你看到了什么？多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度1、多思善想，學(xué)習(xí)從不同的角度分析思考問(wèn)題。2、比較篩選，學(xué)習(xí)選擇最佳立論角度。3、培養(yǎng)發(fā)散思維品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂(lè)師，聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王?！饼R宣王聽(tīng)得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家一樣拿優(yōu)厚的薪水和豐厚的賞賜，心里得意極了。其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。可是好景不長(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們知道命令后都積極練習(xí)，想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。

濫竽充數(shù)先學(xué)自研

請(qǐng)對(duì)“濫竽充數(shù)”的故事進(jìn)行發(fā)散思維，主要有哪些角度提出觀點(diǎn)呢？

正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。

側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，使濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；

表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地。

反面思考：南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。先學(xué)自研：還可以從人物角度方面分析：

1、南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假。

請(qǐng)對(duì)“濫竽充數(shù)”的故事進(jìn)行發(fā)散思維，主要有哪些角度提出觀點(diǎn)呢？先學(xué)自研：

2、齊宣王：“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘.

3、齊湣王：不墨守成規(guī)，使無(wú)能者無(wú)藏身之地。

4、其它吹竽者：充當(dāng)好人，任憑南郭先生混在其中，不予揭露；應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。小結(jié)：多人或多物的材料，有幾“人”“物”就有幾個(gè)思維角度。點(diǎn)撥講解：做到立論角度的多樣化什么是立論？

立論就是針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，表明自己的態(tài)度。立論是議論的重心。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合。”點(diǎn)撥講解：做到立論角度的多樣化做到立論角度的多樣化

立論角度之所以可以多樣化，主要源于客觀事物是復(fù)雜的，多層次的，多側(cè)面的。要想做到立論角度的多樣化，離不開(kāi)發(fā)散性思維的應(yīng)用。發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維。點(diǎn)撥講解：做到立論角度的多樣化多向思維：多向思維要求盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式。如以“雪”為題：一：贊美雪的潔白無(wú)暇、一塵不染，贊美雪溫暖大地的奉獻(xiàn)

精神。二：鞭撻雪的虛偽懦弱，以潔白的外衣掩飾世間。三：鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處千山枯寂，萬(wàn)物蕭條。點(diǎn)撥講解：做到立論角度的多樣化側(cè)向思維：就是不同領(lǐng)域不同思路交匯，在交匯處獲得新的觀點(diǎn)，找到新的解決問(wèn)題的辦法。如以“水”為題：當(dāng)我們把“時(shí)間”比作“流水”，水就與時(shí)間結(jié)合起來(lái)，從時(shí)間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。

當(dāng)我們把“船”與“流水”結(jié)合起來(lái)，從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。點(diǎn)撥講解：做到立論角度的多樣化逆向思維：

又叫求異思維。指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。辯證法告訴我們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的，但事實(shí)上人們總是習(xí)慣與認(rèn)識(shí)事物的此一面，而忽視其彼一面。眼見(jiàn)為實(shí)（眼見(jiàn)未必為實(shí)）損人利己（損人不利己）愚公移山（移山不如搬家）槍打出頭鳥(niǎo)（高飛吧，出頭鳥(niǎo)）班門弄斧（弄斧就應(yīng)到班門）近墨者黑（近墨者未必黑，讓墨者變白）

古希臘神話故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。

根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)。訓(xùn)練內(nèi)化（一）、從安泰角度分析一、原點(diǎn)思維：1、人只有不離開(kāi)根本，才能有所作為。二、發(fā)散思維：1、人要揚(yáng)長(zhǎng)避短。2、要不斷完善自己。……（二）、從母親角度分析1、適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力。2、讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立。3、看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。……（三）、從赫拉克勒斯角度分析1、知已知彼，百戰(zhàn)不殆；2、出奇才能制勝；3、做事要講究方法?！?/p>

總結(jié)一、原點(diǎn)思維：指給人或事設(shè)定一個(gè)原點(diǎn)，時(shí)常回到原點(diǎn)進(jìn)行思考、進(jìn)行狀態(tài)對(duì)照。二、發(fā)散思維

1、多人或多物的材料，有幾“人”“物”就有幾個(gè)思維角度；

2、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)思維角度；

3、一個(gè)事件，一個(gè)人物針對(duì)不同的層面、目的、作用、意義等方面，思維角度也不同。怎樣選擇最佳角度立意：

一個(gè)題目或材料雖然常常可以從多個(gè)角度立意，但并不是每個(gè)角度都可以寫(xiě)出好文章的。原因在于：１、我們并不是對(duì)每個(gè)角度所涉及對(duì)內(nèi)容都是熟悉的。２、有些角度很一般，寫(xiě)出的文章難免人云亦云，平平淡淡。另外，有些材料本身就有鮮明的情感價(jià)值趨向，并不能多角度地多向立意。那么，選擇議論角度的要領(lǐng)有哪些呢？

點(diǎn)撥講解1、切口要小——

便于準(zhǔn)確把握題目，展開(kāi)議論；2、觀點(diǎn)新穎——

所發(fā)議論不同凡響，給人以新的啟示；3、針對(duì)性要強(qiáng)——

容易說(shuō)得中肯，有說(shuō)服力，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。何謂最佳角度點(diǎn)撥講解寫(xiě)作應(yīng)選取的角度是：１、題目或訓(xùn)練要求限定的角度。２、能觸及題目或材料主旨的角度。３、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度。４、具有新穎性的角度。５、最適合自己的角度。（最能發(fā)揮自己水平的角度。）點(diǎn)撥講解選擇“安泰與赫拉克勒斯”故事中的最佳角度：辨析：

從安泰的角度出發(fā)，“要有自知之明，才能無(wú)往不勝”“要不斷完善自我”這兩個(gè)角度立意較新，可以寫(xiě)出有個(gè)性的文章來(lái)。

從母親的角度來(lái)看，“適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立能力”“讓‘安泰’們?cè)缧┆?dú)立”“看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。”三個(gè)角度的內(nèi)容一致，可以合并：要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，不能溺愛(ài)。

從赫拉克勒斯的角度來(lái)看，三個(gè)觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)方法，角度不同而已，“出奇才能制勝”有一定的新穎性和時(shí)代感訓(xùn)練內(nèi)化根據(jù)下列的材料進(jìn)行思考，確立一個(gè)論點(diǎn)。

2008年9月15日，英國(guó)圣公會(huì)向已故生物學(xué)家達(dá)爾文道歉，承認(rèn)100多年前誤解他提出的生物進(jìn)化論。圣公會(huì)在致歉函中寫(xiě)道：“查爾斯?

達(dá)爾文先生，在你誕辰200周年即將到來(lái)之前，英國(guó)圣公會(huì)向你致歉，我們當(dāng)初對(duì)你（的理論）作出錯(cuò)誤反應(yīng)，誤解你且影響其他人對(duì)你的看法?！?/p>

達(dá)爾文后人對(duì)圣公會(huì)的做法并不領(lǐng)情。達(dá)爾文的玄孫認(rèn)為，遲到百年的道歉“沒(méi)有意義”。批評(píng)人士稱圣公會(huì)的這一舉動(dòng)“荒謬可笑”。訓(xùn)練內(nèi)化

文章可從多個(gè)角度切入立意：①?gòu)氖ス珪?huì)致歉的角度，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤；②從達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論的角度，堅(jiān)持真理需要勇氣和信心；③從時(shí)間的角度，真理是經(jīng)得起考驗(yàn)的；④從圣公會(huì)100多年前做法的角度，對(duì)問(wèn)題不要輕率地下結(jié)論；⑤從達(dá)爾文玄孫及批評(píng)人士的角度，要寬容別人的