部編版語文九年級上冊?顧頡剛懷疑與學(xué)問導(dǎo)入課題關(guān)于學(xué)問的名言，你知道哪些？19懷疑與學(xué)問教學(xué)目標1、了解作者及寫作背景，積累文章中的重點詞語及經(jīng)典語句。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴密的論證結(jié)構(gòu)。3、結(jié)合具體語段體會本文邏輯嚴密、語言準確的特點。4、理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義，培養(yǎng)懷疑精神和創(chuàng)造意識。作者簡介【顧頡剛】（1893—1980年），字明堅，江蘇蘇州人，著名歷史學(xué)家，民俗學(xué)家，“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。編著有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。顧頡剛

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虛妄(wàng)

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腐草為螢（yíng

）字詞正音【虛妄】沒有事實依據(jù)的，荒誕無稽。【墨守】因循守舊，不知變通?！就恳驗槭艿阶璧K，不能順利地運動或發(fā)展?！玖魉住恐干鐣狭餍械娘L(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）?！靖轂槲灐空Z出《禮記·月令》意思是腐草能化為螢火蟲?！静还プ云啤坎挥霉艟妥詣悠茰?，形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊?！颈?zhèn)稳ネ孔R別虛假的，去掉無事實依據(jù)的。詞語解釋文體知識議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。論據(jù)的兩種基本形式：

事實論據(jù)、道理論據(jù)四種常用的論證方法：①舉例論證

②道理論證

③對比論證

④比喻論證議論文回顧論證思路：①提出問題（提出論點）

②分析問題（具體論證）

③解決問題（得出結(jié)論）整體感知

快速讀通課文，試著解決下面的幾個問題作者的中心論點是什么？作者從哪些方面進行論證？作者運用哪些論證方法進行論證？作者的論證思路是怎樣的？

你認為本文的中心論點是什么？作者是如何提出的？治學(xué)必須有懷疑精神學(xué)者先要會疑?！愵U在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。——張載作者引用兩位古代理學(xué)家的名言，開門見山地提出了中心論點。作者是從哪幾個方面進行論證的？懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。自主探究分論點一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分論點二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。過渡：總結(jié)上文觀點，提出下文觀點依據(jù)文章內(nèi)容，梳理清楚文章的層次結(jié)構(gòu)。層次梳理第一部分（1-2）：引用名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（3-5）：具體論證分論點一——懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分（6）：具體論證分論點二——懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。②事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。③譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。④做學(xué)問也是這樣，最緊要最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看見，便只能靠別人的傳說了。分論點一①—③是闡述提出論點的原因，點明作學(xué)問的基礎(chǔ)講究用事實和證據(jù)說話。④句得出結(jié)果：作學(xué)問也要如此，要用事實根據(jù)來說話。你如何理解這四句話之間的層次關(guān)系？因果關(guān)系類比論證

這里用國難危急時各地的許多口頭消息不一定可靠做論據(jù)，來類比作學(xué)問所依靠的事實和論據(jù)不一定正確的道理，引出下文要用懷疑的態(tài)度對待傳說的論證。像這種以一類事物的某些相同方面與自己想要論證的事物進行比較，進行類比推理的論證方法就是類比論證。

什么是類比論證

譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最緊要最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看見，便只能靠別人的傳說了。先闡明應(yīng)該怎樣正確對待傳說。

①我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。

②這番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。

③我們聽說中國古代有三皇五帝，便要問問：這是誰說的……我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：……再闡明懷疑精神是做學(xué)問的基本條件。作者是如何具體論證自己的觀點的？最后舉例論證：列舉三皇五帝、腐草為螢的例子，論述人應(yīng)該怎樣以懷疑的態(tài)度做學(xué)問，簡單易懂，很有說服力。分論點一

我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑、思索、辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。第一句：正面論證任何學(xué)問都要有懷疑精神。第二句：反面論證做學(xué)問需要有懷疑精神。第三句：引用孟子的名言，進一步論證我們要有懷疑的精神，使論證更充分，更全面。分論點一作者運用哪種論證方法來論證觀點？對比論證道理論證

我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑、思索、辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。合作探究“懷疑、思索、辨別”三個詞能否調(diào)換順序？為什么？不能，因為人只有先懷疑才會有思考，只有有了思考以后，才能辨別是非，這三個步驟是按人們對事物進行辨析時思維的先后順序排列的，具有明顯的邏輯聯(lián)系，調(diào)整后就不符合人的認知規(guī)律。

對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。對比論證：先從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學(xué)。再從正面說理，指出只有常常懷疑和發(fā)問，才能治學(xué)。分論點二作者運用哪種論證方法來論證觀點？

許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》……法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！薄e例論證：列舉清代學(xué)問家戴震和法國哲學(xué)家笛卡兒的事例，論述學(xué)問家用懷疑的態(tài)度做學(xué)問，論據(jù)有中有外，使論證更充分全面，更有力。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。正面闡述一切學(xué)問家都抱有懷疑精神?！耙磺小北砻魉械膶W(xué)問都包括在內(nèi)，無一例外。四個‘常?！案爬藨岩删竦木?。分論點二作者運用哪種論證方法來論證觀點？

若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。反面論述”墨守前人的舊說“的后果，就是讓學(xué)術(shù)停滯，人類文化不會進步。對比論證

首先提出論點“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，再分別從反面和正面論證：對別人的話不假思索，那是惰性的表現(xiàn)，是不能治學(xué)的，只有在不斷發(fā)問中，學(xué)問才會豐富起來。接著通過列舉戴震和迪卡兒的事例，說明發(fā)問求解的重要性。再次，從正面闡述一切學(xué)問家做學(xué)問都要抱懷疑的態(tài)度，又從反面闡述“墨守前人舊說”的惡果。這樣，有力的論述分論點。

論證思路作者論證分論點二的論證思路是怎樣的？本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密，請獨立完成本文的論證思路圖懷疑與學(xué)問

中心論點

治學(xué)必須有懷疑精神（學(xué)則須疑）

分論點一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

分論點二懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于傳說要有懷疑精神對于書本要有懷疑精神正面論證懷疑在作學(xué)問