教育家的師德情懷運(yùn)城學(xué)院王卓民2014.8一、我們需要教育家，而不需要教書匠1.我們國(guó)家目前有1000萬(wàn)普通中小學(xué)教師承擔(dān)著2億普通中小學(xué)生的教育任務(wù)。這關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)，是整個(gè)中華民族復(fù)興的宏大工程。我們教師的素質(zhì)和水平幾乎可以直接影響甚至決定學(xué)生——未來(lái)人才的質(zhì)量。而要使未來(lái)人才能夠成為中華民族復(fù)興偉業(yè)的中堅(jiān)力量，我們的教師就必須成為具有博大胸懷和戰(zhàn)略視野的教育家，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展,而不能是滿足知識(shí)傳授的教書匠。2.我們目前的教育現(xiàn)狀令人堪憂。這就是說(shuō)，我們?nèi)鄙倥囵B(yǎng)教育家的社會(huì)土壤。因?yàn)閼?yīng)試教育的態(tài)勢(shì)并沒(méi)有得以有效控制。這與我國(guó)千余年的科舉制有著深刻的歷史淵源，也與我們中華民族家庭發(fā)展的文化觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更與當(dāng)今社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)有著難以擺脫的影響，當(dāng)然與我們現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)制度有著直接的關(guān)系。這就使我們的教師不得不被綁在應(yīng)對(duì)考試的戰(zhàn)車上苦苦前行，甚至可以說(shuō)，整個(gè)社會(huì)都被綁在應(yīng)對(duì)考試的戰(zhàn)車上倍受煎熬。這種缺少培養(yǎng)教育家的社會(huì)土壤問(wèn)題，是社會(huì)歷史文化問(wèn)題。3.整個(gè)教育界及社會(huì)對(duì)教育的誤讀，只能培養(yǎng)出一批批教學(xué)能手，很難培養(yǎng)出真正的教育家。這并不是說(shuō)我們的教師不努力，而是說(shuō)我們教師努力的方向錯(cuò)了。我們的家長(zhǎng)\學(xué)生,我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo),我們的教師,都在關(guān)注學(xué)生的成績(jī),都在關(guān)注升學(xué)率,而不關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展.當(dāng)教育活動(dòng)違背了教育的本義的時(shí)候,自然就不可能產(chǎn)生教育家.我們之所以需要教育家,就是需要通過(guò)教育家使教育活動(dòng)能夠回歸教育本位,使教育活動(dòng)能夠關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展,而不是關(guān)注學(xué)生的成績(jī),關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率.4.縱觀人類歷史發(fā)展過(guò)程,我們可以發(fā)現(xiàn)成功的人才總與成功的教育密不可分，總有成功的教育家在人才培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用。譬如在中國(guó)古代，孔子、孟子、朱熹、王陽(yáng)明作為偉大的教育家對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展傳承就發(fā)揮了不可估量的作用；在中國(guó)現(xiàn)代蔡元培、魯迅、毛澤東對(duì)中國(guó)步入現(xiàn)代化，對(duì)中國(guó)人的現(xiàn)代精神塑造就發(fā)揮了無(wú)與倫比的作用。由此可以發(fā)現(xiàn)真正的教育家，都十分關(guān)注人才的培養(yǎng)，都十分關(guān)注人的精神塑造，品行的修煉。只有偉大的教育家才能培養(yǎng)出成功的人才。5.教書匠與教育家的問(wèn)題是教育活動(dòng)的基本問(wèn)題永恒問(wèn)題，是不可回避的客觀問(wèn)題。在中國(guó)教育歷史的發(fā)展過(guò)程中，這個(gè)問(wèn)題常常表現(xiàn)為“經(jīng)師”與“人師”的問(wèn)題；新中國(guó)成立以后，這個(gè)問(wèn)題就轉(zhuǎn)換為“教書”與“育人”的問(wèn)題。這只不過(guò)是一個(gè)稱謂發(fā)生了變化，其實(shí)質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化。通俗一點(diǎn)說(shuō)，“經(jīng)師”與“教書”就是只注意向?qū)W生傳授書本知識(shí)；“人師”與“育人”把向?qū)W生傳授書本知識(shí)作為培養(yǎng)人的載體，培養(yǎng)學(xué)生做人才是教育的根本。更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，教書匠只注意“教書”，只做“經(jīng)師”；教育家則是既“教書”又“育人”，既做“經(jīng)師”又做“人師”。在教育家那里，“教書”與“育人”的問(wèn)題是統(tǒng)一的問(wèn)題，而不能割裂；“經(jīng)師”與“人師”的問(wèn)題同樣是統(tǒng)一的問(wèn)題，同樣不能割裂。二、教育家應(yīng)具備的師德情懷1.作為教育家應(yīng)該具有關(guān)注人的情懷.世界上人的許多活動(dòng)的對(duì)象都與外在的物質(zhì)打交道,惟只有教育活動(dòng)的對(duì)象是與人本身打交道,其職責(zé)正是為了促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展,就是為了使人能夠成為真正的人,使人能夠依其本性得以發(fā)展,而不致使人異化.依其本性并不是要保持其生物性\甚至獸性的一面,恰恰是為了給人注入應(yīng)該具有的精神程序,并能夠通過(guò)精神程序合理地控制駕馭其不可摒棄的生物性\甚至獸性,使人成為真正的人.這是教育的靈魂，自然也應(yīng)該是教育家的靈魂.2.作為教育家應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè).教育家可以是一個(gè)從事教育職業(yè)的人,也可以是一個(gè)從事其他職業(yè)的人.但不論從事何種職業(yè)都應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè).熱愛(ài)教育事業(yè)就不能把從事教育活動(dòng)作為一種謀生的職業(yè),而應(yīng)該把從事教育活動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的崇高事業(yè)\神圣事業(yè),應(yīng)該將全部身心投入其中,盡心竭力.熱愛(ài)教育事業(yè)就應(yīng)該樂(lè)在其中,對(duì)教育事業(yè)著魔.當(dāng)置身其中,就會(huì)迸發(fā)出無(wú)窮的力量,思維就會(huì)異常的興奮\活躍.熱愛(ài)教育事業(yè)就需要視野開(kāi)闊,目光遠(yuǎn)大,從長(zhǎng)計(jì)議,而不能鼠目寸光,貪圖名利,急于求成.作為教育家必須明白:教育事業(yè)是千秋偉業(yè),需要潛心經(jīng)營(yíng).而不能“作秀”，搞所謂的“政績(jī)工程”。3.作為教育家應(yīng)該對(duì)教育事業(yè)有深刻的理解,對(duì)教育本質(zhì)有深刻的理解.這主要是指如何通過(guò)什么樣的教育活動(dòng)載體落實(shí)教育本質(zhì),成就教育事業(yè).這就需要熟悉教育規(guī)律,遵循教育規(guī)律;熟悉教學(xué)規(guī)律,遵循教學(xué)規(guī)律;熟悉教師心理特點(diǎn),善與教師溝通;熟悉學(xué)生心理特點(diǎn),善與學(xué)生溝通.這就要求教師能夠成為教育專家,成為教育的行家里手,成為真正的教育內(nèi)行,尤其不能作為教育的外行去從事教育活動(dòng),干誤人子弟的營(yíng)生,那無(wú)疑是犯罪——?dú)⑷瞬灰?jiàn)血!4.作為教育家應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生,尊重學(xué)生.師生關(guān)系是教育活動(dòng)最基本的人際關(guān)系.從中國(guó)教育傳統(tǒng)角度說(shuō),師生關(guān)系表現(xiàn)為尊師重教,學(xué)生對(duì)教師要頂禮膜拜.在實(shí)際教育過(guò)程中,師生關(guān)系并不是一個(gè)平等的關(guān)系,而只能是絕對(duì)服從的關(guān)系,從屬的關(guān)系.這種關(guān)系直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量,使學(xué)生往往不敢越雷池一步,更談不上學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)\創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了.師生關(guān)系的核心是對(duì)學(xué)生人格的尊重,是師生之間的人格平等,不論智愚貧富.我們應(yīng)該從西方“愛(ài)吾師更愛(ài)真理”的格言中獲得啟迪,應(yīng)該從中國(guó)“愛(ài)之能勿勞,忠焉能勿悔”的情懷中獲得智慧.5.教育家應(yīng)該具有研究教育問(wèn)題的意識(shí)和能力.教師要成為教育家，就不僅對(duì)自己所從事的學(xué)科知識(shí)、學(xué)科教學(xué)有濃厚的興趣，而且對(duì)教育問(wèn)題也同樣具有濃厚的興趣，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入系統(tǒng)的科學(xué)研究，形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解，同時(shí)也形成了一定的研究問(wèn)題的能力。其目的當(dāng)然不單單是為了教師提高自身的研究水平和能力，而更重要的是為了能夠進(jìn)一步去影響學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生研究問(wèn)題的興趣、意識(shí)和能力，啟迪學(xué)生的思維方法、思維能力和思維技巧。并通過(guò)這樣的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為國(guó)家、民族在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中培養(yǎng)創(chuàng)新人才。6.作為教育家應(yīng)該具有淵博的學(xué)識(shí)及其修養(yǎng)。作為學(xué)校教育對(duì)人才的培養(yǎng)，其主要渠道和載體仍然是通過(guò)知識(shí)傳授進(jìn)行的。如果教師不具有比較雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，就不僅無(wú)法順暢地完成最基本的教學(xué)任務(wù)，更難以完成最基本的教育任務(wù)。任何學(xué)科知識(shí)都滲透著一定的人文精神，都具有教育感染學(xué)生人文精神的作用。但這需要教師自覺(jué)地引導(dǎo)指導(dǎo)，需要教師具有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。學(xué)識(shí)修養(yǎng)比知識(shí)要復(fù)雜，層次高，難度大。學(xué)識(shí)修養(yǎng)是指對(duì)已有知識(shí)的鑒別、欣賞、評(píng)價(jià)、駕馭、應(yīng)用的能力素養(yǎng)。學(xué)識(shí)修養(yǎng)是在思考、研究性學(xué)習(xí)各種學(xué)科知識(shí)過(guò)程中逐漸養(yǎng)成的，并不能直接獨(dú)立獲得。故而稱學(xué)識(shí)修養(yǎng)。7.作為教育家應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。作為教育家為國(guó)家民族培養(yǎng)人才無(wú)疑就是其所應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命。之所以強(qiáng)調(diào)教育家應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，乃是因?yàn)橐粋€(gè)現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人不能只滿足承擔(dān)自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命，不能“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。這就是魯迅先生所肯定的“社會(huì)脊梁”，就是有社會(huì)“良知”的知識(shí)分子。教育家自然應(yīng)該首先具有這樣的社會(huì)責(zé)任感和使命感，因?yàn)槲覀円獮槲磥?lái)社會(huì)培養(yǎng)所需要的現(xiàn)代人才，他們必須具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，為未來(lái)社會(huì)開(kāi)疆拓土，建功立業(yè)。8.作為教育家應(yīng)該具有崇高、遠(yuǎn)大、美好的教育理想——教育夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”已成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)使用頻率最高的詞匯。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的夢(mèng)，是整個(gè)中華民族的夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。作為教育家自然應(yīng)該具有崇高、遠(yuǎn)大、美好的教育理想——教育夢(mèng)。這就不能因循守舊，沿襲陳規(guī)，而應(yīng)該有人自身發(fā)展完善的理想，教育事業(yè)的理想，教育業(yè)績(jī)的理想。由這不同層次的內(nèi)容構(gòu)成了比較完整的教育理想。這不僅是教育家進(jìn)行教育活動(dòng)努力實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)，而且是教育家進(jìn)行教育活動(dòng)所在的強(qiáng)大動(dòng)力，自然也是中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的希望所在。教育家的教育理想，既取決于其學(xué)識(shí)、能力，也取決于其境界和胸懷。9.作為教育家應(yīng)該注重自身素養(yǎng)的修煉和理想人格的塑造。要把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，教師首先應(yīng)該使自己成為什么樣的人。我們都知道“身教重于言教”的道理，教師是學(xué)生的榜樣，所以教師應(yīng)該注重自身素養(yǎng)的修煉和理想人格的塑造。這并不是要求教育家是一個(gè)完人，盡管許多教育理論都把教育家置于“完人”“圣人”“至人”的位置。其實(shí)，教育家首先是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，也必須過(guò)常人的世俗生活，也有七情六欲。只是作為教育家能夠理性地控制自己的行為，正直坦誠(chéng)，豁達(dá)寬容，平易近人，幽默風(fēng)趣，志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)好問(wèn)，樂(lè)于探索，勇于擔(dān)當(dāng)。尤其是面對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程，要德高為師，身正為范。10.習(xí)近平總書記在教師節(jié)與北師大師生座談時(shí)，提出要做人民滿意的好教師：一是要有理想信念；二是要有道德情操；三是要有扎實(shí)學(xué)識(shí)；四是要有仁愛(ài)之心。三、如何才能成為一名教育家1.要有做教育家的理想追求。教育事業(yè)是人類社會(huì)中最崇高最偉大的事業(yè)。盡管俗語(yǔ)說(shuō)“家有半升糧，不做孩兒王”，甚至社會(huì)上有鄙視教師職業(yè)的現(xiàn)象，但在歷史上，仍有“天地君親師”的尊稱，在現(xiàn)代社會(huì)，幾乎沒(méi)有人不通過(guò)受教育就能走向工作崗位。教育的重要性自不待言。所以總有人在熱愛(ài)教育事業(yè)，“得天下英才而育之”，譜寫了人類教育事業(yè)的輝煌，使一代代人的素質(zhì)、境界不斷得以提升，人格不斷得以完善。在今天物欲橫流的社會(huì)，如果能夠有做教育家的理想追求，本身就已經(jīng)說(shuō)明是一個(gè)有追求境界的人了。何況還要把自己的人生價(jià)值與宏偉的教育事業(yè)聯(lián)系在一起，獻(xiàn)身教育事業(yè)。只有熱愛(ài)教育事業(yè)，樂(lè)于從事教育事業(yè)，才有可能成為一名教育家。2.要向成功的教育家學(xué)習(xí)如何進(jìn)行教育活動(dòng)，才有可能成為一名教育家。古今中外成功的教育家不乏其人。只要我們善于向成功的教育家學(xué)習(xí)如何進(jìn)行教育活動(dòng)，我們就會(huì)逐漸養(yǎng)成教育家所應(yīng)該具有的教育情懷和智慧。成功的教育家之所以能夠成功，乃是因?yàn)樗麄兌加杏H歷教育實(shí)踐的獨(dú)特風(fēng)格，有可供我們借鑒的寶貴資源。向成功的教育家學(xué)習(xí)，并不是簡(jiǎn)單直接的模仿、照搬，而是在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上，能夠形成自己所獨(dú)有的風(fēng)格。尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的創(chuàng)新和人們價(jià)值觀念的變化，成功的教育也只能根據(jù)變化了的實(shí)際情況，進(jìn)行不斷創(chuàng)新。成功的教育必須有時(shí)代的內(nèi)容和形式。3.積極探索，大膽實(shí)踐，在具體的教育的教育實(shí)踐過(guò)程中成為一名教育家。古今中外的教育家?guī)缀醵际窃诰唧w的辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，成功地教育學(xué)生，并不斷探索研究，創(chuàng)新實(shí)踐，形成了自己獨(dú)有的教育理論，才成為著名的教育家。甚至我們可以說(shuō)，任何教育理論都只能來(lái)自教育實(shí)踐，任何教育家也只能在親歷的教育實(shí)踐中成長(zhǎng)。參與具體的教育實(shí)踐并不是消極做一名教師即可，而是需要在具體的教育實(shí)踐過(guò)程中，獨(dú)立思考，大膽探索，在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)教育的“秘密”，發(fā)現(xiàn)教育成功的“秘密”。4.教師只有放下架子，眼睛向下，善于向?qū)W生學(xué)習(xí)，與學(xué)生交朋友，才能成為一名成功的教育家。要使教育發(fā)生作用，教師就必須對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)。教師要象對(duì)待自己的孩子一樣，把心靈獻(xiàn)給學(xué)生。只有這樣，才可能了解學(xué)生的心靈，了解學(xué)生鮮活的個(gè)性，自己的情感世界與學(xué)生的情感世界才能真正相通、相容、相融，教育才能發(fā)生作用。否則只能是一種空洞的說(shuō)教，騙人的把戲，不僅不會(huì)令學(xué)生信服，甚至都不能令自己信服。這就需要教師做學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做的事，教師自己必須先做；要求學(xué)生怎樣做事，教師自己就必須先怎樣做事。與學(xué)生交朋友，需要真誠(chéng)，而不是虛情假意、油腔滑調(diào)的喊一聲“小朋友”就行。只有發(fā)生了靈魂的碰撞，才能發(fā)生教育的作用。5.要想成為一名教育家，就必須養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、善于思考的良好習(xí)慣，凡事總有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。要想做教育家就必須有淵博的學(xué)識(shí)。這就需要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)和思考，不斷積累知識(shí)，并善于弄清楚各種知識(shí)之間的來(lái)龍去脈及其相互內(nèi)在關(guān)系，而不能淺