●考點突破1．全面理解實踐概念(1)實踐是人們改造客觀世界的一切活動。它包括兩層含義：一是指實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別。二是指實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。(2)要從以下幾個方面來理解“實踐”的含義：第一，實踐是一種活動。第二，實踐的主體是人，只為人所特有。是“人們”，不是“個人”，體現(xiàn)“社會性”。實踐同動物的本能活動有質(zhì)的不同。動物的活動也是一種客觀物質(zhì)活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌，但是，動物不會思維，是先天本能活動。而實踐是客觀物質(zhì)性與主觀能動性的統(tǒng)一。第三，實踐是“改造”的活動，是“變革客觀事物的活動”，而不是“認(rèn)識活動”。人的認(rèn)識活動是主體對客體的能動的反映，并不引起客觀對象的變化，所以，認(rèn)識活動是主觀領(lǐng)域的活動。而實踐是主觀見之于客觀的活動，他將引起客觀事物的變化，所以是感性物質(zhì)活動。第四，實踐的對象是“客觀世界”，而不是“整個世界”，也不是“主觀世界”。為此，人們改造自然界或人類社會的活動才是實踐活動。2．實踐的三個基本特征(1)實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。①什么是實踐的客觀性、物質(zhì)性？實踐的客觀性是指實踐活動是現(xiàn)實的客觀存在的活動。實踐的物質(zhì)性是指實踐作為客觀存在的活動，也是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，而不是純主觀、純精神性的活動。②為什么實踐是客觀的物質(zhì)性的活動？這是因為構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。實踐的基本要素有實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段。實踐的主體是客觀的。實踐的主體是人，人是自然界的一部分，也是一種客觀實在；同時，人的體力和智力是在社會發(fā)展中客觀地形成的，由客觀條件決定的。實踐的對象是客觀的。實踐的對象是自然界和人類社會，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西；同時，究竟哪些事物能夠成為人們當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶嵺`的對象，歸根到底也不是由人的意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。實踐的手段是客觀的。構(gòu)成實踐手段的材料是物質(zhì)性的東西；制造實踐手段不能隨心所欲，使用實踐手段也不能隨心所欲，它們都是由種種客觀因素決定的。所以，由具有客觀性的實踐的主體、實踐對象、實踐手段有機結(jié)合而形成的實踐活動，則是客觀的物質(zhì)性的活動。③堅持實踐的客觀物質(zhì)性，就是在實踐問題上堅持了唯物主義，即體現(xiàn)了認(rèn)識論中滲透著唯物主義思想。(2)實踐是有意識，有目的的能動性的活動①這是相對于其他動物自發(fā)地、無意識的消極適應(yīng)自然的本能的活動而言的。與動物的本能活動區(qū)別開。動物的活動也是一種客觀物質(zhì)性活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌。但是，動物不會思維，靠先天本能活動，并不知道自己行為的意義。而人的實踐活動則是一種有意識、有目的的活動。人類改造客觀世界，是為了人類更好地生存與發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計劃性。②為什么實踐是有意識、有目的的能動性的活動實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動。因為人是有思維有理性的社會性動物，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才運用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的物質(zhì)生產(chǎn)資料和物質(zhì)生活資料，這種有目的的創(chuàng)造充分顯示了實踐的能動性。③實踐的第二個特征是實踐獨有的本質(zhì)特征，是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。從實踐的三三個特征與與實踐的相相關(guān)性來說說，實踐的的客觀物質(zhì)質(zhì)性，不是是實踐單獨獨具有的，，自然界、、人類社會會、規(guī)律、、運動等都都具有這一一特征。實實踐的第三三個特征，，實踐的社社會性、歷歷史性也不不是實踐所所獨有的。。因而最能能體現(xiàn)實踐踐本質(zhì)的特特征，只能能是第二個個特征：實實踐是有意意識的、有有目的的能能動性的活活動。因為為實踐是人人們改造客客觀世界的的活動，是是主觀見之之于客觀的的活動，它它受意識能能動性的指指導(dǎo)，有目目的、有計計劃地進(jìn)行行，最終引引起客觀世世界的變化化，創(chuàng)造出出世界原來來沒有的物物質(zhì)形態(tài)、、物質(zhì)關(guān)系系。這就是是實踐最重重要的、區(qū)區(qū)別于其他他事物的本本質(zhì)特征。。④堅持實踐是是有意識、、有目的的的能動性的的活動的特特征，也就就在實踐問問題上堅持持了辯證法法。(3)實踐踐是社社會性性歷史史性的的活動動①這是相相對于于舊唯唯物主主義哲哲學(xué)中中，有有的哲哲學(xué)家家把實實踐看看成是是孤立立的單單個人人的活活動而而言的的。②什么是是實踐踐的社社會性性？實踐的的社會會性是是指任任何實實踐都都是在在一定定的社社會關(guān)關(guān)系中中進(jìn)行行的，，必然然帶有有一定定社會會的烙烙印，，實踐踐不是是孤立立的單單個人人的活活動，，是處處于一一定社社會關(guān)關(guān)系中中的人人才能能進(jìn)行行的活活動。。③什么是是實踐踐的歷歷史性性？實踐的的歷史史性，，即是是指歷歷史上上每一一階段段實踐踐的內(nèi)內(nèi)容、、范圍圍和水水平，，都不不相同同，都都受到到一定定歷史史條件件的制制約，，是一一定歷歷史條條件的的產(chǎn)物物。④實踐三三個特特征的的關(guān)系系：實踐的的第一一個特特征強強調(diào)客客觀性性、物物質(zhì)性性，第第二個個特征征強調(diào)調(diào)有意意識、、有目目的的的主觀觀性。。第二二個特特征是是最能能表現(xiàn)現(xiàn)實踐踐本質(zhì)質(zhì)的特特征。。兩個個特征征結(jié)合合起來來表明明實踐踐是主主觀見見之于于客觀觀的活活動，，不能能用一一個特特征去去否定定另一一個特特征。。實踐踐是客客觀物物質(zhì)性性活動動，又又是人人的能能動性性的活活動，，這種種活動動是在在一定定社會會關(guān)系系中進(jìn)進(jìn)行的的；是是歷史史地變變化發(fā)發(fā)展的的。3．實實踐的的第一一和第第二個個特征征的關(guān)關(guān)系：(1)二者是有區(qū)別的：第一，第一個特征強調(diào)指的實踐是客觀物質(zhì)性活動，它是相對于人的主觀意識或認(rèn)識而言的；第二個特征強調(diào)指的實踐是有意識、有目的的能動性的活動，它是相對于其他動物的純粹適應(yīng)自然的本能活動而言的。第二，堅持第一個特征，也就在實踐問題上堅持了唯物論；堅持第二個特征，則是在實踐問題上堅持了辯證法思想。(2)二者者是有有聯(lián)系系的：：第一，，實踐踐的兩兩個特特征是是統(tǒng)一一的，，互相相滲透透的。。因為為意識識的目目的性性、計計劃性性、創(chuàng)創(chuàng)造性性都以以客觀觀性為為基礎(chǔ)礎(chǔ)；而而主體體的客客觀性性又滲滲透著著能動動性，，客觀觀手段段、對對象都都是“死”的，只只有能能動地地使用用它，，改造造它，，它才才能真真正成成為實實踐的的要素素。第二，，兩個個特征征結(jié)合合起來來表明明實踐踐是主主觀見見之于于客觀觀的活活動，，體現(xiàn)現(xiàn)了物物質(zhì)和和意識識的關(guān)關(guān)系。。第三，，不能能用這這一特特征否否定另另一特特征。?？浯蟠蟮谝灰粋€特特征否否定第第二個個特征征，會會導(dǎo)致致機械械唯物物主義義?？淇浯蟮诘诙€個特征征否定定第一一個特特征，，會導(dǎo)導(dǎo)致唯唯心主主義。。4．實實踐和和實際際的關(guān)關(guān)系(1)區(qū)別別：①含義不不同：：實際際是指指客觀觀存在在的事事物和和現(xiàn)象象。實實踐是是指人人們改改造客客觀世世界的的一切切活動動。②相對應(yīng)應(yīng)的概概念不不同。。實際際又叫叫客觀觀實際際，屬屬于業(yè)業(yè)已存存在的的東西西，它它相對對于主主觀愿愿望而而言。。實踐踐屬于于物質(zhì)質(zhì)性活活動，，相對對于認(rèn)認(rèn)識而而言。。③外延和和地位位不同同。實實際是是進(jìn)入入人的的活動動領(lǐng)域域中的的客觀觀事物物或現(xiàn)現(xiàn)象，，是實實踐的的對象象，是是人們們辦事事情的的出發(fā)發(fā)點。。實踐踐是人人們在在某些些理性性認(rèn)識識指導(dǎo)導(dǎo)下對對客觀觀事物物進(jìn)行行加工工改造造的全全部活活動，，是人人類存存在和和發(fā)展展的前前提，，是人人類認(rèn)認(rèn)識的的基礎(chǔ)礎(chǔ)。(2)聯(lián)系系：①實踐離離不開開實際際，沒沒有脫脫離實實際的的空洞洞實踐踐。實實際也也只有有在實實踐中中才有有其現(xiàn)現(xiàn)實意意義。。②二者都都具有有客觀觀物質(zhì)質(zhì)性，，人們們在生生產(chǎn)和和生活活過程程中，，只有有把它它們與與理論論相結(jié)結(jié)合，，才能能達(dá)到到認(rèn)識識或改改造世世界的的目的的?！裾`區(qū)警警示1．實實踐既既是一一種客客觀活活動，，又是是一種種主觀觀活動動。解析：：這種觀觀點是是錯誤誤的。。它割割裂了了實踐踐的客客觀性性和主主觀性性的統(tǒng)統(tǒng)一。。實踐踐的主主體、、對象象、手手段諸諸要素素是客客觀的的，因因而由由實踐踐諸要要素有有機結(jié)結(jié)合而而形成成的實實踐活活動，，是客客觀的的物質(zhì)質(zhì)活動動。但但實踐踐是人人的活活動，，人具具有主主觀能能動性性。因因而實實踐既既不是是純客客觀的的物質(zhì)質(zhì)活動動，具具有主主觀性性，也也不是是純主主觀的的思維維活動動。實實踐是是客觀觀性和和主觀觀性相相統(tǒng)一一的活活動。。2．實踐是社社會性的的活動，，單個人人的實踐踐活動是是不存在在的。解析：這種觀點點是錯誤誤的。任任何實踐踐都是在在一定社社會關(guān)系系中進(jìn)行行的，實實踐具有有社會性性，孤立立的活動動是不存存在的。。但孤立立的活動動并不等等于單個個人的活活動。人人們改造造世界的的活動，，既可以以采取集集體行動動的方式式，也可可以表現(xiàn)現(xiàn)為單個個人的活活動，無無論采取取哪種方方式，都都是社會會性的活活動。實實踐的社社會性，，排斥的的只是孤孤立的活活動，并并不排斥斥單個人人的活動動。3．實踐是有意意識、有目目的的活動動，盲目的的實踐是不不存在的。。解析：這種說法是是錯誤的。。任何實踐踐都是有意意識、有目目的的活動動，沒有意意識參與的的實踐是不不存在的，，但這并不不意味著盲盲目的實踐踐不存在。。因為我們們講盲目的的實踐是指指這種實踐踐沒有以正正確的認(rèn)識識為指導(dǎo)，，導(dǎo)致失敗敗。4．實踐是人們們改造世界界的一切活活動。解析：世界有主觀觀世界和客客觀世界之之分，人們們從事改造造世界的活活動有改造造主觀世界界和改造客客觀世界之之分。實踐踐只是指人人們改造客客觀世界的的一切活動動，而不是是指改造世世界的一切切活動，人人們改造主主觀世界的的活動不是是實踐。所所以，上述述觀點是錯錯誤的。●真題再現(xiàn)例題題(2009··上上海海單單科科，，22，，不不定定項項，，3分分)當(dāng)甲甲型型H1N1流流感感在在全全球球許許多多國國家家傳傳播播時時，，世世界界各各國國通通力力合合作作，，嚴(yán)嚴(yán)加加防防范范，，以以抗抗擊擊這這一一流流感感的的蔓蔓延延和和肆肆虐虐。。這種實踐活動動是一種()A．客觀的物物質(zhì)活動B．純粹主主觀的活動C．自覺能動動的活動D．社社會歷史的活活動點評：實踐是人們改改造客觀世界界的一切活動動，不是純主主觀的活動，，B不選?？箍箵袅鞲械膶崒嵺`活動，其其行為主體、、對象、手段段都是客觀的的，是人們有有意識、有目目的活動，是是在世界范圍圍內(nèi)，各國通通力合作的活活動，因此A、C、D入入選●考點突破1．正確理解解實踐的形式式(1)實踐的的形式是非常常復(fù)雜的。其其具體形式是是無限多樣的的，每一種實實踐活動都有有其具體表現(xiàn)現(xiàn)形式，在科科學(xué)日益發(fā)達(dá)達(dá)的今天，這這種情況更加加復(fù)雜。(2)生產(chǎn)實實踐、處理社社會關(guān)系的實實踐、科學(xué)實實驗是實踐的的三種“基本”形式，而不是是“全體”的實踐活動。。第一，生產(chǎn)實實踐，也叫生生產(chǎn)勞動、生生產(chǎn)斗爭，是是人們改造自自然的活動，，是處理人和和自然界的關(guān)關(guān)系的活動。。它是人類最最早的實踐活活動。第二，處理社社會關(guān)系的實實踐，包括處處理個人與他他人的關(guān)系、、個人與集體體的關(guān)系、個個人與社會的的關(guān)系，處理理各階層、各各階級之間的的關(guān)系，包括括對經(jīng)濟關(guān)系系、政治關(guān)系系的調(diào)整與變變革，等等。。第三，科學(xué)實實驗，是科學(xué)學(xué)工作者在科科學(xué)理論的指指導(dǎo)下，按照照一定目的、、運用特殊的的設(shè)施和手段段，去探索事事物規(guī)律性的的活動。它既既包括改造自自然的實驗，，也包括改造造社會關(guān)系的的實驗。(3)實踐的的三種基本形形式的地位和和作用是不平平衡的，其中中最基本的是是生產(chǎn)實踐，，因為生產(chǎn)活活動是人類社社會存在和發(fā)發(fā)展的基礎(chǔ)，，生產(chǎn)活動中中結(jié)成的生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系決定著著社會的其他他社會關(guān)系，，生產(chǎn)活動也也是人們進(jìn)行行其他社會活活動的前提，，其余的兩種種基本實踐都都是在生產(chǎn)實實踐的基礎(chǔ)上上發(fā)展起來的的，所以，不不能把三種基基本形式并列列起來。它們各自起的的作用也不一一樣。生產(chǎn)實實踐對社會的的存在和發(fā)展展起著“決定作用”；處理社會關(guān)關(guān)系的實踐對對社會發(fā)展起起著“巨大的作用”；科學(xué)實驗是是歷史前進(jìn)的的“有力杠桿”。2．正確理解解教育活動、、藝術(shù)活動也也是實踐活動動實踐是主觀見見之于客觀的的活動，是人人類最基本的的活動。實踐的內(nèi)容異異常豐富，形形式廣泛復(fù)雜雜。它不僅包包括那些直接接引起事物變變革的活動，，也包括那些些間接引起事事物變革的活活動。教育活活動、藝術(shù)活活動有它的復(fù)復(fù)雜性，在這這些活動中，，物質(zhì)活動和和精神活動是是交織在一起起的。這些活活動是不是直直接引起了事事物的變革，，需要具體分分析，但它們們間接地對變變革客觀世界界起著巨大的的作用是毫無無疑問的，因因而都屬于社社會實踐的一一種形式。教育活動是教教師與學(xué)生的的雙邊活動。。就教師而言言，他從事的的活動是培養(yǎng)養(yǎng)學(xué)生成才。。學(xué)生就是教教育活動的客客觀對象，教教師的教育活活動就是使學(xué)學(xué)生在德、智智、體、美等等方面得到發(fā)發(fā)展。這是實實實在在的客客觀的物質(zhì)性性的活動。教教師在進(jìn)行這這些活動時，，還要使用許許多物質(zhì)性的的手段。老師師通過教育活活動，也在不不斷地積累經(jīng)經(jīng)驗。這都表表明，教育活活動是實踐活活動。同樣的道理，，藝術(shù)活動也也是如此。藝藝術(shù)作為一種種社會活動，，對藝術(shù)家來來說就是藝術(shù)術(shù)實踐。它需需要運用一系系列物質(zhì)性的的手段，通過過客觀的物質(zhì)質(zhì)性活動才能能表現(xiàn)出來。。藝術(shù)活動雖雖然沒有直接接改造客觀世世界，但能收收到教育人們們按照美的尺尺度去改造客客觀世界的效效果。我們肯定教育育活動、藝術(shù)術(shù)活動是實踐踐活動，但又又必須明確它它們與生產(chǎn)實實踐、科學(xué)實實驗等基本實實踐形式在地地位上是不能能等同的。3．實踐對社社會發(fā)展的作作用(1)生產(chǎn)實實踐對人類社社會的存在和和發(fā)展起著決決定作用第一，生產(chǎn)實實踐決定著人人類社會的產(chǎn)產(chǎn)生、存在和和發(fā)展。人類起源的歷歷史證明，勞勞動是人類產(chǎn)產(chǎn)生的決定性性因素；生產(chǎn)產(chǎn)實踐創(chuàng)造的的生產(chǎn)資料和和生活資料，，是人類生存存與發(fā)展的物物質(zhì)條件；人人類未來全面面發(fā)展的實現(xiàn)現(xiàn)，歸根到底底要取決于生生產(chǎn)勞動的高高度發(fā)展。第二，生產(chǎn)實實踐決定著各各種社會關(guān)系系的形成和發(fā)發(fā)展。人們在生產(chǎn)勞勞動中首先要要建立生產(chǎn)關(guān)關(guān)系，與生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)應(yīng)的政治關(guān)系系、思想關(guān)系系等，也都是是在生產(chǎn)實踐踐中形成的。。生產(chǎn)實踐的的發(fā)展還決定定著社會關(guān)系系的變化。隨隨著生產(chǎn)實踐踐的發(fā)展，人人們的經(jīng)濟關(guān)關(guān)系、政治關(guān)關(guān)系、思想關(guān)關(guān)系也在發(fā)展展。第三，生產(chǎn)實實踐是人們從從事政治、教教育、科學(xué)、、藝術(shù)等實踐踐活動的基礎(chǔ)礎(chǔ)。人們首先要有有生產(chǎn)實踐提提供的物質(zhì)生生活資料才能能生存下來，，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)發(fā)展到一定定程度時，人人們才有可能能從事政治、、科學(xué)、藝術(shù)術(shù)等實踐活動動。(2)處理社社會關(guān)系的實實踐推動著社社會歷史的變變遷和進(jìn)步第一，社會關(guān)關(guān)系的調(diào)整和和變革能夠反反作用于生產(chǎn)產(chǎn)活動，促進(jìn)進(jìn)社會生產(chǎn)的的發(fā)展。人們總是在一一定的社會關(guān)關(guān)系中進(jìn)行生生產(chǎn)，因而要要促進(jìn)生產(chǎn)的的發(fā)展，就必必須維護(hù)和鞏鞏固那些適合合生產(chǎn)發(fā)展的的社會關(guān)系，，調(diào)整或根本本改變那些不不適合生產(chǎn)發(fā)發(fā)展的社會關(guān)關(guān)系。只有這這樣，才能促促進(jìn)生產(chǎn)資料料與勞動者的的有機結(jié)合，，調(diào)動生產(chǎn)者者的積極性，，推動社會生生產(chǎn)的發(fā)展。。第二，處理社社會關(guān)系的實實踐能夠促進(jìn)進(jìn)社會和人的的全面發(fā)展。。社會生活既有有經(jīng)濟方面的的內(nèi)容，也有有政治方面、、文化方面的的內(nèi)容。人的的本質(zhì)屬性是是各種社會關(guān)關(guān)系的總和。。社會要獲得得全面進(jìn)步，，人的社會關(guān)關(guān)系要全面豐豐富，就必須須調(diào)整和變革革那些不適合合社會發(fā)展的的各種社會關(guān)關(guān)系。第三，我國進(jìn)進(jìn)入社會主義義時期以后，，階級斗爭已已不是社會的的主要矛盾，，人們調(diào)整社社會關(guān)系的實實踐主要表現(xiàn)現(xiàn)為進(jìn)行改革革。我國的體制改改革，以維護(hù)護(hù)社會主義根根本的經(jīng)濟制制度、政治制制度為前提，，它不是從根根本上改變社社會關(guān)系，而而是改變經(jīng)濟濟制度和政治治制度的具體體形式，改變變同生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展不相適應(yīng)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系系和上層建筑筑，改變一切切不適應(yīng)的管管理模式、活活動方式和思思維方式。改改革是我國社社會主義社會會發(fā)展的強大大動力。(3)科學(xué)學(xué)實驗驗是歷歷史發(fā)發(fā)展的的有力力杠桿桿科學(xué)實實驗的的作用用集中中表現(xiàn)現(xiàn)在提提高物物質(zhì)生生產(chǎn)和和改造造社會會活動動的水水平上上，使使人類類能夠夠更合合理地地從自自然界界獲取取物質(zhì)質(zhì)生活活資料料，使使社會會獲得得全面面進(jìn)步步。這這種作作用大大體表表現(xiàn)為為兩種種方式式：一一是，，通過過科學(xué)學(xué)實驗驗建立立科學(xué)學(xué)理論論，進(jìn)進(jìn)而指指導(dǎo)人人們的的生產(chǎn)產(chǎn)活動動和社社會活活動；；二是是，由由科學(xué)學(xué)實驗驗中獲獲得應(yīng)應(yīng)用型型成果果，直直接用用于物物質(zhì)生生產(chǎn)活活動中中。如如：袁袁隆平平的基基因水水稻。。●誤區(qū)警示教師的教課課、演員的的表演改造造的是學(xué)生生、觀眾的的主觀世界界，所以，，它們都不不是實踐活活動解析：這種觀點是是錯誤的。。教師教課課，學(xué)生是是教師教的的對象；演演員演戲，，受教育的的是臺下的的觀眾。而而學(xué)生、臺臺下的觀眾眾都是客觀觀的，教師師的教課活活動、演員員的演戲活活動改造的的都是客觀觀對象。所所以，他們們的活動也也屬于實踐踐活動。例題(2006··重慶，29)下列列活動中屬屬于實踐基基本形式的的有()①醫(yī)生治?、诜ü俎k案③文藝演出④調(diào)節(jié)分配結(jié)結(jié)構(gòu)A．②③B．②④C．③④D．①④答案：B點評：實踐的基本本形式有生生產(chǎn)實踐、、處理社會會關(guān)系的實實踐和科學(xué)學(xué)實驗三種種。②④屬于處理社社會關(guān)系的的實踐，所所以B正確確。①③雖然是實踐踐活動，但但不是實踐踐的基本形形式?！窨键c突破1．實踐對對認(rèn)識具有有決定作用用(1)實踐踐是認(rèn)識的的來源。認(rèn)認(rèn)識的對象象由實踐的的需要確定定，認(rèn)識在在變革對象象的實踐中中發(fā)生。(2)實踐踐是認(rèn)識發(fā)發(fā)展的根本本動力。認(rèn)認(rèn)識的課題題在實踐中中不斷解決決又不斷產(chǎn)產(chǎn)生，認(rèn)識識的工具在在實踐中不不斷改進(jìn)和和提高。(3)實踐踐是認(rèn)識的的最終目的的。認(rèn)識的的根本任務(wù)務(wù)是經(jīng)過感感性認(rèn)識上上升為理性性認(rèn)識，抓抓住事物的的本質(zhì)和規(guī)規(guī)律。認(rèn)識識的最終目目的則是把把理性認(rèn)識識應(yīng)用于實實踐，去指指導(dǎo)實踐。。不為實踐踐服務(wù)的認(rèn)認(rèn)識毫無意意義。完成認(rèn)識的的根本任務(wù)務(wù)，是認(rèn)識識過程中的的第一次飛飛躍；而達(dá)達(dá)到認(rèn)識的的目的，必必須通過認(rèn)認(rèn)識過程中中的第二次次飛躍來實實現(xiàn)。(4)實踐踐是檢驗認(rèn)認(rèn)識正確與與否的唯一一標(biāo)準(zhǔn)。人人的認(rèn)識是是否同客觀觀實際相符符合，只能能由實踐的的客觀結(jié)果