古詩詞中的常見意象（一）樹木類松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。竹子竹子具有“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！敝褡?、竹林深為隱者所愛。楊柳“柳,，諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。將別情用柳化成形象語句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。以楊柳岸配合曉風(fēng)'殘月等意象，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。梧桐梧桐凄涼悲傷的象征。王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。,寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨(dú)憂愁的象征。常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。,把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。折桂比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。,懷桔指孝順雙親。范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。,湘竹詩詞中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、淚竹）意象來表達(dá)悲傷的情思。岑參《秋夕羅山人彈三峽流泉》“楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑”楓楓意象最早出現(xiàn)于《楚辭■招魂》，它浸漬著抒情主體悲哀的情思。后世詩人反復(fù)沿用，用以表現(xiàn)憂傷、愁慮的情感。楓意象，累積著歷代文人的愁苦悲怨，不論是送行惜別，還是思?xì)w懷人的作品，只要出現(xiàn)楓意象，境界就會一片愁云慘霧。但在以自然美的吟賞為意旨的作品中，其涵義卻是另外的情趣。王昌齡《送張四》“楓林已愁暮，楚水復(fù)堪悲?！保ǘ┗ú蓊惣t葉傳情之物。據(jù)唐人范攄《云溪友議》：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。高明《二郎神■秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！秉S葉秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，故古典詩歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。王勃《山中》：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！辈赊苯柚鸽[居生活?！妒酚洝霾牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞硪脖憩F(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！奔t豆即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。芳草“芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國時期，屈原所作《離騷》最引人注目的意象之一便是香草。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷，寓含了自己對美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時期，而“芳草”意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。孟浩然《留別王維》：“欲尋芳草去，惜與故人違?！碧K軾《蝶戀花》：“天涯何處無芳草?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”晏殊《玉樓春》：“綠仰芳草長亭路，年少拋人容易去?！惫诺湓娫~中常以遠(yuǎn)接天涯'綿綿不盡'無處不生的春草來喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時，嘆人生苦短之意。落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。菊花有人稱贊它堅強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。多借菊花來寄寓詩人堅貞高潔的精神品質(zhì)，成為詩人一種人格的寫照。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。梅花純凈潔白，不流于世俗，堅強(qiáng)不屈。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ū憩F(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。蓮由于“蓮,，與“憐,，音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。,“蓮子,，即“憐子,“清如水,象征愛情的純潔。出淤泥而不染，更是超凡脫俗的象征。詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華?！稌x書■王凝之妻謝氏傳》東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識。后來“詠絮,即指詠雪，“詠絮才,即非凡才華。《紅樓夢》：“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才。,“詠絮才,指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。（三）鳥獸類杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼'哀傷的象征。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。燕子燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，如歐陽修《采桑子》：“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中?！表f應(yīng)物《長安遇馮著》：“冥冥花正開，飏飏燕新0/1 ”-?Lo（2） 表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切，如《詩經(jīng)■燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！标淌狻镀脐囎印罚骸傲_幔輕寒，燕子雙飛去”等。（3） 表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。,晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。,（4） 代人傳書，幽訴離情之苦，馮延巳■《蝶戀花》：“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否？,張可久■《塞鴻秋■春情》：“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。,曹雪芹古詩詞中的常見意象《紅樓夢》：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！钡龋浔橹?，思情之切，讓人為之動容。鷓鴣鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。辛棄疾《菩薩蠻■書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。寒蟬寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛等詩句也表達(dá)這樣的情思。鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。也有以鴻雁來指代書信。杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時到，江湖秋水多?！眽舻肚f子■齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與胡（蝴）蝶之夢為周與周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一、萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”雙鯉代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”'“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。辛棄疾《泌園春■帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。青鳥青鳥是傳書的信使。南唐中主李煜有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鄙锄t沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！痹娙思淳白詻r以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。李白《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼?！睆埨^《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”張可久《折桂令■九日》：“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點(diǎn)寒鴉?！卑г吃从诖笞匀粚θ说挠绊懚e淀下來，內(nèi)涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。杜甫《九日》：“殊方日落玄猿哭，故國霜前白雁來?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。”黃鶯黃鶯善于歌唱，是春天的象征。杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景。其他殘陽夕陽殘照，能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，感慨萬千。詩人筆下的夕陽(包括斜陽、殘陽等)多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ谩跋﹃枴卑l(fā)思古之幽情?！度龂萘x》開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用“夕陽”寫男女相思，柳永的《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的《蘇幕遮》“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！倍际墙柚跋﹃枴眮礓秩灸信寄合攵坏孟嘁姷膫星樗?。白云見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。杜甫的《恨別》“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。劉長卿的《謫仙怨》“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓q如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。4■月亮團(tuán)圓和思念。古典詩詞中的月意象，常常是團(tuán)圓的象征，寄寓著與親人團(tuán)聚的心愿與期待。但詩人們卻很少描寫月下團(tuán)聚的快樂，卻屢屢傾訴月下離散的痛苦。月引發(fā)了詩人的愁思和悵恨。故園。明月暗示著親人團(tuán)聚的希望與期待，因此，月意象自然又與家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，成為故園的象征。永恒。明月，跨越時空，閱盡滄桑興亡，見證歷史。月意象滲透著哲理的意味。（4）月是美的象征。或利用月光照耀下的澄沏、寧靜的境界，寄寓淡泊閑逸，追求心靈自由的情懷。李白的《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，月已成為千百年來人們思鄉(xiāng)的意象。杜甫在《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，游子流浪在外，思念家鄉(xiāng)，總覺得無論什么事物都是故鄉(xiāng)的好，連天上的月亮也是故鄉(xiāng)的又圓又亮，“月是故鄉(xiāng)明”是異鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)深切思念的外現(xiàn)。流水流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸？”詩人見流水思年華易逝，劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。秦觀“無邊絲雨細(xì)如愁”，細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。碧血詩詞中用于表示忠貞，為正義事業(yè)而蒙冤受屈的意象。鄭元佑《汝陽張御史死節(jié)歌》“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血?！编嵲识恕蹲x文山丹心集》“血化三年碧，心存一寸丹。”隴水意象是以思鄉(xiāng)為意蘊(yùn)，寫征人的流離之苦，思?xì)w之痛。羅隱《隴頭水》“借問隴頭水，年年恨何事？全疑嗚咽聲，中有征人淚。”李白《秋浦歌》“清溪非隴水，翻作斷腸流。何年是歸日，雨淚下孤舟?！闭梃圃从诠糯埔碌姆绞?。古人制衣須將生絲織成的絹用木杵在石砧上搗軟成熟絲，方能便于制衣。每當(dāng)秋風(fēng)起時，搗衣之聲，或回蕩于水邊，或飄揚(yáng)于路旁，不禁令人秋懷倍增。其含義多有閨中“別怨”，因遠(yuǎn)行人不知何日才能歸家；更多的是表達(dá)“征客愁心”，征客聽到搗衣聲，則會興懷鄉(xiāng)之愁。其情感基調(diào)是哀愁。李白《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！钡桥R包括登高（山）、登臺、登樓，是一個人體動作意象。在漫長的古代社會，人們每逢心中愁思郁結(jié)，情緒難平時，每每登高遠(yuǎn)望，試圖消解塊壘，但實(shí)際上卻反而增加內(nèi)心的憂思。登臨是一個極具張力的意象，嘆老、思鄉(xiāng)、懷人以及各種各樣的情懷都可以與它建立聯(lián)結(jié)，是一個以憂念為基調(diào)的豐富多彩的感情世界。杜甫《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！秉S金臺（燕臺）相傳戰(zhàn)國燕昭王為了羅致人才，筑臺于易水之旁，上置黃金，延請?zhí)煜旅俊Ｓ谑撬姆劫t良紛然歸燕。此事傳為千古美談，歷代文人歌詠不絕。黃金臺意象就成為尊賢、用賢的象征。山陽笛（鄰笛）源于晉向秀與嵇康的事跡。嵇康被殺后，向秀因懾于司馬氏集團(tuán)的威壓，被迫去洛陽應(yīng)郡舉，歸時路過嵇康山陽舊廬，聞笛生思，悼懷故友。之后，“山陽笛”意象就反復(fù)出現(xiàn)于傷悼舊友的作品中，用于抒寫凄怨的悼友懷舊之情。銅駝宮門口的雕塑銅駝，是王室權(quán)威的標(biāo)志。王室衰微，銅駝也失去了氣勢。它是王室興亡的見證。詩人用它來表達(dá)歷史滄桑。陳人杰《沁園春》“洛下銅駝，昭陵石馬，物不自愁人替愁。興亡事，向清風(fēng)把劍，清淚雙流?！痹脝枴都臍J止李兄》“銅駝荊棘千年后，金馬衣冠一夢中。”黍離（禾黍）周室本都鎬京，后因亂衰微，鎬京漸成廢墟。一位東周大夫因事去故都，只見宮室故址，盡成禾黍之地，悲不自勝，遂唱《黍離》之歌。后世于是把對故國的悲嘆、憶念稱為“黍離”之悲。它是體現(xiàn)中華民族眷戀故國的意識的一個重要意象。浮云浮云浮游無依，浮云蔽月，本是自然現(xiàn)象，宋玉在《九辨》中用以比喻讒佞蒙蔽君王。后世作者承襲了這個象征，不斷仿用。浮云意象有兩種現(xiàn)成的涵義，一是奸邪勢力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行蹤，也可以用作對時事、世事的寫照。不過，有些詩人在藝術(shù)創(chuàng)作中向它注入新的意義，如象征不堪一擊的社會勢力等。李白《登金陵鳳凰臺》）“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！表f應(yīng)物《淮上喜會梁州故人》“浮云一別后，流水十年間。”杜甫《哭長孫侍御》“流水生涯盡，浮云世事空?！崩畎住豆棚L(fēng)》“揮劍決浮云，諸侯盡西來?！保ㄎ澹r令節(jié)日春其最初的內(nèi)涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛、美好理想等，寄寓的具體情