命運的時空坐標

課題的框架結構研究目的

——破除迷信，認識人生的價值

——樹立正確的人生觀、宇宙觀

——了解自己在時空坐標系中的位置（命運），并將其調整至最佳狀態(tài)（改造命運）

指導理論

——儒家“人道倫理”觀念

——道家“天人合一”思想

——陰陽家“陰陽五行”學說研究方法

——以五行學說為工具的性理分析

——案例研究

先哲對命的定義子曰：不知命，無以為君子也?！墩撜Z》子曰：道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。

—《論語》子曰：…五十而知天命…—《論語》天命之謂性，率性之謂道?！吨杏埂凡恢匀欢?，命也?！读凶印匪郎?，命也；其有夜旦之常，天也。

—《莊子》高深莫測之謂天，莫可奈何之謂命。

關注命運的時空結構往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。

——《淮南子?齊訓》時間是變量，是空間的延續(xù)狀態(tài)。生命的意義重在空間。命是空間形態(tài)，個體的人生的舞臺。運是動態(tài)的運程，命的空間的延續(xù)。

命的基本含義萬物均有其存在的理由和法則。宇宙的某一法則與人類社會的某個時空段相互作用，就會形成某種必然性的“大勢”。它一旦發(fā)動起來，是無法抗拒的，人類只能順應，無法改變它。認識它叫做“知命”，承認它叫做“認命”，接受它叫做“安命”。認命是看準形勢，不徒勞妄動；安命是以逸待勞，積蓄力量。絕非聽之任之的消極、被動、宿命。人類的有為，在于認識產生這股大勢的條件，或在其未生時加以改變，或在其勢衰的時候加以引導，叫做“率性”。一切宿命論、定命論、人力無為論，都是不可取的。

人有三性天性——天賦之性，純善無惡，表現為“仁義禮智信”。稟性——人賦之性，陰陽各半，陽的部分即天性、良知，是祖先的遺德，人類的優(yōu)秀品質。孟子說的“性善”，即指此天性。陰性部分，是動物屬性，純惡無善，是人類劣根性的根源。荀子主張的“性惡”，正是指人的惡稟性。習性——后天的習染之性，是可善可惡的。人有好的習性，有惡的習性。告子說的性“可東可西”正是指的習性。天性

稟性習性仁義禮智信貪嗔癡慢疑殺盜淫妄酒真善美慧德怒恨怨惱煩吃喝嫖賭造幸福之源 煩惱之源 欲望之源愛人以德 哭喪著臉 沉溺于欲望看誰都好 看誰都不順眼 專拉人下水

先天

后天

良知

習慣

遺傳

人有三命天命——與天性合，天命就是德，知人的好處是知天命，本著良知做事長天命。宿命——與稟性合，知識、能力、財產、事業(yè)、子女，祖先的遺德、自己的善報等等。陰命——與惡稟性、壞習性合，吃喝嫖賭、坑蒙拐騙、爭貪攪擾等等。長天命建天堂，長宿命造苦海，造陰命修地獄。

福清 祿濁 禍混

天命宿命陰命

自然賦予的舞臺個人消費享樂 為他人、公知識、能力、財富 為個人、私父母、師長家庭子女 情人倫理道德 學問、知識、技能 剽竊假冒 掌天權 掌人權 地獄有分王道、和人 霸道、壓人 強盜、怕人天性惡稟性命有“十柱”

命是此世人生的內容，內容充實的為命足，不充實的為丟命。“十柱”即是儒家講的“五倫十義”。五倫：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友，五種人與人之間的倫常關系。十義：“仁義禮智信”向雙方的展開，是義所當為，不講條件的。人道的十義（十道）父道——慈 朋友道——信子道——孝 兄道——禮弟道——恭夫道——義 婦道——順君道——敬臣道——忠禮仁智義命者名也子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成”。

——《論語?子路》“名”是人的名分、本分，即每個人所處的本位空間。本分是人的命，守住本分就能立住天命。天命長，名必隨之而長。“君子素其位而行，不愿乎其外”。——《中庸》子曰：不在其位，不謀其政?！墩撜Z?泰伯》“各正性命，保合太和”性是根，命是果；命隨性轉，定住性才能立住命；性量大，命也必大。知道自己三性的大小，哪個性為主，率哪個性，行哪條道？知道自己三命的大小，立了什么命，倒了幾根命柱？去習性、化稟性、圓滿天性。長天命，增宿命，消陰命——“天權在手”天命—天爵—事業(yè)天命大，得天助，享天爵，掌天權事若不成，必有人道之患；事若成，必有陰陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之。—《莊子》 有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵而人爵從之，今之人修其天爵以要人爵；既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣?！睹献印放e而措之天下，謂之事業(yè)?！吨芤住?/p>

“五行”——研究工具五四以前的中國固有文化，是以陰陽五行作為骨架的，陰陽消長、五行生克的思想，彌漫于意識的各個領域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白陰陽五行圖式，幾乎就無法理解中國的文化體系。五行學說是中國古代哲學中最重要的一部分，廣泛應用于數術學的領域之中?！嫎恪蛾庩栁逍刑皆础逢庩柵c五行是兩個不同的思想體系，陰陽學說揭示一事物自身內部的對立與統(tǒng)一性，五行則說明不同事物間的生克制化的關系。陰陽學說出現的最早，《易經》就以陰陽作為其結構模式和說理工具。五行學說是另外一個思想體系，認為世界是由木火土金水五種最基本的物質構成，自然界和人類的各種事物和現象的發(fā)展變化，都是這五行的不斷運動和相互作用的結果。五行學說構筑了宇宙生成模式圖，作為中國人的世界觀和方法論，在傳統(tǒng)哲學中占有重要地位。行者運也，五行就是“五運”夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。

——《內經?素問?天元正紀大論》五行的起源傳說伏羲氏時代，黃河中出現一個龍頭馬身的怪獸，其身上的旋毛自然形成一組圖案，稱為“河圖”。伏羲氏受到啟發(fā)，畫出八卦符號。“河出馬圖”——《禮記·禮運》天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。五行生數，為陽五行； 五行成數，為陰五行。外圈為空間，為命殼；內芯為內容，為運程。此五行，本乎數火水木金銀河系的左旋自然界五行 木 火 土 金 水陽干 甲 丙 戊 庚 壬陰干 乙 丁己 辛 癸方位 東 南 中 西 北五臟 肝 心 脾 肺 腎性德 仁 禮信義 智季節(jié) 春 夏長夏 秋 冬戒律 殺 淫妄 盜 酒宗教 佛 神 道 仙 圣元根 性 神 氣 情 精性如軸命如輪

五常如軸，五行如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉于內，輪則推轉于外。此命運之理也。改變命運的道理，只是軸不旋轉，輪不推轉而已。修行的原理，只是運動軸的旋轉，去運動輪的旋轉；與推動輪的旋轉，來調整軸的旋轉而已。由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。易經河圖所以表示先天后天的生命運動，性理命理，盡在其間矣。水木火土金五行之間的關系

生克——正常關系相生——事物間相互依賴、相互滋生的關系，五行相生的結果，是事物形態(tài)的轉化：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相克——事物間相互制約、相互抑制的關系，五行相克的關系，是事物形態(tài)的平衡：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。順次相生是促進性的循環(huán)，隔一相克是抑制性的循環(huán)?？恕玫纳?/p>

“天有五賊，見之者昌?！?/p>

——《黃帝陰符經》

“金不賊木，木不成用；火不爍金，金不成器。故諸物相賊相利。

——《論衡?物勢》

克是為了更好的生。痛苦的磨練，是準備承擔大用。木克土，土太厚必需木克，方能化育。土克水，水太大必要土克，方不泛濫。水克火，火太旺必喜水助，方能既濟?；鹂私?，金太盛必得火克，方鍛煉才質。金克木，木太硬必經修剪，方為棟梁之材。古今中外，凡堪大任的人物，都要經過這樣的磨練?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。

————《孟子?告子》

乘侮——異常關系相乘——過克，克制超過極限，使五行失去平衡：水乘火，火乘金，金乘木，木乘土，土乘水。相侮——反克，被克方因勢態(tài)過亢反過來欺侮克方：火侮水，金侮火，木侮金，土侮木，水侮土。乘侮使五行間的正常運動紊亂，乘侮均為逆變的前提條件。社會五行

士、農、工、商、官，社會組織的基本分工，國計民生的基礎，一個國家的五臟六腑。工業(yè)、制造——木——精工細作，產品堅實政府、管理——火——以身作則，為民表率農業(yè)、養(yǎng)殖——土——深耕增產，為國養(yǎng)民教育、文化——金——為人師表，敦品立德商業(yè)、金融——水——運轉有無，利國便民家庭五行

社會由家庭組成，士農工商官是在家庭中長大的，《大學》說：“君子不出家，而成教于國”。兄長子—木——主元性，支起全家，能立萬物父親——火——主元神，領起全家，化導萬物老人——土——主元氣，定住全家，能生萬物其余人—金——主元情，圓潤全家，能分萬物母親——水——主元精，托起全家，能養(yǎng)萬物五行性的識別木性人，身材細高、長臉、瘦而露骨；走路高壓有聲；語聲直而短，齒音；生氣時，面色青而帶殺氣。火性人，體形豐滿，溜肩膀；赤紅面、上尖中寬且多橫紋、毛發(fā)稀疏，眼睛細??；行動急速，走路搖擺（蛇行）；語聲尖而破，舌音；生氣時，面紅耳赤。土性人，五短身材，背厚、唇厚、手背厚。平方臉，蒜頭鼻；走路沉重踏實；說話鼻音重；生氣時面色焦黃。金性人，身段苗條、單??；長方形臉、顴骨高，面色白、眉清目秀、唇薄齒白；語聲宏亮，唇音；生氣時好冷笑，面色煞白。水性人，體型肥圓；上窄下寬形臉、雙下頦、面色淡黑；粗眉大眼、毛發(fā)深黑；行動遲緩，坐立時均好倚扶；語聲慢長而低，喉音；生氣時好哭，面色陰黑。純行與兼行

五行中純行的人很少，這種人往往是大才質。多數人是兼形（一體多行），木火土、木火金、土水、水金等等，但必以一種為主?？慈说男?，要先看形，后看色、再察聲音，便知順逆。土性人面色白，是土生金的順運，若聲音發(fā)悶不響亮是未行金運，仍在土運上。土性人講話聲音高裂的為土逆火；男人講話愈說愈沙啞，女子講話愈說愈高裂，為逆運。木性人例證——之一梁漱溟，中國最后的大儒純木性特征：

?身材修長、氣宇軒昂

?瘦不露骨，挺拔端正

?甲字形臉，上寬下窄

?眉目清秀，面青

?掌薄指細，手足靈活

?講話聲音高暢、直短三軍可奪帥，匹夫不可奪志

梁漱溟（1893—1988），蒙古族，其父因痛心中國文化之不存而自沉于北京凈業(yè)湖1953年，因向毛澤東要“雅量”而被定為“一貫反動”，忍辱后半生。一生堅持真理，不向權貴低頭，是典型的木性人性格1988年，北京，時年95歲木性人例證——之二

周恩來（1898—1976）純木性特征：

?身材修長、挺直、端正

?瘦不露骨，兩肩高聳

?長臉，上寬下窄

?毛發(fā)秀美，眉重而清疏

?腰細、背拔、手指細

?講話聲音直而短北伐時期的周恩來時年28歲青年時期的周恩來火性人例證——之一

毛澤東(1893-1976)

明顯的火性特征：

?體形豐滿，溜肩膀

?臉型上下尖中寬

?眉淡、眼細、毛發(fā)稀疏

1919年的毛澤東時年26歲木火形時期

木火形特征：

?身材修長、挺拔，

?溜肩膀

?臉型上尖中寬

?毛發(fā)稀疏，眉淡、眼細

?說話聲音尖而高

?木生火，順運1936年在延安火性人例證——之二

韓立民，紫泉投資集團總裁明顯的陽火性特征：

?體形豐滿，略微溜肩膀

?臉型上尖中寬，多橫紋

?面色紅、毛發(fā)稀疏

?眉淡、眼細

?手掌厚，指根粗直尖細

?行動急速，走路搖擺土性人例證——之一

賈慶林（1940）政協(xié)主席土性特征：

?敦厚安穩(wěn)，五短身材，肉厚骨實

?平方臉，蒜頭鼻，厚唇

?動作沉穩(wěn)踏實，說話鼻音重，聲音渾厚

?手掌厚，手指短粗

?面黃頭大，肩背隆起

?此例兼水土性人例證——之一續(xù)土性人例證——之二

趙忠祥，著名播音員土金性特征：

?敦厚安穩(wěn)，肉厚骨實

?平方臉，蒜頭鼻，厚唇

?動作沉穩(wěn)踏實，說話鼻音重，聲音渾厚

?手掌厚，手指短粗

?面白頭大，肩背隆起

土性人例證——之二續(xù)土性人例證——之三

彭德懷(1898~1974)

土水性特征：五短身材，厚重平方臉，厚嘴唇面色黑，毛發(fā)重行動沉重踏實說話鼻音重金性人例證——之一50年代的周恩來純金性特征：

?身段苗條、略顯單薄

?長方形臉，顴骨高

?眉清目秀、唇薄齒白

?面色白，神清氣正

?舉止輕優(yōu)，聲音洪亮

?堅韌、剛強、有英氣金性人例證——之二

鄧小平（1904～1997）土金性特質五短身材，方正小頭方臉，堅實色黃白相間行動沉重踏實說話鼻音重金性人例證——之三

姚明，籃球運動員金木性特征身形修長、單薄頭小、精悍干練長方形臉、高顴骨面色白、眉清目秀、唇薄齒白水性人例證——之一

朱德（1886—1976）,水性特征由字型臉，豐頤雙頦面色淡黑，粗眉大眼毛發(fā)深黑語聲慢長而低，喉音行動和緩水性人例證——之二

楊孟欣著名國畫家金水形特征由字型臉，豐頤雙頦面色白，骨肉堅實眉目清疏，唇薄齒白語聲響亮，行動和緩粗眉大眼特征不明顯水性人例證——之三沈善增專業(yè)作家金水形特征體型肥圓；口袋型臉、雙下頦、面色白、毛發(fā)疏淡粗眉大眼特征不明顯水性人例證——之四毛新宇，毛澤東嫡孫水火性特征體型肥圓，肉多骨少由字形臉、豐頤雙頦手掌厚、手指短面色紅、眉淡眼細毛發(fā)稀疏

陰五行與陽五行陽五行：天之五行，應天的生數，在人為天性，即仁義禮智信陰五行：地之五行，應地的成數，在人為遺傳的稟性，動物屬性陽生陰克，陽順陰逆；陽化氣，陰成形木主仁，主肝，主元性，主德，甲為陽木，乙為陰木陽木性人——仁慈，正直，愛人愛物，有定力，能忍辱，負責任，有擔當力。陰木性人——抗上、不服人、孤傲、頂撞、寧折不彎、喜說酸話，獨斷獨行，多不孝，一生多難。病理——好生怒氣，怒氣傷肝，頭迷眼花，兩臂麻木，四肢無力，胸隔不舒，耳鳴牙痛，中風等肝膽系統(tǒng)疾病。撥陰取陽，以仁德存心，愛人愛物，戒殺。德能養(yǎng)性，行持日久，元性復初。真木性人能立，是成佛的根?；鹬鞫Y，主心，主元神，主謙，丙為陽火，丁為陰火陽火性人——明理、溫恭謙讓、守禮守分、不爭不貪、舉止合度。陰火性人——急躁、好爭理、喜夸張、好虛榮、愛面子、愛出風頭，貪而無厭，一生多苦。病理——好恨人，恨人傷心，心熱心跳，失眠顛狂，喑啞疔瘡。撥陰取陽，以禮存心，戒邪淫。禮能養(yǎng)心，能化萬物，行持日久，元神復初。真火性人能明，是成神的根。

土主信，主脾，主元氣，主孝，戊為陽土，己為陰土

陽土性人——信實、忠厚、寬大、能容能化、勤儉樸素、不計較，肯吃虧，實做實行。陰土性人——固執(zhí)死板、蠻橫、迷信、心小量窄、疑心特大，一生多累。病理——好怨人、怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，面黃懶惰。撥陰取陽，認因果，戒妄語。信能養(yǎng)氣，行持日久，元氣復初。真土性人能容能化，是成道的根。懷疑、猜忌，都是陰土。陽土性的人，男講忠義，女講貞節(jié)。信能保氣，人不孝就缺土，缺土則運氣不順。欲補土，可從孝道入手，轉運最快。金

主義，主肺，主元情，主悌，庚為陽金，辛為陰金陽金性人——義氣大、情理足，擅交際、豪爽活潑、敏捷果斷、能言善辯，主開辟。陰金性人——巧言令色，口是心非，殘忍嫉妒、虛偽好辯、說話刮人，一生命薄。病理——好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺病咯血，腸癌等。撥陰取陽，大義為金，找人好處，戒貪小，義能養(yǎng)肺，行持日久，元情復初。真金性人果斷，是成仙的根。

水主智，主腎，主元精，主柔和，壬為陽水，癸為陰水

陽水性人——有智慧、性柔和、心靈手巧、擅精藝術、肯低矮就下。陰水性人——愚魯、遲鈍、遇事退縮、多憂多慮，一生受氣。病理——好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，遺精淋癥，虛痿腎虧，膀胱癌、尿毒癥等病。撥陰取陽，認不是生智慧水，戒酒。智能養(yǎng)精，行持日久，元精復初。真水性人柔和，是成圣的根。順運—克運—逆運五行前行為順，退行為逆，旁行為克，克是逆的前兆。人的運程均始于水（天一生水），乾道左轉，坤道右旋，順行一周之后，復歸本位（水）。男子為乾，法天道運行，左旋為順；水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。女子為坤，法地道運行，右轉為順；水行金、金行土、土行火、火行木、木行水?；ハ驗樽屄窞轫槪驗闋幍罏槟?。男子右轉，女子左旋均為逆，孀婦除外。陽五行主生，陰五行順運男人的運程左旋：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。女人的運程右旋：水行金、金行土、土行火、火行木、木行水。人走兩步順運主富，三步順運主貴，四步順運為賢，五步順運為圣。誰能誰不能？能者在五行。五行圓轉產生向心力，五行逆轉產生離心力，直接決定內外資源運動的方向。五行克運木克土——陰木性人，自是、不服人，我見深，好抗上，又直又硬，出言頂撞，虧孝道。木性人好動氣，土性又死板固執(zhí)，將怨氣悶在心里，脾經受傷，消化不良。土克水——陰土性人，固執(zhí)死板，心狹量小，遇事看不開，好生悶氣。水土合泥，分不清是非，憂慮發(fā)煩，精神萎靡不振。煩人傷腎，虧損元精，前列腺病、子宮肌瘤多見。水克火——陰水性人，愚魯遲鈍，猶豫退縮，又要求好，外表柔和，心里急躁，面色黑紅發(fā)暗，心經受傷，心神不穩(wěn)，心熱、心跳、患心臟病。火克金——陰火性人，又急又躁，好爭理，主貪，愛出風頭，什么事都有他，好說人短處，面色白里透紅，肺經容易受傷，容易得肺病，常感冒，咳嗽。金克木——陰金性人，好挑人毛病，說話刺激人，難見己短。自尊心極強，內心常分辯不已，多氣惱。面色青里帶白，肝經受傷，易患肝膽病，以膽囊病多見。

五行逆運木逆水——陰木性男子，沒有主意，遇事退縮，看什么都不對，心煩。總是面帶愁容，憂柔寡斷，當做的不做。木水性男子，主克妻。木逆火——陰木性女子，性格剛強，看不起人，好出風頭，爭貪攪擾，嫌男人沒用，搶權主事。木火性女子，主克夫，多守寡。土逆火——陰土性男子，固執(zhí)死板，不信人，好往外怨，自以為不錯，愿意叫人說好，這是土逆火?；鹉嫱痢幓鹦耘樱f話張狂，不明理，又好挑理，好欺壓人，不順心就怨東怨西，是火逆土。金逆土——陰金性男子，好分辯，疑心大，信不著人，做錯了事嫁禍于人，為金逆土。土逆金——陰土性女子，不信人，再好說假話，寡廉鮮恥，這是逆到金。一步逆運主貧，兩步逆運主賤，三步逆運是鬼，四步逆運是妖，五步逆運是魔。命輪與運程

每個人的運程雖都是始于水，但是命輪（也叫命格）卻不一樣，因為稟賦不同、時空不同。修身容易入手，但見效慢，退步快。修性最徹底、最迅速，但很難入手，儒家取中間路線由修心入手。五行的每一行里又分五行五行之運像鐘表的時分秒針一樣，分三盤在轉動身五行像秒針轉一圈才一分鐘；心五行像分針，同樣轉一圈是一小時；性五行像時針，轉一圈是12小時修身不如修心，修心不如修性。五行的時間態(tài)勢

事物在不同的時間有不同的態(tài)勢旺——五行在所主時間內處于旺盛狀態(tài)相——相對次旺盛狀態(tài)休——休息、退休狀態(tài)囚——囚禁、衰落狀態(tài)死——被乘、生氣全無 木火 土 金 水春 旺 相死 囚休夏 休 旺 相死 囚 長夏 囚 休 旺 相死秋 死 囚休 旺 相冬 相死 囚休 旺規(guī)律 當令者旺，我生者相，生我者休 克我者囚，我克者死五行的空間勢態(tài)

事物在不同的空間有不同的態(tài)勢自然空間：東木、南火、西金、北水、中土人文空間：社會、組織、家庭生我、我生、克我、我克——需求和利益關系

理想—木，目標—火，行為—土，堅韌—金，利益—水不同階段：潛藏、萌動、騰飛、鼎盛、衰落五行走向的條件時空交匯點及其勢態(tài)——

人挪活、虎落平陽、橘逾淮為枳人、事、物等外部條件——

對方是何種人？運程如何？在組織中的位勢及生克關系？五行遁法——調整自己態(tài)勢的方法五行遁法

水遁——金克木的解脫。木性人（心直性耿、表里如一）遇到陰金性人（花言巧語、虛偽奸詐），我則反感氣憤，日久肝郁不舒，胸肋脹悶，這是木被金克。這時要“借水逃遁”，即退一步到水位（柔和不爭，低矮就下），借金生水，以水