第八課楊振寧：合璧中西科學(xué)文化的驕子道理本來很簡單：失去當(dāng)然也是人生的正?，F(xiàn)象。整個人生是一個不斷地得而復(fù)失的過程,就其最終結(jié)果看,失去反比得到更為本質(zhì)0我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應(yīng)有之義。“人有旦夕禍福”，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣。至于在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見，不習(xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重創(chuàng)之后一蹶不振。（《習(xí)慣于失去》）美I少I小I離I家I老I大I回卜I鄉(xiāng)I音I無I改I鬢I毛怦一字體賞美文

我的和大學(xué)生活幫選）

楊振寧1937年抗戰(zhàn)開始，我們?nèi)译x開北平，回到合肥，1938年到了昆閱讀下面的文字，完成5?8題。家學(xué)淵源1922年10月1日，楊振寧誕生于安徽合肥，他是家里五個孩子中的老大。二三十年代的中國，政治黑暗，軍閥混戰(zhàn)，國破民貧，百姓顛沛流離。幸運的是，楊振寧出身于一個以讀書立業(yè)為價值取向的書香門第，良好的家庭學(xué)養(yǎng)，使他得以健康成長。楊振寧的父親楊克純（字武之），早年畢業(yè)于北京高等師范。在楊振寧10個月大的時候，他考取省官費負(fù)笈（j1）①美國，歷時五年，獲芝加哥大學(xué)數(shù)學(xué)博士學(xué)位，于1928年歸國。歸國后，先后廈門大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等。楊武之先生是一個學(xué)養(yǎng)深厚，為人光明磊落，有深厚民族感情的人。他的一生，就是不畏艱苦、努力讀書、正直做人的一生。他9歲喪母，12歲喪父，寄于親戚籬下，閱盡人間冷暖，從而發(fā)奮讀書，堅持不與紈挎（wAiik口）子弟和不求上進(jìn)者為伍。他常以此告誡和教育他的孩子。他還經(jīng)常給孩子們講中國歷史，講中國歷史上的重要人物，讓孩子們了解和熱愛自己的祖國；他本人頗具中國古典文學(xué)造詣，也常讓孩子們誦讀優(yōu)秀的中國古典詩詞名曲,令他們受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在中國大地發(fā)生戰(zhàn)亂而孩子們無法堅持到學(xué)習(xí)的情況下，他會親任家庭教師，從一切可能之處借閱畫報書籍，督促孩子們讀書學(xué)習(xí)。家里的客廳時常掛著一塊黑板，那是父親和孩子們討論難題、傳授知識的工具。作為一個大學(xué)教授，他主張凡教育者，首要處就是要知人，認(rèn)識每一個學(xué)生的長處和短處，充分發(fā)揮學(xué)生的長處，克制短處，才有成大器的可能；他還主張教師除了教基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，也應(yīng)教學(xué)生思想方法、學(xué)習(xí)方法、品德和道德修養(yǎng)。毫無疑問，他的這些教育思想將首先對自己的兒女實施。楊振寧的母親是一個意志堅強(qiáng)、賢惠、克勤克儉的婦女，為了一家七口人的冷暖溫飽，她日夜操勞，凡事親力親為，把一個家安排得井井有條。她也頗有見識，反復(fù)囑咐兒女奮斗萬萬不可以升官發(fā)財為目的。在父母的精心呵護(hù)下，楊振寧從小就成為聰穎好學(xué)、品行端正、奮發(fā)向上、興趣廣泛的孩子。盡管由于父親工作的變換、戰(zhàn)亂的影響，楊振寧的中轉(zhuǎn)換了好幾所，但他一直是里的佼佼者。小時候的楊振寧就有遠(yuǎn)大志向。有一次，父親給他講歷史、數(shù)學(xué)、諾貝爾獎，他認(rèn)真地對爸爸說：“我長大了也要爭取得諾貝爾獎?！案赣H慈祥地笑了，“好好學(xué)吧！“父親欣喜地看到孩子身上有一種特殊的氣質(zhì)——智慧超群，見識過人，熱情而有毅力，他從心底里盼望兒子能成為一塊好料，一個有出息的人！時代，楊振寧的數(shù)學(xué)學(xué)得非常好。父親是研究數(shù)論②和群論③的數(shù)學(xué)家，他便從父親那里接觸了群論初階。他常常被父親書架上一本群論書中美麗的插圖所迷住，引發(fā)了許多遐想。這一切對他日后醉心于物理世界對稱性的研究，不能說沒有一種潛在的啟蒙作用。1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)。北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)遷到昆明，合并辦學(xué)，稱為西南聯(lián)合大學(xué)——簡稱西南聯(lián)大。這是當(dāng)時中國最大的科學(xué)教育中心。清華大學(xué)南遷，在清華大學(xué)任教的父親也隨校南遷。楊振寧跟隨父母輟轉(zhuǎn)跋涉，先回合肥三個月，然后又取道漢口、廣州、香港、越南的海防和河內(nèi)、云南的河口，最后到達(dá)昆明。在父親的鼓勵下，只讀過高中二年級課程的楊振寧，以同等學(xué)力參加了大學(xué)統(tǒng)一招生考試。在全國兩萬名考生中，他以榜上第二名的優(yōu)異成績被西南聯(lián)大錄取。注：①負(fù)笈：指游學(xué)在外。笈，書箱。②數(shù)論是數(shù)學(xué)的一個分支,主要研究整數(shù)性質(zhì)以及和它有關(guān)的規(guī)律。著名的“哥德巴赫猜想”就屬于數(shù)論的范疇。③研究群的性質(zhì)的理論稱為群論，它是抽象代數(shù)學(xué)的重要組成部分。群是數(shù)學(xué)中重要的概念之一，指的是只具有一個運算的抽象代數(shù)結(jié)構(gòu)。.為什么說從出身來看楊振寧是幸運的？答：答案：因為20世紀(jì)二三十年代的中國，政治黑暗，軍閥混戰(zhàn)，國破民貧，百姓顛沛流離，而楊振寧出身于一個以讀書立業(yè)為價值取向的書香門第，良好的家庭學(xué)養(yǎng)，使他得以健康成長。.楊振寧的父母各是什么樣的人？他們對楊振寧的成長和發(fā)展各有哪些影響？答：答案:楊振寧的父親楊武之先生是一位留美數(shù)學(xué)博士，大學(xué)教授。他是一個學(xué)養(yǎng)深厚、為人光明磊落、有深厚民族情感的人。楊振寧的母親是一位堅強(qiáng)賢惠、任勞任怨、勤儉持家的婦女，并且也頗有見識。她對楊振寧的影響主要表現(xiàn)為反復(fù)囑咐兒女奮斗萬萬不可以升官發(fā)財為目的。他對楊振寧的影響主要表現(xiàn)在：①經(jīng)常告誡和教育孩子發(fā)奮讀書，不與紈挎子弟和不求上進(jìn)者為伍；②經(jīng)常給孩子們講述中國歷史知識及重要歷史人物，讓孩子們了解和熱愛自己的祖國；③憑著自身的古典文學(xué)造詣，引導(dǎo)孩子們誦讀優(yōu)秀的中國古典詩詞名曲，接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶;④在國家發(fā)生戰(zhàn)亂而孩子們無法堅持到校學(xué)習(xí)的情況下，他親任家庭教師，借閱畫報書籍，督促孩子們讀書學(xué)習(xí)；⑤他有著先進(jìn)的教育思想，并首先運用這些思想教育自己的兒女；⑥研究數(shù)論和群論，尤其是群論研究，引起楊振寧的興趣和遐想，對他日后醉心于物理世界對稱性的研究具有潛在的啟蒙作用。.楊振寧的父親有著怎樣的教育思想？請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勥@種思想對于我們今天的教育有何啟發(fā)。答：答案：他的教育思想是：凡教育者，首要處就是要知人，認(rèn)識每一個學(xué)生的長處和短處，充分發(fā)揮學(xué)生的長處，克制短處，才有成大器的可能；主張教師除了教基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，也應(yīng)教學(xué)生思想方法、學(xué)習(xí)方法、品德和道德修養(yǎng)。這種教育思想直至今天仍有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。他啟發(fā)我們：①教育要以人為本，以學(xué)生為中心，充分了解學(xué)生，研究學(xué)生，尊重其個性，揚長避短，因材施教；②教師教學(xué)中必須注意突出學(xué)生的主體地位，充分關(guān)注學(xué)生的感受，要目中有人（學(xué)生），而不應(yīng)目中無人，唱獨角戲，搞滿堂灌；③要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，博專結(jié)合；④教學(xué)中除了研究教法，還要研究學(xué)法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，要授人以魚，更要授人以漁；⑤一個合格的教師，除了承擔(dān)授業(yè),即教授學(xué)生學(xué)業(yè)的任務(wù)之外，還承擔(dān)著傳道和解惑的任務(wù)，即提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的任務(wù)。（只要意思對即可）.從選文可以看出，楊振寧之所以能取得輝煌的成就，除了深厚的家庭淵源外，還有什么有利的外部條件？答：答案：抗戰(zhàn)爆發(fā)后，北大、清華、南開南遷昆明聯(lián)合辦學(xué)，成立西南聯(lián)合大學(xué)。只讀過高中二年級、隨父親南遷昆明的楊振寧在父親的鼓勵下，以同等學(xué)力參加了大學(xué)統(tǒng)一考試，并以優(yōu)異成績考取了西南聯(lián)大，這一高手云集、名教授薈萃的全國高等學(xué)府和最大的科學(xué)教育中心，無疑為楊振寧的成長和發(fā)展提供了極其有利的外部條件。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成9?12題。數(shù)學(xué)奇才華羅庚無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的J在《數(shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當(dāng)時不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”?！霸谘芯繑?shù)學(xué)時，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫二即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就'由薄到厚'了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。'由厚到薄'是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請，去英國講學(xué)，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與聯(lián)邦德國訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”“很高的水平”等評語，贊揚中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門:他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績?！痹凇稊?shù)論導(dǎo)引》的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫，意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子”與“大丈夫，可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。（摘自王元《華羅庚》）.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.華羅庚認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開來，只研究某個分支或其中一個小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。在華羅庚看來，研究數(shù)學(xué)選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進(jìn)退時機(jī)，該退卻的時候就應(yīng)該及時退卻。C.王元與潘承洞在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會議上，報告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。D.通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認(rèn)識到，只有得到國外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點與肯定，才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界。E.本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)。解析：C項王元是代表華羅庚和他自己作報告。D項“只有得到國外數(shù)學(xué)界'魯班’的指點與肯定，才能達(dá)到'耍斧頭'的最高境界二說法不正確。E項本文并沒有描寫他刻苦自學(xué)成才的經(jīng)歷。答案：AB.從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因？請簡要分析。答：解析:解答本題，要理解華羅庚的“漫”的含義，分析他的“漫”的具體所指，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的拓展，分析“漫”對華羅庚取得數(shù)學(xué)成就的巨大作用，從這幾方面歸納總結(jié)。答案：①他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；②原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來越大；③由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。.華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點？請簡要說明。答：解析:解答本題主要結(jié)合第三段中華羅庚教學(xué)方法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析概括。答案：①不僅注重方法，更注重原則；②重視改作業(yè)和回答學(xué)生問題，啟發(fā)深入思考；③教給學(xué)生“由薄到厚”“由厚到薄”的讀書方法。.“班門弄斧”“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意。對此，你認(rèn)為華羅庚的改動有沒有道理？請談?wù)勀愕目捶?。答：解析：本題具有開放性，回答時應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題目中的條件和要求。本題中華羅庚新解熟語，是出于他對數(shù)學(xué)研究的獨特理解，強(qiáng)調(diào)了他認(rèn)為數(shù)學(xué)研究的重要精神。答題時要有自己鮮明的觀點，并作出合理的解釋，答案不唯一，也不需要面面俱到。答案：觀點一：有道理。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性。①“弄斧必到班門”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教,提高自己；②“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；③“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，也一定要及時改正。觀點二：沒有道理。華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解。①“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚長避短;②比賽場上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”；③遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。觀點三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。①為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”。②賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于助人，“觀棋不語非君子”。③弈棋對決，“落子無悔大丈夫”；知錯即改，“落子有悔大丈夫、四、語言運用.請仿照畫線的句子，在橫線上寫一句話，談?wù)勀銓疱X的理解。（句式一致，內(nèi)容相關(guān)，組成排比句）法律是神圣的，可悲的是一遇到金錢，法律就化為烏有;O天下有盡真的真理，有盡善的道德，有盡美的事物，可悲的是現(xiàn)在都屬于金錢之下，因金錢之有而有，因金錢之無而無了。答案：（示例）愛情是神圣的，可悲的是一遇到金錢，愛情就化為烏有親情是寶貴的，可悲的是一遇到金錢，親情就形同陌路.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。①o記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因為它容易?dǎo)致盲從書本知識，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求②,而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過閱讀提出有價值的質(zhì)疑，③,通過分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時候更顯得難能可貴。答案:①閱讀分為記憶型閱讀和批判型閱讀②記住死板的書本知識③通過想象力來形成有針對性的問題（需要仔細(xì)閱讀全文，根據(jù)橫線上文確定答案）.“青島世界園藝博覽會”將于2014年4月25日至10月25日舉行，主題為“讓生活走進(jìn)自然”。下圖是2014年青島世園會會徽，會徽名為“七彩花藝”（原圖為七種色彩），請從圖中找出表現(xiàn)其主題和地域特征的部分并簡要說明。答：答案：（1）會徽核心圖形符號是一個人手拿一棵樹，體現(xiàn)了“讓生活走進(jìn)自然”的主題。（2）在會徽中有“中國青島”四個字的篆亥!!；另外，河流與大海的造型設(shè)計也表現(xiàn)了青島的特殊地理位置。明剛剛成立的西南聯(lián)大。剛?cè)r沒有房子，在城西北郊外蓋一些茅草房，一個茅草房里放20個雙層床，可以住40個同學(xué)。就在這樣非常簡陋的宿舍里我過了6年的生活。當(dāng)時非常簡單，飯?zhí)脹]有板髡和椅子，大家都站著吃，飯是粗米，里面常有糠皮、小石子。在西南聯(lián)大研究院的兩年，我最熟的兩個朋友是黃昆和張守廉，我們?nèi)嗽谖锢硐凳峭嘌芯可髞矶汲鰢昧瞬┦繉W(xué)位。黃昆1951年回國。1950年代半導(dǎo)體是一個新興的物理學(xué)研究方向，黃昆在20世紀(jì)50年代把半導(dǎo)體物理學(xué)引進(jìn)中國。他在2000年得到中國第一次頒發(fā)的國家最高科學(xué)技術(shù)獎，江澤民主席親自給他頒獎。我們?nèi)齻€人當(dāng)時在西南聯(lián)大有一陣子是同屋，非常熟，而且我們都是在物理學(xué)、量子學(xué)方面研究，我們經(jīng)常辯論，這些辯論對我們以后對學(xué)術(shù)的了解有決定性的影響。我后來在一篇文章上這樣描述我們的生活，“里沒有飲用水，所以同學(xué)們常常晚飯后去校外的一個茶館喝茶，兩個銅板，大家坐上兩三個小時高談闊論。喝茶的時候加一盤花生米已經(jīng)是非常享受了，可是我們沒有更多的苦楚，我們不覺得頹喪，因為我們有獲得知識的滿足和快樂。這種十分簡單的生活卻影響著我們對物理的認(rèn)識，形成了我們對物理工作的熱愛，從而對我們以后的研究歷程奠定了基礎(chǔ)西南聯(lián)大六年對我一生有重要的決定性影響，那時日本軍隊占領(lǐng)了全國最重要的城市，要滅亡中國。同學(xué)們有深度的憂患意識，這個憂患意識現(xiàn)在回想起來對我們有決定性的影響。我們知道在這個時期我們能坐下來讀書是極不容易的事情，所以大家都十分努力，后來有大成就的人很多。我認(rèn)為是憂患意識促成了抗戰(zhàn)時期全國艱苦奮斗的精神，“起來，不愿做奴隸的人們”是我們這一輩人永遠(yuǎn)不會忘記的歌詞。今天，每當(dāng)聽到這個歌詞唱出來，我還是有觸及靈魂的感受。也是這種憂患意識，使得我們這一輩中國大學(xué)生發(fā)奮努力，當(dāng)然我們也還碰到發(fā)展我們能力的機(jī)遇。因為以后的幾十年是全世界艱苦的時期，也是發(fā)展的時期。我們這一輩人后來有機(jī)會幫忙創(chuàng)建政府機(jī)構(gòu)、各個大小層面的工商金融行業(yè)、國防工業(yè)、科技研究、教育事業(yè)等等，也應(yīng)算是幸運。今天的時代是什么樣呢？是充滿活力、全國高速發(fā)展、中華民族復(fù)興的大時代。今天中華民族的實力在高速成長，一個國家的GDP增長率達(dá)到每年5%,就是非常驕人的事情。而中國這些年發(fā)展速度高于每年10%,這么多的人口這么高速發(fā)展，在人類歷史上是史無前例的。成長在這樣一個高速發(fā)展的國家里，在這樣一個史無前例的大時代，請不要忘記要抓住大時代所給你們每一個人的機(jī)會。楊振寧教授認(rèn)為：知識是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程或潛心鉆研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些不熟悉的知識鏈條中的某一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關(guān)系，一些有價值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。?1用角度本素材可以應(yīng)用于“讀書”“學(xué)習(xí)方法”等話題作文中。?示例用心閱讀每當(dāng)我們邁入浩如煙海的圖書館時，眼前的“書山”不時讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什么？是深閱讀，還是淺閱讀？在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會！用心閱讀，我們能體驗中華五千年的香韻，能品味唐詩宋詞，元曲明清小說的清幽和曠達(dá)，能體驗李太白那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“凄凄慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。閱讀，每個人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內(nèi)涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個競爭激烈、快節(jié)奏的社會中，我們已經(jīng)沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數(shù)人的步調(diào)。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去面對閱讀，在閱讀過程中“每有會意，便欣然忘食“。無論怎樣，我們要有用心去面對的信心。用心去體驗，用心去品味，我們能體驗出五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學(xué)之士，英雄豪杰都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無數(shù)人的臉上，洋溢出的是閱讀帶給他們的自信，國學(xué)大師季羨林飽讀詩書，成了一代享譽(yù)文壇，兼容百家的大師，他用心體驗了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。在當(dāng)今世界，有很多文壇巨匠和仁人志士，他們用閱讀看遍世界,用閱讀了解古今。閱讀也成了一種我們認(rèn)識世界，了解社會的工具和窗口。每個人都有自己特別的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣,但無論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，只要我們用心去品味，用心去體驗，那么整個世界都將在我們的眼中！用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌?。ㄕ憬呖紳M分作文）?美文賞讀楊振寧的靈感董橋楊振寧1942年在昆明西南聯(lián)大得學(xué)士學(xué)位，1944年得碩士學(xué)位,1945年圣誕節(jié)前后到了芝加哥，1946年1月正式報名進(jìn)芝大當(dāng)研究生，1957年和李政道獲得諾貝爾物理學(xué)獎金。楊振寧于1994年出版了SELECTEDPAPERS（以下簡稱《論文選集》）一書，1945?1980wi僅〃勿全書共585頁，前頭82頁是他給書中各文寫的“評注”，隱約回顧他大半生的心路歷程，既抒情又平實，英文干凈而有風(fēng)韻，很有點近代西方物理學(xué)家寫文章的清麗筆調(diào)。愛因斯坦的文采早就出了名了，一生所寫論文、講稿、書信毫不枯澀，感人至深；詹姆士?華生寫《雙螺旋鏈》，談的雖是發(fā)現(xiàn)去氧核糖核酸的經(jīng)過，但全書反映出二次大戰(zhàn)后英國的整個氣氛，處處是個人性格和文化傳統(tǒng)的倒影，理性的鋪陳和感性的抒發(fā)都恰到分寸；我編這部書的中譯本，中英文逐字逐句對讀，真的如沐春風(fēng)，很替學(xué)文科的人擔(dān)心出路!這本書在西方暢銷，是意料中的事。楊振寧在《論文選集》“評注”里說，在每一個創(chuàng)作領(lǐng)域里，品味加上學(xué)力、性情和機(jī)緣，決定了風(fēng)格的高低，也決定了貢獻(xiàn)的大小。物理學(xué)原是客觀研究物質(zhì)萬象的學(xué)科，說物理學(xué)家的品位和風(fēng)格居然對其物理學(xué)的貢獻(xiàn)影響至深，乍聽有點不可思議；其實，物質(zhì)萬象自成結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家對這套結(jié)構(gòu)的觀感概念，對千種萬種特征的愛惡偏頗，正是個人鑒賞品味其來有自的道理。因此，楊振寧說，品味與風(fēng)格對科學(xué)研究這樣重要并不奇怪，這跟文學(xué)、藝術(shù)和音樂是一樣的。物理學(xué)家的文章善用隱喻明喻的手法，更可烘托嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[，化抽象為具象。美籍奧國物理學(xué)家P.傅蘭克說，他有一次跟愛因斯坦談起一位研究成績平平的物理學(xué)家，說他老愛處理一些極大極困難的問題，可惜始終毫無結(jié)果。愛因斯坦聽了竟說：“我佩服這種人；我最看不慣那些只愿意在一塊木板上找最薄、最容易打孔的地方做許多洞的科學(xué)家J楊振寧在他1961年寫的《基本粒子：一篇原子物理學(xué)簡史》論文里引過這段掌故。論文談到物理學(xué)上對稱原理的部分，舉了中國格子窗、南朝祭祖銅器方鬲、荷蘭藝術(shù)家艾雪的武士策馬圖案做比喻，生動有趣。美籍德國數(shù)學(xué)家赫曼?瓦爾談到奧國物理學(xué)家、哲學(xué)家歐納斯特?馬哈試驗磁針與電線平行則磁針偏轉(zhuǎn)方向會因電流的方向而定時，也用夾在兩堆相同稻草堆中的驢子比喻磁針，說是驢子“沒有理由要決定向左或向右”，簡直一針到肉!楊振寧很欣賞這樣的靈感。李政道和楊振寧開始研究對稱原理中左右對稱問題的時候，似乎正是中國左右兩方對峙激烈的時候，這兩位物理學(xué)家選擇了物理學(xué)上的這個課題做研究，想來更是品味與風(fēng)格之余的政治意識在作祟，想象力因此發(fā)揮得加倍淋漓。楊振寧曾經(jīng)指出，在日常生活中，左和右極不相同，而物理定律卻經(jīng)常顯示左右完全對稱，此所以量子力學(xué)有守恒定律或宇稱守恒之說；他一度極感困惑，把高能物理學(xué)家比喻成一個困在黑房里摸不著房門的人。到了1956年夏天，他和李政道終于得到一個反傳統(tǒng)觀念的結(jié)論，認(rèn)為對稱性C、P及T在基本粒子間占優(yōu)勢的作用中是守恒的，而在弱作用中就違反舊說。易言之，在弱作用中，左右對稱性經(jīng)吳健雄等實驗證明并不遵守左右對稱律。楊振寧當(dāng)時馬上打電報告訴正在處女島度假的美國物理學(xué)家歐本海默，歐本海默回電說：“走出房門”，誠懇，切題，風(fēng)趣！但是，楊振寧在一次演講中還是說：“看來神在創(chuàng)造宇宙的時候,也愿意某些對稱性被普遍而不完美地遵守?！苯袢罩袊淖笥也粚ΨQ發(fā)展路向，也只好用楊振寧論文中的話，認(rèn)定是“自然還不曾充分揭露她自己而已”！1961年1月，楊振寧看電視看到肯尼迪就職典禮上詩人佛洛斯特朗誦《沒有保留的奉獻(xiàn)》(TheGiftOutright),若有頓悟，著手辦理申請入籍手續(xù)。可是，在這部《論文選集》里，他說他對物理學(xué)的鑒賞品味是當(dāng)年在昆明求學(xué)時代養(yǎng)成的；這部書的扉頁上有四個中國字：“獻(xiàn)給母親」(選自《小作家選刊》2002年第3期，有刪改)一、基礎(chǔ)積累1.下列詞語中，加點字的讀音全都正確的一項是()A.底韁(yUn)膽略(lii。)負(fù)線5)光明奉落催i)B.紈挎(wAn)造詣(yi)??散射(sGn)艱難竭蹶(ju6)??C.契機(jī)(qi)不啻(chi)??精髓(s