二、在實踐中追求和發(fā)展真理

第六課求索真理的歷程追求真理比占有真理更寶貴材料：實用主義者詹姆士認為，有用的觀念就是真理?！八怯杏玫?，因為它是真的，或者說它是真的吟哦日它是有用的?！边@兩句話的意義是一樣的。一、真理是客觀的真理作為正確的認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬?，“有用的就是真理”它是以主觀需要作為衡量的標準，否認了真理的客觀性是錯誤的。詹姆士說的話你同意嗎，如果不同意說出你的觀點？真理作為正確的認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬?，“有用的就是真理”它是以主觀需要作為衡量的標準，否認了真理的客觀性是錯誤的。問：對同一事物的認識為何有真理和謬誤之分？”真理面前人人平等”的說法正確嗎？人的認識與客觀認識及其規(guī)律相符就是真理，不符就是謬誤。真理只有一個，所以真理面前人人平等。（真理具有唯一性，即一元性）問：對同一事物的認識為何有真理和謬誤之分？”真理面前人人平等”的說法正確嗎？人的認識與客觀認識及其規(guī)律相符就是真理，不符就是謬誤。真理只有一個，所以真理面前人人平等。（真理具有唯一性，即一元性）下雨真好下雨糟透了人的主觀因素會影響人們的意識，由于人們的立場觀點和方法不同，每個人的人事結(jié)構(gòu)和認識水平不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。在人們對事物的認識中什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理。1、真理的含義：真理是標志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認識、真理、謬誤？認識：主體對客體的能動的反映。真理謬誤認識真理真理：標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認識。2、真理的基本屬性——客觀性客觀性：真理在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上它是客觀的，所以客觀性是真理的基本屬性。問：為什么說真理是客觀的？原因有兩方面：一是，因為它所反應(yīng)的內(nèi)容即是客觀事物及其規(guī)律是不依賴人的意識。二是，因為檢驗真理的唯一標準就是在實踐本身是客觀物質(zhì)的活動。3、真理的客觀性與真理的唯一性之間的關(guān)系（1）由于真理是客觀的，有不依賴人的意識的客觀內(nèi)容，所以真理必然是一元的，也就是說不論人們在認識事物的時候可能得出多種結(jié)論，但是只有符合客觀事實的認識才是真理。（2）真理是一元的，真理面前人人平等。真理不以階級的主觀愿望為轉(zhuǎn)移，從這個意義上說真理沒有階級性?？鬃拥綎|邊游學(xué)，路上遇見兩個小孩子在激烈的爭論，就上前去詢問他們爭辯的原因。一個小孩子說：“我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠?！绷硪粋€小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車篷一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼的道理嗎？”孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯。兩個小孩子笑著對孔子說：“是誰說你見多識廣呢？”

你能幫他們回答這個問題嗎？難道真理不止一個？二、真理是具體的有條件的案例：十七世紀，牛頓成立了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)工作，19世紀末，20世紀初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)，無法解釋兩類問題，一是，怎樣認識高速運動的物體。二是，怎樣認識微粒子，這表明，經(jīng)典力學(xué)有特定的使用條件和范圍。那就是低速運動的客觀物體高速運動問題，人類獲得了新的認識，科學(xué)家提出，量子力學(xué)來描述微觀粒子運動規(guī)律，并得到證實，人類獲得新的認識。真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，這里的條件和范圍，從空間上講，就是任何真理，都是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域，某一層面的正確認識。德國醫(yī)生兼細菌學(xué)專家歐立希為了發(fā)明606這種藥，經(jīng)過了605次反復(fù)試驗，都失敗了，直到606次才獲得成功。為了表彰他這種不屈不撓的精神，此藥取名為606。【探究】P48我們?yōu)槭裁磿庥鍪?？?yīng)如何對待學(xué)習、生活中的失敗和挫折？【提示】（1）認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人的認識不可能一次性完成，需要多次反復(fù)才能成功。（2）正確對待挫折，要有迎難而上、不怕失敗的精神，善于從失敗和挫折中尋找原因，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進。三、追求真理是一個過程

1、認識具有反復(fù)性第一，認識的主體受主、客觀條件的限制。第二，認識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過

“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成三、追求真理是一個過程1、認識具有反復(fù)性第一，認識的主體受主、客觀條件的限制。第二，認識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過

“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成三國時期,我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載,表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運轉(zhuǎn)作了比較準確的觀察.

17-19世紀,歐洲人用望遠鏡觀測火星的表面有許多河床,這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物.1965年以來,人類林用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。2004年,人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞,并觀測到火星表面的氣溫,氣壓等現(xiàn)象.人類對火星的認識還會發(fā)展嗎？為什么？解析：答案是肯定的，人類對火星的認識還會繼續(xù)發(fā)展，因為人的認識能力在不斷發(fā)展，作為認識主體的人，是世代延續(xù)的，社會實踐也是在不斷發(fā)展和變化的，所以，人的認識能力是隨著社會實踐而發(fā)展的，隨著認識工具的不斷豐富和發(fā)展的，從而對火星獲得越來越多的認識。毛澤東說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。2.認識具有無限性認識的對象(物質(zhì)世界）——無限變化認識的主體（人類）——世代延續(xù)認識的基礎(chǔ)（社會實踐）——不斷發(fā)展人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。追求真理是一個從實踐到認識、從認識回到實踐循環(huán)的波浪式的前進或螺旋式的上升過程，真理是隨著實踐不斷深化、擴展、向前推移的。方法論：要求我們與時俱進,開拓進取,在實踐中檢驗和發(fā)展真理.3、認識發(fā)展的趨勢課堂小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習了什么是真理，和真理的屬性，其次講了真理的條件性和具體性。表明，真理和謬誤往往是相伴而行，最后從認識的反復(fù)性、無限性和上升性，講了追求真理是一個過程課堂小結(jié)：這節(jié)課我們首先學(xué)習了什么是真理，和真理的屬性，其次講了真理的條件性和具體性。這兩者說明，真理和謬誤往往是相伴而行，最后我們從認識的反復(fù)性、無限性和上升性，講了追求真理是一個過程作業(yè)：

“只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進的一小步，真理便會變成謬誤。”這就話說明了什么道理？答案：真理和謬誤都有確定的界限，不是認識過程的兩個階段，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理便會變成謬誤。作業(yè)：“只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進的一小步，真理便會變成謬誤?！边@就話說明了什么道理？答案：真理和謬誤都有確定的界限，不是認識過程的兩個階段，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理便會變成謬誤?！爸灰俣嘧咭恍〔剑路鹗浅环较蜻~進的一小步，真理便會變成謬誤?！边@就話說明了什么道理？答案：真理和謬誤都有確定的界限，不是認識過程的兩個階段，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理便會變成謬誤。

作業(yè)：板書設(shè)計在實踐中追求和發(fā)展真理（一）真理是客觀的1.真理的含義2.真理的屬性