第22頁共22頁面試即興演講稿范文講解面試即興演講稿范文講解。在許多公眾場合，領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常要作即興演講，要做到臨場不亂，侃侃而談面試即興演講技巧，必須掌握即興演講的一些根本技巧。打好腹稿，巧用“三段論”所謂領(lǐng)導(dǎo)的即興演講，就是指事前沒有作準(zhǔn)備的情況下，在不同場合根據(jù)不同的情況發(fā)表的即席講話。要求演講者須具有較強(qiáng)的表達(dá)才能、思維才能、應(yīng)變才能等綜合素質(zhì)。因此對于領(lǐng)導(dǎo)來來說，即興演講要做到“突然臨之而不驚”，就先要打好“腹稿”。腹稿醞釀方式有多種多樣，一般可采用“三段論”形式，即把演講的內(nèi)容分“三局部”來闡述。第一局部是“認(rèn)識論”。要主要是談看法、談思想、談?wù)J識，說明某一事項的重要性、必要性、緊迫性或是可行性。歸根到底是要進(jìn)步聽眾對某事物的認(rèn)識，承受、重視某一事物。第二個局部是“理論論”。即指導(dǎo)聽眾在實際工作中怎公去做，應(yīng)做哪些事，談措施，談任務(wù)，談方法。在一些會議上也可以說是布置工作。第三局部是“強(qiáng)調(diào)論”。對“怎么做好”某件事提要求，強(qiáng)調(diào)要從哪些方面來保證某項工作到達(dá)既定目的。在“三段論”的每一個論點(diǎn)下再擬出假設(shè)干小觀點(diǎn)即興演講主題，大論點(diǎn)統(tǒng)帥小觀點(diǎn)，一篇即興演講的“腹稿”就算根本完成。臨場發(fā)揮把握“三方法”臨場發(fā)揮是領(lǐng)導(dǎo)都即興演講的靈魂。其方法較常見的有三種：一是借題發(fā)揮。就是把某一場合的主題外延擴(kuò)大或縮小來進(jìn)展闡述。由近到遠(yuǎn)，由內(nèi)到外，由此及彼，借此喻彼，展開聯(lián)想，深化主題。它的好處在于：可以激發(fā)聯(lián)想，豐富演講素材，可以保證“有話可講”或是“有話說不完”。比方說某地召開企業(yè)改革會議，臨時請某領(lǐng)導(dǎo)作即席講話，就可從“改革”入手，通過延伸外延的方式來闡述，由當(dāng)?shù)馗母镅由斓焦沤裰型飧母铮压沤竦母母锍晒Ψ独瀼仄溟g來講。但須注意不要扯得太遠(yuǎn)，漫無邊際，離題萬里。二是典型引路。即興演講假如對某一事物感到“如何即興演講”或者是“難以展開”時，充分運(yùn)用大量的典型來闡述是一個選擇。用典型事例論證論點(diǎn)，用典型做“引子”，寓理于事中，變深奧為通俗，變虛為實，展開闡述，說服聽眾，可增強(qiáng)演講的生動性、說理性、通俗性，但要注意，不要羅列大量典型，要選擇具有代表性的典型說深說透。三是避實就虛。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)演講時遇到自己并不非常熟悉的問題時要注意“揚(yáng)長避短”，對不熟悉的事物不要講得太詳細(xì)，太務(wù)實，主要從宏觀上，多講一些自己較熟悉的帶指導(dǎo)性的意見。比方說在一些技術(shù)性較強(qiáng)的會議上，領(lǐng)導(dǎo)就不要在一些詳細(xì)操作方面發(fā)表意見，因為對自己并不太熟的東西，假如講得不縝密就會鬧“笑話”。講求效果遵循“三原那么”領(lǐng)導(dǎo)即興演講效果的好壞取決于多種因素，但一場精彩的即興演講，起碼應(yīng)該遵循三個英語即興演講技巧原那么：一是遵循邏輯性原那么。也就是要把握好演講過程中語言、內(nèi)容、構(gòu)造等前后左右的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。二是遵循創(chuàng)造性原那么。在整個演講中要有自己的觀點(diǎn)，有自己獨(dú)立考慮問題和解決問題的方式方法。三是遵循煽動性原那么。領(lǐng)導(dǎo)演講的目的就在于發(fā)動群眾，組織群眾。因此，富有煽動性是即興演講的一個重要原那么。領(lǐng)導(dǎo)要通過演講向聽眾傳遞信息、表達(dá)見解、輸灌思想，讓聽從自覺承受演講者的觀點(diǎn)，引起“共鳴”面試即興演講技巧介紹在許多公眾場合，領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常要作即興演講，要做到臨場不亂，侃侃而談面試即興演講技巧，必須掌握即興演講的一些根本技巧。打好腹稿，巧用“三段論”所謂領(lǐng)導(dǎo)的即興演講，就是指事前沒有作準(zhǔn)備的情況下，在不同場合根據(jù)不同的情況發(fā)表的即席講話。要求演講者須具有較強(qiáng)的表達(dá)才能、思維才能、應(yīng)變才能等綜合素質(zhì)。因此對于領(lǐng)導(dǎo)來來說，即興演講要做到“突然臨之而不驚”，就先要打好“腹稿”。腹稿醞釀方式有多種多樣，一般可采用“三段論”形式，即把演講的內(nèi)容分“三局部”來闡述。第一局部是“認(rèn)識論”。要主要是談看法、談思想、談?wù)J識，說明某一事項的重要性、必要性、緊迫性或是可行性。歸根到底是要進(jìn)步聽眾對某事物的認(rèn)識，承受、重視某一事物。第二個局部是“理論論”。即指導(dǎo)聽眾在實際工作中怎公去做，應(yīng)做哪些事，談措施，談任務(wù)，談方法。在一些會議上也可以說是布置工作。第三局部是“強(qiáng)調(diào)論”。對“怎么做好”某件事提要求，強(qiáng)調(diào)要從哪些方面來保證某項工作到達(dá)既定目的。在“三段論”的每一個論點(diǎn)下再擬出假設(shè)干小觀點(diǎn)即興演講主題，大論點(diǎn)統(tǒng)帥小觀點(diǎn)，一篇即興演講的“腹稿”就算根本完成。臨場發(fā)揮把握“三方法”臨場發(fā)揮是領(lǐng)導(dǎo)都即興演講的靈魂。其方法較常見的有三種：一是借題發(fā)揮。就是把某一場合的主題外延擴(kuò)大或縮小來進(jìn)展闡述。由近到遠(yuǎn)，由內(nèi)到外，由此及彼，借此喻彼，展開聯(lián)想，深化主題。它的好處在于：可以激發(fā)聯(lián)想，豐富演講素材，可以保證“有話可講”或是“有話說不完”。比方說某地召開企業(yè)改革會議，臨時請某領(lǐng)導(dǎo)作即席講話，就可從“改革”入手，通過延伸外延的方式來闡述，由當(dāng)?shù)馗母镅由斓焦沤裰型飧母铮压沤竦母母锍晒Ψ独瀼仄溟g來講。但須注意不要扯得太遠(yuǎn)，漫無邊際，離題萬里。二是典型引路。即興演講假如對某一事物感到“如何即興演講”或者是“難以展開”時，充分運(yùn)用大量的典型來闡述是一個選擇。用典型事例論證論點(diǎn)，用典型做“引子”，寓理于事中，變深奧為通俗，變虛為實，展開闡述，說服聽眾，可增強(qiáng)演講的生動性、說理性、通俗性，但要注意，不要羅列大量典型，要選擇具有代表性的典型說深說透。三是避實就虛。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)演講時遇到自己并不非常熟悉的問題時要注意“揚(yáng)長避短”，對不熟悉的事物不要講得太詳細(xì)，太務(wù)實，主要從宏觀上，多講一些自己較熟悉的帶指導(dǎo)性的意見。比方說在一些技術(shù)性較強(qiáng)的會議上，領(lǐng)導(dǎo)就不要在一些詳細(xì)操作方面發(fā)表意見，因為對自己并不太熟的東西，假如講得不縝密就會鬧“笑話”。講求效果遵循“三原那么”領(lǐng)導(dǎo)即興演講效果的好壞取決于多種因素，但一場精彩的即興演講，起碼應(yīng)該遵循三個英語即興演講技巧原那么：一是遵循邏輯性原那么。也就是要把握好演講過程中語言、內(nèi)容、構(gòu)造等前后左右的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。二是遵循創(chuàng)造性原那么。在整個演講中要有自己的觀點(diǎn)，有自己獨(dú)立考慮問題和解決問題的方式方法。三是遵循煽動性原那么。領(lǐng)導(dǎo)演講的目的就在于發(fā)動群眾，組織群眾。因此，富有煽動性是即興演講的一個重要原那么。領(lǐng)導(dǎo)要通過演講向聽眾傳遞信息、表達(dá)見解、輸灌思想，讓聽從自覺承受演講者的觀點(diǎn)，引起“共鳴”《老子》內(nèi)容講解演講稿《老子》內(nèi)容講解《老子》第二十二章內(nèi)容高二九班余天一大家好，今天很快樂由我來為大家講解老子第二十二章的內(nèi)容。在開場我的講解之前，我想簡單給大家再復(fù)習(xí)一下《老子》的相關(guān)文學(xué)常識：老子字伯陽，謚號聃，又稱李耳。是中國偉大的哲學(xué)家和思想家之一，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊為教祖。老子的思想主張是"無為"不消耗，《老子》以"道"解釋宇宙萬物的演變，"道"為客觀自然規(guī)律，同時又具有"獨(dú)立不改，周行而不殆"的永久意義?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想構(gòu)造是：道是德的"體",德是道的"用".那么我今天所講的第二十二章，是處在"道經(jīng)"的局部的，所以這篇文章的以"道"為中心。接下來，讓我們一起看一下文本。個人認(rèn)為，可以將第二十二章的內(nèi)容分為三個層面：1.由"曲那么全"至"多那么惑",這六句話涵蓋自然界與人類社會的范圍，是自然界與人類社會的正反互動所講的是讓人們領(lǐng)悟相反相成的道理。"洼那么盈，敝那么新",意即低洼將可充滿，敝舊將可更新。「洼那么盈」是指有低洼才可以充滿。下雨的時候，雨水一定是先填滿低洼的地方，而高且平的地方是存儲不了雨水的。"敝那么新"是指舊的才能更新。譬如我們下載了一個最新版本的手機(jī)軟件，你要再進(jìn)一步更新它，對不起，手機(jī)屏幕上只會出現(xiàn)幾個字："當(dāng)前已是最新版本".而要是你的軟件一年沒更新，有一天你突然要去更新，這時手機(jī)才可以幫你更新到新版本。這就是相反才可以相成的道理。"曲那么全，枉那么直",意即彎曲才可保全，委屈才可伸展。這是一種辯證法，假如已經(jīng)「全」了的話，就無法再全了，所以要隨時保持曲的姿態(tài)，才得以保全。同樣，要開展必先委屈。《易經(jīng)》有一句話，說「潛龍勿用」，意思是水中龍初生要先埋伏，不能急于"飛和走".「少那么得，多那么惑」，意即少取反而獲得，多取反而迷惑。假設(shè)杜總讓你一晚上，把所有高二下學(xué)期數(shù)學(xué)書的內(nèi)容都自學(xué)了，然后第二天要抽查提問，那么當(dāng)他抽查的時候，我們只能是"神兜兜的",答不起來的。為何？因為一晚上所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多，完全無法消化?！干倌敲吹谩箍梢越忉尦梢驗樯?，所以可以完全吸收消化。"多那么惑"是因為無法理出頭緒，"那么"字有辯證法上的正反互動之意。2.跳脫人我對立的框線"是以圣人抱一為天下式",意思是因此，圣人堅守著"道",來作為天下事物的準(zhǔn)那么。"一"是指整體，也就是指"道"作為一個整體。這里我想講一下"圣人"這個詞。我們的印象中，"圣人"一詞就是指那些品德高尚，高不可攀之人，它的意思似乎是統(tǒng)一的，但其實，"圣人"在不同的學(xué)派中，其含義是不同的。就拿我們所熟知的道家與儒家來說吧。道家里的圣人是指悟"道"者，可以體會"知",可以"行",以"道"作為立身處世的準(zhǔn)那么的人。而儒家那么是身先天下者，為百姓謀福利者，都能被稱為圣人。由此可見，同一個詞，在不同語境中，其含義是不一樣的。"不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。"在這里老子采用了相反的手法，來說明生存的道理。"夫唯不爭，而天下莫能與之爭",意及正因為不與人爭，所以天下沒有人可以與他相爭。個人認(rèn)為，此處所講的這段話的本意并不是告訴我們"爭"與"不爭",而是一種大局觀。也就是說，當(dāng)你鎖定了一個高遠(yuǎn)的目的之后，在你實現(xiàn)這個目的的過程中，不應(yīng)該因為一些細(xì)枝末節(jié)的事情而處處與別人相爭，而應(yīng)該選擇"不爭",不斷磨練自己，進(jìn)步自己，才可以做到"天下莫能與之爭".3.真正的保全之道古之所謂曲那么全者，豈虛言哉！誠全而歸之。"歸之"是指可以善度一生，讓自己回到生命的最后歸宿。老子說："抱一為天下式",就等于人生面臨的一切相對，有"一"的話就可以化解。人生的挑戰(zhàn)也就在這里。假如能掌握"一"也就是統(tǒng)一的整體的話，什么困難都不會有，會得到平衡的時機(jī)，從而保全自己。這三個層次，看似層層遞進(jìn)，但其實最后又回到了"曲那么全"這一個點(diǎn)上，不過其也不僅僅是在說委屈才能得到保全，而是將范圍擴(kuò)大，內(nèi)涵加深，告訴我們擁有整體觀的重要性。想必聽完我的講解之后，大家或多或少都會有一些收獲吧。謝謝！《老子三章》高二〔7〕班張欣悅今天我們講的是老子三那么中的《道德經(jīng)》八十章，我的演講主要圍繞"為什么"這個詞展開。首先我們來看一下原文。"小國寡民",這里的小和少皆為使動用法，句意為使國家變小，使人民稀少。"使有十百人之器而勿用",即使有各種各樣的器具，卻并不使用。人們的生活樸素自然，少量的工具即可滿足一切需要，無須極多的器具，‘什伯之器’也就派不上用場。就如"修渾沌氏道術(shù)"的漢陰丈人，為了載道的需要，寧可抱甕下井取水灌溉，而回絕運(yùn)用靈便的桔槔，這里的"使有十百人之器而勿用"想也似之。"使民重死而不遠(yuǎn)徙",使人民重視死亡，而不向遠(yuǎn)方遷徙。這里沒有"食稅之多""求生之厚"的統(tǒng)治者了，人民不會忍饑挨餓了，自然會樂其人生、享其天年了，人民的生活安寧自足，因此這里的人民才會愛異生命、看重生死，才無需如"適彼樂土"般背井離鄉(xiāng)地向遠(yuǎn)方遷徙了。"雖有舟車，無所乘之",人們不出遠(yuǎn)門，雖有車輛和船只等便利的交通工具，卻沒有必要去乘坐。"雖有甲兵，無所陳之",這里是和平安寧的，人與人之間沒有爭斗，邦國與邦國之間沒有戰(zhàn)爭，大家和睦相處、相安于道，因此雖然擁有武器裝備，也派不上用場，也沒有必要去陳列它，僅僅是備而不用而已。"使民復(fù)結(jié)繩而用之",人們的生活簡單淳樸，不需要高深的文化知識，僅用祖先們用過的結(jié)繩記事的原始方法就足夠了。"甘其食，美其服，安其居，樂其俗","甘、美、安、樂"這四個字訓(xùn)釋為意動用法，主語是人民。人民吃得甘甜，穿得漂亮，住得安閑，過得快樂。"鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。"鄰國和鄰國彼此和諧地相鄰相望，和平共處，沒有戰(zhàn)爭。我們想象一下：早上，鄰國與鄰國的人民都能聽得見彼此雄雞"喔喔喔"的啼鳴聲，這祥的聲音喚醒了又一個和平美妙的白天，寧靜的晚上彼此也可以聽得見"汪汪汪"的狗叫聲，狗叫聲更增添了夜晚的安祥寧靜；也許有時還會出現(xiàn)"狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔"的美麗畫面。這里的人民從小到老，不需互相往來，過著自給自足、自由和平的幸福生活。上述情景簡直是一首和諧美妙的田園詩，一個充滿和平與歡樂的‘"桃花".那么老子又為什么要描繪這樣一幅古代農(nóng)村生活理想化的描繪呢？其原因在于開篇"小國寡民"四字，老子所描繪的一切，皆為小國寡民的理想社會所帶來的累累碩果。老子所期望的，是無數(shù)個小村落所組成的安寧平靜的中原，那么問題又來了，老子為什么要提出這樣的一個理想化的社會形式呢？胡寄窗認(rèn)為："我們研究老子小國寡民思想，要分析^p產(chǎn)生這種理想的階級根、時代因素以及其所企圖要解決的問題。"老子這一主張是針對廣土眾民的社會現(xiàn)實而提出的。什么是廣土眾民政策？這里我們要聯(lián)絡(luò)階級根、時代因素來看。老子生當(dāng)春秋季世，兼并戰(zhàn)爭日趨劇烈，如《史記？太史公自序》曰：‘春秋之中，弒君三十六，____五十二，諸侯奔波不得保其社稷者不可勝數(shù)?！娌?zhàn)爭的結(jié)果，一方面是國家越打越少，已形成晉、楚、齊等廣土眾民的萬乘之國，另一方面那么是人民陷入越來越探重的苦難之中?？辆桦s稅。烽火連天，在他看來，這些都是多欲有為的政治造成的惡果?！衙瘛褪菍@種廣土眾民的有為政治的反思，是對無為而治的憧憬。顯然，國小民寡，自給自足，沒有更多的需求，自然也就不會有戰(zhàn)爭，無疑更有利于推行清靜無為的政治。但自20世紀(jì)50年代以來，不少批注都認(rèn)為老子八十章是落后、反動、復(fù)古、倒退、愚昧的，甚至是衰敗階級的思想，為什么呢？其原因在于以下兩句："使民復(fù)結(jié)繩而用之".不少人嚴(yán)厲地批評老子是站在衰敗階級的立場上，企圖使歷史倒退回原始社會的時代，這當(dāng)然是不可取的了。然老子本意并非如此。老子的這一思想并不是要退回到原始社會。對于老子的理想社會，我們須結(jié)合《老子》全書的有關(guān)思想來加以理解。這顯然是一種比喻，乃指人與人之間互誠互信不用契券而言。正如蘇轍所注："事少民樸，雖結(jié)繩足矣。"老子希望人民返樸歸真，民性淳厚，無私欲，無繁事，心溶于道的理想境界，不必為生存煩心，而非放棄文化。"甘其食，美其服，安其居，樂其俗。"不少學(xué)者認(rèn)為，老子這一理想場景固然美妙，但人人都在享受好衣服好食物好房子，都安逸享樂，那這些物質(zhì)又是誰來提供的呢？一直滿足于這樣的生活，不是"生于憂患死于安樂"中"死于安樂"的表現(xiàn)嗎？這里我們必須明確，老子"小國寡民"描繪的不是事實存在的社會，而描繪是是他的理想社會。老子描繪和向往的理想社會是：這里和平、和諧、自由，人人"甘其食，美其服，安其居，樂其俗",大家吃得好、穿得好、住得好、玩得好，沒有沖突，沒有戰(zhàn)爭。黃友敬在《道德經(jīng)解讀》中說，它是"老子‘人間天堂’的理想樂地".郭長生說："這是極美妙動人的圖景。千百年來，這圖景成了人間最美妙的設(shè)想，它常常出如今我們的夢中，即使現(xiàn)代，也仍有無數(shù)志士仁人在為這個理想而嘔心瀝血！"老子不滿現(xiàn)實、呼喚和平、反對戰(zhàn)爭，他設(shè)計出來的"小國寡民"這個大道理想社會"桃花"式的烏托邦，是有著非常進(jìn)步意義的，這是老子的智慧的精華。引用陳鼓應(yīng)《老子評傳》第234頁應(yīng)元集注直解《宋本老子道德經(jīng)古本集注》，商務(wù)印書館黃友敬《道德經(jīng)解讀》徐煥炯先生說解《老子道德經(jīng)》之八十張揚(yáng)明《老子斠證譯釋》競聘講解員演講稿范文敬的各位評委，同學(xué)好友，大家晚上好！很快樂能有機(jī)遇站在這里向大家介紹我本身，同時接納您們的教誨。我叫王紅，來自07級國貿(mào)班，我是個活潑開暢的女生。曾多少，我被侃侃而談，博學(xué)的講解員所打動，總也夢想著本身有朝一日也能指導(dǎo)來自各方的旅客欣賞美景，講述長久動人的故事。固然我們不是正式的講解員，應(yīng)當(dāng)說異國他們那么專業(yè)吧，可是一名講解員的標(biāo)準(zhǔn)還是必要我當(dāng)真進(jìn)修和服從的。要做好一名講解員，我們必須珍視好交易知識，熟悉相干的地輿環(huán)境以及人文故事，如許的話我們講解時才可以駕輕就熟。我想在這個春暖花開的季候，萬物復(fù)蘇的時候，一群盼望茂盛的我們集中在這里競選任務(wù)講解員。這對付我以及參加此次競選的各位都是一次熬煉。不管最終我們能不能當(dāng)拔取，我相信此次可貴的機(jī)遇定能給我們很多的成果。在我的內(nèi)心一名優(yōu)秀的講解員，不可是有純熟的說話表達(dá)本領(lǐng)和相干知識，同時還應(yīng)當(dāng)具有崇高的操行情操以及充裕的人文內(nèi)涵。本日我站在這里，便是為了兌現(xiàn)我成為一名講解員的夢想，假如我有幸當(dāng)拔取，那么在今后的工作中，我也將以一名優(yōu)秀的講解員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)厲要求本身，使本身可以漸漸向一名優(yōu)秀的講解員挨近。最終我忠心的感謝學(xué)院黨構(gòu)造以及在坐的各位教授同學(xué)給我此次可貴的機(jī)遇。感謝！即興演講稿尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好!我演講的題目是“小事求大善，小節(jié)立大德”。今天的這方舞臺只給了我百秒的時間，不過，大家一定都注意到了，剛剛，我用了將近10秒的時間整理了我的衣裝，并非常鄭重地向大家鞠了一個躬。確實，我害怕超時帶走我的得分，但我更害怕不甚整齊的衣領(lǐng)帶走我給大家的好印象。超時影響的是我的成績，但有失禮節(jié)的表現(xiàn)那么會影響我作為一名中學(xué)生的形象。我從來自信是一個雄辯的人，但今天，我選擇了首先用行動來證明——小事也要求大善，小節(jié)也能立大德。我們都曾讓苦思冥想尋覓到的解法葬身在計算過程中寫錯的一個符號上，我們也都曾將煞費(fèi)苦心鋪排出的作文斷送在倉促而就的一個錯別字上，常常地，我們學(xué)會了高瞻遠(yuǎn)矚，學(xué)會了從全局出發(fā)，卻不可以做到對每一件小事都精益求精，何謂真正的“大善”?那就是挖掘小事中的小事，用全部的熱情和努力填補(bǔ)那些尚未完善的空缺，把小事的完美演繹到極致。就比方，下一次當(dāng)你和我一樣走上這方舞臺的時候，請你一定記得翻好你的衣領(lǐng)。我們銘刻著那些真正的偉人，只因仰頭給人一個微笑，抬手放好一張座椅，就讓人們對他的敬意油然而生;我們也嘆息著那些一時的英雄，只因甩手一次揚(yáng)長而去，下筆一段過激之詞，就讓昔日仰望的目光驟然消散。常常地，我們學(xué)會了忠孝仁愛禮義信，卻不可以做到時刻記掛著每一個小節(jié)。何謂真正的“大德”?那就是講究小節(jié)中的小節(jié)，用全部的自律和自覺把握那些不被注意的細(xì)處，把小節(jié)的優(yōu)雅詮釋到完全。就比方，一會兒，當(dāng)這場比賽完畢的時候，請你一定記得謙讓周圍的人，有序地分開。剛剛，我的同學(xué)提醒我時間快要到了，那么，就讓我做好這最后大善的小事，成就這最后小節(jié)中的大德——謝謝大家。即興演講稿：即興演講該做哪些即興演講比賽與平時的演講比賽區(qū)別較大。平時的演講主要依靠演講者的表現(xiàn)力，而演講稿那么既可以是自己撰寫也可以是別人代寫，準(zhǔn)備的時間也較長，可以反復(fù)修改，還可反復(fù)演練，請高手指導(dǎo)。而即興演講除演講者自身的表現(xiàn)力以外，還必須在規(guī)定的時間內(nèi)(而且往往規(guī)定的時間都很短，多那么幾非常鐘，少那么幾分鐘)，由自己獨(dú)立完成演講稿。平時的演講比賽，其演講題目根本是框定的，而即興演講的題目那么是現(xiàn)場臨時抽取。因此，即興演講對選手的綜合素質(zhì)要求更高。可以說，即興演講是演講程度的表達(dá)。一個平時演講做得相當(dāng)精彩的人，卻不一定能將即興演講做好。正因如此，本次大賽各校在推薦選手時，頗費(fèi)腦筋。很多其他方面都非常優(yōu)秀的老師都被即興演講這一關(guān)嚇得不敢參加比賽。如何在短時間內(nèi)準(zhǔn)備好一篇較高質(zhì)量的演講稿呢?技巧之一：演講稿框架——三段式我認(rèn)為，即興演講的內(nèi)容是可以按照一定的框架形式來準(zhǔn)備的，如此，在擬定演講稿時，就會沉著不迫。我把即興演講的框架形式總結(jié)為三段式，即三大局部：第一局部：揭題。簡單地對演講題目內(nèi)涵作出解釋，或?qū)ζ湟饬x作用進(jìn)展闡述。揭題要簡潔明了，旗幟鮮明地亮出演講的主題和觀點(diǎn)。第二局部：案例+觀點(diǎn)。根據(jù)演講的時間要求，用典型事例論證自己的主題和觀點(diǎn)。第三局部：照應(yīng)。即演講的結(jié)尾，或發(fā)出建議，或表示決心，或展望將來，再次照應(yīng)第一局部的主題。此三段式，雖然僵化了一些，但在賽場上卻是非常實用的。按照三段式格式，寫即興演講稿就象做填空題一樣簡單，可減少演講者謀篇布局方面的時間。即興演講的準(zhǔn)備過程中，分分秒秒都非常珍貴，將節(jié)約出來的時間用于本質(zhì)內(nèi)容的考慮，語言的組織與推敲，就比別人多了一籌勝算。技巧之二：寫作順序——先兩頭，再中間。由于即興演講的準(zhǔn)備時間一般都比擬短暫，不可能寫出完好的演講稿，因此只能擬定一個簡要的提綱。擬寫提綱的順序應(yīng)當(dāng)是先兩頭后中間。首先完成第一局部和第三局部，即想好開頭和結(jié)尾。這兩局部非常重要。好的開頭，會給評委留下好的第一印象，會讓評委先從心理上接納和喜悅，帶著欣賞的心情來聽后面的演講;假如開頭砸了鍋，評委恐怕就會用挑剔的目光看你后面的演講了。因此，后面的演講即使很好，也會被打折扣。結(jié)尾也是相當(dāng)重要的，因為評委打分就是在你演講完畢之時。這時的評委也許已經(jīng)有些疲勞了，對你前面的演講可能印象已不是很深了。一般情況下，比賽都是現(xiàn)場亮分，評委也不可能有更多的時間來推敲你的演講，他依靠的主要是一種感覺，一種印象。因此，結(jié)尾局部將直接影響評委下筆打分的心情和對整個演講的評判印象。此時假如用一段精彩的語言再次照應(yīng)主題，讓評委再次興奮起來，評委的給分極有可能會上揚(yáng)。因此，我認(rèn)為，即興演講的選手拿到演講題之后，首先寫好開頭和結(jié)尾，力爭這兩局部的語言一定要生動，有感染力，開頭能吸引評委，結(jié)尾能打動評委。如此，你的演講就成功了一大半。第二局部是演講的主體。一方面，演講不能空洞無物，只喊口號，你的觀點(diǎn)必需要用論據(jù)來論證。因此，演講必需要有事實論據(jù)來支撐。另一方面，即使允許只喊口號，在短暫的時間內(nèi)，要想出占滿演講時間的口號式語言，也是相當(dāng)困難的。此時的選擇就是講故事(案例)。講故事符合演講的要求，使內(nèi)容有血有肉;講故事不必刻意推敲語言，只在心里想一下故事梗概，在紙上寫幾個【關(guān)鍵詞】：^p，不必將故事全部寫出來，上場后臨時發(fā)揮就行了。這就又可以節(jié)約出更多的時間來構(gòu)思整個演講，及對重點(diǎn)局部進(jìn)展語言潤色。技巧之三：以抒情為寫作重點(diǎn)。假如我們做到了懷揣案例，且對懷中的案例已非常熟悉，那么在進(jìn)展即興演講的準(zhǔn)備時，重點(diǎn)就不是對案例的表達(dá)，而是抒情了。抒情的重點(diǎn)是開頭、結(jié)尾和案例之后的感想三局部。準(zhǔn)備時，只要案例一選定，所有的時間就應(yīng)當(dāng)放在這三局部。應(yīng)當(dāng)將盡可能將這三局部的語言較詳細(xì)地寫下來，并盡可能地熟悉，可以熟悉成誦就更好了。這樣，上場之后就可少看或不看稿子，演講起來就非常流利。內(nèi)容的熟悉，語言的流利，就更有利于情感的抒發(fā)和展現(xiàn)。注意，這里說的重點(diǎn)是指現(xiàn)場準(zhǔn)備時，詳細(xì)寫作的重點(diǎn)，而不是演講內(nèi)容的重點(diǎn)。前提是，事前已有熟悉的、能應(yīng)對演講主題的案例。課堂即興演講稿范文我是一名老師，一說老師，有人就會在心里隱隱約約地說：“老師，太平凡了。”是的，老師人是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因為他們所從事的事業(yè)是默默的奉獻(xiàn)和無私的犧牲。我為能從事這樣的事業(yè)而自豪!當(dāng)我登上那講臺，不，應(yīng)當(dāng)是舞臺，我似乎覺的兩側(cè)的紫色帷幕正緩緩的拉開。最富有生氣的戲劇就要開場了。最令我興奮的是這戲劇擁有一群忠于自己的角色的演員——我的學(xué)生們!這戲劇也許是世間最長的了，為此，我愿做一名熱情的報幕員，向觀眾宣布：xx班的戲劇開場了!我想，我還應(yīng)該是一名合格的導(dǎo)演。我渴望導(dǎo)出充滿時代氣息的戲劇來：團(tuán)結(jié)，緊張，嚴(yán)肅，活潑是它的主調(diào);理解，友愛，開拓，創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是它的主要內(nèi)容;愛著這個集體和被這個集體愛著是它的主要