“律”，其范疇是“”所謂 種外在的對立才可能發(fā)展成為一種內(nèi)在 關(guān)強 的內(nèi)在性，是為了避免任意捏 的法，這種做法常常將任意兩個事物之間的關(guān)系稱，從而 泛化和庸俗 互依賴的關(guān)系：著的對立面不可能孤立地存在和發(fā)展，的一方總是成為另一方存在和發(fā)展的前提和條件；只要的一方 的同一性規(guī)定了著的兩個方面在一定 ：“事情不是雙方互相依存就完了，更重要的，還在于著的事物的互相轉(zhuǎn) 性 得到解決、使舊事物發(fā)展為新事 統(tǒng)一關(guān)系，是包含著性的同一性 正如沒 性就沒 的 的普遍性和特殊 的普遍所 的普遍性，是 的共性它包括兩個方面的內(nèi)容其一，存在于一切事物的發(fā)展過程中，也就是說，處處有，無處其二，每一事物的發(fā)展過都存在著自始至終的運動，也就是說，時時有，無時不有 的特殊 的特殊性主要表現(xiàn)為三個方面第一，的性質(zhì)具有特殊性，即不同事物具有不同物質(zhì)運動形式存在著的是各不相同的，即便是同一種運動形式，其在事物發(fā)展的不形態(tài)的都有其特殊性 同，我們又不同的區(qū)分為主要和次要 根據(jù)的各個方面在統(tǒng)一體中的地位的不同，我們又可以區(qū)分出的主要方面和次的主要方面是指 統(tǒng)一體中主導(dǎo)作用、居于支配地位的方的次要方面則是指 統(tǒng)一體起次要作用、處于被支配地位的方在的特殊性問題上，唯物辯證法堅持“兩點論”，形而上學(xué)的“一點論”

的普遍性與特殊性的關(guān) （2）一方面，在度中，質(zhì)與量是相互對立、相互排的，（質(zhì)）與0℃—100℃（量）是相互規(guī)定質(zhì)變與量1量平衡狀態(tài)的表變更等爆發(fā)式飛躍往往是解決對抗性的質(zhì)變形式，其特點是的對立面之間會發(fā)生劇烈的對抗和激烈的外部，如火山爆發(fā)、、鈾核的裂變、對立之間的、、社會 的過，只是發(fā)生了部分的質(zhì)變，包括階段存在著量的擴張，即當質(zhì)變開始時新質(zhì)在量上的迅速增長和擴張質(zhì)變過量的擴張并不是量變，因為量變本身變開辟道路；在總的量變過有部分質(zhì)變，在總的質(zhì)變過有量的擴張，這就是質(zhì)量互變規(guī) 1身而不是他物的方面；否定方面是事物中促使其的方其次，二者是相互滲透的另一方面，否定也包含著肯定。從一著肯定，如對的否定 事物內(nèi)在的運動而實現(xiàn)的事物自己否定自第二，作為事物的推動的結(jié)果，否定與保留、與繼承的對立統(tǒng)一，是事又要看到它的否定方面，從而既把握它的現(xiàn)存狀態(tài)又把握住它的發(fā)展趨按照辯證的否定觀，我們對待傳統(tǒng)文和外來文化，應(yīng)該采 繼承學(xué)習(xí)的態(tài)度，既取其精華，又去級階段的一些特性和特第二，事物的有很強的反復(fù)性，因為在新事物取代舊事物的過，新事物最初往往還不斥；新事物只有在與舊事物逐漸成長來，才能徹底戰(zhàn)勝舊事第三，事物在其發(fā)展過有時甚至?xí)霈F(xiàn)暫時的或局部的，即使在新事物產(chǎn)生后，也可能出現(xiàn)舊事物的“”，但即便如此，也改變不了事