淺，君主愚昧不仁，大臣偽詐無用，士兵和人民又厭惡戰(zhàn)爭，所以田常才要伐魯廣齊。

B．城高地廣甲堅兵精而本無伐齊之心的吳王，在子貢的救魯伐齊威晉以成霸業(yè)的蠱惑下，欣然踏上了伐齊的征程。

C．為避免被吳王消滅，也為了能夠滅掉吳國，在子貢的威逼利誘下，越王勾踐高興地同意派遣士兵幫助吳王伐齊。

D．為達目的，子貢以巧言游說田常、吳王、越王、晉君等，使他們覺得他在設身處地為自己著想，從而心甘情愿地按他的意思進入戰(zhàn)爭。13、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？（5分）

（2）今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。（5分）參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。孫堅字文臺，吳郡富春人，蓋孫武之后也。少為縣吏。年十七，與父共載船至錢唐，會海賊胡玉等從匏里①上掠取賈人財物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢進。堅謂父曰：“此賊可擊，請討之?！备冈唬骸胺菭査鶊D也。”堅操刀上岸；以手東西指麾，若分部人兵以羅遮賊狀。賊望見，以為官兵捕之，即委財物散走。堅追，斬得一級以還，父大驚。由是顯聞，府召署假尉。堅歷佐三縣，所在有稱，吏民親附。鄉(xiāng)里知舊，好事少年，往來者常數(shù)百人，堅接撫待養(yǎng)，有若子弟焉。中平元年，黃巾賊帥張角起于魏郡，自稱黃天泰平。天下響應，燔燒郡縣，殺害長吏。漢遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁將兵討擊之。儁表請堅為佐軍司馬，鄉(xiāng)里少年隨在下邳者皆愿從。堅又募諸商旅及淮、泗精兵，合千許人，與儁并力奮擊，所向無前。汝、潁賊困迫，走保宛城。堅登城先入，眾乃蟻附，儁具以狀聞上，拜堅別部司馬。邊章、韓遂作亂涼州。中郎將董卓拒討無功。中平三年，遣司空張溫行車騎將軍，西討章等。溫表請堅與參軍事，屯長安。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，拜堅議郎。時長沙賊區(qū)星自稱將軍，眾萬余人，攻圍城邑，乃以堅為長沙太守。到郡親率將士，施設方略，旬月之間，克破星等。漢朝錄前后功，封堅烏程侯。靈帝崩，卓擅朝政，橫恣京城。諸州郡并興義兵，欲以討卓。堅亦舉兵。袁術(shù)表堅行破虜將軍，領豫州刺吏。遂治兵于魯陽城。卓兵見堅士眾甚整，不敢攻城，乃引還。卓憚堅猛壯，乃遣將軍李傕等來求和親。堅曰：“卓逆天無道蕩覆王室今不夷汝三族縣示②四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？”復進軍大谷，拒雒九十里。卓尋徙都西入關(guān)，焚燒雒邑。

初平三年，術(shù)使堅征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆于樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。（節(jié)選自《三國志?吳書一》）【注】①匏里：地名。②縣：通“懸”。4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是。（3分）

（

）A．卓逆天無道蕩覆／王室今不夷／汝三族縣示四海／則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？B．卓逆天無道蕩覆／王室今不夷／汝三族縣／示四海則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？C．卓逆天無道／蕩覆王室／今不夷汝三族／縣示四海／則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？D．卓逆天無道／蕩覆／王室今不夷汝三族／縣示四海／則吾死不瞑曰／豈將與乃和親邪？5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

（

）A．署：代理、暫時擔任或試充官職。假尉：指暫時代理的縣尉或非正式任命的縣尉。B．黃天泰平：張角自稱黃天，曾宣傳“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉”。C．崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。D．四海：這里指全國各地。古代類似的稱說還有九州、八荒、六合、五湖、四夷等。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

（

）A．孫堅年少就智勇有為。十七歲時，身為縣吏的他遇到賊人搶劫商人財物，獨自上岸，以計嚇退賊人，并砍掉一個賊人首級，由此聲名大顯。B．孫堅關(guān)心國事有遠謀。在輔佐管理郡縣之時他就招攬數(shù)百個熱心青年，以備為國家效力，后來他們中的一些人追隨他討伐黃巾軍張角的起義。C．孫堅在漢朝立下功勞。中平三年他跟隨司空張溫平定涼州之亂，隨后又在長沙太守任上打敗了在此作亂的區(qū)星等。孫堅因功被封為烏程侯。D．孫堅威猛而知曉大義。中郎將董卓趁亂擅權(quán)，孫堅跟隨各地興義兵討伐董卓。董卓的軍隊懼怕孫堅的軍隊，孫堅也拒絕了董卓的和親請求。7．請將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）堅登城先入，眾乃蟻附，遂大破之。儁具以狀聞上，拜堅別部司馬。（5分）譯文：（2）堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。（5分）譯文：參考答案：4．C5．D（四夷：古代華夏族對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。含有輕蔑之意）6．B（“有遠謀”“以備為國家效力”有誤）7．（1）孫堅登上城墻率先進入城中，兵士們就像螞蟻一樣趨集緣附（或：“像螞蟻一樣聚集攀上城墻），于是攻破宛城。朱儁詳細地把戰(zhàn)況上報皇上，朝廷授予孫堅別部司馬一職。（2）孫堅進攻打敗了黃祖，追擊他渡過漢水，于是包圍了襄陽城，單人匹馬前往峴山（或：在峴山上行進），被黃祖的軍士射箭殺死。

參考譯文：孫堅字文臺，是吳郡富春人，是孫武的后代。年少就當上了縣吏。十七歲的時候，跟隨父親一同乘船到錢唐，遇上海賊胡玉等人從匏里上岸搶掠商人的財物，正在岸上分贓，來往之人都停下來，船只不敢前進。孫堅對父親說：“這些賊人可以攻擊，請允許我討伐他們?！备赣H說：“這不是你要謀劃的事情啊?！睂O堅手持大刀登上岸去，用手向東向西指揮著，好像分派部署人馬來攔截賊人的樣子。賊人遠遠看見，以為是官兵圍捕他們來了，立即放棄財物散開逃走了。孫堅追上去，砍掉一個賊人的首級回來，他的父親大吃一驚。因此孫堅名聲大顯，府上召見任命為假尉。孫堅前后輔佐過三個郡縣，所在之縣都有稱道他的，官吏百姓親近依附于他。鄉(xiāng)里的舊友，好事的少年，來來往往的經(jīng)常有數(shù)百人，孫堅接待撫養(yǎng)他們有如自己的子弟一樣。中平元年，黃巾軍賊首張角在魏郡起事，天下紛紛響應，燒毀郡縣，殺害郡縣長官。漢朝廷派遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁率兵討伐攻打他們。朱儁上表請求任命孫堅為佐軍司馬，跟隨他的那些下邳鄉(xiāng)里少年都愿意跟從他。孫堅又招募那些商旅之人和淮水、泗水精銳兵丁，合計有一千左右，跟隨朱儁一同奮力出擊，部隊所向無以阻擋。汝、穎二州的叛賊困窘急迫，逃跑去保護宛城。孫堅用自己的身體獨當一面，登上城墻率先進入城中，眾兵士于是像螞蟻一樣跟了進來，于是大破宛城。朱儁詳細地把戰(zhàn)況上報皇上，朝廷授予孫堅別部司馬一職。邊章、韓遂在涼州作亂。中郎將董卓抵御討伐沒有成效。中平三年，朝廷派遣司空張溫兼任車騎將軍，向西討伐邊章等。張溫上表請求孫堅跟著參與軍事，屯兵長安。邊章、韓遂聽聞大兵行動方向，黨羽逃離分散，都乞求投降。軍隊歸還，孫堅被授予議郎職務。當時長沙逆賊區(qū)星自稱為將軍，擁有一萬余人，圍攻城池，于是朝廷把孫堅任命為長沙太守。孫堅到了那里親自率領將士們，謀劃方法策略，一個月之間，打敗了區(qū)星等。周朝、郭石也率領隨眾在零、桂兩郡起事。于是孫堅越過長沙之地搜尋征討，三郡之內(nèi)對他都非常恭敬。東漢朝廷記錄孫堅前后之功勞，封孫堅為烏程侯。靈帝駕崩，董卓擅權(quán)掌控朝政，在京城之內(nèi)任意妄為。各州郡全興起義兵，想要來討伐董卓。孫堅也起兵。袁術(shù)上表請任孫堅為破虜將軍，兼任豫州刺史。于是在魯陽城治理軍隊。董卓的軍隊看到孫堅軍隊很是嚴整，不敢攻打魯陽城，于是撤兵而回。董卓害怕孫堅勇猛壯大，于是派遣將軍李傕等人前來請求和親。孫堅說：“董卓違反天理，毫無道義，顛覆漢朝，如果不除掉你家族三代，昭示天下，那么我也死不瞑目，怎會要與你和親呢？”于是進軍大谷，距離雒陽城九十里。董卓不久遷徙都城向西入關(guān)（長安城），焚燒雒陽城。初平三年，袁術(shù)派遣孫堅征討荊州，攻打劉表。劉表派遣黃祖在樊、鄧兩地之間拒敵。孫堅進攻打敗了黃祖，（乘勝）追擊他渡過漢水，于是包圍了襄陽城，單人匹馬前往峴山（或：在峴山上行進），被黃祖的軍士射箭殺死。

三、語言文字運用（20分，共4題）7.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。中醫(yī)針灸療法具有獨特的優(yōu)勢，有廣泛的適應性，療效迅速顯著，操作方法簡便易行，醫(yī)療費用經(jīng)濟，極少產(chǎn)生副作用，在國際上他得到比較廣泛的應用。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上已有183個國家和地區(qū)開展中醫(yī)針灸研究和臨床應用，約有38萬名針灸工作者，國外的中醫(yī)醫(yī)療（針灸）機構(gòu)達10萬多家，接受過中醫(yī)藥、針灸、推拿或氣功治療的人數(shù)已達世界總?cè)丝诘?/3，可見，中醫(yī)針灸已成為世界上應用最為廣泛的替代醫(yī)學療法。參考答案：中醫(yī)針灸療法因為優(yōu)勢獨特，在國際上得到比較廣泛的應用，現(xiàn)已成為世界是上應用最為廣泛的替代醫(yī)學療法?！驹斀狻勘绢}主要考查學生對信息要點提煉篩選、壓縮概括能力。解答此類題目首先要明確題干要求，如本題“請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字”，接下來仔細審讀新聞材料的內(nèi)容，勾畫出與陳述對象、事件或行為等相關(guān)的關(guān)鍵詞句。本題中，所給新聞報道的文字思路如下：開頭先總述了“中醫(yī)針灸療法具有獨特的優(yōu)勢”，然后再具體講述其獨特優(yōu)勢“有廣泛的適應性，療效迅速顯著，操作方法簡便易行，醫(yī)療費用經(jīng)濟，極少產(chǎn)生副作用”，接下來再順勢總結(jié)中醫(yī)針灸療法這種獨特優(yōu)勢所產(chǎn)的直接結(jié)果，即“在國際上他得到比較廣泛的應用”，然后再用一系列的事實與數(shù)字闡釋其在國際上應用的廣泛性，最后再此基礎上得出最終的結(jié)論“中醫(yī)針灸已成為世界上應用最為廣泛的替代醫(yī)學療法”。然后勾畫出關(guān)鍵詞句，分別為三個具有總結(jié)性的句子：①中醫(yī)針灸療法具有獨特的優(yōu)勢；②在國際上他得到比較廣泛的應用；③中醫(yī)針灸已成為世界上應用最為廣泛的替代醫(yī)學療法。接下來再將這些負載主要信息的原詞原句加以組合，最后再將組合后的句子通讀一遍，看是否通順，是否涵蓋了所有信息，是否超出字數(shù)的限制等。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于

，從此人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代累積、增長、傳承的最重要方式。知識與智能的，端賴于書寫的文字；于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當作求取功名、財富的階梯，但應看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。（

）中國文化史上_____________的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！在當代讀書人中，人文學者讀書大概最接近于“無功利”的美學態(tài)度讀書，也比較接近讀書為樂的古風。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是______________的，但在一個注重人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。好的傳記作品能對年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠大理想而奮斗的典型人物介紹出來，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是_____________的。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式。B.書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。C.書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式。D.書成為記載人類經(jīng)驗載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智能得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。18.依次填入文中橫在線的熟語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.生生不息

津津樂道

無可非議

不可捉摸B.薪火相傳

津津樂道

無可厚非

難以估量C.生生不息

樂此不疲

無可厚非

難以估量D.薪火相傳

樂此不疲

無可非議

不可捉摸19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中。B.讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中。C.在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。D.在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的。參考答案：17.D

18.B

19.C17題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答本題，首先要審清題干要求，然后再瀏覽選項并作出分析，可以通過語感或語法兩種方法加以判斷，注意結(jié)合高考語病常見錯誤類型，注意主語一致?！皶蔀椤淖钪匾绞健卞e誤，主語賓語搭配不當，排除AB兩項；C項“增長、累積、傳承”語序不當，應依次為“累積、傳承、增長”。故選D。【18題詳解】本題考查正確使用成語的能力。解答本題，先要瀏覽選項，準確理解語境，并結(jié)合成語的使用特點及考查中常見誤用類型加以判斷，注意區(qū)分近義成語。第一空處“知識與智慧”作定語應填“薪火相傳”，排除AC兩項；生生不息：不斷地生長、繁殖。薪火相傳：古時候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來比喻學問和技藝代代相傳。第二空處后面指“孔顏樂處”的故事，應填“津津樂道”，排除D項；津津樂道：很有興趣地說個不停。樂此不疲：