孫子兵法廟算解析?五事道：政治。道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。得道多助，失道寡助，天：天者，陰陽,寒?,時(shí)制也。地：地者，遠(yuǎn)近，險(xiǎn)易，廣狹，死生也。----知天知地，勝乃可全

將：夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，輔周則國(guó)出，輔隙則國(guó)必弱。將軍之事，靜以幽，將：夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)出，輔隙則國(guó)必弱。將軍之事，靜以幽，正以治。成集法：法者，曲制、官道、主用也。組織按“法”的要求，組合成集中統(tǒng)一的力量，上下有所遵循，才能達(dá)到“齊勇若一”、“攜手者使一人”。成集?選將廟算?選將內(nèi)容：孫子兵法提出了良將的五條標(biāo)準(zhǔn)一一五德|,又指出了庸將的五種危險(xiǎn)——五危,辯證地論述了良將既應(yīng)具有五德的優(yōu)良素質(zhì),又不能有五危的缺點(diǎn);同時(shí)提出了選將的三條原則——三則.《六韜》則從方法論的角度總結(jié)了八種驗(yàn)證將領(lǐng)才能的方法——八征?五德LS危、三則、八征構(gòu)成了孫子兵法廟算時(shí)選將的理論體系.（半部論語治天下；書中自有黃金屋,書中自有顏如玉；不論禮樂但論兵,粱啟超賦詩(shī)，〃六鰲搖動(dòng)海山傾，誰入滄淇斬巨鯨.括地?zé)o書思外著，倚天有劍欲長(zhǎng)征.抗章北闕知無用，納履南山恐不成.我欲清溪尋鬼備不論禮樂但論兵.”劉宇《鬼谷子兵法破解》作者題記,〃是真英雄,方能拔干鈞寶劍出鞘,有大悟性,方能把干層寶典翻動(dòng).蘇秦用半部書合縱，佩六國(guó)相電張儀用書半部連橫，助秦大一統(tǒng).仁者,喜見一卷打外交仗的兵書，智者，幸識(shí)一代攻關(guān)藝術(shù)的先圣.”本文作者感言，“一部《孫子兵法》,經(jīng)典中的經(jīng)典，兵法中的兵法.縱橫萬皿山，開創(chuàng)一片天地。一計(jì)廟算，算盡天下難事?！??將軍對(duì)軍隊(duì)和國(guó)家的重要性(以將將軍的能力納入戰(zhàn)略要素考慮五事：道、天、地、將、法;〃凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。”七計(jì)：將孰有能？(2)、將軍是國(guó)家安危的主宰《孫子兵法?作戰(zhàn)篇》，〃故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也?！薄秾O子兵法?謀攻篇》，〃夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱?！薄段究澴印?，〃在全軍參加的大規(guī)模戰(zhàn)斗中，如果大將軍戰(zhàn)死，他的部下凡統(tǒng)帥五百人以上的將官不能拼死殺敵的，都要斬殺;大將軍的親兵，凡當(dāng)時(shí)在陣中的，都要斬殺。其余士卒凡有軍功的，降一級(jí);沒有軍功的,懲罰守衛(wèi)邊境三年?！?3)、“歐洲戰(zhàn)神”拿破合對(duì)將軍的論述拿破侖說“一頭獅子可以把一群綿羊變成獅子，一頭綿羊可以把一群獅子變成綿羊?！蹦闷苼稣f:〃一只獅子帶領(lǐng)的綿羊隊(duì)伍，可以打敗一只綿羊帶領(lǐng)的獅子隊(duì)伍?！?4)、中國(guó)對(duì)將軍的論述:兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩?！薄▽④姴涣?，累死三軍?！āㄇк娨椎?，一將難求?！ā读w》〃戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是國(guó)家存亡的關(guān)鍵，其命運(yùn)全在將軍.將軍實(shí)為國(guó)家輔佐之臣，而為先王所重視，因此任命將軍,不可不加以慎重審查.”朱镕基，〃我們國(guó)家現(xiàn)在缺少的是博古通今，既懂西方經(jīng)營(yíng)管理，又懂《孫子兵法》和《共產(chǎn)黨宣言》的企業(yè)家……”?五德—個(gè)合格的將軍應(yīng)具有五種德行:智、信、仁、勇嚴(yán)。《孫子兵法?計(jì)篇》，〃將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”★智智，智慧，古代也通知。孫子兵法有七十多處提到了知，可見其對(duì)智的重視。智是五德之首，是對(duì)將軍的第一要求。智商是天生的，智慧卻是后天學(xué)習(xí)磨練而來的。(1)、自知者明古語說，〃人貴有自知之明。”了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，并能揚(yáng)長(zhǎng)避短的人，不失為智者。自知之明：有人從不知道自己的缺點(diǎn)；有人知道自己的缺點(diǎn)，但不知道如何改正；有人知道自己的缺點(diǎn)，也知道如何改正，但沒有決心改正缺點(diǎn)；有人知道自己的缺點(diǎn)，也知道如何改正，并持之以恒地改正缺點(diǎn)，提高素質(zhì)。最后一種人才是自知之明的智者。孫子兵法，〃不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！薄豆砉茸印罚ü手技?自知而后知人也.”能充分了解他人者智。老子的觀點(diǎn)。哈佛商學(xué)院總經(jīng)理標(biāo)準(zhǔn)第一條是深厚的涵養(yǎng)--不是學(xué)歷、知識(shí)，而是行動(dòng)、反省，以及洞察他人內(nèi)心的心跡。(陳平過江，長(zhǎng)江學(xué)者基金)鬼谷子著《鬼谷子》。千尺深潭，釣魚高手，魚鉤一下，就知有沒有魚。一個(gè)智者，三言兩語，就知他人內(nèi)心所想。人高興和悲傷時(shí)都可能說真話?！豆砉茸印分耍旱谝?、明其人。將對(duì)手的才能、性情、嗜好、專長(zhǎng)、學(xué)位、地位作深入的了解可將對(duì)手分為四類人，分別采取不同的策略.第一類人，按才干、品德，可分為仁新勇新智者與愚新不肖新貪者.《鬼谷子?謀篇》，“夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)；勇士輕難不可懼以患,可使據(jù)危;智者達(dá)于數(shù)，明于理,不可欺以不誠(chéng)，可使立功;是三才也.故愚者易蔽也不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之.”《鬼谷子?權(quán)篇》，〃與勇者言依于敢;與愚者言，依于銳.”第二類人，按財(cái)富和社會(huì)地位，可分為貴者.富者、賤者、黃者.《鬼谷子?權(quán)篇》，“與貴者言，依于勢(shì);與富者言，依于高；與貧者言，依于利;與賤者言，依于第三類人,按性格開朗、得意的分為陽類，性格抑郁、失意的分為陰類.《鬼谷子?卑闔》，“故與陽者言，依崇高;與陰者言，依卑小.以下求小，以高求大.‘‘第四類人,按智慧和知識(shí)，可分為智者、博者■辯者.《鬼谷子?權(quán)篇》，做與智者言，依于博；與博者言，依于辯;與辯者言，依于要.‘‘第二,得其情。其一,從對(duì)方的嗜好和憑借的事物來推求實(shí)情.《鬼谷子?卑闔》，“審定有無，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意.〃《鬼谷子?謀篇》，“凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情乃立三儀."其二從事物的各種征兆與跡象中去探明對(duì)方的意圖.《鬼谷子?反應(yīng)篇》,“言有象，事有比;其有象比，以觀其次.‘‘;“見微知類'’.其三,從反聽中來了解對(duì)方.所謂反聽，就是自己站在對(duì)方的立場(chǎng)來體驗(yàn)對(duì)方，觀察對(duì)方，在各種言談的變化技巧中，套取對(duì)方的實(shí)情.《鬼谷子?反應(yīng)篇》，“故善反聽者，乃變鬼神以得其情.‘‘其四,利用對(duì)方極喜極恐之時(shí)探明實(shí)情.《鬼谷子?揣篇》，〃揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而及其欲也;其有欲也,不能隱其情;必以其甚懼之時(shí)，往而極其惡也;其有惡也，不能隱其情.‘‘其五，如果以上方法還不能了解對(duì)方，可去詢問他平時(shí)親近的人油他所親近的人去了解他.《鬼谷子?揣篇》，〃情欲必出于變.感動(dòng)而不知其變者，乃且錯(cuò)其人勿與語，而更問其所親，知其所安.夫情變語內(nèi)者，形見于外，故常必以其見者而知其隱者，此所以謂測(cè)深探情.”第三■御其心。其一、坦誠(chéng)交談，詳細(xì)陳述事情得失，取得對(duì)方信任.《鬼谷子?內(nèi)楗篇》，“欲說者務(wù)隱度，計(jì)事務(wù)循順.因慮可否，明言得失，以御其志.”其二,針對(duì)不同對(duì)象，采取不同的結(jié)交方式.《鬼谷子?內(nèi)楗篇》，“事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始.或結(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色.”《孫子兵法》知彼：知彼在于用間.《孫子兵法?用間篇》：〃英明的國(guó)君，優(yōu)秀的將帥，一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，成功超出于眾人之上,其重要原因，在于他事先了解敵情.要事先了解敵情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用過去相似的事情作類比，不可用觀測(cè)天象去驗(yàn)證，一定要從了解敵情的人那里去獲得.”;〃故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有生間,有死間.五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也.”;〃凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺〃必先知其守將、左右、偈者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之.”知彼在于見微知著.孫'子兵法相敵三十二法.知彼的作用:〃知彼知己，百戰(zhàn)不殆”;“知彼知己，知天知地，勝乃無窮”;“知彼知己，知天知地，知人知心…”;諸葛亮，“兵戰(zhàn)不如心戰(zhàn)，兵戰(zhàn)為下，心戰(zhàn)為上?！保?）、善用他人之智者智哈佛商學(xué)院案例：管理之道在于借力。墓志銘，“這里安葬著一個(gè)人，他能將強(qiáng)于他的人安排在他的組織里，為他所用?！币杂拗斡拚咧恰＃鬃訋熗降綎|海游學(xué)）以愚治智者智。（宋高祖趙匡胤派武將出使鄰國(guó)）〃秀才遇到兵，有理講不清?！币灾侵沃钦咴h高祖劉邦在洛陽南宮大宴群臣，分析高祖得天下和項(xiàng)羽失天下的原因時(shí)，說：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，供軍餉，保糧道，我不如蕭何；統(tǒng)兵百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取，我不如韓信。這三人，都是人中豪杰，我能夠任用他們，這是我能夠取得天下的原因。”（劉備與關(guān)羽