第4頁(yè)共4頁(yè)2023年?設(shè)計(jì)師個(gè)人?年終總結(jié)范?文在這半?年的工作和?生活中，到?底應(yīng)如何做?一個(gè)自我評(píng)?價(jià)和自我總?結(jié)呢?這個(gè)?問(wèn)題有一定?的難度。自?己評(píng)價(jià)自己?，自己總結(jié)?自己，必須?力求客觀，?避免成一家?之言，要全?面、立體地?解剖自己。?看清優(yōu)勢(shì)，?尋找問(wèn)題，?借總結(jié)之機(jī)?，欲上層樓?。故此，回?首半年來(lái)的?履跡，羅列?如下：首?先，在日常?設(shè)計(jì)工作中?的思想有問(wèn)?題。由于在?平時(shí)工作中?，受不純正?目的驅(qū)使，?干工作的性?質(zhì)也就發(fā)生?了變化。一?旦沒有得到?榮譽(yù)或贊譽(yù)?，就有情緒?，消極怠工?，使自己受?縛于功利之?中，難以解?脫，萬(wàn)分苦?惱。某夜，?月明星稀，?豁然開朗。?人的一生固?然希望自己?多姿多彩，?光芒四射。?然而，淡泊?名利，只求?永恒光輝，?遙掛天邊的?群星卻更是?絢麗。天邊?的北極星雖?然沒有月亮?般地嬌美，?但卻鮮明地?向人們指點(diǎn)?方向，不求?任何回報(bào)。?頓時(shí)，我為?自己如此丑?陋的人性感?到羞愧，對(duì)?那些生性淡?泊的朋友和?同事，油然?而生一股敬?佩之意。干?工作如果以?虛榮為動(dòng)力?，即使取得?了輝煌的成?就，也猶如?糞土，不堪?入目。幸好?，我已開始?糾正自己了?。其次，?我在設(shè)計(jì)工?作中___?的作風(fēng)嚴(yán)重?，花大量的?時(shí)間，而做?無(wú)用的事。?不求實(shí)際結(jié)?果怎么樣，?只向別人證?明我干了。?這種不求實(shí)?際的工作做?法是很不可?取的。__?_說(shuō)：“‘?實(shí)事求是’?是馬克思主?義的精髓。?”也就是說(shuō)?，一切要以?遵循客觀實(shí)?際為原則，?不能陷入_?__，教條?主義的怪圈?。就連恩格?斯也說(shuō)過(guò)：?“馬克思主?義不是教條?，而是方法??！敝朴喌?工作原則，?都必須結(jié)合?實(shí)際情況加?以應(yīng)用，這?樣才能取得?良好的效果?。第三，?在設(shè)計(jì)工作?中存在創(chuàng)新?方法的問(wèn)題?。世界上任?何事物都有?其規(guī)律性，?必須要認(rèn)清?事物發(fā)展的?規(guī)律，才能?掌握工作方?法。在設(shè)計(jì)?創(chuàng)新工作(?歡迎訪中，?我也想干好?，可因?yàn)樾?格原因，總?是不得要領(lǐng)?。如果別人?告訴我1+?2=3，下?次要再問(wèn)我?這個(gè)問(wèn)題，?我也許可以?答出來(lái)?？?要是問(wèn)我2?+1等于幾?的話，我也?許就百思不?得其解了。?有個(gè)楚國(guó)人?，他家的桌?子腿壞了，?妻子讓他去?樹林里砍根?合適的樹杈?，來(lái)做桌子?腿。那個(gè)人?背著斧子在?樹林里轉(zhuǎn)了?大半天，最?后灰溜溜地?回來(lái)了。妻?子問(wèn)他：“?你砍的樹杈?呢?”他喪?氣地說(shuō);“?我在樹林里?轉(zhuǎn)了大半天?，沒有象桌?子腿那樣向?下長(zhǎng)的樹杈??！币苍S?我們會(huì)笑那?個(gè)楚國(guó)人，?可我們?cè)谌?常設(shè)計(jì)創(chuàng)新?生活中，不?也常犯和那?個(gè)楚國(guó)人同?樣愚蠢的錯(cuò)?誤嗎?一方?面，在實(shí)際?設(shè)計(jì)創(chuàng)新工?作中，要培?養(yǎng)敏銳的洞?察力，對(duì)世?界萬(wàn)物給予?持久的注視?，培養(yǎng)強(qiáng)烈?的好奇心。?威廉·莎士?___說(shuō)：?“天地間未?知事物之多?，遠(yuǎn)超出我?們的哲思冥?想?！眮啔v?山大·貝爾?將其新發(fā)明?物——電話?，熱情洋溢?地向馬克·?吐溫說(shuō)明，?并邀請(qǐng)他參?與投資。馬?克·吐溫說(shuō)?：“用一跟?電線和幾里?外的朋友說(shuō)?話，這未免?太不可思議?了吧。我或?許是個(gè)傻瓜?，但絕不是?大傻瓜?！?馬克·吐溫?用他的筆為?他賺了數(shù)百?萬(wàn)美元。然?而，他卻失?去了他一生?中最大的一?次機(jī)會(huì)。這?是作為一個(gè)?創(chuàng)意工作者?，必須具體?的工作態(tài)度?。另一方面?，在理論上?也要不斷地?學(xué)習(xí)。世界?萬(wàn)物是不斷?變化發(fā)展的?，世界是運(yùn)?動(dòng)的，靜止?只是相對(duì)的?。所以，我?們必須用變?化發(fā)展的眼?光看問(wèn)題。?任何事物，?理論都具有?時(shí)空性。比?如，封建思?想在兩千五?百年前是進(jìn)?步的，促進(jìn)?了社會(huì)的進(jìn)?步和時(shí)代的?發(fā)展，對(duì)人?類社會(huì)起到?了積極的作?用?？蓛汕?五百年后，?封建思想就?落伍了，阻?礙了社會(huì)的?進(jìn)步和時(shí)代?的發(fā)展，對(duì)?人類社會(huì)起?了消極的作?用。因此，?不斷的學(xué)習(xí)?，才能避免?被扔進(jìn)歷史?的垃圾堆。?這是作為一?個(gè)創(chuàng)意工作?者工作靈魂?。另外，?在平時(shí)的設(shè)?計(jì)創(chuàng)新生活?中，應(yīng)注意?謙虛，防止?驕傲自滿。?元末，謀士?朱升向朱元?璋提出了“?高筑墻，廣?積糧，緩稱?王”的戰(zhàn)略?，從而使朱?元璋一匡天?下，建立了?近三百年的?明王朝。那?么，我們?cè)?平時(shí)的創(chuàng)新?學(xué)習(xí)中也應(yīng)?當(dāng)如此，應(yīng)?多注意豐富?自己的創(chuàng)新?知識(shí)，而不?是向別人顯?示自己的才?華。唐代政?治家，文學(xué)?家魏征曾說(shuō)?過(guò)：“求木?之長(zhǎng)者，必?固其根本;?欲流之遠(yuǎn)者?，必浚其泉?源;思國(guó)之?安者，必積?其德義?！?古希臘著名?哲學(xué)家蘇格?拉底也說(shuō)過(guò)?：“我只知?道一件事，?那就是我什?么都不知道??！眰ゴ蟮?哲人尚且如?此，我想我?們就更應(yīng)多?讀些書來(lái)豐?富自己。讀?書是一種文?化底蘊(yùn)的培?養(yǎng)，他能使?人類的尊嚴(yán)?感，同情心?，憐憫心，?互助精神，?犧牲精神等?人類一切美?好的品格復(fù)?活起來(lái)。當(dāng)?我們翻開第?一頁(yè)書時(shí)，?我想我們的?人生才真正?從這里開始?。下面，?我想談?wù)剬?duì)?待批評(píng)應(yīng)采?取的態(tài)度。?每個(gè)人都喜?歡聽到贊頌?的話，但贊?頌的話只能?使人飄飄欲?仙，從而找?不到自己真?正的靈魂。?我每天都照?鏡子，頭發(fā)?亂了，我會(huì)?用梳子把它?梳理整齊，?臉上有污點(diǎn)?，我會(huì)馬上?用毛巾把它?擦拭干凈。?可當(dāng)別人象?鏡子一樣告?訴我，頭發(fā)?亂了，或是?臉上有污點(diǎn)?，我就會(huì)很?不痛快。我?即使相信，?也不會(huì)承認(rèn)?我的缺陷，?甚至對(duì)鏡子?式的人物進(jìn)?行反擊，心?想：“丫怎?么這操性呀??！比藗儼?鏡子摔得粉?碎，是因?yàn)?鏡子讓他們?看到了自己?的丑陋。?鏡子真實(shí)的?反映了我們?的客觀，而?我們的心態(tài)?是不是更應(yīng)?該平和呢??我認(rèn)為對(duì)待?批評(píng)首先要?有一個(gè)寬廣?的胸懷，容?人的氣度。?寬廣的胸懷?，不是靠天?天鍛煉胸肌?練就出來(lái)的?。只要我們?認(rèn)為它是真?正的美，就?完全可以獲?得這種美德?。大庭廣眾?之下暴跳如?雷，好象是?讓大家閑暇?之余看的一?道無(wú)聊的風(fēng)?景。動(dòng)不動(dòng)?就火冒三丈?不是正直，?而是缺乏涵?養(yǎng)，缺少風(fēng)?度的表現(xiàn)。?其實(shí)有的時(shí)?候，總想當(dāng)?面檢討，可?也許是因?yàn)?嘴小的緣故?，好多話從?嘴里擠不出?來(lái)。今后，?凡事應(yīng)冷靜?，推己及人?，客觀地看?問(wèn)題。就象?打官司，聽?被告講時(shí)，?就要站在被?告的立場(chǎng)上?。聽原告講?時(shí)，就要站?在原告的立?場(chǎng)上，這才?是哲學(xué)意義?上的客觀。?如果遇到批?評(píng)，能冷靜?地分析自己?錯(cuò)在哪里，?并勇敢地承?認(rèn)自己的錯(cuò)?誤，那么這?種偉大的人?格___力?將是一筆曠?日持久的財(cái)?富。中國(guó)?有句古話;?“有心為善?，其善不賞?;無(wú)心為惡?，其惡不罰?。