2015-2016學(xué)年第二學(xué)期馬克思主義基本原理概論實(shí)踐課作業(yè)題目：在參觀博物館中深刻理解人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律學(xué)院/系別：外國語學(xué)院年級(jí)/專業(yè)/班級(jí)：2015級(jí)英語一班英語二班課題組成員：姓名劉人銳學(xué)工組長姓名張恒學(xué)工采訪姓名趙飛龍學(xué)工采訪姓名黃佩學(xué)工收集資料姓名焦文凱學(xué)工整理資料指導(dǎo)教師：王幸平時(shí)間：2016年5月28日題目：在參觀博物館中深刻理解人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律一、導(dǎo)言眾所周知，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，從最原始的石器時(shí)代的文明發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)花費(fèi)了上萬年的時(shí)間。在人類漫長的發(fā)展過程中有一種規(guī)律一直支配著這一切，這就是馬克思主義哲學(xué)中的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它正確的告訴了我們?nèi)祟愂侨绾螐娜忝嬔膭?dòng)物發(fā)展成講廉恥、知榮辱的現(xiàn)代人，具有很好的學(xué)習(xí)價(jià)值。博物館中展示了一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家各個(gè)歷史發(fā)展階段的主要成就，是人類文明發(fā)展成果的集中展示，是人類共同的文化寶庫。正因?yàn)槿绱?，博物館不僅是研究人類歷史發(fā)展的好去處，也是深刻理解和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的好地方。于是這周六，我們宿舍集體參觀了位于濰坊市富華游樂園對(duì)面的濰坊市博物館，在參觀過程中順便就有些問題請(qǐng)教了博物館的工作人員，在分析整理完收集到的資料后，完成了這份馬克思主義基本原理概論實(shí)踐報(bào)告。二、正文濰坊市博物館雖然不是很大，但建的很別致，各個(gè)展區(qū)劃分的很詳細(xì)。我們請(qǐng)教了博物館的工作人員，在工作人員那里了解到濰坊博物館的一樓主要是濰坊市的一些特色物品展示以及濰坊市過去的一些獨(dú)特習(xí)俗的展示。二樓主要是濰坊歷史發(fā)展展覽館和一些濰坊籍的或和濰坊有一定關(guān)系的書畫大家（主要是明清時(shí)期的）的作品展示。因?yàn)楸敬螌?shí)踐的主要內(nèi)容是深刻理解馬克思主義哲學(xué)中的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所以我們決定簡單的參觀一下其他展區(qū)的文物，然后把重心放在濰坊歷史發(fā)展館。因?yàn)閷?duì)濰坊歷史發(fā)展館的參觀是本期活動(dòng)的重點(diǎn)，所以在參觀之前我們進(jìn)行了一下分工。由我在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)一些各個(gè)時(shí)代有代表性的器物，如石器時(shí)代的石制工具、商周時(shí)期的鼎和禮器、南北朝時(shí)期盛行的石窟藝術(shù)，以及清代的琺瑯瓷器等。然后我們社會(huì)實(shí)踐小組對(duì)該器物進(jìn)行討論，討論不出什么結(jié)果時(shí)由張恒和趙飛龍去請(qǐng)教工作人員，由黃佩去記錄工作人員的講解，最后由焦文凱進(jìn)行匯總。在分工完成后我們正式開始參觀。首先映入眼簾的是龍山和大汶口文化，它們是濰坊地區(qū)最早的人類活動(dòng)遺址，通過請(qǐng)教工作人員我們知道了諸城地區(qū)的龍山文化和大汶口文化在中國文明發(fā)展史上有著十分重要的作用。再往后看到按時(shí)間順序就是商代的鼎、周代的青銅禮器、漢代墓室里的壁畫、南北朝時(shí)期的佛像，最后是明清時(shí)間的瓷器。在詢問了工作之后我們得知濰坊地區(qū)的發(fā)展和全國基本上是同步的，因?yàn)闉H坊地區(qū)自古以來都是十分重要的商業(yè)交通樞紐，所以在濰坊發(fā)現(xiàn)了許多來自其他地方的東西。濰坊也是中國資本主義萌芽出現(xiàn)較早的地區(qū)，到明末的時(shí)候?yàn)H坊地區(qū)已經(jīng)有了十分發(fā)達(dá)的手工業(yè)和江浙地區(qū)的蘇州并稱為“南蘇州，北濰縣”。濰坊這種發(fā)達(dá)的手工業(yè)也在濰坊書畫館當(dāng)中的各種書畫作品中體現(xiàn)了出來。在結(jié)束了對(duì)濰坊博物館的參觀后，結(jié)合我們所做的筆記，我們總結(jié)出了我們所理解學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中的一些原理。首先，社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展的兩對(duì)矛盾，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，濰坊地區(qū)乃至全中國的發(fā)展都是在這兩對(duì)矛盾下帶動(dòng)的。上層建筑是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng)，一個(gè)社會(huì)的政治制度必然要和這個(gè)社會(huì)的上層建筑相符合，什么樣的經(jīng)濟(jì)制度決定了什么樣的政治制度。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，新的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制就會(huì)產(chǎn)生，就會(huì)促使上層建筑的變革，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。勞動(dòng)，以及會(huì)勞動(dòng)是人類區(qū)別于其他一切動(dòng)物的重要標(biāo)志，而推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的最主要因素就是勞動(dòng)。因?yàn)樵谝磺须A級(jí)社會(huì)當(dāng)中，社會(huì)的統(tǒng)治者是不勞動(dòng)的，所以說勞動(dòng)的主體是廣大的人民群眾，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。是否得到了人民群眾的支持是一個(gè)政權(quán)能否長治久安的重要因素，一個(gè)政權(quán)只有被人民群眾支持才能長久的持續(xù)下去，這點(diǎn)非常重要，我們必須時(shí)刻銘記。三、總結(jié)人類社會(huì)的漫長的歷史本身就是人類的寶貴的財(cái)富，而馬克思主義哲學(xué)中的關(guān)于人類歷史發(fā)展的觀點(diǎn)是獲取以及從這些財(cái)富中獲取知識(shí)吸收營養(yǎng)的指導(dǎo)思想。對(duì)于一個(gè)大國而言要想發(fā)展，就必須深入挖掘與學(xué)習(xí)我們祖先留給我們的這些歷史財(cái)富，而馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人類歷史發(fā)展的觀點(diǎn)在這中間扮演著十分重要的角色。唯物史觀或者馬克思主義哲學(xué)中的對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的理論相對(duì)于其他理論來講的高明之處在于它肯定了“時(shí)勢造英雄”的觀點(diǎn)，批判了“英雄造時(shí)勢”的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，批判了一