2023/1/151第二章社會主義是對

資本主義的創(chuàng)新----社會主義學(xué)說的潛科學(xué)形態(tài)和前科學(xué)形態(tài)2023/1/152概述

一個新生社會的分娩總要使母體經(jīng)歷陣痛，資本主義興起是人類社會最深刻的變革，對舊的社會造成了巨大的震蕩。資本主義興起過程中的問題是早期社會主義的理論淵源。2023/1/153教學(xué)目標空想社會主義成為空想的根本原因：解決社會問題的辦法是社會包辦一切——依靠最美好的國家制度。長于主觀設(shè)計而缺少理論分析；長于感情用事，缺少理論根據(jù)。思想家們的創(chuàng)新意識：發(fā)現(xiàn)問題，變革思維；創(chuàng)新方法：克服缺點創(chuàng)新；逆向思維創(chuàng)新方法及其應(yīng)用中的錯誤。2023/1/154社會主義思想家們共同采用的創(chuàng)新方法——克服缺點創(chuàng)新方法針對對象系統(tǒng)存在的缺點，通過分析原因，思考克服缺點的措施，進而形成新理論或新的系統(tǒng)設(shè)計方案的創(chuàng)新方法。操作程序：（1）確定對象；（2）列舉缺點；（3）分析原因；（4）構(gòu)想措施；（5）方案表述。2023/1/155一、資本主義興起

及其社會問題

資本主義興起的根本標志是工商業(yè)蓬勃發(fā)展，逐步代替農(nóng)業(yè)和手工業(yè)成為國家經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。工業(yè)和商業(yè)的飛速發(fā)展，動搖了舊的政治和思想上層建筑，而新的制度和觀念又還沒有形成。人們告別了舊的生產(chǎn)和生活方式，卻還不適應(yīng)新的生產(chǎn)和生活方式，整個社會進入了一種無序狀態(tài)。2023/1/1561.工業(yè)化、城市化、商業(yè)化與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題

15世紀末到16世紀，資本主義在佛羅倫薩、威尼斯等城邦萌芽：工場手工業(yè)和商業(yè)蓬勃發(fā)展１５世紀７０年代開始一直延續(xù)到１８世紀末：英國的“圈地運動”，商業(yè)化養(yǎng)羊和紡織業(yè)等工業(yè)制造業(yè)大發(fā)展。18世紀末19世紀初，經(jīng)歷了科技革命、工業(yè)革命和大城市的出現(xiàn)，與此同時也突現(xiàn)環(huán)境污染、農(nóng)村破敗和城市貧民窟?！百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治?！罐r(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！薄R克思2023/1/1572.財富快速增長與貧富兩級分化

社會的生產(chǎn)力水平迅速提高：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”——馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》農(nóng)民流落城市，成為無產(chǎn)者。資本家一夜暴富?！爸挥性谒麄儽粍儕Z了一切生產(chǎn)資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之后，才成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的?！薄R克思《資本論》2023/1/1583.經(jīng)濟理性發(fā)展與道德理性墮落

工業(yè)生產(chǎn)從一開始就是為了交換的生產(chǎn)：賣不出去就不能賺錢，不能賺錢也就不能繼續(xù)雇用工人。資本家要算計著贏利、要讓資本增值，否則就會破產(chǎn)或負債累累。他不可能包攬工人的生活問題，他只在工人能給他帶來贏利的時候才雇用工人。工人算計著多掙工資、多攢錢否則就會有生存危機，他不管資本家虧本的事，他只在認為值得的時候才為資本家工作。能掙錢，只要掙得合法，就是長于、精于某種天職（Calling）的結(jié)果和表現(xiàn)。個人對天職負有責任，是資產(chǎn)階級文化的社會倫理中最具代表性的東西，而且在某種意義上說，它是資產(chǎn)階級文化的根本基礎(chǔ)。它是一種義務(wù)，每個人都應(yīng)感到、而且確實也感到了這種義務(wù)。至于職業(yè)活動到底是什么，或許看上去只是利用個人的能力，也可能僅僅是利用作為資本的物質(zhì)財產(chǎn)，這些都無關(guān)宏旨?！f伯《新教倫理與資本主義精神》2023/1/159金錢交易經(jīng)濟與道德資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和極力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的靈光。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。

2023/1/1510二、超越資本主義

面對資本主義興起帶來的眾多社會問題，那些利益受損的人以及更重要的是同情這些人的資本家隊伍中的一些人，提出了形形色色的變革資本主義的方案。他們的共同特點是強調(diào)社會共同體的利益，呼喚社會和諧，因此它們被賦予一個共同的名字——社會主義。2023/1/15111.對理想社會制度的空想描寫

16-17世紀，是資本主義開始興起時期，是資本的原始積累時期。世界新航線已經(jīng)開辟了，世界貿(mào)易迅速發(fā)展，工業(yè)規(guī)模迅速增大，農(nóng)民、小手工業(yè)者和小商人紛紛破產(chǎn)。文學(xué)是人類感情最直觀的表達，在此背景下，人類發(fā)出了要求社會公平的文學(xué)呼喚。托馬斯?莫爾：《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》“羊吃人”意大利人托馬斯·康帕內(nèi)拉和法國人德尼·維拉斯，前者著有《太陽城》，后者著有《基督城》。德國人托馬斯·閔采爾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，致力于在人間建立沒有階級、私有財產(chǎn)和國家的“千年天國”。

2023/1/1512莫爾的[烏托邦][烏托邦]的全名是：[關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的一本既有益又有趣的金書]，是莫爾在1516年出使法蘭德斯時撰寫的。體裁為航海家拉費爾.希斯拉德的航海奇遇故事，即關(guān)于一個國家大同盛事的談話。1516年出版，1518年第三版，1935年中文版；托馬斯.莫爾：1472年生于倫敦，先后就讀于牛津大學(xué)、新法學(xué)院和林肯法學(xué)院；一個深受平民百姓擁戴的著名律師；1504年，26歲時當選倫敦下議院議員；在當議員期間，他剛直不阿的性格讓國王亨利七世常常不悅，特別是他力阻其為子女籌措經(jīng)費法案通過，激怒了國王，將其父親老莫爾關(guān)進了倫敦塔，莫爾辭職議員。1509年亨利七世去世，亨利八世即位。莫爾復(fù)出，并被新國王重用。1521年任副財務(wù)大臣，或爵士稱號，1523年當選為下議院院長；1525年任蘭開斯特國首相；1529年任英國大法官。1532年因反對國王婚變，被關(guān)進倫敦塔，1535年7月6日被處死刑。2023/1/1513莫爾對資本主義制度的缺陷

和原因分析A，對封建專制國家進行揭露：奴隸和奴隸主之間的不平等，即奴隸的非人待遇；國家法律不過是強加在窮人身上的陰謀；兵匪一家；要戰(zhàn)爭不要和平。B，資本主義血腥發(fā)跡罪行：圈地運動是羊吃人現(xiàn)象；C，貧富懸殊和兩極分化；D，禍根是私有制；一切不平等的根源。2023/1/1514

烏托邦—一種對新社會制度的構(gòu)想

A，在經(jīng)濟方面：生產(chǎn)資料和全部產(chǎn)品都為公有；“人人一無所有，而又人人富余”，共同勞動，按需分配一切用品；B，半封建，辦民主的政治體制，卻又是依法治國的社會。C，婚姻家庭：男女平等，一夫一妻制；d，重視道德、文化和技術(shù)教育；E，”可持續(xù)發(fā)展觀”：“以公共利益為前提，這便是你的義務(wù)，妨礙他人快樂以取得自己快樂是不公平的”;F,自然美的審美觀，順乎大自然的東西才是美。G,實現(xiàn)社會主義的道路是依靠天才人物，示范、宣傳作用。2023/1/1515閔采爾[千年太平天國]1)托馬斯.閔采爾：1489年生于德國施托爾堡手工業(yè)者家庭；1506年進入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)，獲博士學(xué)位；善于理論思考和創(chuàng)新；1520年4月起任牧師，因組織武裝革命失敗，于1525年5月7日被秘密殺害。2)閔采爾的世界觀：基督和大家一樣也是人，他既不在天上也不再來世，而就在人間?；降囊庵竞屠硐胍簿褪寝r(nóng)民和平民的意志和理想。天國和地獄也不在彼岸，天堂應(yīng)在此生中去尋找，應(yīng)在塵世中來建設(shè)。如果有地獄的話，那么這地獄就在今世，農(nóng)民和平民所處的悲慘境地就是地獄。信徒的使命在于拆毀這個地獄，建立起人人安居的天國。2023/1/1516千年太平天國實行一切財產(chǎn)公有，平均分配產(chǎn)品，堅決根除私人占有制度，把教會、諸侯、僧侶的財產(chǎn)予以沒收。世界上的一切都應(yīng)屬于人民。但是這個唯一合法所有者人民的財富被人家巧取豪奪、被人家霸占去了。因此被搶走的東西應(yīng)該從富人手中追回來。私有制應(yīng)該宣布結(jié)束。馬克思：“剝奪剝奪者的財產(chǎn)”，這一命題的來源，就出自閔采爾的這種理論。人人都應(yīng)實現(xiàn)最完全的平等，人人都可以從社會獲取所需要的一切。2023/1/1517千年太平天國（續(xù)）千年王國是人民民主政權(quán)；一切權(quán)力屬于人民；人民通過民主投票和選舉參與國家大事。政府官員接受人民監(jiān)督。任何人都不能違反人民的意志進入權(quán)力機構(gòu)。關(guān)于革命道路和建黨學(xué)說：要想推翻暴君，就必須團結(jié)起來，到處都建立秘密同盟，準備暴動。要用鐵杖橫掃舊壺破罐，建立人民政權(quán)。2023/1/1518康帕內(nèi)拉的[太陽城]托馬斯.康帕內(nèi)拉(1568-1639)1568年出生于意大利卡拉布利亞省斯吉羅城一個鞋匠家庭。家境貧寒，14歲輟學(xué)進入修道院成為一名僧侶。利用修道院的圖書館，自學(xué)成為理論家。1591年因?qū)虝l(fā)牢騷而被當作異教徒關(guān)押了一年。1593年因?qū)懼S刺詩被關(guān)押2年；又因他人案件牽連被關(guān)押3年；1598年因密謀起義被叛徒告密被關(guān)押27年；1634年10月獲自由，1639年，因腎病不治去世；享年71歲。著作：[太陽城]、[論最好的國家]、[被戰(zhàn)敗的無神論]、[捍衛(wèi)伽利略]等2023/1/1519康帕內(nèi)拉對科學(xué)社會主義

理論發(fā)展的貢獻A，勞動光榮的思想；解決了腦力勞動和體力勞動的分工；臟活重活與輕活重活的分工問題。B，社會主義教育思想：教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合；強調(diào)智育、體育和技術(shù)教育是教育的三項主要任務(wù)；C，國家的職能是管理經(jīng)濟組織生產(chǎn)、分配、消費和外貿(mào)；D，重視科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用；4）思想方法的錯誤：不顧條件的進行逆向思維；2023/1/15202.提出真正平等的要求和直接共產(chǎn)主義的理論

從17世紀中葉到18世紀末，資產(chǎn)階級政治革命實現(xiàn)了人人平等的自然法原則。但是，一無所有的勞動者根本不可能享受到法律規(guī)定的平等、自由和民主。因此，追求真正的平等以及為此要求實行財產(chǎn)共有，就成了空想社會主義者的基本訴求。1649年，一些失去土地的農(nóng)民和無產(chǎn)者聚集到倫敦附近塞利郡的圣喬治山開荒種地，過著一種共同勞動的集體生活。他們自稱為“真正的平等派”或“掘地者”，溫斯坦來：《自由法》巴貝夫接過了資產(chǎn)階級的“平等”和“革命”大旗，組織了“平等派密謀團”，領(lǐng)導(dǎo)武裝起義。摩萊里著有《自然法典》，馬布利著有《論公民的權(quán)利和義務(wù)》、《論法制或法律的原則》。文學(xué)的激情被法理的分析所代替，直觀的感性被抽象的理性所代替，空想社會主義思想家開始從自然法、社會起源和發(fā)展的角度要求社會公平

2023/1/1521溫斯特萊的[自由法]杰拉德.溫斯特萊：1609年生于英國蘭開夏的威根，一個破落商人家庭，屬于無產(chǎn)者或半無產(chǎn)者。他是17世紀英國掘地派運動的主要領(lǐng)袖和理論家。1652年出版的主要著作[自由法]是溫斯特萊思想體系的精華。他社會主義思想史上，開創(chuàng)了以法律條文表述政治思想的新形式，使社會主義學(xué)說向科學(xué)形態(tài)邁出了一大步[自由法]的全稱：[以綱領(lǐng)形式敘述的自由法，或恢復(fù)了的真正共和管理制度]。2023/1/1522溫斯特萊的理論貢獻1）開創(chuàng)了以理性原則為根本武器，以法律條文為主要形式，批判資本主義舊世界，創(chuàng)建新世界的理論形式和實踐模式。2）第一個區(qū)分生產(chǎn)資料和生活資料，提出了保護生產(chǎn)資料公有制和生活資料私有制的主張。3）提出了一個比較周詳?shù)拿裰髋c法制的共和國方案；遺憾的是他這個方案是獻給鐵腕人物克倫威爾的，可他所領(lǐng)導(dǎo)的掘地運動卻是被其鎮(zhèn)壓的。錯把革命道路寄托在英雄人物身上了；4）提出了一種比較完備的教育制度。以自己的方式表述了“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育方針。2023/1/1523理論創(chuàng)新按需分配是共和國的基本分配制度。按需分配的前提，一是人人勤奮勞動，使產(chǎn)品極大豐富；二是人們有很高的覺悟；三是有嚴密的監(jiān)督制度。---比兩手抓還多一手。人民的政治權(quán)利：選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)；教育和受教育權(quán)：受教育是共和國公民的一項基本權(quán)利，又是鞏固和發(fā)展國家的重要手段。教育方針：一是教育和勞動技能密切聯(lián)系；二是家庭教育和學(xué)校教育、社會教育三結(jié)合。2023/1/1524摩萊里的[自然法典]摩萊里：1720年生于法國的一個平民家庭，當過教師。著作：[人類理智論]、[人心論]、[美的物理學(xué)和美的自然力量]、[君主論]1755年發(fā)表代表作：[自然法典]。他的社會主義思想集中體現(xiàn)在這部[自然法典]之中。2023/1/1525摩萊里的主要思想：[自然法典]第四篇[合乎自然界意圖的法制的藍本]提出了三條所謂的“基本的和神圣的法律”：1）社會上的任何東西都不得單獨地或作為私有財產(chǎn)屬于任何個人，但每個人因生活需要、娛樂或進行日常勞動而于當前使用的物品除外。這是對公有制的一種表述。2）每個公民都是依靠社會供養(yǎng)、維持生機和受到照料的公務(wù)人員；--公民有勞動權(quán)、工作權(quán)和生活保障權(quán)。3）每個公民都有根據(jù)自己的力量、才能和年齡促進工藝的增長。--公民都有各盡所能的義務(wù)。2023/1/1526馬布利關(guān)于國家與法律加布利埃爾。邦諾德。馬布利：1709年生于法國一個貴族家庭畢業(yè)于里昂著名的耶穌會學(xué)院，學(xué)的是人文科學(xué)。自由職業(yè)者。主要著作：[羅馬和法國的比較]、[希臘史要]、[羅馬史要]、[法國史要]、[論公民的權(quán)利和義務(wù)]、1770年為波蘭起草憲法，寫了[論波蘭的政治和法律]，1784年應(yīng)美國弗蘭克林和亞當斯之邀，審閱美國憲法，寫了[美國政府和法律概觀]，并預(yù)言：如果不改變其社會制度，不消滅財產(chǎn)的不平等現(xiàn)象，新的共和國必將滅亡。拒絕高官厚祿，包括科學(xué)院院士稱號。留下了15卷[馬布利全集]，于1792年里昂出版2023/1/1527馬布利的社會主義思想1）經(jīng)濟制度：生產(chǎn)資料公有制和生活用品個人占有制度。這是建立財產(chǎn)平等的基礎(chǔ)。按需分配，人人都是富人，又是窮人；2）實行普遍勞動，反對不勞而獲；3）取消公務(wù)員報酬制度，鏟除腐敗根源；4）取消商業(yè)，消滅商品；5）政治制度：民主法制的共和國，民主制定法律，法律大于權(quán)利；自由、平等；6）實現(xiàn)道路：到美洲、非洲尋找理想的地方和公民。2023/1/1528巴貝夫的平等共和國弗朗斯瓦.諾埃爾.巴貝夫：1760年生于法國畢卡迪省圣康坦城一個貧苦家庭。他16歲喪父，從此中斷學(xué)業(yè)獨立謀生。當過土地丈量員的秘書，法院公證員的助手，法律專家的雇員等。一個自學(xué)成材的思想家。主要著作是[永久地籍冊]。聲稱自己是在地主檔案的塵埃中發(fā)現(xiàn)貴族霸占產(chǎn)業(yè)的秘密的，貴族老爺用各種卑鄙手段取得各種特權(quán)。他是法國大革命的參與者，曾經(jīng)三次被捕入獄，最終被資產(chǎn)階級政府判處死刑。他留給后人的是他在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，提出了他的共產(chǎn)主義思想。2023/1/1529巴貝夫?qū)ι鐣髁x思想發(fā)展的貢獻1）階級分析方法和階級斗爭學(xué)說，是馬克思主義階級斗爭理論的最早形式。2）關(guān)于革命的策略和力量。用階級分析方法得出結(jié)論：人民是革命的主要力量，是新社會的主人。提出革命要分階段進行的主張。認為實現(xiàn)理想社會的斗爭需要一個過程，不可能一步登天。3）它是閔采而之后的又一個革命實踐家。并提出了將革命進行到底的思想；4，注意到了科學(xué)技術(shù)的社會作用，他設(shè)想的理想社會，是采用新機器發(fā)展生產(chǎn)力，有豐富的物質(zhì)生活和精神生活。2023/1/15303．要求實行生產(chǎn)資料公有制和發(fā)展實業(yè)–前科學(xué)形態(tài)的社會主義學(xué)說18世紀末19世紀初，西方社會完成了文化革命（文藝復(fù)興運動和宗教改革運動）、政治革命、科技革命和工業(yè)革命，西方完全擺脫了封建羈絆，進入了飛速發(fā)展階段。工業(yè)的發(fā)展和社會財富的增長使人們第一次看到了依靠發(fā)展經(jīng)濟使人類擺脫貧困和饑餓的希望，財富集中在少數(shù)人手中卻使這個現(xiàn)實的可能化為泡影。

圣西門的實業(yè)制度圣西門：《論實業(yè)體系》、《實業(yè)家問答》、《論文學(xué)、哲學(xué)和實業(yè)》認為，如果人類停止一部分人對另一部分人發(fā)號施令，而是組織起來共同去征服自然；如果各國人民相互之間也采取這種辦法，人類社會將會達到無可比擬的繁榮。他希望，政治學(xué)將變成關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)，也就是以建立最有利于各種生產(chǎn)的事物秩序為目的的科學(xué)。

2023/1/1531圣西門的實業(yè)制度克勞德.昂利.圣西門1760年10月17日生于法國一個古老的貴族家庭；17歲入伍，參加過北美殖民地人民的獨立戰(zhàn)爭并屢立戰(zhàn)功；1783年，他辭去上校軍職，離開部隊，到西班牙醉心于實踐它的“改進人類文明”的計劃。1789年法國大革命爆發(fā)，回國參加革命；放棄伯爵爵位和市長職務(wù)，但因難以接受人民群眾對封建勢力的暴力行動，最終退出革命；后作金融投機發(fā)了大財，于1797年開始有條件自費求學(xué)，自學(xué)最終成為法國的“黑格爾”，最博學(xué)的人。主要著作：[人類科學(xué)導(dǎo)論][論萬有引論][19世紀科學(xué)著作導(dǎo)論][論實業(yè)體系][實業(yè)家問答][無產(chǎn)階級][寓言][論文學(xué)哲學(xué)和實業(yè)][新基督教]2023/1/1532圣西門名言圣西門：法國大革命，“這一爭取自由的偉大事業(yè)只是產(chǎn)生了新的奴役形式”，所謂人權(quán)宣言，實際上只是公布了宣言而已。圣西門名言（列寧）：“法國如果突然失去三千名科學(xué)家、藝術(shù)家和手工業(yè)者這些法國的‘社會之花’，國家就會遭到極大的不幸，整個民族就會變成一具沒有靈魂的僵尸；法國如果突然死去三萬王公、貴族、主教、元帥這些游手好閑者，不會給社會帶來任何損害。2023/1/1533圣西門對科學(xué)社會主義的貢獻恩格斯：“后來的社會主義者的幾乎一切并非嚴格的是經(jīng)濟的思想都以萌芽狀態(tài)包含在他的思想當中?！?）圣西門的唯物史觀：“已經(jīng)發(fā)生的一切和將要發(fā)生的一切形成一個數(shù)列，數(shù)列的前幾項是過去，后幾項是未來。”在他看來，人類歷史是一個有規(guī)律的發(fā)展過程，一個新的社會制度的出現(xiàn)，是過去全部歷史發(fā)展的必然結(jié)果，前后幾個歷史階段之間存在著因果聯(lián)系。認為研究人類理性發(fā)展的過去，可以預(yù)知人類社會發(fā)展未來。社會歷史形態(tài)的更替是歷史的必然，就像資本主義代替封建社會一樣，代替資本主義社會的將是實業(yè)制度。2023/1/1534圣西門對科學(xué)社會主義的貢獻2）圣西門認為，政府僅僅是形式，經(jīng)濟狀況才是社會大廈的基石。經(jīng)濟關(guān)系的變革是社會政治變革的原因。恩格斯：“經(jīng)濟狀況是政治的基礎(chǔ)這樣的認識，在圣西門那里已經(jīng)以萌芽的形式表現(xiàn)出來了”。3）科技立國的最早表述形式：實業(yè)制度的組織目的是“滿足人們的需要”，“最圓滿地改善無產(chǎn)階級的身心生活”規(guī)定為未來社會組織的唯一而長遠的目的。實業(yè)制度是：“依靠科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)來使勞動造福于社會的政治體系”2023/1/1535圣西門對科學(xué)社會主義的貢獻4）他充份估計到了知識分子在未來社會中的重要作用。說：“把精神權(quán)力交給學(xué)者”。當社會的迫切需要引起最重要最艱巨的理論研究的時候，不讓當時存在的大批腦力工作者參與，特別是不讓其中被公認為最有能力的學(xué)者去負責，實在是一件怪事“。5）用人及分配原則：按才能選拔干部，每個人的收入和地位應(yīng)當同他的才能和貢獻相適應(yīng)的原則?！霸趯嵶C科學(xué)、藝術(shù)和實業(yè)方面有才能的人，將成為最受社會尊重的人，成為受托管理國家大事的人。每個人應(yīng)當為自己勞動致富而驕傲?！卑茨芰τ媹蟪辏垂πФ芰Α?。2023/1/1536圣西門對科學(xué)社會主義的貢獻6）他第一次提出了國家消亡的思想。他說：在舊有制度中，政府將群眾看成是現(xiàn)有秩序的敵人，因而國家就成了統(tǒng)治人民的工具。實業(yè)制度中，國家的政治職能消亡了，社會權(quán)利將由對人的統(tǒng)治變?yōu)閷ξ锏墓芾砗蛯ιa(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)，國家機關(guān)的作用主要是組織社會生產(chǎn)，為整個社會造福。因此，政治學(xué)就是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)。恩格斯：他已經(jīng)把廢除國家的思想明確地表達出來了。2023/1/1537傅立葉的“和諧制度”沙利。傅立葉，生于1772年4月7日，法國東部城市貝臧松的一個富商家庭。中學(xué)畢業(yè)從商。當過店員、推銷員和經(jīng)紀人。喜歡數(shù)學(xué)的精確性，音樂的表現(xiàn)力和諷刺詩的幽默感。靠自學(xué)成為思想家。曾被革命黨誤抓入獄。主要著作：[四種運動和普遍命運的理論]即[四種運動論]，新的宇宙觀和歷史觀；[論家務(wù)—農(nóng)業(yè)協(xié)作社]即[宇宙統(tǒng)一論]，新的經(jīng)濟制度與生活方式；[經(jīng)濟的新世界或符合本性的協(xié)作行為方式]即[新世界]，闡述了和諧社會的組織問題及生產(chǎn)過剩引起經(jīng)濟危機；[論商業(yè)]，等等。2023/1/1538傅立葉的和諧制度傅立葉：《論商業(yè)》。認為：人類大規(guī)模的生產(chǎn)、高度發(fā)展的科學(xué)和藝術(shù)，已經(jīng)足以讓人們過上富足的生活，要緊的是社會協(xié)作。傅立葉的理想是建立和諧制度，把幸福普及于人民中最低階級。傅立葉把和諧社會的基本單位稱為“法郎吉”，在那里，工、農(nóng)、商、學(xué)等全面協(xié)作，每個人按自己的性格參加工作，所有這些人住在比法國國王的凡爾賽宮還要高大還要漂亮的公共大廈“法倫斯泰爾”里。2023/1/1539“和諧制度”即理想社會1)和諧社會是以自愿參加為原則的生產(chǎn)和消費的協(xié)作組織。是與文明制度“分散經(jīng)營相反的協(xié)作結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟的新世界。分散經(jīng)營的文明制度不能立即進入和諧社會，要先后經(jīng)過半?yún)f(xié)作的保證制度，實行簡單協(xié)作的協(xié)作制度，才能進入實行復(fù)雜協(xié)作的和諧社會。因此，協(xié)作制度本身有一個由低級向高級發(fā)展的過程。表現(xiàn)了傅立葉的辯證發(fā)展觀2023/1/1540和諧社會以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)建立和諧社會的一個重要條件是，“要創(chuàng)造大規(guī)模生產(chǎn)，高度發(fā)展的科學(xué)藝術(shù)，因為這些動力是建立與貧困和愚昧無知水火不相容的協(xié)作制度所必需的”。應(yīng)繼承并發(fā)展文明制度所創(chuàng)造的這些動力，在大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上保證協(xié)作制度得到完善和發(fā)展。（馬克思-鄧小平，關(guān)于生產(chǎn)力的論述產(chǎn)生淵源）2023/1/15413）按比例分配的設(shè)計他指出：在協(xié)作制度下，任何平均主義都是政治毒藥。因而他提出了按比例分配的原則：勞動占5/12，才能占3/12，資本占4/12；原來遭到批判，現(xiàn)在看來很有價值。4）消滅城鄉(xiāng)差別和工農(nóng)差別：提出了亦工亦農(nóng)的主張。認為新制度是城鄉(xiāng)結(jié)合，工農(nóng)結(jié)合的組織形式。這對今天我們解決繁榮農(nóng)村經(jīng)濟問題許有幾分啟示。2023/1/15425）婦女解放思想公職人員由群眾選舉產(chǎn)生；普及高等教育：因為科學(xué)和藝術(shù)在和諧社會是“人們共同致富的手段。”家庭勞動社會化和婦女解放：傅立葉主張：在和諧社會，由于家務(wù)勞動社會化，婦女將同男子一樣參加集體生產(chǎn)勞動，從事科研和藝術(shù)活動，愛情不再是物質(zhì)原則的努力，婚姻將完全建立在兩性相互愛慕的基礎(chǔ)之上，婦女將獲得徹底解放。2023/1/1543經(jīng)典作家對傅立葉的評價恩格斯：“和圣西門差不多一個時候，還有另一個人—傅立葉—用自己非凡的智慧研究了人類社會制度”?！案盗⑷~最偉大的地方是表現(xiàn)在他對社會歷史的看法上”。馬克思：他“中肯的說明了一切危機的實質(zhì)”。這是“傅立葉不朽的功績”。恩格斯：“傅立葉對現(xiàn)存的社會關(guān)系作了非常尖銳、非常生動和非常明睿的批評”，“到目前為止，能夠進行這樣的批評的只有傅立葉一人”。如：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱??；律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟；建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼；安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎；。。?！?023/1/1544經(jīng)典作家對傅立葉的評價恩格斯：“傅立葉的另一個功績是他指出了協(xié)作的優(yōu)越性，不僅如此，他還指出了它的必然性?！币环N愛好和享受。恩格斯：他“第一個確立了社會哲學(xué)的偉大原理”，“確立了勞動和享受的同一性”。傅立葉：勞動競賽能夠使人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，“競賽能使各種產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量達到最高的水平”使生產(chǎn)出現(xiàn)奇跡。恩格斯：“到目前為止，只有傅立葉一個人做過一些說明?！苯逃a(chǎn)業(yè)化的最早表達：認為科學(xué)和藝術(shù)在未來社會將成為生產(chǎn)性的活動。恩格斯評價：這是教育思想史上的精華，“包含著天才的觀測”。2023/1/1545歐文的“公社制度”羅伯特。歐文，1771年5月14日生于英國北威爾士蒙哥馬利郡紐塘鎮(zhèn)一個手工業(yè)者家庭。家境貧寒，只讀完初級小學(xué)，從九歲就開始獨立謀生。自學(xué)成材，并有天才的管理才華。1791年，20歲的他就被一家500人的大紡織廠聘為廠長。后又創(chuàng)辦了由幾個工廠組成的“查爾頓公司”。1800年任新納拉克大棉紡廠的經(jīng)理兼股東（2500名工人）；1824年自費到美國購買3萬英畝土地進行“新和諧公社”試驗，1828年失敗后返回英國。于1832-34成立“全國生產(chǎn)部門大聯(lián)盟”，創(chuàng)辦全國勞動產(chǎn)品公平交易市場。1833年當選英國全總主席；1839年又組織了”皇后林新村實驗又失敗。1858年死于講壇上。2023/1/1546歐文的“公社制度”歐文的代表作：《致拉納克郡的報告》、《新道德世界書》、《人類思想和實踐中的革命》新和諧公社：建立在生產(chǎn)資料公有基礎(chǔ)上的聯(lián)合體，這個聯(lián)合體的基層組織是勞動公社。這些公社是農(nóng)、工、商、學(xué)結(jié)合的大家庭，每個人各盡所能、團結(jié)互助，并依照神圣法則進行自覺管理。各個公社之間，以同樣的方式聯(lián)結(jié)起來，形成公社聯(lián)盟。公社聯(lián)盟的擴大到整個歐洲，隨后又普及到其他各洲，最后把全世界聯(lián)合成為一個由共同利益聯(lián)系起來的偉大的共和國。2023/1/15471，歐文對資本主義制度的認識1）資本主義制度下機械化大生產(chǎn)的后果是勞動者遭受著比以往任何時候都更加深重的苦難。他指出，勞動是創(chuàng)造財富的源泉，半個世紀以來，工人在機器生產(chǎn)中創(chuàng)造的巨大財富，使英國生產(chǎn)力增長了11倍以上，財富總量本可以滿足全國人民的一切合理需要，而結(jié)果卻是一場災(zāi)難。大量工人被機器排擠失業(yè)，童工和女工成為資本壓榨的對象?！肮椭靼压凸ぶ豢醋鳙@利的工具，廣大工人淪為工資的奴隸而陷于餓死的境地，這就造成貧富兩種極端現(xiàn)象的反常結(jié)合。認為1825年的經(jīng)濟危機是生產(chǎn)過剩引起的普遍災(zāi)難。2023/1/15482）私有制是無產(chǎn)階級貧困化和現(xiàn)代社會一些罪惡的根源1788年馬爾薩斯出版[人口論]，提出人口增長永遠超過生活資料的增長，工人失業(yè)是永恒的自然規(guī)律。歐文指出，沒有比馬爾薩斯“人口過剩理論”更荒謬的了，英國1792-1817年間，人口增長20%,社會生產(chǎn)力卻增長了13倍，勞動人民的貧困是現(xiàn)存社會制度造成的。私有財產(chǎn)是貧困的唯一根源。資本主義制度已經(jīng)和“無限的新生產(chǎn)力”的發(fā)展不相適應(yīng)，必須對他進行極其徹底的改造。馬克思：他對現(xiàn)代社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)進行了無情的批判。2023/1/15493）歐文對資產(chǎn)階級國家的揭露和認識歐文：歷史上和現(xiàn)存的一切政體都沒有為人民造福，更不可能培養(yǎng)人們高尚的性格，而是無知、欺騙和殘暴統(tǒng)治的集合體。資產(chǎn)階級議會只是夸夸其談，說空話，實際上只是為私人利益服務(wù)?，F(xiàn)行法律則是支持萬惡的舊制度，保護富人利益，凌辱和壓迫窮人的工具，這種人為的法律是完全違背自然法的。提出，要消滅英國和世界極端無知和罪惡的政府，建立合乎理性的政治制度。這就揭露了資產(chǎn)階級國家和法律的反動本質(zhì)。2023/1/15502，歐文對新社會制度的設(shè)計1）公社是社會的基層組織，生產(chǎn)資料公有制是公社的經(jīng)濟基礎(chǔ)。他所主張的只是生產(chǎn)資料公有。即“純粹個人日常用品以外的一切都變成公有財產(chǎn)”。由于公社廢除了生產(chǎn)資料的私有制，也就消滅了階級、特權(quán)、貧富懸殊，再也沒有侮辱和壓迫人的現(xiàn)象。生產(chǎn)目的是直接滿足全體社員物質(zhì)和文化生活的需要。生產(chǎn)力將迅速發(fā)展，勞動時間縮短，每人每天只需勞動4小時，就可以生產(chǎn)出豐富而優(yōu)良的產(chǎn)品，滿足全社會需要。2023/1/15512）公社實行按需分配原則由于公社的產(chǎn)品及其豐富，超過了他們的全部需求，以致任何個人積累的欲望都將完全消失。此時，財富的分配將是一切生活問題中最簡單的問題。每個社會成員隨意到公社倉庫領(lǐng)取自己所需要的物品，高度的享受一切。公社內(nèi)部沒有商品交換，公社之間根據(jù)等量勞動相交換的原則交換剩余產(chǎn)品，相互調(diào)節(jié)余缺。2023/1/15523）公社的政治制度和組織性質(zhì)公社憲法規(guī)定，公社的最高權(quán)力屬于全體社員大會，一切重大問題由社員大會討論決定。公社的常設(shè)機構(gòu)是總領(lǐng)事會。總領(lǐng)事會的對內(nèi)對外工作都必須向全體社員大會回報，接受審查。公社是一個工、農(nóng)、商、學(xué)結(jié)合的組織。公社社員既從事工業(yè)生產(chǎn)，又要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。公社是工農(nóng)結(jié)合的新村，這就消除了城鄉(xiāng)對立。腦力勞動和體力勞動的對立。使勞動者個人的腦力與體力廣泛的結(jié)合起來。2023/1/15534）歐文的教育思想和婚姻家庭歐文：為了使新社會的人都得到全面發(fā)展，所有的人一生下來就要受到良好的教育，“很好的培養(yǎng)他們的體、智、德、行方面的品質(zhì)，把它們教育成全面發(fā)展的人?！标P(guān)于婦女地位和婚姻家庭，歐文指出，新設(shè)會徹底改變了婦女地位，男女兩性都享有同等的權(quán)利，實現(xiàn)了完全平等。公社實行戀愛自由、結(jié)婚自由、離婚自由，愛情和婚姻將擺脫舊社會人為的障礙，人們除了相互愛慕之外再沒有其他動機，因此以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是持久而幸福的。2023/1/15543，歐文的思想貢獻1）第一次用政治經(jīng)濟學(xué)原理揭露無產(chǎn)階級貧困的原因。指出勞動是創(chuàng)造價值的源泉，工人除了生產(chǎn)出必要的生活資料，還生產(chǎn)出剩余產(chǎn)品。企業(yè)主獲取的利潤是對工人的剝削。明確指出，工人貧困的主要原因是主人掌握了生產(chǎn)資料。即私有制。2）從生產(chǎn)力發(fā)展趨勢論證資本主義制度必然滅亡，提出強大的生產(chǎn)力為改造社會提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。3）提出了消除三大差別的思想和途徑；4）教育方針理論的創(chuàng)新；5）公社制度實踐；2023/1/1555小結(jié)文學(xué)—政治法理—科技、經(jīng)濟和管理空想社會主義發(fā)展到第三個階段，把對人類幸福的追求建立在現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)和社會合作的基礎(chǔ)上。這是從“出世”向“入世”的發(fā)展，從感性到理性的升華、從“空想”到“科學(xué)”的進步。

2023/1/1556三、早期社會主義理論創(chuàng)新的積極成果

西歐資本主義興起的過程，也恰恰是工業(yè)化和市場化發(fā)展的過程。因此，早期資本主義的很多弊病在今天向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的國家中普遍存在。正確認識早期社會主義理論創(chuàng)新的成就，就能避免重復(fù)早期資本主義的弊病，更好地進行工業(yè)化和市場經(jīng)濟體制建設(shè)。2023/1/15571．經(jīng)濟發(fā)展必須有利于人的發(fā)展傅立葉“確立了勞動和享受的同一性，指出現(xiàn)代社會制度把這二者分裂開來，把勞動變成痛苦的事情，把歡樂變成大部分勞動者享受不到的東西，是極端不合理的。然后他又指出，在合理的制度下，當每個人都能根據(jù)自己的興趣工作的時候，勞動就能恢復(fù)它的本來面目，成為一種享受。”聯(lián)合國開發(fā)計劃署在1997年發(fā)表的《中國：人類發(fā)展報告——人類發(fā)展與扶貧》中指出：經(jīng)濟增長究竟在多大程度上以及能否轉(zhuǎn)化為人類發(fā)展，在很大程度上要依賴于發(fā)展的方式、發(fā)展的總體戰(zhàn)略、以及政府的政策，特別是政府在收入分配、醫(yī)療保健與健康、男女平等、少數(shù)民族和環(huán)保等方面的政策。2023/1/15582．經(jīng)濟發(fā)展必須有利于社會和諧消滅人對人的統(tǒng)治：圣西門宣布政治是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)，對人的政治統(tǒng)治應(yīng)該變成對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)。消滅男女不平等：傅立葉“第一個表述了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。構(gòu)建和諧社會：莫爾的“烏托邦”是城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的，傅立葉的“法郎吉”是一個城鄉(xiāng)結(jié)合、工農(nóng)結(jié)合、腦體結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的協(xié)作組織。歐文的共產(chǎn)主義勞動“公社”是最為完善的社會和諧理想。2023/1/15593．為了和諧發(fā)展必須保持人口增長、經(jīng)濟發(fā)展和自然資源的平衡傅立葉警告說，當社會的人生出像螞蟻一樣多的孩子，而孩子們的數(shù)目過多竟至于互相吞食（他們將不是像昆蟲、魚類、野獸那樣在肉體上互相吞食，而是通過盜竊、戰(zhàn)爭和對臻于完善境界的文明制度的種種背信棄義行為在政治上互相吞食），這時社會的人便把自己降低到昆蟲的水平上了。

2023/1/15604．道德水平和經(jīng)濟水平提高是共產(chǎn)主義的必要條件布朗基認為，共產(chǎn)主義在人們精神狀態(tài)還沒有轉(zhuǎn)變之前，是不可能實現(xiàn)的，這就像要想跑到時間前面一樣。如果過早地在那些沒有普及教育的地方建立共產(chǎn)主義制度，其結(jié)果只能是災(zāi)難。教育是共產(chǎn)主義的空氣和工具，要求建立沒有教育的共產(chǎn)社會，就如同要求我們在真空中進行輕松的呼吸一樣困難。傅立葉認為，教育的目的在于實現(xiàn)體力和智力的全面發(fā)展。他還認為應(yīng)該由社會來負擔兒童的撫養(yǎng)和教育。歐文更是積極倡導(dǎo)通過教育改革社會。傅立葉把社會歷史分為四個發(fā)展階段：蒙昧、宗法、野蠻和文明。圣西門提出了經(jīng)濟狀況是政治制度的基礎(chǔ)的思想。在歐文看來，以前僅僅使個別人發(fā)財而使群眾受奴役的新的強大的生產(chǎn)力，提供了改造社會的基礎(chǔ)。

2023/1/1561小結(jié)1?？障肷鐣髁x的理想諸如平等、自由、民主、和諧等等，直到今天仍然是人類的美好憧憬。2?？障肷鐣髁x認識到了經(jīng)濟基礎(chǔ)和思想境界的重要性。3。當然空想社會主義希望靠教育和向自然開展來造成共產(chǎn)主義的思想覺悟和經(jīng)濟狀況，這仿佛是考慮到了兩方面的條件，實際上是在兩方面的條件都不成熟的情況下“造成”共產(chǎn)主義。

2023/1/1562四、早期社會主義的失誤和教訓(xùn)盡管空想社會主義者關(guān)心人的自由發(fā)展，關(guān)心社會的和諧發(fā)展，但是，他們是以拯救蕓蕓眾生、消除人間疾苦的救世主姿態(tài)出現(xiàn)的，而且試圖按自己的理想徹底拯救世界。這種“精神貴族”的社會關(guān)懷，隨著社會民主力量的發(fā)展，越來越成為落后的東西。2023/1/15631．英雄主義的社會歷史觀空想社會主義者從根本上說不是相信群眾、依靠群眾，而是利用群眾、拯救社會。他們?yōu)槔硐肷鐣O(shè)計好了美好的藍圖，他們希望人們首先理解他們的體系，承認這種體系是最美好的社會的最美好的計劃，然后聽從他們的安排，按他們的計劃行動。他們寄希望神或統(tǒng)治者。圣西門對法國大革命的評價，是認為很糟。因為下層群眾象沉渣一樣浮上來，愚昧無知的階級掌握了整個政權(quán)。由于他們無能，在富裕中造成了饑荒。如果，作為反思這不失為深刻，但是圣西門表現(xiàn)出來的是他不相信人民。傅立葉認為由于自己才使人類找到了通往理性王國的鑰匙。他曾說，我一個人使三千年來的幻想和愚蠢化為烏有。任何人不能覬覦我的發(fā)現(xiàn)的一小部分；現(xiàn)在和未來幾代的人都應(yīng)該為自己的幸運而感謝我一人，也只有那實行解放人類，把我所發(fā)現(xiàn)的神的規(guī)律付諸實現(xiàn)的人，才可以分沾這種感謝?？障肷鐣髁x者關(guān)心人間疾苦是好的——人類永遠不應(yīng)該對人間疾苦無動于衷，但是，因此信奉靠個人的智慧和意志來拯救世界的個人英雄主義歷史觀卻是危險的，會造成新的個人專制和奴役。

2023/1/15642．主觀主義的社會變革觀空想社會主義者解決社會問題的辦法不是根據(jù)現(xiàn)實的經(jīng)濟條件解決具體社會問題，而是按照自己設(shè)計的藍圖建立最完美的社會制度?？障肷鐣髁x為了人與人、人與社會、人與自然的和諧，否定工業(yè)化、商業(yè)化和城市化，宣揚落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活和計劃經(jīng)濟?？障肷鐣髁x者為了平等，否定社會分工的必然性。他們設(shè)計的社會改造計劃，或者是讓人們集體開荒種地共同生活?；蛘邞阎环N以怨報怨的心態(tài)，讓那些過去“不勞而獲”的人去遭受勞動之苦，尤其是讓他們干那些拾大糞、清除垃圾等一些人們最不愿意干的臟活、累活?；蛘咝麚P體力勞動者最光榮，其他人都是剝削者和不道德的。

2023/1/1565主觀主義的社會變革觀“在中世紀，封建剝削的根源不是由于人民被剝奪而離開土地，相反地，是由于他們占用土地而離不開它。農(nóng)民保有自己的土地，但是他們作為農(nóng)奴或依附農(nóng)被束縛在土地上，而且必須給地主服勞役或交納產(chǎn)品。直到近代的黎明時期，即15世紀末，農(nóng)民大規(guī)模被剝奪才給雇用工人階級奠定