《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》課文評(píng)點(diǎn)及說(shuō)明_模板扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾。”一見(jiàn)桓公細(xì)心觀察診斷病情。“疾”：小病。指出不治的后果固執(zhí)、自信扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，“益深”，不治“不應(yīng)”“不悅”：諱疾忌醫(yī)的神態(tài)三見(jiàn)桓公病情越發(fā)嚴(yán)重，的后果將更嚴(yán)重不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟什恢蔚暮蠊苍桨l(fā)嚴(yán)重依舊諱疾忌醫(yī)四見(jiàn)桓公一望便知桓公已無(wú)可救藥，轉(zhuǎn)身就跑使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊。桓公使人問(wèn)扁鵲扁鵲答使者，指出桓公病情由輕而重，終于不可救藥的發(fā)展過(guò)程并非覺(jué)醒，只是對(duì)'還走”不解之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。臨死才索”扁鵲，無(wú)濟(jì)于事了，這是諱疾忌醫(yī)的結(jié)果。一、 本文按時(shí)間先后順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局。扁鵲見(jiàn)蔡桓公居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)。居十日，扁鵲望桓侯而還走。居五日……桓侯遂死。時(shí)間線索清清楚楚。二、 本文用簡(jiǎn)潔、傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)了扁鵲和蔡桓公兩個(gè)人物。一見(jiàn)桓公，“立有間”寫(xiě)扁鵲細(xì)心觀察桓公，“君有疾在腠理”寫(xiě)他準(zhǔn)確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規(guī)勸語(yǔ)氣。二見(jiàn)桓公、三見(jiàn)桓公，扁鵲用“在肌膚”“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語(yǔ)氣肯定，規(guī)勸中含著警告。四見(jiàn)桓公，轉(zhuǎn)身就跑，這“望桓侯而還走”的動(dòng)作，間接寫(xiě)出桓公病情嚴(yán)重的程度?！耙烟忧匾印奔缺憩F(xiàn)扁鵲對(duì)桓公病情診斷的準(zhǔn)確，又寫(xiě)出他的機(jī)警。桓公諱疾忌醫(yī)的特點(diǎn)也寫(xiě)得很傳神。一句“寡人無(wú)疾”，固執(zhí)、自信的形象躍然紙上，“不應(yīng)”“不悅”，冷冰冰地拒醫(yī)生于千里之外。扁鵲三見(jiàn)桓公都沒(méi)有分析病情、介紹療法的機(jī)會(huì),可見(jiàn)桓公諱疾忌醫(yī)的嚴(yán)重程度。三、 本文寫(xiě)人敘事是為了闡明道理。桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。文中刻畫(huà)人物是為了增強(qiáng)說(shuō)理的生動(dòng)性,扁鵲的善意規(guī)勸與桓公的諱疾忌醫(yī)形成鮮明的對(duì)比，對(duì)比的目的在于揭示諱疾忌醫(yī)者的可悲、可鄙。這樣，本文闡明的道理更易于被人們理解和接受。四、 文言詞語(yǔ)。（一） 古今異義的詞語(yǔ)。間：一會(huì)兒、片刻?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常用來(lái)表示兩者之間的關(guān)系，如：鄰里之間，兩山間。居：用在表時(shí)間的詞之前，表示隔了一段時(shí)間，有“停留”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常作“居住”或“住所”講。（二） 至今廣泛運(yùn)用的文言詞語(yǔ)。復(fù)：再一次、又?，F(xiàn)在常用詞語(yǔ)有“舊病復(fù)發(fā)”“死而復(fù)蘇”等。益：更加。現(xiàn)在常用詞語(yǔ)有“精益求精”“日益嚴(yán)重”等。及：達(dá)到?，F(xiàn)在常用詞語(yǔ)有“及格”“來(lái)不及”等。索：尋找。現(xiàn)在常用詞語(yǔ)有“索取”“檢索”“搜索”等。（三） 現(xiàn)在基本不用的文言詞語(yǔ)。使：現(xiàn)在說(shuō)“派”。是以：現(xiàn)在說(shuō)“因此”。遂：現(xiàn)在說(shuō)“于是”。（四） 通假字。“通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于語(yǔ)音的演變，有些借用字和本字今天已經(jīng)不同音了。本文三個(gè)通假字都是重點(diǎn)詞，因?yàn)槎寂c正確理解句意有密切關(guān)系。（湯燙，齊劑，還旋）《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》課文評(píng)點(diǎn)及說(shuō)明由范文先生網(wǎng)教案頻道https://搜集整理，版權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！教學(xué)建議一、 內(nèi)容主旨這是作者為其《七九小說(shuō)集》寫(xiě)的前言。作者運(yùn)用寓言的形式，通過(guò)擺渡人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。二、 層次結(jié)構(gòu)課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢(qián)、力、權(quán)。寫(xiě)擺渡人要求分享渡客最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢(qián)人給錢(qián)，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢(qián)無(wú)力又無(wú)權(quán)，擺渡人不讓他上船。第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。.寫(xiě)作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。第三部分（14-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。?寫(xiě)作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去,。三、 “彼岸”的寓義“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”是什么？1?理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)（如“烏托邦”“世外桃源”等）。2?精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢(qián)的”可以直接用金錢(qián)買(mǎi)到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家'不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類(lèi)崇高的精神追求的世界。3?智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書(shū)。文學(xué)名著包含有人類(lèi)許多豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹(shù)立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。四、 “擺渡”的寓義作者運(yùn)用“擺渡”作為表達(dá)思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認(rèn)為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實(shí)此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用作家”替換了佛陀，可以說(shuō)作者在立意和構(gòu)思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會(huì)和人類(lèi)的責(zé)任。五、 “作家”的寓義作者對(duì)“作家”的描寫(xiě)充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨(dú)立于沉溺在物質(zhì)世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是?寫(xiě)作”。世人認(rèn)為“作家”不算什么，社會(huì)地位很低，他的“唱”，”沒(méi)有他（指有權(quán)的）說(shuō)的好聽(tīng)”。在世人眼中，精神上的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上物質(zhì)上的財(cái)富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地?fù)?dān)負(fù)起拯救者的責(zé)任。作者認(rèn)為“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說(shuō)意義重大。在作者寫(xiě)這篇文章的年代，可以說(shuō)文學(xué)的地位顯赫，一部小說(shuō)可以風(fēng)靡全國(guó)，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，文學(xué)開(kāi)始從至高無(wú)上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)等后來(lái)居上；在功能上，娛樂(lè)壓倒了教化。文學(xué)也不得不進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)時(shí)代的要求。文學(xué)還能承擔(dān)'擺渡”的任務(wù)，“作家”還能以“擺渡者”自居嗎？六、 人物的象征意義第一類(lèi)人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家'真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。教學(xué)設(shè)計(jì)示例【自讀導(dǎo)言】正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過(guò)自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。（解說(shuō)：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒(méi)有明說(shuō)。讀這類(lèi)文章，應(yīng)該反復(fù)研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想像，設(shè)身處地去體會(huì)故事中人物的不同感情，并由此領(lǐng)悟作者的傾向，領(lǐng)悟故事蘊(yùn)涵的人生哲理。）【自讀程序】自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫(huà)出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？討論寓意，各談感悟。故事中的五個(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？為什么說(shuō)“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？作家為什么改行去擺渡？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開(kāi)頭有什么不同？3?表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味?！咀宰x點(diǎn)撥】了解作者高曉聲（1928—1999）,男，江蘇人。當(dāng)代作家?！蛾悐J生上城》獲1980年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣(mài)'油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開(kāi)放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫(xiě)出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫(xiě)出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。把握體裁教科書(shū)“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言'，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門(mén)類(lèi)。本文多被收入《十年散文選》《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過(guò)是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。理清思路課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢(qián)、力、權(quán)。寫(xiě)擺渡人要求分享渡客最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢(qián)人給錢(qián)，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢(qián)無(wú)力又無(wú)權(quán)，擺渡人不讓他上船。第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。.寫(xiě)作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。第三部分（14-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。?寫(xiě)作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去,。理解寓意不同的價(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)擺渡人，價(jià)值取向各不相同。'“最寶貴的東西”是什么？有錢(qián)人認(rèn)錢(qián)，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為'最寶貴的就是?寫(xiě)作”。但擺渡人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽(tīng)，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽(tīng)，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”?？梢?jiàn)擺渡人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。作品的文化功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。作家的社會(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了擺渡人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：擺渡是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。在改革開(kāi)放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！稊[渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的?！稊[渡》顯然受佛教'普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部斑羚飛渡［教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)］1、 以復(fù)述為教學(xué)主線，體會(huì)課文詳略得當(dāng)?shù)臄⑹雠c具體生動(dòng)地描寫(xiě)。2、 有感情的朗讀課文，在教學(xué)過(guò)程中努力激發(fā)學(xué)生的珍視生活、關(guān)愛(ài)動(dòng)物的情感。3、 引導(dǎo)學(xué)生初步思考和認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物的關(guān)系問(wèn)題，理解人類(lèi)與自然界其他生物和平共處的重要性。［教學(xué)重點(diǎn)］1、 培養(yǎng)學(xué)生朗讀及口頭表達(dá)能力。2、 引導(dǎo)學(xué)生理解文章生動(dòng)的故事情節(jié)。［教學(xué)難點(diǎn)］體會(huì)真切細(xì)膩的描寫(xiě)中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的感情。［課時(shí)安排］1課時(shí)［教學(xué)過(guò)程］一、 導(dǎo)課由韓紅的《天亮了》導(dǎo)入二、 學(xué)生初步感受，引發(fā)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，初步體驗(yàn)。（一） 速度課文，限每分鐘500字（2500字）（5分鐘）。（二） 學(xué)生暢談感受：要求：不拘泥于某一種看法站在獵人角度的感受站在斑羚角度的感受（鐮刀頭羊、老斑羚、斑羚群體等）站在個(gè)人的角度站在個(gè)人和動(dòng)物關(guān)系的角度三概要復(fù)述故事找2—3名學(xué)生復(fù)述。（?課件顯示）：敘述的要素是情節(jié)及因果關(guān)系。身陷絕境、老羚試渡、主動(dòng)分列、斑羚飛渡、（頭羊犧牲）師小結(jié)：好的概述，在于能把故事的情節(jié)用最精煉的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，同時(shí)又能引發(fā)聽(tīng)者的興趣與欲望，期待著對(duì)故事更深透更真切的了解。四、有感情的詳細(xì)復(fù)述故事即在復(fù)述課文內(nèi)容時(shí)，盡量用原文的關(guān)鍵性詞語(yǔ)進(jìn)行具體描述。（一）出示要求：1、全班分四部分進(jìn)行復(fù)述。2、 第一組承擔(dān)（1—4段）第二組承擔(dān)（5—8段）第三組承擔(dān)19段第四組承擔(dān)（10—17）段3、 先細(xì)讀課文，找出復(fù)述中必須出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句以及段落，并分析原因。4、 復(fù)述的同學(xué)不看書(shū)，同學(xué)們可以看書(shū)。如果復(fù)述中出現(xiàn)阻隔、中斷，必須有本組同學(xué)立即接上，直到完成本組的任務(wù)。（二） 各組同學(xué)討論重點(diǎn)詞語(yǔ)。指導(dǎo)：學(xué)會(huì)用詞：逼、對(duì)峙、進(jìn)退維谷、騷動(dòng)（動(dòng)詞及感情色彩較濃的詞語(yǔ)的使用）。善用比喻（對(duì)用喻何不用喻的比較）。抒情議論（必要的抒情議論對(duì)感情表達(dá)的重要）。（三） 師生共同學(xué)尋找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句以及段落。（四）有感情的詳細(xì)復(fù)述。五、 創(chuàng)造性復(fù)述師指導(dǎo)：“我“從獵人身上反思什么？“我”從斑羚的種群意識(shí)中獲得的啟示?！拔摇睂?duì)頭羊的鎮(zhèn)定、果敢、犧牲精神的景仰?！拔摇钡纳庾R(shí)以及對(duì)生命的善待于敬畏。對(duì)人與動(dòng)物關(guān)系認(rèn)識(shí)的升華師參與創(chuàng)造性復(fù)述，強(qiáng)化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。善待生命敬畏生命六、 本節(jié)小結(jié)。七、 布置作業(yè)。把斑羚飛渡的故事講給更多的人聽(tīng)。教學(xué)反思：人教版義務(wù)教育課程語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《斑羚飛渡》我第一次讀它，就給我了一種從未有過(guò)的強(qiáng)烈的震撼。這也是我們備課指導(dǎo)思想中三個(gè)緯度所要求達(dá)到的。三個(gè)維度講知識(shí)和計(jì)能，將過(guò)程和方法，這篇課文，除了常規(guī)的積累語(yǔ)言和提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力外，但就這篇課文我覺(jué)得就是思考練習(xí)一中提到的復(fù)述。為此我對(duì)復(fù)述進(jìn)行了思考，把復(fù)述作為教學(xué)過(guò)程和方法，作為這堂課的主要目的。以復(fù)述作為教學(xué)的主線，不僅能夠串起常規(guī)的雙基教學(xué)，還串起了情感態(tài)度價(jià)值觀也就找到了雙基教學(xué)與創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)，也就找到了這堂課的突破口。于是最后明確了以下幾點(diǎn)：（一） 復(fù)述是在理解吸收的基礎(chǔ)上講述或轉(zhuǎn)述原文內(nèi)容，復(fù)述的訓(xùn)練乃是語(yǔ)感的訓(xùn)練，可以訓(xùn)練語(yǔ)感的張力：復(fù)述表達(dá)的過(guò)程是學(xué)用詞語(yǔ)、修辭、句式等的過(guò)程，復(fù)述的過(guò)程也是對(duì)課文感知、體味、消化、理解、篩選、概括、歸納、表達(dá)的過(guò)程。（二） 對(duì)學(xué)生的復(fù)述要給予引導(dǎo)，不能把復(fù)述搞成簡(jiǎn)單的機(jī)械的記憶性的背誦。（三） 語(yǔ)文的復(fù)述就是語(yǔ)感的培養(yǎng)，這也是語(yǔ)文教學(xué)的核心，要在字詞理解、課文理解中復(fù)述，讓復(fù)述真正生動(dòng)起來(lái)。（四） 對(duì)復(fù)述應(yīng)有逐步提高的要求。復(fù)述不是平面的，復(fù)述要有次層有梯級(jí)，我把《斑羚飛渡》的復(fù)述理解為三個(gè)層次：第一層次概要復(fù)述；第二層次有感情的詳細(xì)復(fù)述（“有感情的”，是與這篇課文情感性強(qiáng)的特點(diǎn)相結(jié)合的），盡可能進(jìn)入斑羚的情感世界，真切的體驗(yàn)斑羚的心理；第三層次創(chuàng)造性復(fù)述，讓學(xué)生把自己擺進(jìn)去，參與創(chuàng)造，進(jìn)行想象。以復(fù)述的三個(gè)層次為這堂課的設(shè)計(jì)框架，課堂也顯出層次性、豐富性和立體感來(lái)。不過(guò)，這次教學(xué)，我對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況考慮不周，我所教學(xué)的這個(gè)班級(jí)是仲南中學(xué)的慢班，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，問(wèn)題設(shè)計(jì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)困難較大，課堂容量大，學(xué)生沒(méi)能較好的完成本節(jié)任務(wù)?！栋吡顼w渡》教學(xué)設(shè)計(jì)16由范文先生網(wǎng)教案頻道https://搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！《最后一課》教例評(píng)析作者：余映潮［教例簡(jiǎn)述］這是《最后一課》的每一個(gè)教時(shí)，學(xué)生已經(jīng)預(yù)讀課文，了解過(guò)課文故事中的背景。第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：閱讀，思考。（15分鐘）思考題：韓麥爾先生是一個(gè)怎樣的人？要求：閱讀全文。綜合全文內(nèi)容，根據(jù)思考題表達(dá)見(jiàn)解。自讀課文15分鐘，并擬出發(fā)言要點(diǎn)。（學(xué)生活動(dòng)）第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：討論，朗讀。（30分鐘）1、 學(xué)生發(fā)言，認(rèn)為韓麥爾先生：是一個(gè)可憐的人②是一個(gè)原先不大負(fù)責(zé)的人③是一個(gè)嚴(yán)厲的人④是一個(gè)普通的人⑤是個(gè)溫和而嚴(yán)肅的人⑥是一個(gè)有勇氣的人⑦是一忠心耿耿的人⑧是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人⑨是一個(gè)留下了高大形象的人……2、 教師調(diào)控，組織討論三種“見(jiàn)解”。①韓麥爾是一個(gè)普通的人②韓麥爾是一個(gè)“可憐”的人③韓麥爾是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。①韓麥爾先生是一個(gè)普通的人：鎮(zhèn)上的一位教師。平平常常工作了40年，課堂教學(xué)的管理水平不大高。有時(shí)還“玩忽職守”韓麥爾先生是一個(gè)“可憐”的人：最后一次上課。明天就要永遠(yuǎn)離開(kāi)這個(gè)地方。一動(dòng)也不動(dòng)地瞪著眼看周?chē)臇|西。臉色慘白，話說(shuō)不下去。教了一節(jié)課又一節(jié)課……韓麥爾是一個(gè)愛(ài)國(guó)者：換上禮服，紀(jì)念這最后一課。自責(zé)及對(duì)阿爾薩斯人直率的