《促進(jìn)民族大融合》教學(xué)設(shè)計(jì)【課程標(biāo)準(zhǔn)】北魏孝文帝改革的影響及評(píng)價(jià)。【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力（1）識(shí)記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn)；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮儀制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度；漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中；（2）孝文帝改革后北魏社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合這三個(gè)方面不是孤立的，而是相對(duì)聯(lián)系的；（3）探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國(guó)家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能力。2.過程與方法：（1）小組討論：通過對(duì)北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學(xué)生運(yùn)用正確歷史觀評(píng)價(jià)歷史任務(wù)的能力；3.情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，還應(yīng)看到其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)國(guó)家、民族不斷進(jìn)步的靈魂；（2）孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣；（3）課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動(dòng)了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步；民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。難點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷史意義?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)建議】使學(xué)生體會(huì)到孝文帝是一位杰出的少數(shù)民族政治家、改革家，加強(qiáng)了這堂課的思想性。二、教學(xué)過程：★新課導(dǎo)入：利用教材中的引言導(dǎo)入新課：教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的兩幅佛像圖片。師：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息？生1：北魏佛教文化的興盛。生2：北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。生3：孝文帝改革前后佛像的迥異?！瓗煟哼@些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同？說(shuō)明了什么問題？生1：云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長(zhǎng)，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。生2：龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。師：對(duì)，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方面的變化呢？由此導(dǎo)入新課?！镏v授新課北魏孝文帝改革的主要影響（一）經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮：1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：（1）表現(xiàn)：①生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作；②耕作技術(shù)的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”；③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；④經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。（2）原因：①政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制；②民族大融合的影響；③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等2.手工業(yè)的成就：（1）表現(xiàn)：①絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來(lái)的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多；②制瓷業(yè)的發(fā)展對(duì)唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響：（2）原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。3.商業(yè)活動(dòng)的活躍：（1）表現(xiàn)：①洛陽(yáng)大市場(chǎng)的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實(shí)力雄厚。②重新鑄造銅錢；③對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展：與朝鮮半島諸國(guó)、日本以及地中海沿岸國(guó)家都有貿(mào)易往來(lái)。（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。（二）政權(quán)封建化的加速：1.措施：①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。②恢復(fù)漢族禮樂制度：③采納漢族封建統(tǒng)治制度：2.影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（三）民族的交流與融合：1.表現(xiàn)：（1）生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化——①鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族從游牧經(jīng)濟(jì)，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。②鮮卑族的階級(jí)成分的變化：遷居洛陽(yáng)的鮮卑族勞動(dòng)者成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。③生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術(shù)》，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。②服飾與風(fēng)俗的融入：如詩(shī)歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。2.影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！竞献魈骄俊空?qǐng)大家結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因是什么？對(duì)我們今天的改革有何啟示？談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)。成功的原因：①改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；②符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；④孝文帝的膽略和卓越見識(shí)，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識(shí)：①先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；②改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；③任何改革都不是一帆風(fēng)順;④民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。評(píng)價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣?！锝虒W(xué)小結(jié)：北魏孝文帝在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動(dòng)地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，這場(chǎng)改革是由馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)，它使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。★本課測(cè)評(píng)：2.為什么說(shuō)孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國(guó)北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)？參考答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會(huì)矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上推行均田制和租調(diào)制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主要成分，使游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)民，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮；政治上遷都、實(shí)行官吏俸祿制，整頓吏治，設(shè)立三長(zhǎng)制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強(qiáng)了國(guó)家管理，鞏固了統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)了漢族地主，有力地推動(dòng)了政權(quán)的“漢化”。文化和風(fēng)俗習(xí)慣上全面接受漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮卑族人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。同時(shí)，南北之間民族隔閡的消除，北方經(jīng)濟(jì)的繁榮，為隋唐時(shí)期國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！飳W(xué)習(xí)延伸：爭(zhēng)鳴：你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶?。答?）同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，學(xué)習(xí)漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡