從靖本批語看吳氏石頭記的真?zhèn)?959年夏，南京毛國瑤先生在靖應鹍家發(fā)現(xiàn)一部《石頭記》，據(jù)其回憶，該抄本因保存不善已很敝舊，多處遭蛀蝕，書葉黃脆，每葉騎縫大多斷裂。抄本原有八十回，分十大冊裝訂，缺失第二十八回和第二十九回，第三十回尾部殘失三頁。每隔四回即有藍紙封面，并鈐有“明遠堂”及“拙生藏書”篆文圖記。“明遠堂”系靖氏堂名，靖應鹍祖籍遼陽，以軍功賜姓“靖”，后因故南遷至揚州，其父在民國初年從揚州遷來南京浦口，所居住街道取名“明遠里”。此抄本有三十九回為白文本，其余各回則附大量朱墨批語，值得注意的是此本不僅保存了很多不見于他本的極為重要的朱墨批，而且部分批語還提供了八十回之后的佚稿情節(jié)：如妙玉流落瓜洲渡口，屈從于人；劉姥姥與在獄神廟的鳳姐相逢，巧姐因而得以“遇難成祥，逢兇化吉”；賈蕓仗義探庵；黛玉之死回目叫《證前緣》，寶玉曾寫過《芙蓉誄》那樣的“諸文”來悼念她等等，可惜這些批語文字錯亂訛誤較甚，有些竟難以尋讀。毛國瑤先生曾將此本與戚本作了對勘，摘錄戚本中所無的批語150條，于1965年將所摘抄的批語寄給著名的紅學家吳世昌、吳恩裕、周汝昌。周汝昌于當年7月率先在香港《大公報》發(fā)表了《〈紅樓夢〉片本的新發(fā)現(xiàn)》一文，正式將靖氏所藏的古抄本《紅樓夢》定名為“靖本”。后來，毛國瑤先生又撰寫并發(fā)表了“靖應鹍藏鈔本《紅樓夢》發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過——兼論靖本批語的特點和重要性”，對靖本發(fā)現(xiàn)過程中的細節(jié)予以詳細闡述。不幸的是，靖本于20世紀60年代初神秘失蹤，從此杳無蹤影再未面世，僅存一張墨抄的殘葉批語。也正因為靖本的所有傳聞僅源于毛國瑤先生的一面之辭，半個多世紀來紅學界對此抄本是否存在及其真?zhèn)我恢睜幷摬恍荨ＶС终呷缬崞讲?、周汝昌、吳世昌、吳恩裕等紅學專家認為“靖本”是“紅學”研究中的一方瑰寶，周汝昌在寫給靖氏后人的信中甚至稱“‘靖本’是200年來發(fā)現(xiàn)的各種舊抄本中最寶貴的一部”，新加坡南洋大學教授皮述民在發(fā)表的一篇紅學論文中，稱“靖本”的發(fā)現(xiàn)“是《紅樓夢》考證的轉(zhuǎn)折點。然后，反對聲同樣旗鼓相當不絕于耳，不少研究者如高陽、那宗訓、俞潤生、石昕生、李同生、任俊潮等人認為其為毛國瑤偽造。1992年，俞潤生在《紅樓》雜志第3期發(fā)表了題為《對靖本＜石頭記＞及其批語的若干疑問》，提出了十大疑問；同一期刊登的任俊潮的《＜紅樓夢＞

“脂靖本”質(zhì)疑》，也明確指出不可見的《脂靖本》實屬子虛烏有，其中的可見材料是毛國瑤參照俞平伯《脂硯齋紅樓夢輯評》偽造的；爾后，石昕生和李同生參加了“揭偽”，而毛國瑤則著文予以反駁。正反雙方“對簿公堂”，有關(guān)“靖本”《石頭記》真?zhèn)沃i越發(fā)撲朔迷離，至今依然是一宗懸案。堰4堰4￡生茴念一人九呼孑彳案十比京」跳臘犯不辭役尊也特息略更上信具左朗及更生近X和增按幅杳空於丁女7tY中法辛i-務T4萬或電左一/之/一百津超小帙呼聲才有4儂工次於前片十孑tf￡4>做2呦*?7工攵手足1二T4<i專7免十丸中后臼人兒無魚想以箝布$—>中依網(wǎng)運41鼻女一照-“3JTt^YK女二人:太快emQ力慶T甲k濃￥即其電睪也抄寫精窗一字不明證『,專厘本老人向R1險收片明生*五二君之惠無二鼠也fa^a.葉念拿心乜靖本殘存批語書影由于靖本留下的痕跡只有毛國瑤先生摘錄的殘缺不全的150條批語，因此所有辯駁論證靖本真?zhèn)蔚奈恼乱簿鶉@這些批語來展開。盡管如此，因抄本蛀蝕破損等因素，幸存的摘抄批語中至少有5條天書般的殘片，雖經(jīng)俞平伯、周汝昌等紅學專家校讀、補漏、糾正，其內(nèi)容與含義迄今為止依然難以猜解，成為困擾紅學界的一大謎團。試想，若存在一個不是靖本的《石頭記》抄本，竟然包含只在靖本中找到的獨有的批語內(nèi)容，且更加完整清晰，這意味著什么？如果說兩個抄本中有一本是假的甚或兩本都是偽作，在信息閉塞的五六十年代且分處不同的省市，竟能偽造出幾乎一致的且別無分號的批語，無論在文學創(chuàng)作還是概率學上上都堪稱一大奇跡了。合理的解釋應該是，這是兩個同一時期存世的古抄本，因緣通過各自的支脈流傳幸存了下來，毛國瑤先生摘錄的這些彌足珍貴的批語都是作品中與正文不可分割的重要組成部分。這個與靖本同樣神奇的本子就是《吳氏石頭記增刪試評本》，是一部帶朱批的石頭記抄本。此書為安徽阜陽某藏家持有，全書共12冊，每冊9回，計108回，通本帶有大量朱批，有落款的批語中部分署名“畸笏叟”、“松齋”，不少批語是其它石頭記古本中未曾見過的，其中就包含了靖本中天書般難解的5條。慶幸的是，藏家于2016年逐一進行了披露，使所有虔誠的紅學愛好者能夠目睹這些批語蛻去神秘面紗后的真容。下面我們一一進行解密：一、第四十一回櫳翠庵品茶梅花雪絳紅軒劫遇母蝗蟲【文本】那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。妙玉自向凰爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進來，笑道：“偏你們吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來餐茶吃。這里并沒你的?！泵钣駝傄ト”?，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷?！泵寂久钣衿偬?。此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口勸懲不哀哉！屈從紅顏固能不枯骨口口（似“各示"兩字）口】這條批語披露了80回后的故事情節(jié)，是探佚后文故事發(fā)展的重要依據(jù)，所以無數(shù)的紅學專家與愛好者各顯神勇極力發(fā)揮猜解能力，幾十年來從未停止過嘗試填充空缺，。周汝昌老先生曾為這一條錯亂缺失的批語皓首窮經(jīng)，耗半生心血仍力不能逮，勉強續(xù)補校讀如下：“他日瓜州渡口，紅顏固［？］屈從枯骨，不能各示勸懲，［豈］不哀哉！”。后竟被紅學界視為圭臬，也難為他老人家了。戴不凡也為此傾其畢生才華，校讀為：【［乃］妙玉偏僻處，此所謂‘過潔世同嫌’也。他日瓜州渡口屈從，各示勸懲，［豈］不哀哉。紅顏固［不］能不［化為］枯骨［也］，［嘆嘆］！】無論如何勘校，均生澀拗口，語意不周！然天無絕人之路，《吳氏石頭記增刪試評本》史無前例的將這條批語清晰流暢、完整無缺地展示在我們眼前：【妙玉偏辟處。此所謂“過潔世同嫌”也。他日瓜州渡口客示勸懲，紅顏固能不屈從枯骨，不哀哉！】意思是說：這時候的妙玉潔癖到令人生嫌，來日瓜州渡口要是聽訪客的話，本不該發(fā)生屈服與干癟臭老頭，大悲哀??！這里是對應了后文妙玉在瓜州時拒受陳也俊公子之邀，最后淪為老和尚玩物的悲慘命運。怎么樣，豁然開朗了吧？二、第八十回嬌怯香菱病入膏肓懦弱迎春腸回九曲在靖本毛國瑤摘抄的批語中，有一條在文本“菱角誰聞見香來著”附近的眉批【是乃不及全兄，昨聞煦堂語，更難揣此意，然則余亦幸有雨意期然合而不口同】乍一看，像是達芬奇密碼，事實則是抄寫者太糟糕，以致毛國瑤也只能依葫蘆畫瓢摘錄，至今無人能讀懂其中的內(nèi)容。然而在吳本，這條批語行云流水【昨有雨意，然幸乃煦日，則亦期然而遇，是更，余及堂，聞兄語，不難全揣此意，乃合而不同】出人意料又簡單意賅！誰能料到，批書人就是根據(jù)天氣及心情變化，略記一筆感受罷了。三、第四十三回閑取樂偶攢金慶壽不了情暫撮土為香第四十三回，靖本有一段毀壞嚴重的眉批【此處若使寶玉一祝，則成何文字？若不祝直成一暗，如何散場？看此回真欲將寶玉作一口□□□□□之女兒看口口□□乖覺可人之環(huán)也（十字被蛀去，后四字中只有一“火”旁尚存）】好了，不玩填字游戲了，直接公布結(jié)果，吳本的批語是【此處若使寶玉一祝，則成何文字？若不［焚］祝直成一暗，如何散場？看此回真欲將寶玉作一癡呆迂執(zhí)之人，細思之，看釵環(huán)女兒皆乖覺可人也】這里解釋一下，“焚”字在“不?！眱勺种?，似乎是寫漏另外加的，毛國瑤所摘錄的“后四字中只有一“火”旁尚存”，這個“火”字，就是不在抄寫行列里的“焚”字，嚴絲合縫地對榫！通過前幾個批語比較，基本可以看出是抄寫時排列出現(xiàn)錯綜，造成了語句意思的混亂，從而幾十年無人能解其意。四、第八十回結(jié)尾的兩條批語毛國瑤摘錄的150條批語中，有兩條批語因其不清楚具體的所在位置，故一股腦兒放在了第八十回結(jié)尾處，精確的位置和對應的吳本批語如下：靖末【“開生面”“立新場”是不止“紅樓夢”一回，惟此回更生新。讀去非阿顰無是佳吟，非石兄斷無是情，聆賞難為了作者，且愧殺也古今小說，故留數(shù)語以慰之。余不見落花，玉何由至浬香家，如何寫《葬花吟》？不至《石頭記》埋香。無閑字閑文口正如此丁亥夏畸笏叟】這是一條原來位置在第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”結(jié)束部分的批語，摘錄如下：【開生面”“立新場”是不止“紅樓夢”一回，惟此回更生新。讀去非阿顰無是佳吟，非石兄斷無是情，聆賞難為了作者，且愧殺也古今小說，故留數(shù)語以慰之。余不見落花，玉何由至埋香冢，如何寫《葬花吟》？不至《石頭記》埋香。無閑字閑文處正如此丁亥夏畸笏叟】這里的馬賽克給刮開，是一個繁體的“處”字。八十回最后一條靖末批語是：【玉兄生性之一天真，顰又之知己，外無一玉兄人思阻葬花吟之客，確是寶玉之化身。余幸甚。幾昨作口為針之人，幸甚。西（茜香羅）暗于襲人腰亦系，伏之文累，又忘情之引□□是】這批語與上一條情況相似，只是在《吳氏石頭記增刪試評本》中，批語位于第28回的回末，明白通透，其原文內(nèi)容為：【寶玉生性之一天真，是玉兄化身之一，又思顰葬花吟之，又忘情，確是知己。昨客暗引之，外無人阻，幸甚。西香羅系于襲人腰，亦伏后之文，玉兄累之，幾欲作為針之人，余幸甚?！?。不知是靖本還是毛國瑤抄亂了順序，使得原本眉批中很短的行列被抄成長行而完全走樣！靖本以上2條支離破碎的批語，借吳本還原后，終使大家第一次真真切切地見識了廬山真面目！正所謂他山之石，可以攻玉，通過《吳氏石頭記增刪試評本》與靖本在批語上的相互印證，終于破解了困繞紅學界半個多世紀的謎團，也為靖本的真實性正了名?？梢哉f《吳氏