會計學(xué)162在實踐中追求和發(fā)展真理1

超短裙“風(fēng)波”

某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個比一個穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認為極不雅觀，貼出布告欲嚴厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。最先作出反映的是中文系女生，她們在宣傳欄和報眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報道。”美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會更加美麗。”法律系寫道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙?！鄙锵祵懙溃骸叭伺c猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長短，而是看見長裙與短裙能否作出不同的想象。”為什么不同專業(yè)的學(xué)生會有不同的提法？第1頁/共50頁第六課求索真理的歷程第2頁/共50頁第二框在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)內(nèi)容：什么是真理真理的特征追求真理的過程第3頁/共50頁下列觀點都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價格”理解真理：在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考×第4頁/共50頁認識：是人對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分。認識客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認識真理（一）什么是真理真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。第5頁/共50頁探究:判斷下面的說法是正確的還是錯誤的？1.有用的觀念就是真理。2.它是有用的，因為它是真的。3.它是真的，因為它是有用的?！痢獭晾纾骸耙晾舜嬖诖笠?guī)模殺傷性武器”這一命題對美國政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言。例如：“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言。第6頁/共50頁真理是因為“有用”才“真”,還是因為“真”才“有用”？2、真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種認識是否是真理。檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。注意：第7頁/共50頁（二）真理的特征1.真理最基本的屬性是客觀性為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性（2）第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐（3）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。第8頁/共50頁立場不同第9頁/共50頁白紙與黑點

一天，一個老師拿出一張中間有個黑點白紙問同學(xué)們看見了什么，全班同學(xué)盯住白紙，齊聲喊到：一個黑點！

老師沮喪地說，這么大的白紙沒有看見，只盯信一個黑點，將來你的一生將是非常不幸的。

思維方法不同第10頁/共50頁思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆（4）真理只有一個，真理面前人人平等。啟示第11頁/共50頁1、毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明A．實踐是客觀見之于主觀的活動B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實踐，就能獲得真理課堂演練B第12頁/共50頁2、2010年樓市“瘋狂”，房價將繼續(xù)上漲，房價將徹底崩盤，房價將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明A．真理最基本的屬性是客觀性B．公說公有理，婆說婆有理C．真理和謬誤的界限是不容混淆的D．人們的立場、觀點和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認識D第13頁/共50頁

3．英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”這表明()

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗C．只有服從真理，才能具有權(quán)威D．真理面前人人平等D第14頁/共50頁辯析題:“有用即真理”1)真理是有用的.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對實踐有著重要的指導(dǎo)和促進作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點并分析)2)有用的不一定是真理.有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的不足之處)3)“有用即真理”是一種實用主義真理觀,無論在理論上還是實踐中都是非常有害的.(小結(jié)題中觀點的實質(zhì))第15頁/共50頁三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一第16頁/共50頁19世紀初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。第17頁/共50頁思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？第18頁/共50頁（二）真理的特征2.真理是有條件的

P47第二段

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理，因為真理是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。第19頁/共50頁1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”探究二辨析：這些認識對不對？第20頁/共50頁“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理謬誤

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.第21頁/共50頁前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第22頁/共50頁（二）真理的特征3.真理都是具體的P472.真理是有條件的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當(dāng)時的實際.真理會不會轉(zhuǎn)化為謬誤?1.真理是最基本的屬性是客觀性第23頁/共50頁

真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、真理與謬誤相伴而行（二）真理是具體的有條件的

超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。第24頁/共50頁4.“有用即真理”、“強權(quán)即真理”的真理觀主要違背了（）A.真理的客觀性B.真理的條件性C.真理的反復(fù)性D.真理的無限性

5.真理的相對性應(yīng)理解為（）A.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D.真理是具體的有條件的，在一定的條件下真理可能轉(zhuǎn)化為謬誤，真理有待擴展和深化。AD第25頁/共50頁5.在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明：①真理是無條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④B第26頁/共50頁真理是絕對的1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性。任何真理在適用的條件和范圍內(nèi)，是絕對的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移.2)真理是有條件的。任何真理如果超出了適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。3)真理又是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果不顧條件的變化,把一定條件下的真理運用于另條件中,真理就會變成謬誤。4)因此,真理需要發(fā)展,需要向前推移。把真理凝固化.僵化的觀點是錯誤的。第27頁/共50頁1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號”實現(xiàn)了人類登月之夢思考：以上事例給我們什么啟示？人類對一事物的正確認識要經(jīng)過一個怎么樣的過程？第28頁/共50頁二、追求真理是一個過程第29頁/共50頁思考：冥王星從一開始被確認為九大行星的一員，到后來又被“開除”，這一過程說明了什么？為什么？1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認為九大行星的一員。1978年科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。1995年天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機化合物的存在。

2006年8月24日，國際天文聯(lián)合大會通過的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級”，被驅(qū)逐出九大行星家族，被降級為“矮行星”。探究四第30頁/共50頁（為什么）認識受到各種條件的限制：從主體來看受具體實踐水平的限制，還受到立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。二、追求真理1.認識具有反復(fù)性為什么？(指什么?)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。第31頁/共50頁人類關(guān)于月球的認識還會發(fā)展嗎？為什么？

思考：第32頁/共50頁2.認識具有無限性認識的主體（人類）認識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展認識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化追求真理是一個永無止境的過程，每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。

二、追求真理為什么？第33頁/共50頁神話嫦娥奔月2010年10月1日18時59分57秒，嫦娥二號衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射。2007年10月24日嫦娥一號衛(wèi)星成功發(fā)射。思考：我們對月球的認識由無知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說明了什么問題？第34頁/共50頁人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。

二、追求真理認識運動具有反復(fù)性和無限性

3、認識具有上升性第35頁/共50頁[判斷]

被實踐反復(fù)證明的真理是終極真理。真理永不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展×與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。方法論第36頁/共50頁7.2003年2月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機失事，一天后，俄羅斯成功發(fā)射了運貨飛船。10月15日，我國“神舟”五號載人飛船發(fā)射成功。這說明：①人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一③事物之間沒有必然的聯(lián)系④人類探索宇宙的腳步永遠也不會停止

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④C第37頁/共50頁

6、認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識的這些特點告訴我們應(yīng)該①在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理②在實踐中檢驗和發(fā)展真理③在實踐中否定和推翻真理④在實踐中改變和動搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A第38頁/共50頁8、玉樹地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進行準(zhǔn)確的預(yù)測：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認識能力是有限的,應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A第39頁/共50頁9、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時代和實踐的發(fā)展而生的真理性認識。這說明A．認識無限性、反復(fù)性，需要在實踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對同一對象的認識是惟一的C．由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認識D．實踐中獲得的認識都是正確的A第40頁/共50頁10.“我們只能在我們時代的條件下認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度”。恩格斯的這段話說明：A.由于條件的限制,人們在每一層次上的正確認識在深度上都是有限的B.人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認識都是正確的D.人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義A第41頁/共50頁意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。概念辨析：第42頁/共50頁※本課所涉及的三個原理原理方法論2.真理是具體的、有條件的要正確對待錯誤1.真理是客觀的真理面前人人平等3.追求真理是一個過程樹立起追求真理

的堅定信念第43頁/共50頁在實踐中追求和發(fā)展真理*與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理。方法論要求真理的含義真理的特征追求真理客觀的（絕對性）具體、有條件（相對性）認識具有反復(fù)性認識真理認識具有無限性認識具有上升性第44頁/共50頁非選擇題：

1、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學(xué)家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

第45頁/共50頁參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了實踐是認識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認識的最終目的和歸宿.實踐是檢驗認識的真理性的（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。第46頁/共50頁

中國自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說。

1962年，中國人就開始了對月球的探索。中國科學(xué)家們不懈堅持，形成了一批年齡和知識結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。

2004年，中國正式開展月球探測工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分“繞落回”三個階段。

2007年10月24日，18：05分，我國自行研制的嫦娥1號月球探測衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射站發(fā)射成功，11月12日15時05分，根據(jù)中國首顆探月衛(wèi)星嫦娥一號獲取數(shù)據(jù)制作完成的“中國第一幅全月球影像圖”正式亮相。據(jù)介紹，這也是迄今為止世界上已公布的月球