資本現(xiàn)代性的辯證認識及其超越路徑,社會學理論論文當今社會發(fā)展的眾多問題與當代性密切關(guān)聯(lián)，而當代性作為當代社會重要特質(zhì)所呈現(xiàn)的多重維度和多元樣態(tài)讓不少學者為之著迷。它包括馬克斯韋伯、格奧爾格西美爾、尤爾根哈貝馬斯、讓-弗朗索瓦利奧塔、讓-鮑德里亞、安東尼吉登斯、齊格蒙特鮑曼等等以不同的方式從不同的角度分別對啟蒙和理性化、工具與技術(shù)理性、群眾文化、民族國家、個體權(quán)利、全球化等問題的考慮。當代性所牽涉的問題規(guī)模和復(fù)雜性都是空前的，然而對于當代社會的發(fā)展，尤其是資本主義社會發(fā)展所面臨問題的討論，恐無法繞過。盡管和恩格斯本人都沒有直接使用當代性一詞，但他們對當代社會的洞察，尤其是以資本運作邏輯為特征的當代社會的分析無不蘊含著對當代性的間接診斷①。與其他學者只注重從觀念、價值、文化、心理等層面來理解當代性的觀點不同，哲學以為需要以生產(chǎn)方式為主要維度進行理解分析。用資本邏輯的外化和擴張并結(jié)合歷史唯物主義和辯證唯物主義學講以及全球化目光看待當代性，而這也正是分析當代性的獨到之處。②由資產(chǎn)階級所開啟的當代社會中所呈現(xiàn)的種種景象，即所謂當代性，不外乎是資本邏輯的外在表現(xiàn)與結(jié)果。哲學對以資本為特征的當代社會的批判與反思無論從規(guī)模、形式還是內(nèi)容，都展現(xiàn)了獨特的氣質(zhì)并產(chǎn)生了深遠的影響。能夠講，當今全球化的歷程正是印證了關(guān)于資本不斷擴張并推動世界歷史進程的預(yù)言③。所觀察當代社會的資本維度與其他學者構(gòu)成了鮮明的比照。我們能夠稱之為一種資本的當代性批判。當著眼于以私有制為基礎(chǔ)的資本生產(chǎn)所開啟的當代社會這一理論視角來觀察當代性時，資本當代性便凸顯出來。但是，學者郗戈以為主義所關(guān)注的當代性是一種資本主義當代性④。所謂資本主義當代性是歷史唯物主義研究的特定現(xiàn)象，它作為資本主義社會的特定形式逐步成為當代社會的總體性框架，一方面帶來了眾多社會問題；另一方面又主導(dǎo)了當今世界當代性的主要形式。因而有必要超越它⑤。誠然，不少學者都有類似表示出，例如讓-弗朗索瓦利奧塔曾經(jīng)指出：從資產(chǎn)階級開啟的這個社會呈現(xiàn)的種種景象這個意義上講，資本主義就是當代性的代名詞⑥。當然，是資本主義當代性還是資本當代性？我們需要回到主義思想的源頭活水來做一番考察。從理論上來看，固然當代社會、當代與資本主義社會、資本主義等概念在、恩格斯的文本中經(jīng)常是通用的，但資本為核心的當代性一直是關(guān)注的重中之重。他對資本的獨到見解使其視域中的當代性呈現(xiàn)出鮮明的資本性，這和其他關(guān)注當代性的學者相比更具備一種稱之為資本當代性的類型學研究。第一，關(guān)注的當代性，資本居于核心地位。在主義視域中，資本與當代性密不可分，當代性在的視域下更多的是資本肇始的當代社會所具有的那種不同于傳統(tǒng)社會的特性，也即當代性呈現(xiàn)出明確的資本邏輯，并且等人將資本作為當代社會的核心意象加以審視，分析當代社會〔資本主義社會〕的本質(zhì)屬性。在這個意義上，對資本的研究也是對資本主義所開啟的當代社會研究的起點。第二，觀察當代性的視角為資本。誠然，、恩格斯將人類社會納入其研究的宏大視野，其目的是明確的在人類社會的不同形態(tài)更迭中〔轉(zhuǎn)型〕找出社會發(fā)展的路向進而界定當下社會〔、恩格斯所處的那個時代〕可能的出路，而這個可能出路最現(xiàn)實、最可實踐的基礎(chǔ)就是其所處的資本主義社會。然而，作為肇始當代社會的資本主義有很多對象都值得關(guān)注，如宗教、政治、文化等等，之所以一針見血的選擇資本作為其關(guān)注當代性的獨特視角，是由于所考察的資本主義社會不同于以往任何社會的獨特邏輯資本邏輯貫穿于整個社會生活的方方面面。在資本生產(chǎn)面前，傳統(tǒng)的一切等級的和堅固的東西都煙消云散了⑦。因而，資本成為關(guān)注當代性最佳選擇，也是最深入的選擇?？梢?，從主義的研究理路來看，資本當代性比資本主義當代性更符合研究的初衷。當然，資本當代性與資本主義當代性有一些相通之處。主要表如今某些理論視角的重合。首先，從發(fā)生的時點來看，至今為止的資本當代性最為成熟的表現(xiàn)形式恰是資本主義當代性。固然講它們之間的起點有先后，但無論是問題意識集中階段還是呈現(xiàn)的總體性框架特征都有相當程度的重合，這就導(dǎo)致很多學者將資本當代性等同于資本主義當代性，甚至直接使用當代性一詞，其結(jié)果將當代性一詞多維化和復(fù)雜化，而這顯然不利于研究的進一步深化。其次，從問題關(guān)注的集中性來看，既有的研究，無論是資本當代性還是資本主義當代性都主要集中在資本主義這種特定形式的當代社會，它內(nèi)含了對資本主義社會特定形式當代性的窘境、危機、后果的關(guān)注，尤其是當今社會的生態(tài)和社會危機以及文化領(lǐng)域發(fā)生的眾多沖突，均視為資本主義當代性的產(chǎn)物，而問題的本質(zhì)恰恰是資本當代性使然。但是，假如僅從西方學者的研究和當今資本主義社會的特定關(guān)注出發(fā)，來生搬硬套中國社會發(fā)展的現(xiàn)實，恐不符合實事求是的態(tài)度，也無法深切進入解讀當今中國轉(zhuǎn)型社會的當代性獨有景象和將來可能的發(fā)展圖景。因而有比擬區(qū)分兩種當代性理論的差異并對不同研究對象的界線厘定。從邏輯闡釋和中國發(fā)展的現(xiàn)實來看，資本當代性較資本主義當代性的概念更具現(xiàn)實性也更具研究價值。理由如下。首先，從研究的對象來看，資本當代性關(guān)注的是當代性本身，而資本主義當代性關(guān)注的是資本主義這種特定形式的當代性。中國社會發(fā)展并未也從未全盤西化過，因而不存在與西方典型資本主義國家特定形式的資本主義當代性，但是我們并不否認存在一些與資本主義國家有類似因素的當代性氣質(zhì)，而這只可能講是一種資本的當代性。第二，從本質(zhì)上來看，資本主義當代性并非從根性上認識當代性。正如郗戈成認，當下盛行的資本主義當代性確為當代性的特定形式⑧，然而特定形式并非本質(zhì)。超越資本主義當代性必須從本質(zhì)上超越，從根性上超越，正如所言，資本主義最為本質(zhì)的邏輯是資本。也就是講，資本邏輯主導(dǎo)的當代性資本當代性才是需要被認知和超越的對象。第三，從內(nèi)容覆蓋面來看，資本當代性所包含的合理和不合理的因素都孕育出了資本主義這種特定形式的當代性。資本當代性所包含的一些合理因素能夠在非資本主義國家和地區(qū)發(fā)展，例如改革開放的中國作為社會制度的國家就部分的引入并改良了資本當代性的合理因素，在中東、拉美等其他一些非資本主義國家也能看到明顯的資本當代性的痕跡?？梢娰Y本主義當代性只是資本當代性眾多可能的獨特形式，這也為重新審視資本當代性提供了反觀視角。第四，從發(fā)展的歷程來看，資本當代性囊括了資本主義當代性的特定階段：包括時間的起點和引申的范圍，并且還在進一步催生超越當下資本主義當代性窘境的創(chuàng)新因素。一方面，資本主義當代性作為當今資本主義國家當代性的主要和特定形式，有其歷史的淵源，但是資本主義當代性并未超越本身資本當代性的邏輯，并且資本主義當代性是資本當代性發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是資本大行其道，構(gòu)成時空領(lǐng)域內(nèi)一定構(gòu)造性特征的結(jié)果；另一方面，作為特定形式的資本主義當代性有其本身宏大的缺陷，例如當今發(fā)達資本主義國家發(fā)生的危機和窘境，需要回到資本當代性的起點上重新尋找創(chuàng)新因素，2008年美國次貸危機波及世界，進而導(dǎo)致(資本論〕脫銷便是明證。第五，從發(fā)展的空間演進來看，資本當代性比資本主義當代性更具空間穿透力。首先，資本主義當代性并未在所有國家占據(jù)主導(dǎo)地位，例如擁有13億人口的中國，盡管資本主導(dǎo)的當代性合理因素部分引入，卻尚未全面展開資本主義當代性的總體性框架，至少在社會及政治層面尚未展開資本主義社會和政治特征，雖有資本當代性的因素，卻無資本主義當代性的總體性框架。充其量只能稱之為資本當代性?？梢娰Y本當代性比資本主義當代性在空間上更具穿透力?？傊?，當我們國家不會也不可能發(fā)展出資本主義當代性時，我們需要克制和超越的是資本當代性。關(guān)于這一點我們可以以在本人的研究理路中找到相關(guān)線索無論是(宣言〕還是(資本論〕，批判資本當代性的前提在于辯證的看待資本當代性，一方面它在人類社會文明進步的歷史上起到宏大的積極作用；另一方面，將其運作邏輯廣泛應(yīng)用到整個人類社會的方方面面進而也付出了史無前例的代價。可見，我們作為社會初級階段的發(fā)展中國家，超越的對象是資本當代性而非資本主義當代性，而前提在于正視當今我們國家社會發(fā)展所面臨的資本當代性問題及原因⑨。這使得我們當下和今后的發(fā)展能夠厘清資本當代性的發(fā)展邏輯和價值關(guān)涉。二、辯證地看待資本當代性既然處在轉(zhuǎn)型加速期和矛盾多發(fā)期的中國社會需要超越資本當代性，那么我們就有必要理解和認清它。改革開放以來，的歷次代表大會一再重申我們國家正處在并將長期處在社會初級階段，而初級階段經(jīng)濟社會發(fā)展需要借助資本當代性。當下，中華民族的偉大復(fù)興和全體國民中國夢的實現(xiàn)，也離不開資本當代性，一方面，以其強大驅(qū)動力來推動社會市場經(jīng)濟，促進中華特點社會繁榮發(fā)展；另一方面，作為世界上最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展需要融入國際市場，而現(xiàn)行國際市場規(guī)則無疑是發(fā)達國家資本當代性的產(chǎn)物。因而，無論是從關(guān)于社會發(fā)展的理論出發(fā)還是從現(xiàn)前階段國情以及國際發(fā)展大環(huán)境出發(fā)，資本當代性無疑有著進步意蘊。但是，由于我們國家是社會國家，在借鑒使用資本當代性的同時需要警覺其負面因素，這就需要從理論上廓清社會初級階段的資本當代性內(nèi)涵及其可能導(dǎo)致的問題?！惨弧迟Y本當代性的積極意義從資本當代性與傳統(tǒng)社會的關(guān)系出發(fā)，它無疑有進步意義。第一，從人類社會發(fā)展經(jīng)過來看，資本當代性是社會發(fā)展到近代瓦解傳統(tǒng)的最強大氣力，它的發(fā)展有其歷史性。也曾經(jīng)預(yù)言，對于傳統(tǒng)社會而言，資本生產(chǎn)的氣力所向披靡，征服一切落后民族，使得東方附屬西方，農(nóng)村附屬城市。我們國家一直是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，相對落后的生產(chǎn)方式無法創(chuàng)造較大的生產(chǎn)力，從落后農(nóng)業(yè)國進入社會必須面對生產(chǎn)落后的國情，從人類社會發(fā)展的規(guī)律來看，市場經(jīng)濟和資本運作是當下低下的生產(chǎn)力向高級過渡的較好方式。甚至斷言，資本主義能使生產(chǎn)力得到充足的發(fā)展，進而為社會制度創(chuàng)造出供所有人受益的價值⑩。從這個意義上講，改革開放引進資本當代性也是對不發(fā)達社會的補課〔陳云語〕。第二，從發(fā)展的機制來看，資本當代性有其本身合理化的一面。(1)從動力機制來看，無論是資本主義還是初級階段的社會，資本都居于經(jīng)濟發(fā)展的核心層面，資本驅(qū)動成為經(jīng)濟發(fā)展的主要動力之一，至少在當下轉(zhuǎn)型社會發(fā)展階段，資本當代性有其合理化一面；(2)從運行機制來看，資本運作的載體無疑都是市場經(jīng)濟，無論是社會市場經(jīng)濟還是資本主義市場經(jīng)濟，就單純的經(jīng)濟運作機理而言，其運行方式和目的都需要資本不斷增殖，牟取最大利潤，構(gòu)成社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！捕迟Y本當代性的消極意義首先，從發(fā)展的代價來看，資本當代性也帶來眾多負面問題。主要能夠從兩個層面來理解，其一，資本當代性的代價與作為特定形式，特定歷史階段的資本主義當代性的發(fā)展代價類似。尤其具體表現(xiàn)出在生態(tài)環(huán)境危機上，西方發(fā)達國家的經(jīng)歷的資本主義當代性也一度產(chǎn)生了生態(tài)災(zāi)難和環(huán)境惡化，而且至今威脅猶存。當下我們國家發(fā)展也導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境面臨同樣厄運，倫敦的毒霧事件就給我們國家不少城市的霧霾敲響了警鐘。然而，資本主義當代性能夠通過資本當代性時空轉(zhuǎn)移發(fā)展代價，使得更大范圍的全球化危機無法避免，進而人類無處可逃11。因此出現(xiàn)了第二個層面的危機：資本當代性本身無法克制的時空和制度化危機。第二，從發(fā)展的結(jié)果來看，當今世界的全球化態(tài)勢恰恰伴隨資本當代性的擴張歷程，從全球視野來看，絕大多數(shù)國家引入了資本當代性而非構(gòu)成資本主義當代性。一方面，日趨嚴密的全球金融和貿(mào)易體系將各國納入世界市場體系，不同的經(jīng)濟體在同一個世界市場中不同程度地扮演各自角色，獲取不同環(huán)節(jié)的資源、市場和利潤，構(gòu)成國際分工，使得資本邏輯主導(dǎo)的當代制度貫穿世界；另一方面，資本當代性的全球化必然伴隨危機的全球化世界市場復(fù)雜性驟增且風險不斷呈現(xiàn)全球化特征，例如近幾次的經(jīng)濟危機，固然只是源于個別國家的金融資金鏈斷裂，但結(jié)果卻波及全世界。因而，資本當代性的發(fā)展結(jié)果也使得其潛在危機被進一步放大成為可能，不同國家面臨同一個發(fā)展大環(huán)境，各國都在這個大環(huán)境中彰顯各自特性，施加自個的影響。作為社會國家，中國該怎樣認識并利用好本身資本當代性的特殊性呢？〔三〕我們國家資本當代性的特殊性我們國家是社會國家，處在社會發(fā)展的初級階段。這個時期的資本當代性與西方發(fā)達國家的資本主義當代性相比有很多不同點，這也給超越提供了可能。為此進一步結(jié)合當下我們國家轉(zhuǎn)型發(fā)展的實際，從宏觀社會領(lǐng)域的抽象層面來厘清社會初級階段資本當代性的特殊性。第一，當下我們國家的資本當代性是一種典型的嫁接型資本當代性，這種嫁接性具體表現(xiàn)出在兩個層面上：(1)從技術(shù)層面上看，我們國家的資本當代性的內(nèi)核是市場經(jīng)濟體制嫁接在社會制度上，一方面構(gòu)成一種稱之為社會市場經(jīng)濟的創(chuàng)造性結(jié)合物；另一方面既是對我們國家社會初級階段經(jīng)濟體制的修正也是對西方資本主義市場經(jīng)濟理論的實踐超越；(2)從社會文化層面上看，我們國家是一個擁有數(shù)千年傳統(tǒng)文化的國家，我們國家的社會文化有著相對的獨立性、系統(tǒng)性和延續(xù)性，且本身并沒有孕育出資本當代性。因而，外來資本當代性的強勢進入，從社會文化層面上打破了固有的平衡，這也是當今社會層面出現(xiàn)眾多問題的深層原因，而這種嫁接型資本當代性間接表現(xiàn)為無根性。第二，我們國家的資本當代性是無根的當代性。在韋伯看來，西方資本當代性的萌芽與宗教精神密不可分。當然，資本當代性的萌芽還伴隨著文藝復(fù)興和啟蒙運動，也就是講，它的成長有著與之密切配合的伴生環(huán)境，并且一旦資本當代性碰到危機也能從這些根和伴中汲取合理性因素進而修正本身的發(fā)展，獲得一種自洽性。當下我們國家的資本當代性是直接引入資本〔經(jīng)濟領(lǐng)域大規(guī)模引進外資〕的結(jié)果，突出表如今工具性上，一旦出現(xiàn)問題，在文化層面、社會層面和生態(tài)層面都缺乏糾錯機制，整個社會運行顯得非常被動。這在當今中國資本當代性的發(fā)展進程中已經(jīng)初露端倪。因而，中國需要超越資本當代性，培育出植根本身文化傳統(tǒng)的中國當代性。第三，我們國家引進的資本當代性沒有血腥的原始積累?？v觀世界歷史，資本當代性發(fā)展成為資本主義當代性的經(jīng)過中大都伴隨著對其他各國、各地區(qū)、各民族的瘋狂掠奪、壓迫等不正義手段構(gòu)成的資本原始積累。、恩格斯曾經(jīng)講過，資本來到人間，從頭到腳，每一個毛孔里都滴著血和骯臟的東西。我們國家的資本當代性是直接由政治主導(dǎo)移植的產(chǎn)物，沒有類似歐美發(fā)達國家的血腥史假如講有一些資本原始積累的話也是國家層面對國內(nèi)人民尤其是農(nóng)民節(jié)衣縮食，勒緊褲腰帶后的轉(zhuǎn)移支持，并且我們國家資本當代性的發(fā)展歷程比之歐美短很多，它的發(fā)展呈現(xiàn)點、線、面逐級擴張，在時空上不斷壓縮歷程。于是這樣的資本當代性顯示出另一特性時空壓縮。第四，我們國家的資本當代性還呈現(xiàn)非常典型的時空壓縮性。這種典型性表現(xiàn)為，啟動的人口規(guī)模、地域范圍和時間跨度都史無前例14?？v觀歐美，從資本當代性的萌芽到發(fā)展出相對成熟的資本主義當代性無不經(jīng)歷了數(shù)百年歷史，中間還經(jīng)歷各種主義的修正〔凱恩斯主義、新自由主義等等〕。而我們國家的資本當代性發(fā)展?jié)饪s了歐美的歷程，呈現(xiàn)中國道路和形式特性。一方面，成就斐然，讓世人驚嘆，甚至驚呼中國形式；另一方面，問題空前復(fù)雜糾合，代價異常深入。這兩點都使得西方的資本主義當代性理論無法照進我們國家的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實，將西方自視為普世價值的霸權(quán)話語重置于地方性知識層面。因而，當下我們國家經(jīng)濟、社會、政治、文化等眾多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型發(fā)展問題需要貫透資本當代性的中西方話語，進而為進一步找出可能超越途徑提供線索。三、超越資本當代性的途徑當下我們國家經(jīng)濟社會發(fā)展既需要辯證地看待資本當代性，需要正視問題的核心和本質(zhì)，同時更需要不斷總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)歷體驗教訓(xùn)，合理約束、控制和超越資本當代性，使其為社會建設(shè)服務(wù)。首先，從觀念層面來看，需要凝聚經(jīng)濟社會發(fā)展共鳴，正確看待社會初級階段的資本當代性。作為社會國家，能夠利用資本當代性，本身就具體表現(xiàn)出了制度的優(yōu)越性，能夠利用人類社會發(fā)展的一切文明成果為社會服務(wù)，具體表現(xiàn)出了社會制度的包涵性和經(jīng)濟體制的兼容性。當然，我們國家還處在社會初級階段，一方面，資本當代性有其合理性成分，需要被善加利用，進而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，盡管資本當代性的進入可能會有階段性的資本主義當代性途徑依靠，但從實際來看，社會制度底線保障了社會公平正義；另一方面，盡可能減少不必要的代價，尤其是資本當代性發(fā)展途徑依靠下產(chǎn)生的資本主義當代性的生態(tài)代價、社會代價，這也是西方發(fā)達國家對資本主義當代性反思結(jié)果。當有了關(guān)于發(fā)展的必然，以及代價的必要和不必要共鳴，才能最終構(gòu)成推進發(fā)展和抑制代價的合力。第二，從體制層面來看，完善特色社會市場經(jīng)濟的法律制度。市場經(jīng)濟歸根到底是法制經(jīng)濟，市場是資本當代性的運行載體，市場環(huán)境必須有法制化保證才能奠定資本當代性發(fā)展的基石，規(guī)范其發(fā)展的方向，確保其在合理的區(qū)間內(nèi)發(fā)揮應(yīng)有的作用。當然，作為社會國家，社會發(fā)展的公平正義底線不能被資本當代性腐蝕，法律制度構(gòu)建的核心維度不是資本當代性盲目增殖，而是增進全體社會成員的福利。資本當代性既有財富向少數(shù)人集中的傾向，又有引導(dǎo)人們創(chuàng)造財富的沖動，這就需要不斷完善社會法制體系保持資本當代性的張力。用法律的基石來構(gòu)筑經(jīng)濟社會發(fā)展的平臺，防止資本當代性偏離社會方向，更要防止資本當代性演化為資本主義當代性的危險。第三，從調(diào)節(jié)手段來看，利用科技手段和稅收體系節(jié)制資本濫用。資本當代性的核心是資本增殖，而資本增殖在主義視域下集中具體表現(xiàn)出為生產(chǎn)、流通、交換和消費的經(jīng)過。從操作層面來看，科技和稅收手段均能起到一定作用。首先，科技手段調(diào)整增殖經(jīng)過，約束增殖周期，為生態(tài)和社會適應(yīng)博得緩沖時間。眾所周知，生態(tài)、自然周期相對緩慢，而資本運作速度相對較快，自然的降解、吸收和再生能力遠遠落后資本生產(chǎn)和消費的速度。這就必然導(dǎo)致生態(tài)危機、環(huán)境污染、資源能源干涸等眾多難題〔既然當今中國資本當代性進程中最基本問題是自然周期滯后資本周期，那么協(xié)調(diào)它們之間發(fā)展的節(jié)拍便成為必要〕。在解決這些問題的方案中，科學技術(shù)進步首先被寄予厚望?？萍荚趨f(xié)調(diào)自然周期和資本周期之間起著重要作用，在沒有更好的選擇之前，或許科技進步能緩解生態(tài)環(huán)境危機。其次，稅收制度上，西方社會較為完善的稅收體系通過轉(zhuǎn)移補償不斷修復(fù)資本當代性導(dǎo)致的社會分化和生態(tài)損傷。進而保持社會相對公正，人與自然和諧，克制資本當代性的極端。盡管有些問題只是得到部分修正，如新的全球性生態(tài)問題和世界性金融危機不斷爆發(fā)，但從技術(shù)層面來看，至少當下科技和稅收作為一種保守治療的手段在當下還無法也不必根治的前提下仍然發(fā)揮著重要作用。第四，從現(xiàn)實社會來看，需要培育社會氣力，加強社會控制。資本當代性肇始于資本的社會性也最終會遭到全社會的控制。作為社會中的個體，無論是出于經(jīng)濟人假設(shè)還是出于社會人假設(shè)都很難籠統(tǒng)的概括處在現(xiàn)實中的人誰是經(jīng)濟人誰又是社會人？社會的復(fù)雜性既源于處在社會中單個人的人性的豐富性也源于獨立于單個人的社會系統(tǒng)的復(fù)雜性〔正由于如此，在寫作(資本論〕的時候并沒有將它用純粹的經(jīng)濟學理念來分析，而是熔哲學、社會學等眾多學科于一爐〕。在經(jīng)濟系統(tǒng)中，資本當代性處在絕對的